附《南安东田欧阳深祖谱》

福建欧阳氏总世系

一代闽越王勾践——二代鹿程——三代不寿——四代州句——五代翳——六代诸咎——七代无颛——八代玉公——九代恒公——十代朝公——十一代睦公——十二代无诸——十三代摇公——十四代涿公——十五代郢公——十六代攀公——十七代迹公——十八代高——十九代天支——二十代地馀——廿一代政公——廿二代襄公——廿三代翕公——廿四代复公——廿五代建公——廿六代质公——廿七代成公——廿八代晋公——廿九代启明——卅十代乾公——卅一代焕公——卅二代睿公——卅三代景达——卅四代僧宝子三危盛邃——卅五代危公子二纥约盛子护邃子二宪直（居湖南湘潭长沙）——卅六代纥公子四询亮德器直子三员哲——卅七代询公子四卿肃伦通员子韶——卅八代通公子三幼明幼让幼咸 -卅九世幼咸（通季子入承韶公为嗣）-四十世素公琮公－四一世征公（琮公嗣子）衍公（素公子温州长史）－四二世昌公（衍公子博罗县丞）-四三世谟公巩公詹公（詹承眷长沙国子监四门助教）誉公（早卒） 福建欧阳氏字辈

德甫懋尔室卿仕公候伯世兆锺彦良可为宗中翼继祖宣仁孝沐天福寿益富贵荣华夏万方仰惠泽

一世

韶字守礼号伯善唐初进士贞观间自江西鄱阳因官於泉州通判遂居泉郡城南潘湖为福建欧阳氏始祖唐高祖武德丙戌年六月十五日生唐睿宗景云庚戌年十二月十五日卒葬狮山南麓配王氏无子从兄宰相通公季子幼咸入承为嗣子

二世

幼咸字仲亮韶公嗣子通公季子出承唐太宗贞观壬寅年四月十二日生唐玄宗开元辛酉年十一月廿七日卒葬狮山南麓配陈氏子素公

三世

素公字思淡幼咸子袭祖爵工书修族谱唐高宗咸亨壬申年二月廿六日生唐玄宗天宝丙戌年正月初九日卒葬狮山南麓配蔡氏子二征公衍公

四世

征公字崇文素公长子唐武後证圣乙未年三月初五日生唐玄宗天宝庚寅年十月初九日卒葬狮山南麓配忠义开国公黄岸女子昙公

衍公字崇章素公次子官温州长史唐武後久视庚子年五月十一日生唐肃宗至德丙申年十月廿九日卒葬狮山南麓配南安高盖山范士安妹范士宝子三昌公晤公昧公

五世

昌公字伯盛衍长子官广东博罗县丞唐玄宗开元乙丑年七月廿六日生唐德宗贞元壬午年十二月廿五日卒葬狮山南麓配莆阳唐朝散骑常侍黄昌朝妹黄昌靖子四谟公巩公詹公誉公（早卒）

六世

谟公字行夏昌公长子贡士官固安县丞唐玄宗天宝丙戌年九月初七日生唐敬宗宝历乙巳年十一月十四日卒葬狮山南麓配明经蔡沼女无出立詹公季子秬公入承

巩公字行商昌公次子官潮州司仓唐玄宗天宝辛卯年四月十八日生唐文宗太和乙卯年十一月廿六日卒葬狮山南麓配衡州许稷女由晋江潘湖举家迁居福州欧厝子二衮公希元

誉公字行元昌公季子早夭

詹公字行周昌公四子唐德宗贞元八年壬申科与韩愈李观同登龙虎榜官国子监四门助教唐玄宗天宝乙未年十二月卅十日生唐德宗贞元庚辰年十一月十五日卒於太原著有欧阳行周文集十卷葬莆阳广化寺北灵岩浮屠之荫坐戊向辰兼辛乙配林蕴妹讳萍行八妹子三檟公萌公秬公

七世

衮公巩公长子字希甫友善项斯与之齐名官至监察御史唐宝庆元年乙巳年进士唐德宗贞元庚辰年十二月初七日生唐僖宗乾符乙未年十二月十一日卒葬欧岭官园配王氏子二琳公珌公

希元巩公次子以字行唐处士居欧冶山子熙公

檟公字降南詹公长子名士寓南安高盖山有欧阳降南文集遗世早卒葬欧岭官园无子特立秬公为嗣

萌公字降莆詹次子唐德宗贞元壬申年六月初七日生唐文宗太和乙卯年十二月卅日卒由晋江潘湖迁居莆阳福平山北螺村林萍母家莆田欧阳氏为其裔昆配陈氏子伸孙盼曾孙清卿直卿玄孙翼

秬公字降之詹季子工文有降之文集行世泽潞刘从谏表为幕府参军从谏从刘稹拒命表斥时政或言公为之时公方休假还家诏流崖州赐死遍谢故人自铭其墓唐德宗贞元乙亥年八月十六日生唐文宗太和乙卯年十月十八日卒葬欧岭官园配唐小将御史中丞黄碣从弟曹公女继胞伯谟为嗣继配河北镇判官罗君鸣哲女子三澥公沙善沙文

八世

琳公字沙实衮公长子唐咸通丙戌年进士世居闽县欧厝

珌公字沙宝衮公次子唐咸通已丑年进士世居闽县欧厝

澥公秬公长子继长胞伯檟公为嗣晚唐名士唐会昌六年丙寅科进士善赋诗为韦中令学士唐宪宗元和庚子年十月廿五日生唐僖宗光启乙巳年十二月初五日卒葬欧岭官园配福州剌史兼御史中丞李贻孙女子四郴公复公杰公埴公

沙善秬公次子居南安水头欧房

沙文秬公季子居龙首山别墅

九世

郴公字克章号狮山居士澥公长子官于吉州推官武昌令兼御史大夫遂居吉州焉配状元黄仁颖长女养子甥偃泉州乡贡进士南京通判一女适潘湖翁唐御史黄滔孙後唐天成丁亥科状元掌院学士黄仁颖配刘氏子七俊伸仪伾信佺做皆刘氏夫人出嗣子偃黄氏夫人出

复公字克全澥公次子唐懿宗咸通庚寅年九月初十日生後唐庄宗同光乙酉年十二月初五日卒葬欧岭官园南唐名将配唐小将御史中丞黄碣女环妹子二璟公玑公

杰公字克义澥公季子南唐保大元年徙居凤山义井一女适罗有祥子汉杰汾王府长史女茔于进贤镇上长歌岭之原

埴公澥公四子配湾海尚书状元徐晦曾孙女子三铉公钧公镶公

十世

偃公郴公养子仁颖嫡长子年幼家贫无力攻书後由其舅父武昌令兼御史大夫累赠金紫光禄大夫族长郴抚养成立供俸读书遂为郴嗣养子泉州南唐宣宗大中庚午科乡贡进士诣文理院工书召试为南京通判官佛顶尊胜陀罗经幢的书写和镌字人沙门文中共书事载闽中金石略欧阳偃家一门四进士年老析居吉水沙溪配李氏长子曰观曰载季子曰晔嗣孙曰修葬文峰回陂凤凰岭仲弟伛公季弟佢公皆仁颖嫡子

璟公字王景复公长子宋太平兴国丁丑科进士候官县令後唐同光乙酉年十一月十一日生宋真宗咸平庚子年十二月初五日卒葬欧岭官园配潘湖翁状元黄仁颖孙女子三演公经公纬公

玑公复公次子字王赓宋太平兴国丁丑科年进士官知县

铉公埴公子光启丁未科举乡荐配潘厝承佑女子一汴公

十一世

演公字文新璟公长子宋仁宗天圣五年进士官至知县太祖建隆庚申年六月十六日生宋真宗庚定庚辰年十月廿九日卒葬欧岭官园南麓配正议大夫高鑌女子三靖公宣公琰公

经公璟公次子三司使葬龙首山南麓

纬公璟公季子明经制置使葬龙首山南麓

汴公铉公子光启丙午科乡贡士配安平徐状元巷进士徐瞻女子一福公

十二世

靖公字立青演公长子宋太宗雍熙乙酉年八月十八日生宋神宗熙宁壬子年二月初二日卒葬龙首山南配岳州知州王彻女子无子特立宣公长子震公为嗣

宣公子业寓演公次子宋徽宗政和壬辰科进士配漳郡西林溪山仲公女子三震公弼公恭公

琰公演公季子宋徽宗政和壬辰科乡试贡士陕西知州葬龙首山南麓

十三世

震公字业守靖公嗣子宋英宗治平乙巳科进士官袁州知州善属文宋真宗大中祥符庚戌年三月初三日生宋神宗元丰庚申年十二月十二日卒葬龙首山南麓配青阳蔡氏女子三识亮徽

弼公字业百宣公季子宋进士葬龙首山麓子一度

恭公字业敬宣公四子官谏议大夫葬龙首山南

十四世

识公震公长子宋徽宗大观已丑科进士袁州太守直秘阁学士工文词宋仁宋庆历乙酉年正月初三日生宋徽宗政和丙申年十二月廿一日卒葬龙首山南麓配名臣参知政事范仲淹女诰封太夫人子一珣公

亮公震公次子居常泰裏龙首山妙峰堂葬龙首山南麓

徽公震公季子官至光禄寺卿葬葬龙首山南麓一陶

度公字业承弼公子宋仁宗政和乙未年进士葬龙首山麓子一光祖

十五世

珣公识公子字全美学籍吉州乡籍潘湖有欧阳丞相墓在湖口花园在欧岭宋崇宁五年丙戌进士历官将作监丞仁颖书院山长观文殿大学士金兵犯京师公抗割地求和与李纳力主与战时宰秦桧怒欲杀公乃遣其奉使割深州公至深州城下恸哭激励城中人忠义报国被金人执送燕而焚殉节宋神宗元丰辛酉年九月廿九日生宋钦宗靖康丙午年十二月廿四日卒葬湖口仁颖书院後子二规公敦公

陶公度公子宋绍兴壬子年进士以父荫授直隶史馆葬龙首山资寿寺後配双沟潘氏子二光祖庆祖

十六世

规公珣公长子南宋建炎二年戊申科进士以父荫授宣抚判官宋徽宗崇宁乙酉年四月十六日生宋孝宗淳熙乙未年十一月初十日卒葬龙首山资寿寺後配博罗县令苏随女子二祚公诠公

敦公珣公次子以父荫授秘书监丞葬龙首山资寿寺後

光祖陶公长子从刘子恽朱子讲学配永春桃源漳溪黄徼子植公女嗣子二崇公岩公

庆祖陶公次子副贡生葬龙首山资寿寺後子大黻

十七世

祚公字光齐规公长子宋隆兴甲申年十二月以祖荫授楚州知州高宗绍兴乙卯年二月十二日生宋甯宗嘉定乙亥年九月十四日卒葬龙首山资寿寺後子一明公

诠公字光全规公次子以祖荫授右正大夫葬龙首山资寿寺後子一晾公

崇公光祖长子宋庆元丙辰科进士官至观察使配安平徐状元巷女子一昉公

大黻庆祖子南宋淳祐四年进士官知县居常泰裏龙头山恭厚巷甲第宫子一琰

十八世

明公祚公子以曾祖荫授湖广观察使宋孝宗乾道庚寅年四月初四日生宋理宗绍定庚寅年十一月廿四日卒配龙溪令龙公侄莆阳黄石金墩平海军佥判黄府公女葬龙首山南麓子二枚公衡公

昉公崇公子南宋嘉定戊辰年进士以祖荫授建甯府学教授转运使宋葬龙首山资寿寺山配潭州通判陈康年女子二燎公烟公

十九世

枚公字文直明公长子世袭安南教授殿中御史宋甯宗庆元庚申年五月廿五日生宋端宗祥兴已卯年十二月十四日卒葬龙首妙峰山配连州知州杨士豁女子一佃公

燎公字章辉星枋公长子宋嘉熙戊戌科进士官秘书鉴修撰著书四解居潘湖宋甯宗嘉定庚辰年十二月廿五日生元仁宗延佑乙卯年十二月十四日卒葬龙首妙峰山配李氏竹树下女子一侊公

烟公字章耀枋公次子宋宝祐四年丙辰科进士居卅三都龙首山常泰裏妙峰堂配阁臣林氏一馥英有才名适潘湖黄厝元处士天麟黄松为继室子一仪公

二十世

佃公字闽士枚公子宋度宗咸淳癸酉年八月十五日生葬龙首妙峰山迁居卅三都龙首山常泰裏分居廿九都欧岭太和山旌贤裏配本邑卅二都营边陈氏子一至公

侊公字章田燎公子贡生著有五经四解一卷配青阳咸淳甲戌科解元处士陈与桂妹公葬龙首妙峰山南麓子一九万

仪公字闽贤烟公子潘湖欧厝长房累官屯中郎中宋度宗咸淳辛未年六月十五日生元惠宗至正辛卯年十二月初四日卒葬龙首妙峰山配本邑凤池李池子六长锦园公分南靖海澄徵头石码塔潭漳浦析居同安乌屿次隆安公析居塘边欧厝分惠安东山乡永春州外晋江县外海乾季应期公迁南安东田子德安公赘居尚卿四迁江公徙蚶江分金门澎湖鸡母坞同安欧厝晋江北门外山院五汝禄公徙漳郡征头江东六万一公徙同安鼎美乌屿

廿一世

至公字山人佃公子宋末人能文善诗荐辟知县潘湖欧厝族长宋理宗淳佑乙巳年七月初七日生元明宗至顺庚午年十一月十五日卒葬龙首妙峰山配潮州守徐定女子一开磬

九万公字海全侊公子配徐安平状元巷儒士徐朝举女元成宗大德乙巳年正月初二日生明太祖洪武乙丑年十二月十五日卒葬龙首妙峰山子三长开泉公居北门外欧厝次二泉公迁内坑前山欧厝季三泉公迁白水营分明山岭後际乡

廿二世

开泉字贤士九万公长子能诗荐辟兴化知县元惠宗至正乙酉年三月廿四日生明仁宗洪熙乙巳年十一月初五日卒葬龙首妙峰山明洪武己酉年黑蜂之难由潘湖迁德化大洋山归德坊配林氏子四长大兴号诚斋次大发号朴斋季大礼字子建洪武十二年举乡荐焉四大义字思文荐授知县一女德英适四都郭家

明惠帝建文庚辰年仲秋望日潘湖廿五世孙欧阳开磬续修

家谱的内容主要包括哪些

编写家谱要广泛收集资料，要从各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。

阎宝仲认为，家谱的内容一般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介绍和后记等部分。

姓的起源。中国人的姓，绝大多数是因时、因地、因史而产生，很多姓的背后都有复杂曲折的故事。历史上有多种这方面的书籍，以《新唐书·宰相世系表》和《元和姓篆》为基础，其它大多雷同。

氏族世系表。这个表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。

氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。对这些内容要分析、鉴别，抛弃其过时的糟粕，依据现实的文化精神，对中华传统美德赋以新的内容，使每部家谱都成为加强精神文明建设的基础教材。

名人介绍。撰写家谱要着力写好这部分，要做到"以史为鉴"、"古为今用"。为方便阅读尽量语言通俗，并加注解。对入谱人物，应如实摘用历史定论，不妄加评论。所列名人介绍按年代排列。

家谱的主要内容

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流 中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表 作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。 （2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 （3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。 （4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料 家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。 中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。

而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。 -家谱 （人文资料）。

家谱有哪些基本内容？有哪些基本常识？

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

家谱的格式怎样写啊,需要些什么内容

古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要 的作用。

因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和 后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有 所不同。

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血 统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关 部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世 系。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生 活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增 加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文 字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。

魏晋至唐代家谱的内容 大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、 号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士 也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况 （妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配 情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官 爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬 宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内 容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方 面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。

宋 代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多 上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖 列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处 士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家 族门楣生光。

3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传 记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中 对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁 以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之 事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先 的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故 对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载 较详。

5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、 像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、 诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相 同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱 的格式在不同时代也不尽相同。 商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史 记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官 位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是 其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛 孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧候刘袭的墓志就可看出。

不同 的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代 是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。唐朝的家谱，大多为合谱，一 般是以姓为单位排列连写。

宋代以后，又开始分代分格。明清时代的家谱，大多 取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。

家谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。明清两代，家谱的格式大致 排列如下： 1、谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱 的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和 迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱 主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。

如果本谱是续修之作，那么，除收载 新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新 旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名 人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。

谱序在有些家谱中亦有别称为 “引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。 2、题辞：不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题 辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。

3、凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范 围，。

一部完整的家谱基本哪些常见内容？

一、谱名谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录全部家谱内容提要，以便检索。五、谱论谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”

，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。七、家训不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。九、传记传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。

可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。十一、领谱字号家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。

家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

中国家谱的七大主要内容？

一 、姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二 、堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

三 、世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

四 、家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

五 、家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。

六 、艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

七 、家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

一部完整的家谱基本哪些常见内容？

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

续修家谱包括些什么内容？

家谱或曰族谱，系对诸如家乘、谱牒、宗谱、世谱、支谱、房谱等的泛称。

家谱是中华民族的血亲密码。它是同宗共祖的血亲团体以特殊形式记载本家族世系和人物事迹的史书。

近些年来续修家谱进入 ，有些家谱内容丰富，理论性强。像史志一样包括很广，内容包括姓氏始源、得姓始祖、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。

家谱主要是为了：“知源流、明世系、敬宗收族，使昭穆不紊、宗系不乱、尊祖敬宗，使后人不忘祖先。”增强家族凝聚力。

更增强民族的向心力。族谱连着海外侨胞、港澳台同胞的心。

因为同是中国人。续修家谱一般三十年一小续，六十年一大修。

相隔时间太远会“积远成谜，积谜成废。”每次续修家谱，一般由一人或数人协商发起。

成立续谱筹备委员会和总编常设办公机构，制定倡议书，续修家谱是本族的一件大事，须充分发动本族群众，然后制定续谱条例。有关各县、各村成立续谱小组，负责本村或本支系续谱工作，并按人口筹集经费。

经过一段时间，各处将谱系和续谱经费汇集到总编处，由总编处汇总编排。修家谱的主要内容包括：1、序言；2、凡例；3、恩荣题词；4、姓氏渊源；5、祖宗遗像；6、宗规族约与祖训家法；7、宗族世系图谱；8、家传；9、宗族史迹、史料、文献；10、字辈；11、宗族艺文目录；12、风土人情；13、捐款人员名单；14、修谱主要人员简介；15、题跋。

现在有些家谱还记载女子出嫁的村庄和丈夫的名子。创修续修家谱是一项家族的重要活动，是一项浩繁的文化工程，需要有明白人、有才学和对宗族状况熟悉的人，发起人和负责人要有一定的群众威信和号召力；通过运作、筹集资金是完成这一工作的根本保障；需要一定时间；还需发动一批实干的人，这些人要热心修谱工作，要有无私奉献精神和任真负责态度。

由2jiapu,爱家谱整理得来。