王姓始于周朝共和年间（约前841—前828年），周平王即位后，封太子晋为太原郡晋阳王，父爵子袭。到第三代时以王为姓，名王道行，此为王氏始祖。王氏宗族，兴盛与晋代，衰败于明代。自周至明在朝为官者170余人，其中晋代就有66人。

著名者有官至西晋太保，名列二十四孝的王祥；东晋重臣、南迁士族首领，时称“王与马共天下”的王敦、王导兄弟;王羲之、王献之父子则为书法家。

1、王祥（184年，一作180年－268年4月30日），字休徵。琅邪临沂（今山东省临沂市西孝友村）人 。三国曹魏及西晋时大臣。

王祥于东汉末隐居二十年，在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。西晋建立，拜太保，进封睢陵公。泰始四年（268年）去世，年八十五（一作八十九），谥号“元”。有《训子孙遗令》一文传世。

王祥侍奉后母极孝，为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁，有“孝圣”之称。

2、王敦（266年－324年），字处仲，小字阿黑，琅邪临沂（今山东临沂北）人，东晋将领、权臣。

王敦出身于琅琊王氏，在西晋时期官至扬州刺史，永嘉之乱后消灭江州刺史华轶、镇压荆湘流民起义，与堂弟王导一同辅佐晋元帝建立东晋，担任大将军、江州牧，封汉安侯。他掌控长江中上游的军队，统辖州郡，自收贡赋，对东晋政权造成极大威胁。

永昌元年（322），王敦以诛杀刘隗为名，在武昌起兵，攻入建康，诛除异己，被拜为丞相、江州牧，进爵武昌郡公。他还屯武昌，后又移镇姑孰，自领扬州牧。太宁二年（324年），王敦再次起兵攻建康，不久病逝于军中，时年五十九岁，其叛乱不久便被晋明帝平定，自己亦被剖棺戮尸。

3、王导（276年－339年9月7日），字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋时期政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。

王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，早年便与琅玡王司马睿（晋元帝）友善，后建议其移镇建邺，又为他联络南方士族，安抚南渡北方士族。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。

咸康五年（339年），王导去世，年六十四。成帝举哀于朝堂，遣使追谥“文献”。葬礼规格同霍光、司马孚，为东晋中兴名臣之最。

王导善书法，以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法，而能自成一格，在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。

4、王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。

5、他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。

代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。

扩展资料：

王羲之族谱发现地

1991年，两当县志办公室在征集名人族谱时，退休干部罗建堂先生提供的线索，在本县太阳乡火神庙村村民王文信处发现《王羲之族谱》，一套共十四册，其中总谱一册，分谱十三册。

该族谱是清仁宗嘉庆二十三年（1818年）由湖北通山人王福利送至两当，接谱人为王福明，王文信为王福明的六世孙。据推测，王福明鼓励可能在湖北通山，因事居留两当。

《王羲之族谱》除了记载王氏源流系世外，对明末王氏各宗族分布地区也做了详细记载，是研究王羲之家族历史的珍贵资料。

现存于两当文化馆。

—王祥（魏晋时期大臣）

—王敦（东晋将领、权臣）

—王导（东晋政治家、书法家）

—王献之

—《王羲之族谱》

个人最推荐王羲之先生的《兰亭序》行楷字帖，这个不仅对练字有所帮助，同时也对欣赏美词美句有所帮助。除此之外，还有颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》和米芾的《蜀素帖》。

当然，还有一些行书名帖例如王羲之的《圣教序》、《丧礼帖》、《乐毅帖》和《快雪时晴帖》等。这些都是比较好的练字字帖，各种书店都有销售。

只要坚持练字，一定会写出很漂亮的字，同时也可以修身养性，培养耐心，在这个浮躁的社会中，真的很需要很好的字帖来帮助大家练字并休闲。

王羲之族谱为8开宣纸刻印，文字均为楷书。总谱前有宋代文学家朱熹序文。有总谱所载可知，王氏族谱分谱有五种，分别为：《黄土家谱》、《德安锹溪家谱》、《武昌族谱》、《茅田族谱》、《港畔族谱》。两当县发现的族谱为《德安锹溪家谱》，为王氏族谱之源，所载始于周朝，止于明朝，共42世，所载最详细，极具史料价值。

　王羲之的书法在我国的字体发展中起着重要的作用，它有极大的艺术参考价值。那么，关于王羲之的字体，你欣赏过吗？下面是我整理的王羲之行书字体。

　王羲之行书字体1

　王羲之行书字体2

　王羲之行书字体3

　王羲之行书字体4

　王羲之行书字体5

王羲之的书法代表作品

　王羲之一生最好的书法，首推《兰亭集序》。那是他中年时候的作品。

　东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。

　兰亭序是东晋著名书法家王羲之的代表作品之一，这部作品有自身独特的艺术价值与魅力。那么，关于王羲之的作品，你欣赏过吗？下面是我整理的王羲之书法字体作品。

王羲之的书法作品

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王羲之的代表作品

　王羲之一生最好的书法，首推《兰亭集序》。那是他中年时候的作品。

　东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。

王羲之草诀歌字帖的读法如下（部分）：

1、草圣最为难，龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。

2、宀头无左畔，走遶阙东边。长短分知去，溦茫视每安。

2、步观牛引足，羞见羊踏田。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。

同学们要注意《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径，作者署名王羲之，然据相关数据显示，此书最早见于北宋，伪托王羲之之名，如明代杨慎的《升庵外集》卷88云：《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学者，托名王羲之。

《草诀百韵歌》的形式

《草诀百韵歌》是以歌诀形式，帮助记忆草书的结构，可能始于宋代，此《草诀百韵歌》的祖本今已不可寻，但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类〈草诀书法〉中所录。

采真子的引文，可知至少在北宋皇佑年中，《草诀百韵歌》已经盛行，惟以元明之后，迭有增损，以至今所传的内容，当已非一人、一时、一地之作，宜乎其不冠作者之名也。总之，作者决非晋朝的王羲之，起始者当是宋人，元明人迭有参与修改，然皆不废其为重要的一本草书入门的教材。

王羲之的硬笔行书字帖_王羲之行书字帖

王羲之的硬笔行书字帖_毛笔临摹书法字贴记王羲之兰亭序打印版

王羲之的硬笔行书字帖_王羲之小楷字帖

王羲之小楷字帖王羲之(303-361，一作 321-379)，字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后 徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王 羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉 为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法 圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今 体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是 摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草 书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行 楷《兰亭序》最具有代表性。

王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称 “王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。。此后 历代王氏家族书法人才辈出。

东晋升平五年卒， 葬于金庭瀑布山 （又称紫藤山） ， 其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

王羲之他出身于名门望族（琅琊王氏），从曾祖王览与《二十四孝图》中的 王祥为同父异母兄弟， 王览官至大中大夫， 王祥官至太保。

从伯父王导官至太尉， 父亲王旷官淮南太守。14 岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康(今南京 市），与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓 家”句。羲之 16 岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征 西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。

因与扬州刺史王述有矛盾，永和十一年（公元 355 年）三月王称病弃官，携 子操之由会稽蕺山徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放 鹅弋钓为娱。且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。

王羲之任江州刺史时（公元 345-公元 347），曾置宅于临川郡城东高坡，名 曰“新城” （今临川市文昌学校内） 宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池， ， 对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾 巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文 285 字，介绍了墨池来历，颂扬了王 羲之苦练书法的精神。“文革”期间，墨池遭毁。2002 年 6 月，抚州市政府引 进外资 500 万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。

王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇， 博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、 正、行各体皆精，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行 书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。

在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：“不得临川问，悬心不可言。子嵩 之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张 芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。

王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分 势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻 为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张 芝也是自出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而 浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、 “运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在 前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥 于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入 于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新 的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。