钱家祠堂为浙江省文物保护单位。

在海盐沈荡镇中钱村，有一处浙北地区保存较好的祠堂之一——钱家祠堂，是钱_二十五世孙钱陈群所建。

钱氏宗祠又名永思堂，俗称“钱家祠堂”，为沈荡钱氏家族祠堂。

钱氏宗祠始建于明代，重建于清康熙四十七年（1708），解放后作为粮库，而保存至今。2002年，被县政府授予县级文物保护单位，2013年10月对其进行恢复性维修。

前厅

“钱氏宗祠沙盘”为“钱氏宗祠”等比缩小版模型，其根据原祠堂的功能进行布置，主要描绘的就是祭祖的热闹场景。

前厅为“行牌厅”，东西两边设有木架，木架上插着肃静，回避，官级品位硬牌。

目前该厅围绕钱氏先祖的功勋及钱氏精神内涵进行布置。

花厅

花厅于每年两次祭祖时，用作摆酒、吃饭、休息的地方而且也是族中大事的议事中心。中间“清芬世守”为乾隆皇帝对海盐钱氏家族的御笔题词。

现布置为钱氏学堂，围绕耕读传家为主题，这里展出的是陈书的书画作品。

后厅

后厅为“祭祀厅”中央设有壁龛，内供各列祖列宗神主牌位。祭祀为每年两次，分别为上半年的清明节和下半年的冬至节。

现以家风文化为主题进行布置，中间为钱氏先祖五王的画像，两边分别为海盐钱氏的一些的代表人物。

钱氏故事

海盐钱氏，既是海盐望族，也是嘉兴乃至杭州的望族，是钱_的后裔。仅海盐钱氏一支，明代嘉靖后即有进士16人，举人40余人。一千多年来，钱氏为海盐留下了钱_贩盐、钱王射潮、钱_施茶、陈书教子、钱家徵击奸等许多具有惩恶扬善、忠孝仁义、刚直不阿等内容的故事。海盐钱氏故事被列入第四批浙江省非物质文化遗产名录。

海盐钱氏先居澉浦，明中时澉浦一带常受倭寇侵扰，于是就移居沈荡半逻，即现在的沈荡镇中钱村。后因钱纶光入赘嘉兴陈姓，清康熙年间迁到嘉兴莲花桥。自钱陈群（钱_二十五世孙）始，海盐钱氏后代去世以后，大都归葬在沈荡或南北湖。中钱村尚有钱氏后裔数百人，不过由于清末以后尚无续谱，年青一代，对自己的祖辈以上已模糊不清。

圣神功德厚，光盛武林春，勅劵传家宝，文章贯日清，

诗书忠孝远，兰桂冕尊旒，温良恭俭让，奕叶立尼门，

王侯从古有，英烈正今新，物华天象应，人杰地灵生，

蛟腾连凤起，电紫与霞横，海阔波涛大，枝繁根蒂深，

仰观星斗近，俯视泰嵩轻，皇图期巩固，终始袭骈臻。 云南昆明钱氏字辈：“铸本广济远 宏以宜泰人”；

安徽怀宁钱氏字辈：“正中大齐光 普寿新安近”；

安徽巢湖柘皋万选堂钱氏后二十字辈：“太泽开昌运 先恩裕厚祥 ， 传家惟孝友 礼义振伦常”；

浙江海宁钱氏字辈：“兴邦保国 崇德志道 通经博古 明体达用”；

广东潮汕钱氏字辈：“伯思孝友仲怀敬恭忠信立德礼义衍芳”；

江苏泰州钱氏“八训堂”字辈：“普存忠厚承先泽，兆启科名展俊才”；

浙江浦江、兰溪五都钱氏字辈：“载熙泰淳崇，仁义礼智信；贤良方正， 禄位名寿， 英俊秀杰， 和顺光昌； 恭俭庄敬，孝悌慈祥，肃雍蔼吉，宽厚安康，通达聪颖，道德文章”。

浙江乐清白石钱氏字辈：“宗泰怀载动爱起节昭忠，士元存嘉宠修明启彦师，云礽恒继美孟仲允咸熙，德茂荣三锡志宏乐五知，永敦昌兴大万古振网维。”

湖南湘潭钱氏字辈：“广诒彰世序永锡茂宗支 绳武昭垂曰 人文蔚起 期景仰先贤 德鸿基 耀楚湘 诗书传后代 克绍振纲常”。

      宋末元初，枞阳钱氏始迁祖钱烈公渡江北上，定居峦漕，至今已经七百余年。

      在这漫长岁月中，据查老谱，约于明隆庆二年（1568）才有建立宗祠的记载，之前的约300多年间，是否建过宗祠，或因年久失修毁损，或因兵灾被焚，或是百务草创从未创建宗祠，皆不得而知。

        时间到了明朝隆庆二年(1568)，枞阳钱氏家族建祠史翻开新的一页。先人们怀着对先祖的敬仰之情，捐献资财，大兴土木，建立祠堂，结束了枞阳钱氏没有宗祠的历史，开启了各公房争先恐后建立宗祠乃至创建三股总祠的壮举。

        1568年（约明隆庆戊辰），礼七公房孝行二十四世孙钱巨容（1527—1605），是他开创了枞阳钱氏创建宗祠之先河，是他为首倡建定远将军（必寿公）、刑部主事（礼七时公）“十三房”之宗祠（十三房乃礼七公下二十二世书行“如”字派分房之称谓，即：山、川、陵、冈、京、畿、岳、蒿、璧、璋、珪、桢、干），在礼七公房广大同宗的踊跃支持下，宗祠如期竣工。这就是峦漕钱氏礼七公宗祠，也是枞阳钱氏史上第一祠。

        1644年(约清顺治甲申)，时隔76年后，松塘福三公兰行二十六世孙钱兰蓝（1597—1677），字充实，“念自万四公以来历十数世而在天之灵合食无所，大义捐赀，与族弟钱兰奇等人于崇祯末年发起倡议，合蘖岭、松塘、峦漕三股同宗共创总祠。”工程历经岁月，首次建成枞阳钱氏三股总祠，名曰“光裕堂”（意为先祖争光，为后代造福）。“光裕堂”共分三进，青砖黑瓦，雕梁画栋，宏伟壮观。

        后来，可惜三股因诸多缘由，意见不合，于十八年后的康熙壬寅（1662）间，峦漕钱氏与蘖、松宗亲协议拆前进运材料于仪山，以供首建峦漕总祠之用；一个世纪后的乾隆十二年（1747），蘖岭钱氏为维修福一公宗祠，遂拆中进运回岭上；后进归松塘继续为祠，祠名未改。解放后为小学堂，1962年因白蚁为害严重，报经上级批准拆除另建小学。至此，“光裕堂”经历了三百余年的风风雨雨，已经不复存在。

        1645年（约清顺治乙酉）间，峦漕礼二公房远行二十五世孙钱象恒（1604—1668），字新侯，与族侄钱文选共同倡议，首次建成礼二公宗祠。

        1650年（约清顺治庚寅），福一公房桂行二十七世孙钱还（1599—1662）,字明交，统率族众，创建了福一公宗祠。

        1662年（约康熙壬寅），礼七公支如岳公房兰行二十六世孙钱秉镛（1613—1679），号画溪，“时任族督，念吾家自始祖迁桐以来，岁时未有合食处，倡建峦漕总祠，且捐巨资，于风雨霜露中操劳建祠之事，时厯年许，于1663秋总祠告竣。吾峦漕钱氏之有大宗祠宇，自公剏始也。”

        1790年(约乾隆庚戌)间，礼九公房温行三十一世孙钱芳（1748—1832），字立川，督户政，卽首议修祠，“兴峦庵钱姓香火，亦不惜解囊重理”，首修礼九公宗祠成。

        1826年(道光丙戌)间，礼七公房温行三十一世孙钱温厚（1786—1843），字敬持，“首创礼七公支忠节祠，公有劳焉。”

        1860年(咸丰庚申)礼八公房良行三十二世孙钱三连（1819—？），字钦之，倡建本支享堂，公督修，不期月告成，垫欵尤巨，不支伙食，族人赞叹有加。

        1880年（约光绪庚辰），礼七公房让行三十五世孙钱云樵（1838—1887），字宝森，倡建忠义祠。“时因大宗祠右厢改设节孝祠，乃于左厢设忠义祠，这样大宗祠既有节孝祠，又有忠义祠矣。”

        除上述以外，枞阳钱氏史上还有数量不少独立建造的节孝祠遍布邑内各地，祠内专门供奉孝节孺人神位，以为旌表。

      至解放前夕，枞阳钱氏大小宗祠、支祠、享堂、节孝祠、忠义祠等多达二十座有余。由于种种原因，从1958年起至1969年间，所有宗祠、享堂等均不幸悉数先后被拆除，或建小学，或建公房等，族人无不深感痛心惋惜！

      宗祠创建以后的数百年中，为了维护、修葺，许许多多先人前赴后继，捐山场，置祭田，出钱财，慷慨无私奉献，宗祠才得以延传不毁，祖宗神灵才得供奉安守。

        历史上先人们为什么如此高度重视修建宗祠，保护宗祠呢？这是因为宗祠有着它十分重要的作用。

      首先是祭祖功能。祠堂，又称祠庙、家庙、宗祠，是祖先神灵的依归之所，是供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。每逢过年、清明之际，家族内组织祭祀先祖的重大仪式都在祠堂进行，人们无比虔诚，仪式热烈而又庄重。其次是正俗功能。祠堂是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和“正本清源、认祖归宗”的活动地点。兼有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处。三是教化功能。祠堂是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的活动场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。四是权利功能。祠堂是宗族以族长为代表的最高权利机关和权威的象征。族长由宗族推选德高望重的人来担任。五是法庭功能。祠堂是传统上的道德法庭，族长有绝对的行权权威。是处理家族内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。六是续谱功能。祠堂日常是每年收集族内人口增减资料，积累装订成册。修谱之时则在祠堂开设谱局，专司修谱，发谱事宜。

      但是，现今宗祠的主要作用，除祭祀功能外，宗祠乃为寻根问祖、宗亲交流、增进友情的场所。

        枞阳钱氏的先人们在过去数百年中，为建祠、修祠、护祠作出了无比巨大的贡献，让我们铭记他们的名字，学习他们的无私奉献精神，促使我们今天为再度兴建枞阳钱氏总祠而努力，以赤诚的敬祖之心，大力推动总祠早日建成。

后附：

        枞阳钱氏史上各公房建祠、修葺宗祠情况一览表。

钱（Qián）姓出自周代有钱府上士官，为彭祖之后代子孙，以官为氏。得姓始祖：钱孚。彭祖名篯，西周时担任钱府上士，其后子孙便以其官名为氏，称钱姓。在“百家姓”中，钱为什么能排名第二呢？因为，据说“百家姓”是宋朝初年钱塘地区一位名儒所写，在宋朝尚未建立时，这里已有吴越国，国主叫钱镠。传至钱俶时，归顺宋朝，那位名儒将“钱”列在百家姓第二位，表示不忘故国。钱姓是当今中国姓氏排行第八十九位的大姓。

　　邓州钱氏为吴越武肃王后裔。唐朝末年，战祸连结，武肃王讨平凶逆，开基于东南，国号吴越，传三世五王，至忠懿王俶，纳土归宋，使吴越民众免遭战乱之苦。因功封南阳国王、邓王、武胜军节度使，执政邓州两年有余。宋太宗端拱元年（988）忠懿王薨，次年归葬于洛阳县贤相乡陶公里（今洛阳孟津县送庄镇营庄村），其第七子钱惟溍定居于邓州东南八十里——今邓州市刘集镇钱集村，主持修建邓州“五代王侯祠”，被尊为钱集钱氏始迁祖。千余年来，邓州屡经战乱，我钱氏于两宋之际及元朝末年，两次北徙河北定居。明代嘉靖二十二年（1543），武肃王二十四世孙钱成率部分族人自河北回归钱集，重修祠堂，被尊为邓州钱氏近世始祖。

　　据成公七世孙、钱集人钱九思于清乾隆三十三年（1768）编纂的《邓州钱氏家谱》（已毁于文革中，仅有少部分被抄录，留存于今）记载：钱成，生于明弘治六年（1493）五月八日，卒在万历八年（1580）十月二十日，享年88岁，娶妻罗氏，有子五人，称钱集钱氏五门。

　　“钱氏长门”，即钱仁，即始祖钱成的长子。成公有子五人：仁、义、礼、智、信。除钱智迁居钱湾外，其余四子均定居于钱集。今钱集钱氏主要分布于钱集街（三、四、五组）、东楼（一组）、北头（二组）、河西（六、八一、八二组）四个自然村，共计400多户，2000余人。究竟老四门后裔在钱集村如何分布，因旧谱被毁，实难详考。

　　结合文献及部分外迁钱氏旧碑记载，仁、义、礼、信四门后裔大致分布如下：始祖钱成与长子钱仁居于钱集街，今三、四、五组钱氏大部分为长门后裔。二门钱义在钱集街东侧建楼，因称东楼，后裔子孙分东、中、西三院，后世又有部分五门后裔迁此定居。三门钱礼迁居白龙渠西岸，独立门户于村南，因称河西钱营。而北头钱氏和河西八一、八二组钱氏，绝大部分为五门钱信的后裔。

　　从始祖成公定居钱集，至今已400多年，历20余世，最小者已是成公二十三世裔孙。在此期间，各门钱氏多有交叉居住及外迁周边区县者。据编纂《南阳钱氏宗谱》时的谱查结果，邓州钱氏以钱集为根据地，后裔广泛分布在两省（豫、鄂）、四市（南阳、驻马店、周口、襄阳）、十一个县区，总计3000多户，15000多人。

外冈钱氏宗祠为嘉定区文物保护单位。

外冈钱氏宗祠位于外冈镇西街62号，年代为清。

外冈钱氏宗祠为嘉定区文物保护单位。

保护范围：东:原镇粮库。南：练祁河。西：外青松公路。北：建筑北10米。

建设控制地带：东、北：保护范围外各20米；南：练祁河；西：外青松公路。

外冈镇：上海市嘉定区辖镇。1958年建外冈公社，1983年置乡，1993年建镇。位于市区西北部,面积24平方公里，人口2万。辖百家、冈峰、外冈、管家、施晋、陈周、徐秦、大陆、碾子、北龚、甘柏、葛隆、水产13个村委会和3个居委会。农业主产水稻、小麦、棉花、油菜子、大蒜、红葱、蔬菜，兼产肉猪、肉鸡、食用菌、水产品，是上海菜篮子工程基地之一。乡镇企业有建筑五金、日用五金、

始祖：钱孚。

虽然钱姓在西周就已获姓得氏，但整个先秦时期见诸于史籍记载的仅有隐士钱丹一人；居住之地和分布中心，为关中和今江苏北部一带。在秦代及西汉，一些可考的钱姓人主要生活在今江苏徐州、邳州一带，直到西汉末年才有钱逊为避王莽之乱而迁居乌程（今浙江湖州南），钱林迁居长兴陂门里。东汉时钱林裔孙钱敞又迁长城县（今浙江长兴），还有一支钱姓由旗门将军钱咸开基，爵封高密侯，生活在今山东半岛北部一带。魏晋南北朝时期，钱咸九世孙钱弥官至辅国将军、大司农，家于长城，封豫章县侯；长城人钱宠因功封东迁县（今浙江湖州东）开国侯。此外，钱姓还称盛于吴兴，因而吴兴郡也成为钱姓的著名郡望。此期到隋唐，钱姓仍以吴兴郡等传统的几个居住中心为其繁衍的基地，没有出现特别的变化。唐代以后，伴随着临安人钱镠（Liú）及其吴越国的建立，在其国力所及的两浙十三州之地几乎遍布其子孙，吴越国归宋以后，由于其子孙中有不少人入仕于宋，则其子孙分布更广，方有“百家姓”位于第二姓之荣。

此期有钱定海由杭州迁上海金山，宋元之际，钱姓已分布于山东、浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、广东、福建、河南、陕西、河北、山西等地。明初洪武年间，钱姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于浙江、江苏、河南、河北、山东等地。明朝正德年间（1506-1521），有江苏太仓双凤人钱滋，率其族先迁盛泾，后又分迁外冈、望仙桥、城中（俱为上海之地）等处。明末至清末近三百年间，钱姓人约有八次入垦台湾。国民党败居台湾时，又有更多钱姓人迁台，还有的飘洋过海，到东南亚和世界其他地区开拓发展。如今，钱姓在全国分布广泛，尤以江苏、广东、上海、浙江和安徽等省市为多。2015年钱姓人口列全国第八十九位。