家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 ·家谱的起源 关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》乃清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。 ·家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 ·家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。 魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。 家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。 有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列，而且事先标定字号，辈份清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。]

10月13日

联系岱山陈，又联系岱山毛局长，商定星期六上午去东沙访毛氏家谱。和小王商定周五去岱山，上午七点出发。

10月14日

上午六点五十，出门骑电瓶车到车站，很快89路来。与王联系，无人接，也未见其上车。7点50到三江码头，小王随后8点15分到。乘8点30分快艇，9点到岱山。打的前往图书馆。见王馆长，地方文献部沈老师，讨得很多岱山地方文献，岱山中学校庆纪念册等。

在馆里，拍得金维映家族世系谱，邬氏族谱。发现这本邬氏家谱是新谱，里面有彩图古人像，看来应该有旧谱。联系家谱编者邬老师，说有旧家谱在图书馆，但不全。向他讨新家谱，已经送完，有机会找到给我们。谢谢老人家。

问沈老师邬家老家谱，她捧出一本，果然是。下午我们在拍。

先去枫树社区家风馆，於波驾驶员和傅馆长陪我们去。路上谈及秀山厉家，傅老师说起她老公姓童，秀山大人家，他公公是老师，上代作过伪乡长，送几个孩子赴外地读书。以后有机会采访她公公。

在枫树社区参观，一个比较有特色的家风馆，社区张书记，主任也都来了，陪我们参观。民俗馆里有花轿等特色民俗物品。

一楼有姜家，潘家，祝家介绍，但只有姜家有谱，也是手抄本，很简单。与保管者聊了十几分钟。手抄本是他父亲所抄。

下午两点，在图书馆拍家谱，沈老师拿出七大卷的邬氏宗谱，每卷约400也，总共2800页。乖乖，小王原来以为就一本，半小时能够搞定，傻了。我们开工啦，一页一页翻拍，举着相机，又沉又重，对距咔嚓，一个小时才能完成一卷，腰酸背痛，颈椎也累，两个人轮流着拍，到下午五点，只拍得三卷。小王拍的时间挺长，特别累。

晚餐还是由傅馆长陪同在华侨吃自助餐。本来约定下午去她阿公家，没时间去了。与傅馆长聊天，她已经是副高了，文章发在上图杂志。

吃好饭，六点继续开工翻拍，完成两卷。至八点多，门卫阿公要关门，我们准备回酒店拍，带未完成的最后两卷回酒店。

与岱山财政局毛局长联系明天采访毛氏家谱事宜。约定明天上午他父亲回来酒店，然后一起去泥峙。

在酒店，灯光黯淡，且有阴影，不能完成家谱翻拍，只得等明天上午再拍。

10点多便早早入睡。太累。

10月15日

凌晨两点多，醒来发现，小王上厕所，拉肚子了，昨晚吃了螃蟹，不新鲜的三文鱼生鱼片，再加上水果，肠胃不行了。后就聊天。到四点多，昏昏入睡。醒来七点多矣。迅上十三楼自助餐厅就餐。不久，回寝室继续拍家谱。小王下楼买药。

八点多，毛梦飞老师傅和毛文杰来。访谈，毛师傅说起编家谱的起因。他很早对地方文化感兴趣。1973年，在老家泥峙的城墩，有一个砖窑厂，红色黏土质，当地有一条河流，曾经挖出上千年的贝壳碎片，说明以前是海湾。有一次，他发现土层里有石犁，石刀，石斧等磨制石器，约十多件物品，在土层一米左右深，周边还有一些石制碎片，疑似磨制的残存物，可能是新石器时代的一个加工点。当时也没有在意，搞不清楚是什么时候的物品，只觉得是老古董，有收藏价值。

老毛师傅，高小毕业，50年代初四十多名学生在泥峙宫门的盐工子弟小学读书，毕业后从事渔业运输船工作，从水手一直做到船长，跑了四十多年的船。今年七十七岁了。

80年代初，小孩子读初中，中学老师来访，一位汤老师是教历史，他一看这些磨制石器，就认定是新石器时期的产物，建议我交给文物部门保管。于是，他就做了一个红色的木箱，请木匠制作的，外面的油漆他自己涂刷，用绸缎把箱子的内层叠裹起来，里面放上石制器具，到定海捐赠文物部门。

那时候文物部门隶属地区文化局，在定海文化广场一带，收到捐赠的石器居，文化局出具了捐赠书，并且对毛师傅给予奖励。聘请他作为文物保护普查的志愿者。毛师傅对地方文化的兴趣更浓厚了，热心乡村的民俗文化挖掘工作如文昌宫的重建等，毛师傅还专门撰写好几首叙事诗。

退休以后，几位老朋友从事家谱工作的热情感染了他，一位是报社退休的徐老师，还有一位是毛蔚文的后人毛绳祖，他们在宁波，杭州到处寻访，积累了很多资料，并鼓励老毛师傅也能够拿起笔来，把自己家族的家谱编出来。在朋友们的帮助下，老毛师傅走亲访友，收集家族信息，全家总动员，儿子开车送他在双休日做采访调研，女儿把他的手写整理稿打字出来。经过两年的用功，终于把家谱整理出来。一个七十多岁的老人，看着陈年的家谱资料，繁体字又没有标点符号，光寻找阅读家族资料就花费了很大精力。

九点多，采访告一段落。毛局长自告奋勇，带我们去泥峙现场考察。在一个叫山前路的弄堂进去，就是城墩。我们观察了石器的发掘地。原先的城墩隆起地已经被削平，现在的泥土呈现黑土状，已经没了黏土的属性。窑厂也已经停止生产了。

弃车步行，来到毛蔚文先生旧居。跨过小墙门，右边就是一块民国石碑，是墓志铭，当年这块石碑是被村妇们用做洗衣板，80年代省里一位专家来考察出土石器现场，一位姓毛的学者说这块石碑也是文物。于是这块石碑被移到毛氏祠堂前。

15日下

碑文是关于毛蔚文的墓志铭，家谱中有文字。由民国文人汤浚撰文。碑文小楷撰写，文字清晰。在祠堂门墙，发现有说明，其中提到一株石榴树，有数百年历史，树就在碑棵旁边，看树梢，枝叶繁茂，树根粗大，总根部有不少分支，直径约至少有40多公分，作为石榴树，非常大了。旁边几位大嫂说，上代传下来，有几百年了。上周看过汪国华老师写的一篇文章，里面有关于国保名树木的认定，涨了不少知识。宫门村的这棵古树木应该保护起来。这棵树仍然在开花结果，我们还看到几个石榴果实，但是数量不多。

沿着山前路，翻过一个小岗墩就是山后路，毛家宗祠就在山脚下，还在翻修中，栋梁能用的，就不拆除了。本来要把地基提升一下，修得高大一些，但是瞎子一算，建议维持原高。乃作罢。

继续前行，这一地带石壁下，因为前方有巨大岩石峭壁，就在路边。站在路口，北侧是一片荒地，原来这力都是盐田，苍茫盐滩已经变成荒田，有几处芦苇丛生，还记载着海滩的历史。对面山山有大庙，当地人称五大神，因为供奉五个神祗，望东北方向，就是新道头。

沿着文昌路，我们到文昌宫参观，宫门的地名就源自文昌宫。供奉孔子，还有孟子，设文笔塔等。

不久，便乘车回高亭，毛师傅的儿子文杰开车全程接送，非常热心。

毛师傅下车，帮我们联系另一本毛氏家谱编者，希望帮我们讨一本纸质版，回家取徐家家谱，约定下午两点再见。

我们回酒店，继续拍摄邬氏宗谱，约12点，拍完一册，剩下最后一本啦，心始坦然。便下楼退房，去吃中饭。我们先到岱山图书馆，星期天上午休息，下午两点开门。我们把两本家谱放在门岗。

前行10多分钟，在一家大食堂吃中饭，小王点了冬瓜，白菜两个素菜，我点大排菜底，总共36元，小王买单。

1点多，回图书馆，在二楼自助阅览室拍邬氏家谱最后一卷，艺文篇，发现汤浚，孙振麟等人文章，皆与邬家有姻亲关系。这本家谱，岱山内容不多，更多的是嵊州郯川的资料，有几幅手绘地图，比较珍贵。

两点左右，毛师傅带徐家家谱到图书馆，毛师傅真是热线，跑来跑去，好几趟，拍完徐家家谱，送毛师傅出门，我们继续拍邬氏宗谱。两点半结束。打车前往码头乘快艇回定海。船上拿着pad完成昨天的日记撰写。

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

扩展资料

历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

-谢氏族谱

夏

据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后，才称“夏”

商

相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商"来称其部落(或部族)。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后又以“殷”或“殷商”并称。

周。

周部落到古公室父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南),后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。

秦

秦原是周朝的一个诸侯国，其始祖伯益曾辅助大禹治水有功，被帝舜赐了赢姓。伯益的后人非子曾为周孝王养马,凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷一带分封给他,这就是“秦”的起源。

汉

项羽封刘邦为汉王，后刘邦击败项羽，统一中国,国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉从时间上有“前汉”和“后汉”之分

魏

汉献帝曾封曹操为“魏公”“魏王”爵位曹丕代汉后便称“魏”以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。

蜀

刘备以四川为活动地区，蜀指四川,其政权帮称“蜀”。历史上也称”蜀汉”。汉指东汉的继续。

吴

孙权活动于长江下游一带,历史上曾建吴国曹魏曾封孙权为“吴王”故史称“孙吴”又以地位在东，也称“东吴”

晋

司马昭逼魏帝卦他为“晋公”灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”

隋

隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”

唐

唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”后废杨侑建唐朝。

辽

辽原称“契丹”，改“辽”是因居于辽河上游之故。

宋

后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史归德军驻宋州(今河南商丘),赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州,国号日“宋”

西夏

拓拔思恭占据夏州(今山西横山县), 建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。

金

金都城上京会宁(今黑龙江阿城南)，位于按出虎水(今阿什河),相传其水产金，女真语金”为“按出虎”

元

“元”的命名,是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关。

明

朱元璋是元末起义军之一，继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教又称“光明教”朱元璋不仅曾经信仰白莲教且承认自己是白莲教起义军的一支。朱元璋取得政权后，国号称“明”

清

满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国(后金)。后金为了向外护展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”把“金”改为“清”。

　　1 《中华族谱集成》王氏族谱简介

　　《中华族谱集成》王氏族谱简介

　　王氏为姓，意指源于“帝王之裔”或“王者之后”。黄帝子孙有三：其一是子姓王氏，出自殷王子比干之后，居于河南卫辉汲郡等地；其二是妫姓王氏，帝舜之后，居于河南陈留、山东北海等地；其三是姬姓王氏。姬姓王氏又分三派，一是周文王十五子毕公高之后裔，毕万封于魏，为晋国诸侯，至王假为 秦所灭，时人号为“王家”，居陕西京兆、河北河间等地；二是周考王封其弟揭于河南王城；三是周灵王太子晋之后，居山西太原、山东琅琊、河南固始、福建等地，天下王氏，十之八九多尊太子晋为始祖。据历代名人数量统计，王姓名人名列各姓氏之首。琅琊王氏有王吉、王祥、王导、王戎、王衍，成天下第一望族；太原王氏也特别显赫，“天下王氏出太原”，分为两支：祁县支有王霸、王允、王凌、王玄谟、王庆父子、王通、王绩、王勃；晋阳支有王柔、王泽、王机、王永（右加日）、王沈、王浚、王浑、王济、王述、王坦之、王蕴、王国宝、王恭，唐代宰相王桂（左王字旁）、王峻（左日字旁）、王缙、王涯、王播、王铎、王溥、宋代王信、王子绍、明王琼；开闽王氏王潮、王审知；三槐王氏王祜、王旦。今谱按欧阳修、苏洵的体例编修，此为具有代表的王氏家谱二十种。

　　1 《新安琅琊王氏统宗世谱》，十卷，明（1560年）王应斗修，以璧公为一世祖，字大献，公元845年生，以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，王导后裔，璧祖有九子、二十三孙，人才辈出，徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏望族，多属其后。正德十年己亥岁夏四月吉旦，赐进士第资德大夫正治上卿南京兵部尚书封勅参赞机务前吏户礼三部尚书国子祭酒翰林院学士经筵国史玉牒官清浔张灿书，序文略。

　　2 《太原王杨氏支谱》，28册，清同治五年（1866年）王际春编修。始迁祖富春公，太原王氏后裔，隋文帝时，王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏：“王”不忘祖，“杨”不背君，王杰十世孙王允，由太原迁居豫章，传至富春公，徙居？阳瓦屑坝，生昌国，昌国生自戎、得戎，分为二支。元末战乱，渡江来皖（汉置皖县，元改潜山县，清属安庆府），祖二公居潜之东关，祖五公徙居西门，其余子侄兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦，明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱，后，康熙、嘉庆、道光、同治年间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。敦睦堂

　　3 《王氏家谱》，6卷。清道光28年（1848年）王道隆、王道彰等修。一世祖奎公，于元世祖年间由洪洞县迁寿阳县上谷村（后改上裕镇），生三子：义、和、顺，义公复归原郡。举人王道彰等远搜近考，十易寒暑，修成是谱。

　　4 《洪洞薄村十甲王氏族谱》，27卷，清嘉庆二年（1797年）王楷苏、王揩欧等修。一世祖子文公，明初自陕西西安府三原县徙山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。名人有诰授光禄大夫镇守江南江宁等处地方总兵官前后府都督同知王玺。

　　5 灵石《王氏族谱》，20卷，清康熙27年（1688年）王尔康始修，乾隆55年（1790年）王梦鹏、王中极父子修，历经100余年于1790年修成，一世祖诚斋公，名实、字诚斋，元仁宗时人，望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间迁本邑静升村，成巨族。

　　6 《王谢世家谱》，6册，王谢谱系、琅琊、太原正派、太原支派、太原别派、阳夏、琅琊世家谱。天启二年（1622年）刻本，天启壬戍端月西吴韩昌箕甫题《王谢世家序》，已人物传记为主，六朝望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始；两家私谱，俱有国史，价值很高。

　　7 《牛皋岭下王氏宗谱》，26册，民国25年王念学等修，一世祖汉五公，以太子晋为开宗始祖，明永乐年间奉太夫人由梓里迁牛皋岭，将荒无人烟、不通舟揖之地开成沃土。

　　8 《黄县太原王氏族谱》，清宣统元年（1909年）王基鸿、王慕增等修，一世祖二公，太原王氏后裔，迁徙直隶长芦，元末与大公同迁黄，后大公怀旧土旋归，二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四大支。明中叶传抄，清乾隆、嘉庆、同治、道光年间重修。

　　作者： wxh53 2006-9-30 20:49 回复此发言

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　　2 《中华族谱集成》王氏族谱简介

　　9 《高昌王氏族谱》，10卷，清光绪22年（1896年）王佐柳、王佐基等修，三槐堂刻本，一世祖仕魁公，三槐王氏后裔，生于元末，明洪武时自江西泰和迁居高昌，子孙星居而为五族。乾隆年间草创，道光、光绪年间续修。

　　10 《开闽忠懿公王氏族谱》，清道光六年（1826年）王以镜等修。一世祖王审知，太子晋后裔，“开闽第一”，后裔遍布福建、广东、香港、台湾及泰国、缅甸、新加坡、马来西亚，成为东南沿海及海外侨胞中影响很大的一个王氏宗族。

　　11 《延政王氏宗谱》，14卷，清光绪19年（1893年）王庆洪等修。一世祖希古公，名贤，字希古，元末隐居，明洪武初献太平策，授安东知县，王旭后裔，随宋高宗南渡，经常州武进，定居武进县延政郑墅里。宋宣尉使虞允文、汪彻、朱熹，明杨茂允序文。

　　12 《暨阳梓里王氏宗谱》，8卷，三槐堂，民国五年（1916年）王春校等修。一世祖混公，琅琊王融之后，23传至王阮，生罗、爵，罗生祜为三槐始祖，爵生混。王混为宋太祖建隆元年江东大将军，自山阴迁徙暨阳，王混九世孙文炳，字伍四，宋宝佑进士，任潼州刺史，致仕归家，览胜九江，卜局中段，为梓里祖，兄弟7人。

　　13 义乌《凤林王氏宗谱》，10册，清宣统二年（1910年）王宅心、王纲华等修。一世祖王彦超，越州节度使，先世为太原人，邠，从会稽避乱义乌凤林。长子棣居凤林，六传徙居沙溪，十四传至南陵公时，彦超后裔析为八支；次子标居浦江；三子集，徙居金华。分类甚详。

　　14 《王氏三沙统谱》，122册，清咸丰五年（1855年）始修，光绪五年王锺、王承烈、王锡骥等修。该谱规模宏大，取材广泛，支系繁多，内容翔实，载有东沙王氏51支，中沙王氏27支，西沙王氏152支。分东沙、中沙、西沙，一世祖王皋（1081－1146），字子高，王旦曾孙，王素孙，王巩四子，世居开封府，建炎初扈从宋高宗南渡有功，拜太尉，因与时政不合，遂隐居苏之荻扁，三子：长易，字吾置，袭太尉，徙居昆山沙头，为东沙始祖，子孙居海虞、太仓、澄江等；次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太傅公遗业，中沙始祖；三曰胤，字吾曾，官礼部尚书，徙居无锡沙头，西沙始祖。

　　15 《润东苦竹王氏族谱》，32卷，民国二年（1913年）王振泽等修，一世祖六一公，唐末王璧十世孙，世居徽州祁门苦竹巷，迄宋高宗南渡，迁居京江润东仍用旧名。立姓始祖太子晋至56世为外纪，自六一公始，列为内纪，支派增多，以“勤学扬名力田务本”为八派，宗德堂。

　　16 《太原宗谱》，实为《洞庭王氏家谱》，28卷，清宣统三年王熙桂等修。一世祖百八公，宋高宗南渡时卜居东山，十传王鏊（1450－1524年），之济之，明成化进士，正德初户部尚书兼文渊阁大学士，父王琬，湖广光化县尹倡修。清宣统题名，清末东阁大学士陆润庠为序。

　　17 《晋陵夹城王氏五修宗谱》，8卷，民国37年王家璞等修，一世祖东岭公，宋高宗南渡时居常州，十三传思莱公徙居夹城。

　　18 《双杉王氏支谱》，20卷，民国三十五年（1946年）王申农等修，婺邑王氏一世祖双杉公，名瑜，字信之，号双杉居士，唐左散骑常侍王仲舒之孙，唐末由宣州徙居婺邑，分四派。孝睦堂

　　19 中湘《留田王氏五修族谱》，34卷，清光绪六年（1880年）王序畲、王序敏等修。一世祖子名公，名祥，字子名，吉安府太和县人，明初迁长沙府留田。子王俊，字远万，四子：长景铭迁徙四川；二景章，居留田；三景春，居南京；四景华，居留田；湘潭望族。

　　20 《王氏宗谱》，7卷，民国29年（1940年）王家宾等修，一世祖宗公，三槐后裔，原江西吉水，元末居楚北汉川，子三：长瀛洲居养鱼铺；次洋宝，官居湖广；三允槐，居曾家泾。

　　摘自上海图书馆《中华族谱集成》，成都巴蜀书社，1995年版。

一;出于妫姓，相传为古帝虞舜之后，子孙在陈国，齐王田和为其后人。

二;出于子姓。

商纣时王子比干之后。

三;出于姓。

周文王第十五子毕公高之后;又周灵王太子晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅邪(今山东胶南)，世人称其为王家，其后亦为王氏。

四;秦灭六国后，各国王族避难散居，至汉朝初年纷纷易姓为王氏。

五;南北朝时，西魏鲜卑族复姓可颇氏。亦改为王氏。

六;古高丽国君有王氏。

七;西钳耳族有王氏。

八;赐姓，如燕 的玄孙嘉，在西汉末年王莽当朝时被赐姓王氏。

九;冒姓，如隋末王世充本姓支氏。

家族名人：王子乔

神话传说中的仙人。汉˙刘向˙列仙传˙卷上˙王子乔：王子乔者，周灵王太子晋也。

好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良，曰：告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。

至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。亦称为王乔、王子晋。

王翦(生卒年不详)

战国时秦的名将 王氏简介 ，频阳（今陕西富平县东北五十里）人。事秦始皇，曾定赵、燕、蓟诸地，后为李信所谗，谢病归里，后信战败，始皇遂用翦策以平荆。

王昭君(王嫱)(生卒年不详)

汉秭归人。元帝时选入掖庭，呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，帝以嫱赐之，号宁胡阏氏。晋时避司马昭讳，改称明妃。

王莽

王羲之（321~379）

字逸少，东晋临沂（今属山东）人，后南迁为会稽人。

尝为右军将军，世称王右军。

善书法，所写草隶，冠绝古今，以兰亭集序、乐毅论等为最，后人称为书圣。

王安石(1021~1086）

字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。

神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。

封荆国公，卒谥文。

着有周官新义、临川集、唐百家诗选等。

王阳明(1472~1528）

字伯安，浙江余姚人。明代大儒，弘治进士。正德时巡抚南赣，定宸濠之乱。嘉靖时封新建伯，总督两广，破断藤峡贼，卒谥文成。

其学以知行合一为主，发挥致良知之教，反对朱熹格物穷理之说，讲心学渊源于宋之陆九渊，世称姚江学派。

尝筑室于阳明洞，学者称阳明先生 王氏简介 ，有王文成公全书。

分布地区：山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

鬼地方的创立者，叫做阎王，也是一个江湖中令小儿噤声的名字，没有人知道他的身份。

《我的神功》江湖奇客阎王介绍

这个地方，就叫做鬼地方，是的，名字虽然奇异，但是却也正如其名，这个地方，是无数江湖中造成累累血债的仿佛厉魂恶鬼的恶人藏匿之所，而在这里面的人，统称为死人。

而鬼地方的创立者，叫做阎王，也是一个江湖中令小儿噤声的名字，没有人知道他的身份，为何要创立这么一个可怕的地方，他如同来自于地狱的恶鬼，手上拿着一把索命的短枪，身旁跟随着代表着灾祸与不详的乌鸦。

一个用枯草缝就的斗笠，上面挂着写着血字的布条，上面写着莫名的符号，却令人感觉到深深的恐惧，，斗笠下露出的白发暗示着他的年级已经比较大了，一股陈腐而阴暗的气息四溢。

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你浙江的，属于江左世系 。

江左世系的介绍

王氏金陵祖导公，少有风鉴，识量清远。当晋元帝为琅琊王时，公知天下将乱，劝王招纳贤俊，豫充心腹，共图国事。元帝即位，论功行赏，公拜为丞相。导公为政，务在清静，公忠体国，朝野倾心，号曰仲父。元帝崩，受遗诏辅明帝；后明帝崩，又受遗诏辅佐成帝。历事三朝，均司宰辅，时人称为“江左夷吾”。自是王氏一姓，盛于江左，世称望族。与谢安一门，号为“乌衣巷世家”。自东晋至宋、齐、梁、陈四朝，除帝室的金枝玉叶而外，“王谢”两姓被尊为最上的贵族世家。河南王侯景，想为其子向“王谢”两姓求婚，梁武帝签曰：“王谢门高，可于朱张以下求之”。可知其时王谢门阀之高贵。咸康五年（339年）导公卒，时年六十四。帝举哀于朝堂三日，遣大鸿胪持节监护丧事，及葬，至为隆重。中兴名臣，莫与比焉。谥文献。此后江左王氏位列公卿将相，代不管人。导六子：悦、恬、洽、协、劭、荟。悦，字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。悦初仕侍讲东宫，历吴王中书侍郎，先导卒，谥贞世子；恬，字敬豫，晋中军将军；洽，字敬和，晋中领军；协，字敬祖，晋元帝抚军参军；劭，字敬伦，晋车骑将军；荟，字敬文，晋卫将军。六子俱显贵，以洽为最知名。

洽公，字敬和，历仕为散骑中书郎，中军长史，建武将军。东晋穆帝与论文章，帝甚爱之，敬礼怊友。征拜中书令，固辞。生子三：珣、王合、珉。

珣公，字元琳，官至尚书令、前将军，谥曰献穆。生五子：孺、弘、柳、虞、昙首。

昙首公，字光耀。幼有素尚，兄弟分财，惟取图书而已。生平以廉洁自持，手不执金玉，妇女不得为饰玩，苟非禄俸之所当取，一毫不取于人。先为宋文帝镇西长史，少帝被废，徐羡之等欲迎帝入奉大统，议者疑之，公独劝帝行。及帝即位，以为郎中，迁太子詹事。元嘉七年（430年）卒。孝武帝立，追封豫宁侯，配飨文帝庙庭。生子二；僧绰、僧虔。

僧绰公，中书侍郎，袭封豫宁侯，元嘉二十六（449年），除尚书吏部郎。参掌大选，究识品流，任举咸尽其分。二十八年，迁侍中，深沈有度，不以才高骄人。孝武帝立，追谥愍。生子二：俭、逊。

俭公，字仲宝。二岁丧父，为叔父僧虔公收养。少好礼学，尤善春秋，才华横溢，人皆敬之。宋明帝以阳羡公主妻之，拜驸马都尉，历官秘书丞。依汉刘向、刘歆《七略》，撰《七志》四十卷传世。及齐高帝代宋，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。武帝即位，进号卫将军，掌选事。齐武帝永明七年（489年）领中书监，同年卒。生子二：骞、日柬。

骞公，字思寂，梁给事中，南昌县侯。生子规。

规公，字威明，八岁居母丧，有至性，称孝童。年十二，明五经大义。既长，博览群书，辩才无碍。初举秀才，袭封南昌县侯，晋中书黄门侍郎。后至左户尚书，迁太子中庶子，辞疾不拜。筑室钟山之侧，以乐余年。著有文集二十卷，注《续汉书》二百卷。生子曰褒。

褒公，字子渊。学识渊博，志怀沈静。七岁能文，广览史传。初仕梁，梁武帝喜其才，以其弟之女妻之。“侯景之乱”，元帝嗣位江陵，拜褒为侍中，累迁吏部尚书左仆射。迄西魏灭梁，乃入长安，是为“王氏咸阳祖”。

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