首先，咱们看生意的时候说是国家，但是从头至尾没有直接证据吧，都是说很多的现象，现象不是证据！！讲工作一般是用排除法(比如银行转账，个人，公司，团队，当地政府都掩盖不了银行庞大的资金流，那肯定是国家的，聊银行卡的是不是一般都这样聊)，像一般从事时间长的朋友，尤其是聊银行卡这班工作的，应该早就明白了吧，从自己聊的角度那肯定能反应出去是国家支持的，其实呢！！！行业平台之后是个人账号转账，转给申购，而不是行业里说的转给国家某个指定账户。

第一点 聊工作时鼓吹的短期内庞大资金流动，没有吧，没有那么多人加入吧，考察的是人挺多，但去看其中某个小组一个月也就来三五个人，还不一定能留下。就算某个地区有那么多人从事，但是不同体系，不同经理室，不是所有加入人员把钱转给一个人申购总管吧，事实是一个小的互动，一般在三到五个左右的经理室就有一个申购，一旦发展过快肯定会分家，分家的同时经理室多了，申购总管也多了，这么说来，其实每个申购总管的卡，并没有那么大的资金流动，也就说是并没有违反银行内部的监管措施。

第二点，申购总管把钱打给申购总裁，是每天都自己去银行？？还搞出那莫多措施突出钱很安全不会被拿走，其实申购总管的卡里的钱申购总裁每天直接就划走了，这是用其他名义专门办的业务，举个例子，一个人上大学，学费是不是直接存到学校给的银行卡里，钱自动就划走了，一个道理。

你想想连锁经营业银行转账，你所知道的，也就仅仅是考察生意或者加入生意之后听别人说的，自己经历的也就是自己投资时转账，和待着自己下面的新人去转账这些事情吧，其他的呢？你知道吗？？！！在投资这个行业之后，对于生意的很多事情都是不由自主的往好处想，那都是自己和下面拜访的人“想当然”，实际情况吗？？不知道吧，你要问总管，一句行业层层保密就把你挡过去了，再多说就说你“听话不照做，服从不配合”，要么就把你视为消极分子，隔离处理，“研究行业”又说哪个老总以前没来生意之前特别牛逼，加入之后在平台之下也研究行业，也没研究明白，后来上平台了，后悔了，自己在平台之下耽误太多时间，你一个普通人能搞明白？？！！连锁经营业有那么简单？？等等一系列的说辞，肯定熊你一顿，再看看房间里其他的业务员都听话，在好好学习，自己的疑惑也就埋在心里了吧。其实里面从事的很多人，都怀疑过这个生意，都有过消极的时候，都曾想到过放弃，只是投入太多，时间、金钱，包括下面亲友对自己的信任等等，骑虎难下，会不自觉的去找一些行业里积极的东西麻痹自己的思想，让自己的心平静下来，最终给自己的心理暗示“行业没问题”，其实他们是不敢去深入的分析行业的漏洞，因为输不起。

还有今天这个行业的“调控”到底是咋回事，如果是违法的为啥很多人都有这样的经历。你在走工作期间在小区里或者房间里，被举报，或者正好有警察，直接把你带上警车，送到火车站，或者在派出所批评教育一番就把你放了，他们还比较有礼貌，有的在半路把你放下，甚至你住的地方比较远还给你几块钱路费，干传销不是违法吗？？！！为啥不把我抓起来呢？很多新人都“越被调控心里对于行业越踏实”对吧。我给大家分析一下，行业人员在从事期间，既是参与者又是受害者，尤其是平台之下的，大部分人都是受害者的成分居多，并且自己还被蒙在鼓里，国家不可能吧所有人全抓起来。传销是有法律依据的大家可以去看看，《禁止传销条例》《组织领导传销活动罪》，都是什么样的人才会被抓，一般都是，老总，连锁积极参与者与组织者也就是总管和部分大经理，才够资格被抓，但是连锁取证很难，大家平时练习的如何应对调控，也让警察拿大家没办法，小区里抓住的人谁知道那个是一般的业务员，哪个是积极参与者，老总更不用说了，你很难找到吧，再加上咱国家的警察，咳咳，多说一点，有人报警肯定出警，但是不出人命的重大事件，很多都是不了了之吧，报警，警察只是按程序走一遍，我又没有直接证据，能咋滴，对吧。所以不要把执法部门想的那么强大，他们当然会努力维护一方治安，但，仅此而已。

真正国家对于组织者，积极参与者会不会抓起来呢？我以前从事的时候一直是保持怀疑的？后来因为一件事，16年左右吧，在合肥打传力度很大，大量连锁团队开始搬迁，我这边搬到南昌去了，有之前接触过的团队搬到武汉东湖那边，有下面业务员不知道咋回事竟然知道事情真相了，一个经理室下层人员联合一块把申购总管以及其他总管抓起来送到派出所，并且有足够人员当证人也有物证，直接判刑了！！17年年初被下面人抓的，到年底的时候还没放出来，上面的老总没找到人，同样也是不了了之啊，被抓住的倒霉。大家说国家支持不支持，人现在还在监狱。可以参考中国裁判文书网，有很多相关判例，但由于各个地区体系管理不同，可能在案例里面反应的情况稍有区别，不过本质上是一样的。

当然了，你要是说自己的团队是正规体系，是国家支持的，我这接触的都是做歪做邪的，都是不正规的，这样自欺欺人，我也没办法。我们应该比较那些所谓的正规体系和不正规体系，他们实质上是否有区别，不能因为对方体系早上七点半订工作，而我们体系七点定工作就认为，对方不正规吧，行业里很多人都会这么吹毛求疵，自以为自己的团队最正规。正规不正规要看他的实质，比如手机卡、银行卡、当地基础设施等等，是否一样。

给你说说这边团队的来源，是不是，根正苗红。我加入行业的时候在合肥蜀山区，那里是这样聊家谱的，98年5月12号国家引进连锁到南宁，后来为了打造中部六省，09年183人搬到安徽合肥，我所在团队就是这样来的，在后来呢，合肥查的严，团队无法生存一直在搬，搬着搬着，我发现了，团队的很多事情并不想刚加入时说的那样，说是国家在管理，其实都是老总和总管说了算，给大家说个事，我这边团队刚到南昌，因为聊工作，需要统一南昌连锁从业人数，自己团队啥时候搬到，这些数据，时间，都是我们总管开会定好，上报给老总，然后整个体系就直接执行了。。。那时候我就明白了，在南昌刚加入的人知道的事，是我们定的，那我刚加入的时候，，，呵呵。。那时候因为有之前认识的团队和我们搬的时间不一样，但是生活区离得挺近，给他们讲工作都会专门给我反应，因为很多数据两个团队的都不一样，不能讲错了。

今天这个连锁经营业和国家一毛钱关系没有，都是上面的大老总在管，在“操盘”，团队的学习，管理，搬迁，分钱都是他们管的，举个例子，我接触的团队有一个就是下面几乎没人加入了，上面的直接老总直接拿着钱跑了，自己的直接合作伙伴，也欠工资，大家应该知道没有晋升你是不能拿老总工资的，然后那个老总跑了以后，也没见国家把他找回来，给下面的人一个交代啊！！！！再举个例子，有一个团队，那一年发展非常好，上面的老板分了很多钱，但是小老板们感觉我下面直接加入分的钱你们拿得多，我肯定不高兴啊，在一次体系搬迁的时候，人家直接带着自己的小团队搬到另一个地方，出去单干了，钱我们分没有上面大老板的，这就是很多人知道的“造反”，也被行业人说成是不正规体系。

看完这些，你还问不问我，这个行业是不是国家隐形政策？？！！如果不信带上你的69800去干吧，时间验证一切，继续从事的人，告诉你一句我的亲身感受，那就是温水煮蛤蟆，待的时间越长，越难出来，到最后欠债越多，结局越悲惨。

还在做行业？有时间可以读读下面的一段话，或许对你有帮助。

首先，咱们看生意的时候说是国家，但是从头至尾没有直接证据吧，都是说很多的现象，现象不是证据！！讲工作一般是用排除法(比如银行转账，个人，公司，团队，当地政府都掩盖不了银行庞大的资金流，那肯定是国家的，聊银行卡的是不是一般都这样聊)，像一般从事时间长的朋友，尤其是聊银行卡这班工作的，应该早就明白了吧，从自己聊的角度那肯定能反应出去是国家支持的，其实呢！！！行业平台之后是个人账号转账，转给申购，而不是行业里说的转给国家某个指定账户。

第一点 聊工作时鼓吹的短期内庞大资金流动，没有吧，没有那么多人加入吧，考察的是人挺多，但去看其中某个小组一个月也就来三五个人，还不一定能留下。就算某个地区有那么多人从事，但是不同体系，不同经理室，不是所有加入人员把钱转给一个人申购总管吧，事实是一个小的互动，一般在三到五个左右的经理室就有一个申购，一旦发展过快肯定会分家，分家的同时经理室多了，申购总管也多了，这么说来，其实每个申购总管的卡，并没有那么大的资金流动，也就说是并没有违反银行内部的监管措施。

第二点，申购总管把钱打给申购总裁，是每天都自己去银行？？还搞出那莫多措施突出钱很安全不会被拿走，其实申购总管的卡里的钱申购总裁每天直接就划走了，这是用其他名义专门办的业务，举个例子，一个人上大学，学费是不是直接存到学校给的银行卡里，钱自动就划走了，一个道理。

你想想连锁经营业银行转账，你所知道的，也就仅仅是考察生意或者加入生意之后听别人说的，自己经历的也就是自己投资时转账，和待着自己下面的新人去转账这些事情吧，其他的呢？你知道吗？？！！在投资这个行业之后，对于生意的很多事情都是不由自主的往好处想，那都是自己和下面拜访的人“想当然”，实际情况吗？？不知道吧，你要问总管，一句行业层层保密就把你挡过去了，再多说就说你“听话不照做，服从不配合”，要么就把你视为消极分子，隔离处理，“研究行业”又说哪个老总以前没来生意之前特别牛逼，加入之后在平台之下也研究行业，也没研究明白，后来上平台了，后悔了，自己在平台之下耽误太多时间，你一个普通人能搞明白？？！！连锁经营业有那么简单？？等等一系列的说辞，肯定熊你一顿，再看看房间里其他的业务员都听话，在好好学习，自己的疑惑也就埋在心里了吧。其实里面从事的很多人，都怀疑过这个生意，都有过消极的时候，都曾想到过放弃，只是投入太多，时间、金钱，包括下面亲友对自己的信任等等，骑虎难下，会不自觉的去找一些行业里积极的东西麻痹自己的思想，让自己的心平静下来，最终给自己的心理暗示“行业没问题”，其实他们是不敢去深入的分析行业的漏洞，因为输不起。

还有今天这个行业的“调控”到底是咋回事，如果是违法的为啥很多人都有这样的经历。你在走工作期间在小区里或者房间里，被举报，或者正好有警察，直接把你带上警车，送到火车站，或者在派出所批评教育一番就把你放了，他们还比较有礼貌，有的在半路把你放下，甚至你住的地方比较远还给你几块钱路费，干传销不是违法吗？？！！为啥不把我抓起来呢？很多新人都“越被调控心里对于行业越踏实”对吧。我给大家分析一下，行业人员在从事期间，既是参与者又是受害者，尤其是平台之下的，大部分人都是受害者的成分居多，并且自己还被蒙在鼓里，国家不可能吧所有人全抓起来。传销是有法律依据的大家可以去看看，《禁止传销条例》《组织领导传销活动罪》，都是什么样的人才会被抓，一般都是，老总，连锁积极参与者与组织者也就是总管和部分大经理，才够资格被抓，但是连锁取证很难，大家平时练习的如何应对调控，也让警察拿大家没办法，小区里抓住的人谁知道那个是一般的业务员，哪个是积极参与者，老总更不用说了，你很难找到吧，再加上咱国家的警察，咳咳，多说一点，有人报警肯定出警，但是不出人命的重大事件，很多都是不了了之吧，报警，警察只是按程序走一遍，我又没有直接证据，能咋滴，对吧。所以不要把执法部门想的那么强大，他们当然会努力维护一方治安，但，仅此而已。

真正国家对于组织者，积极参与者会不会抓起来呢？我以前从事的时候一直是保持怀疑的？后来因为一件事，16年左右吧，在合肥打传力度很大，大量连锁团队开始搬迁，我这边搬到南昌去了，有之前接触过的团队搬到武汉东湖那边，有下面业务员不知道咋回事竟然知道事情真相了，一个经理室下层人员联合一块把申购总管以及其他总管抓起来送到派出所，并且有足够人员当证人也有物证，直接判刑了！！17年年初被下面人抓的，到年底的时候还没放出来，上面的老总没找到人，同样也是不了了之啊，被抓住的倒霉。大家说国家支持不支持，人现在还在监狱。可以参考中国裁判文书网，有很多相关判例，但由于各个地区体系管理不同，可能在案例里面反应的情况稍有区别，不过本质上是一样的。

当然了，你要是说自己的团队是正规体系，是国家支持的，我这接触的都是做歪做邪的，都是不正规的，这样自欺欺人，我也没办法。我们应该比较那些所谓的正规体系和不正规体系，他们实质上是否有区别，不能因为对方体系早上七点半订工作，而我们体系七点定工作就认为，对方不正规吧，行业里很多人都会这么吹毛求疵，自以为自己的团队最正规。正规不正规要看他的实质，比如手机卡、银行卡、当地基础设施等等，是否一样。

给你说说这边团队的来源，是不是，根正苗红。我加入行业的时候在合肥蜀山区，那里是这样聊家谱的，98年5月12号国家引进连锁到南宁，后来为了打造中部六省，09年183人搬到安徽合肥，我所在团队就是这样来的，在后来呢，合肥查的严，团队无法生存一直在搬，搬着搬着，我发现了，团队的很多事情并不想刚加入时说的那样，说是国家在管理，其实都是老总和总管说了算，给大家说个事，我这边团队刚到南昌，因为聊工作，需要统一南昌连锁从业人数，自己团队啥时候搬到，这些数据，时间，都是我们总管开会定好，上报给老总，然后整个体系就直接执行了。。。那时候我就明白了，在南昌刚加入的人知道的事，是我们定的，那我刚加入的时候，，，呵呵。。那时候因为有之前认识的团队和我们搬的时间不一样，但是生活区离得挺近，给他们讲工作都会专门给我反应，因为很多数据两个团队的都不一样，不能讲错了。

今天这个连锁经营业和国家一毛钱关系没有，都是上面的大老总在管，在“操盘”，团队的学习，管理，搬迁，分钱都是他们管的，举个例子，我接触的团队有一个就是下面几乎没人加入了，上面的直接老总直接拿着钱跑了，自己的直接合作伙伴，也欠工资，大家应该知道没有晋升你是不能拿老总工资的，然后那个老总跑了以后，也没见国家把他找回来，给下面的人一个交代啊！！！！再举个例子，有一个团队，那一年发展非常好，上面的老板分了很多钱，但是小老板们感觉我下面直接加入分的钱你们拿得多，我肯定不高兴啊，在一次体系搬迁的时候，人家直接带着自己的小团队搬到另一个地方，出去单干了，钱我们分没有上面大老板的，这就是很多人知道的“造反”，也被行业人说成是不正规体系。

看完这些，你还问不问我，这个行业是不是国家隐形政策？？！！如果不信带上你的69800去干吧，时间验证一切，继续从事的人，告诉你一句我的亲身感受，那就是温水煮蛤蟆，待的时间越长，越难出来，到最后欠债越多，结局越悲惨。

自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

不满周岁——襁褓 2～3岁——孩提

女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年

幼年泛称——总角 10岁以下——黄口

13～15岁——舞勺之年 15～20岁——舞象之年

12岁(女)——金钗之年 20岁(男)——弱冠

13岁(女)——豆蔻年华

15岁(女)——及笄之年

16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华

20岁(女)——桃李年华

24岁(女)花信年华

至出嫁——梅之年

至30岁(女)——半老徐娘

30岁(男)——而立之年

40岁(男)——不惑之年、强壮之年

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

80岁——杖朝之年

80～90岁——耄耋之年

90岁鲐背之年

100岁——期颐

古代年岁的别称

总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”

垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

束发：指青少年。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

及笄：指女子15岁。

语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。

语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：指30岁。

语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

不惑：指40岁。

语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50岁。

语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”

花甲：指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

古稀：指70岁。

语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。

皓首：指老年，又称“白首”。

《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”

黄发：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

期颐：指百岁。

语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《读者文摘》1983年第一期

汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。

语出刘禹锡《送张盥诗》。

初度：指小儿周岁。

语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。

龆龀：指儿童。

语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……”

教数之年：指儿童九岁。

外傅之年：指儿童十岁。

舞勺之年：指儿童十三岁。

以上皆出自《记》。

破瓜之年：指十六岁女子。

这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。

杖家之年：指五十岁。

杖乡之年：指六十岁。

杖国之年：指七十岁。

杖朝之年：八十岁。

以上称谓，皆出于《王制》。

下寿：六十岁。

中寿：八十岁。

上寿：一百岁。

以上称谓，出于《庄子》。

花甲重开：一百二十岁。

古稀双庆：一百四十岁。

此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”

　　[古代对男子女子年龄的称呼]

　　不满周岁——襁褓；

　　2~3岁——孩提；

　　女孩7岁——髫年；

　　男孩8岁——龆年；

　　幼年泛称——总角；

　　10岁以下——黄口；

　　13~15岁——舞勺之年；

　　15~20岁——舞象之年；

　　12岁（女）——金钗之年；

　　13岁（女）——豆蔻年华，

　　15岁（女）——及笄之年；

　　16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；

　　20岁（女）——桃李年华；

　　24岁（女）花信年华；

　　至出嫁—— 梅之年；

　　至30岁（女）——半老徐娘；

　　20岁（男）——弱冠；

　　30岁（男）——而立之年；

　　40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

　　50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

　　60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；

　　7 0 岁 —— 古 稀 、 杖 国 之 年 、 致 事 之 年 、 致 政 之 年 ；

　　80岁——杖朝之年；

　　80~90岁——耄耋之年；

　　90岁鲐背之年；

　　100岁——期颐。

男子

子--古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生

夫子--古代对成年男子的敬称,语气比重于称`子`

父(读第三声)--古代对男子的美称或对老年人的尊称

父(读第四声)--父亲或男性长辈之称

甫--古代男子的美称

丈夫--古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶

匹夫--本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人

须眉--古代称男子为须眉古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称

女子

妾--古代女子表谦卑的自称

母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性

青衣--古代俾女的代称

裙衩--古时为妇女的代称

拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓

粉黛--古代美女代称

蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代称

巾帼--古称妇女为巾帼

姥--古称老妇人为姥

妪--古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者

媪--古对妇人或老妇人的称乎

古代称呼常识

称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。

　　中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。

1、宗族称谓

祖上：

最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

太祖：

始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

祖宗：

是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

宗子：

大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。

支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

嫡子：

古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

庶子：

古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

嗣子：

无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

公子：

诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

考妣：

父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

继父：

生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。

八母：

八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

嫡母：

妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。

继母：

父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。

养母：

过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。

嫁母：

亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。

出母：

被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。

庶母：

父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

乳母：

父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

九族：

九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

2、亲属称谓

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

高祖父（母）：曾祖之父（母）。

曾祖父（母）：祖之父（母）。

祖父（母）：父之父（母）。

父母：父，母。

己身：自己本代。

子：子。

孙：子之子。

曾孙：孙之子。

玄孙：曾孙之子。

来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

世父 (伯父) ： 父之兄。

叔父：父之弟。

世母 (伯母) ：世父之妻。

叔母(婶) ：叔父之妻。

姑(姑母)：父之姊妹。

姑父：姑之夫。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。

从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。

族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。

族父：族祖父之子。

族兄弟：族父之子。

嫂：兄之妻。

弟妇：弟之妇。

从子(侄)：兄弟之子。

从女(侄女)：兄弟之女。

从孙：兄弟之孙。

甥(外甥出)：姊妹之子。

私：姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)： 女之夫。

中表(姑表) ：父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)：母之父。

外祖母(外王母)：母之母。

外曾王父：外祖父之父。

外曾王母：外祖父之母。

舅(舅父)：母之兄弟。

舅母(妗子)：舅之妻。

从母(姨母、姨)：母之姊妹。

姨父：姨母之夫。

中表(姨表)：姨之子女。

从舅：母之从元弟。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。

姨(姨子)：妻之姊妹。

妻侄：妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)：夫之父。

姑(婆)：夫之母。

姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。

伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。

小姑子：夫之妹。

娣妇：夫之弟妇。

姒姆：夫之嫂。

娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。

亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。

娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。

古今亲属称谓杂谈

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

[家]：

是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

[舍]：

是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

[先]：

含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

[亡]：

用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

[犬]：

旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

[小]：

对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

[六亲]：

六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

　　古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后：皇帝的妻子。

梓童：皇帝对皇后的称呼。

夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。

娘子：古人对自己妻子的通称。

糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。

继室、续弦：妻殁再聚约。

家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。

女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，

爱人：男女互称。

老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。

右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。

参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。

　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

　　“鸳鸯”：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。

“娘子”小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为“娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称**为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

　　随著称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。

　　什么叫“丈人” ，“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。

　　　一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。

　　　二、“丈人”指家长或主人。

　　　三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。

　　　四、“丈人”'代表岳父。

“结发”的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

“连襟”趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

“东床”的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。

3、礼俗称谓

君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。

士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。

民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。

奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。

君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。

百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。

黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。

黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。

布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。

庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。