司姓的司姓名人 司中峰少将司中峰（1916-2003），山东省邹县西下店区望云村人。1937年加入中华民族解放先锋队。1938年参加山东人民抗日救国军，同年加入中国 。抗日战争时期，任山东滕县自卫队政治指导员，鲁南军区直属第4团连政治指导员，苏鲁支队营副政治教导员、大队政治委员，八路军115师教导第2旅5团营政治教导员。解放战争时期，任鲁南军区警备第9旅17团政治处副主任，第18团政治处主任，鲁南军区警备第8旅19团政治委员，华东野战军第3纵队7师19团、20团政治委员，第三野战军22军66师196团政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民 22军政治部直工部部长，师政治部主任，空军轰炸机10师政治部主任，空军6军政治委员， 空军政治部主任等职。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获村级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。2003年6月19日因病在唐山逝世，享年87岁。

司姓在历史上有名人吗？ 司居敬

元朝时恩县（今山东平原县等地）人，生活简朴，为人耿直，至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返储难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德

字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

司良辅

代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。

司九经

字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及 ，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

司昌龄

字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶，乐善 古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。

司字姓氏的由来？古代司字姓名人有哪些？ 神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏。春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。 后世司姓族人经考究确立司成为： 司姓始祖。春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。中文名：司外文名：si溯源：官位，具体来源有待考证司姓名人：司居敬、司允德、司良辅等

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编辑本段来源考证　　司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来源，说法不一，但皆认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志・氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯休父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。现在司姓族人主要分布在山东滕州、安徽含山、江苏、湖南、河北、辽宁等地。

还有一支司姓也形成于春秋时期，当时晋国有大夫叔虎，他的手下有卿士司臣，其后世子孙也把“司作为自己的姓氏。司轲是春秋时期，郑国的大夫泄寇是执政大臣之一，与叔詹、师叔并称为“三良,因为他被封于堵邑（今河南省的方城一带）编辑本段司姓溯源

第一个渊源：源于官位，出自神农属下专事占卜的司怪，属于以官职称谓省文简化为氏。

据史籍《元命苞》记载：“神农为上古部落酋时，有司怪。”

司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司，是古代荒朦时期人类解释自然与社会现象的一种职能行为。

在司怪的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司怪氏，后有省文简化为单姓司氏、怪氏（圣氏）者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第二个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司成，属于以官职称谓省文简化为氏。

据史籍《左传》记载：“春秋时郑国有大夫为司成，其后以先为姓。”

司成，即大司成，为商末周初即设有的官位，为专职教导世子（王族子弟）之官，职如先秦乃至两汉时期的祭酒。

在典籍《礼记・文王世子》中记载：“大乐正学舞干戚，语说命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序”。朱彬在典籍《礼记训纂》中也注解：“大乐正、小乐正所教者仪文器数，别设大司成一官专讲说义理。”

唐朝时期，唐高宗李治曾一度改国子监为古称“司成馆”，改祭酒称为大司成，不久又恢复原称。从此，司成便成为祭酒的别称。

在司成的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司成氏，后有省文简化为单姓司氏、成氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司臣，属于以官职称谓省文简化为氏。

司臣，是春秋时期晋国始设的一种官位，专职负责掌管外事，即负责晋国对其他诸侯国的涉外事务，如同当今的外交官。

据史籍《通志・氏族略》记载：“春秋时晋大夫叔虎，被封于郄，建郄国，下有卿士司臣，其后以祖>>

司姓有名人吗 司允德

字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

司良辅

代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。

司九经

字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及 ，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

姓司的怎么没有名人啊 司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念绩

司良辅：代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。

司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及 ，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

司昌龄：字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶，乐善 古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。

来自百度帖吧。

司氏辈分是哪些 司（Sī）姓源出有六：

1、神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。

2、出自以祖字为氏。据《左传》载，春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。

3、出自以人名为氏。据《通志・氏族略》载，春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。

4、出自以官名为氏。据《尚友录》载，春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。

5、亦出自以官名为氏。据《世本》载，春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官名为氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改为单姓司。

6、出自复姓简化所改。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

司姓始祖：司成。

迁徙分布

（缺）司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来，说法不一，但皆认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志・氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯林父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。

三、历史名人

司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

司良辅：代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。

司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及 ，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

司昌龄：字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶，乐善 古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。

司恒心：任远公讳恒心苏鲁司氏之十五代孙山东滕州市龙阳镇下司堂村人清嘉庆廿四年 （一八一九年）科入国子监恩贡生就职于国朝直棣州州判 掌管事务如州同 辅佐知州掌管粮务水利海防管河诸职在龙阳前司堂村立双旗杆后毁于文革当中公一>>

司姓的迁徙分布 司氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约五十九万余，占全国人口总数的0036%左右。关于司氏的来源，姓氏学界皆认同是来源于官名称谓，因此其姓源繁复，不可一论。先秦时期，司氏族人已分布于郑（今河南新郑）、晋（今山西）、卫（今河南濮阳）、程（今陕西咸阳）等地。《姓氏考略》载，司氏最早繁衍发展中心是古代顿丘。这个地名，曾经出现于《诗经》中的《卫风・氓》，是一个与中华民族有深厚渊源的地方，根据考证，这个地方在春秋时代是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改隶魏国，位置在今河南清丰县。可以说，司氏中国人的老家就在这个地方。第一个见诸史册的司氏人士，是新莽时期风俗大夫司国宪，此后在很长的一段时间里司氏于史书难觅。两汉、魏、西晋时期，司氏以顿丘郡为其繁衍发展的中心，并已散居于广大北方省份。东晋至南北朝时期，中原司氏有播迁今湖北、江苏、安徽、浙江等南方省份者。唐末五代以后，司氏播迁于湖南、四川、江西等地。宋朝初期，名将司超的出现使司氏开始名扬天下，而且在此后司氏名人也渐渐多起来。宋末元初，四川、湖南、湖北等地的司氏有向云南、贵州、广西等祖国西南部播迁的，而且华东之司氏有进入今福建、广东等地者。明朝初期，山西司氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、安徽等地。此后，陕西、河南等地的司氏有到甘肃、宁夏等西北省份谋生者。历清至中华民国，湖广人填四川，山东人去东北，山西人去内蒙，河南人去陕西，闽粤人赴台湾等大规模的自然移民运动，司氏广布全国各地。如今，司氏族人在全国分布较广，尤以山东、安徽、河南、陕西四省为多。

姓氏，司马和司的区别 司马和司是不同的两个姓氏

1司马氏在历史的发展情况：

司马氏出自程氏，周朝时程伯休父为司马，以官为姓，以后司马氏出了众多王相大儒，宋代时司马氏子孙司马光为宋仁宗时进士，后赐为太师温国公。

司马迁的《史记》书中有关于司马氏的起源的简单记载，由于太史公自序被删改过，所以司马氏起源还需要综合其他史料进行补充。古人在注解《史记》的过程中，已经补充了部分内容，比如卫宏补充司马迁是史佚的后代，《晋书》和周朝史料补充司马氏是程伯被封为大司马，以官为姓氏的内容，更正了《史记》自序中被改为失职后为司马氏的内容等等。周朝初期太史史佚辅佐周成王，与周公、召公都是著名的大臣，其后代中有被封程伯的，在周宣王时期平定徐方，迫使徐方首领去王号，因战功被封为大司马，程伯的后人中有以司马为姓氏，春秋时期司马氏在各诸侯国都有。司马氏与历史上的很多著名大士族同样，也是地域分布很广，比如五代历史上的裴，其裴氏大姓往往因地域分为东眷、中眷、西眷，司马氏也可以根据地域分为四部分，在西部关中夏阳地区有司马迁家族，在中部有夏县的司马光家族，河内地区有司马懿家族，在东部有殷地朝歌有司马昂家族。西部的司马迁与中部夏县司马光都是在历史上有显著声誉，都是在史学领域有杰出贡献的历史人物。东部的司马昂与中部温县的司马懿在历史上都是有军事才能，征战沙场的著名军事将领，而且司马懿是司马昂的后代，属于同一族。这四位历史名人中，靠西部的两位有文采，靠东部的两位有军功，司马氏的郡望在顿丘郡，在东部的司马昂建功的殷地。西部司马迁的祖先司马错也是以军功著名，常部司马昂的祖先司马蒯聩也是从事教育，只是教育的不是文化，而是剑术。历史上多称呼司马谈、司马迁父子为史谈、史迁，因此西司马远宗史佚，也是继承了从周朝开始任职的太史工作。而东司马以军事征战为业，《晋书》直接记载程伯为大司马时候是司马氏祖先，东部远宗程伯，东西司马氏更古老的远祖都追溯至颛顼高阳之子重黎，《司马迁自序》与《晋书》的记载是一致的。中部的司马氏有文有武，也是历史环境影响产生的特殊历史现象。司马氏在秦朝有司马错，是平定巴蜀、黔中、河东的著名将领，秦汉之际有司马昂，封殷王。西汉有太史令司马谈、太史公、中书令司马迁，也是著名历史人物，另外还有司马安家族等，根据相关历史资料，司马迁的子孙在汉宣帝时期被剥夺世袭太史公的职位，为了躲避迫害，部分司马氏在这一时期改姓为冯、同两姓。西汉灭亡后，新朝王莽下令寻找到了司马迁的后人，加封为史通子，据说后来战乱爆发，司马迁后人又被迫改姓。在陕西韩城有碑刻史料记载史通子在新末避祸，再次改姓同氏，这也是历史悲剧。东汉时期，东部的司马氏开始显赫，汉安帝时期有太尉司马苞，征西将军司马钧等，东汉末年有尚书右丞司马防，进入三国时代，司马防的儿子司马懿兄弟都是魏国杰出的大臣，屡立大功，司马懿的儿子司马昭建立了晋国，到司马昭的儿子司马炎时，建立晋朝统一中国。这时期的司马氏在历史上是最有影响的，经过两晋南北朝，司马氏在历史上的声望下降，在隋唐期间开始出现了贬损司马氏的舆论，受封建正统伦理影响，因官方对改朝换代的忌讳，对宣传忠君的需要，司马懿父子形象被丑化。隋唐时期也忌讳重用司马氏，这时期的司马氏只在思想和宗教领域有影响，唐朝的司马承祯是三朝推崇的道学宗师。其他历史人物官职最大的仅是中书侍郎、黄门侍郎司马B，弘文馆学士司马贞等少量历史人物。五代时期的司马氏也不多，只有后梁追封司徒的司马邺，后唐追封司空的司马揆，都没有什么名声，只是司马邺出使数国周行数千里是壮举。宋辽金时期，反对司马氏的舆论降低，辽太宗尚晋，封石敬瑭晋帝>>

姓氏司的由来 司

一、 姓氏起源有六

1、 神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。

2、 春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。见《左传》。

3、 春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。见《通志-氏族略》。

4、 春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。见《尚友录》。

5、 春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。见《世本》

6、 历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

二、 郡望堂号

郡望

顿丘郡：晋武帝置，在今河南省浚县一带。

堂号

淮右堂：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。

三、 历史名人

司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，事母以孝闻。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒庐墓，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

“司”和“司马”、“司徒”、“司空”没有联系，那是复姓，另有来历。如：

司徒

一、寻根溯祖

1、出自姬姓，是舜帝的后代。尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名土司。舜的后代子孙有的以其职官命姓，称司徒氏。

2、春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。 司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。

二、郡望堂号

堂号 藏名堂：唐朝时，司徒映任太常卿。太和年间，他弃官回家，隐迹藏名，当道屡次推荐他，他坚辞不再作官。司徒氏因号藏名堂。

郡望 司徒氏望出赵郡。汉高帝时将原来秦朝的邯郸改为赵国，东汉建安年间改为赵郡。相当于现在河北省中部赵县、邯郸一带地区。

三、历史名人

司徒映：唐朝人。太和元年时（公元827年），唐文宗即位，深知两朝之弊，励精求治，任司徒映为太常卿。，出宫女3000余人，放五坊鹰犬，省冗食1200余人，政号清明。不料数年后，宦官挠权，勾心斗角，奢侈浪费，腐败回潮，文宗仁而少断，制之不得其术，遂成甘露之变。司徒映目睹此情此景，毅然决定辞官还乡，不再在朝廷做不清明的官。

司徒诩：五代时南 。厉永年间任项城县令，有政绩，汉初升为礼部侍郎。周世宗即位后，留意雅乐，议欲考其正音，而诩为足疾病所苦，居多告假，遂命以本官至仕。

春秋时陈国有大夫司徒卯，五代后汉有司徒羽，宋朝有进士司徒公绰、司徒肃。

司空

一、寻根溯祖

1、出自姒姓，是大禹的后代。尧为部落首领时，禹官至司空，其后代子孙有的以职官命姓，称司空氏。

2、出自陶唐氏，是尧的后代。春秋时期，只有晋国设置有司空官，其他各诸侯国均未设此官。尧的后>>

中国有多少人叫司吉可汗 你好，之前网上存在一些统计名字的网站或者软件，由于涉及到个人隐私，已经被停止了，虽然司吉可汗并非是名人，或历史名人，但其隐私也是需要受到保护的，希望您停止这种公开场合的搜索行为。

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吾族始祖庠公，发源于顿丘。吾族民国七年续修，迄今整整九十载矣。公元一九九六年，安徽省含山县司氏宗族成立七修领导组，续修宗谱，以继后世。

司氏世系字辈对照：（第一世——第五十四世）

庠公、秀公、允公、什一公、诚公、清公、琴公、志聪公、文光公、永芳公、希、可、国、极、天应其山作、传宗绍有家、先人存惠泽、后嗣发光华、福寿增延久、祥和普迩遐、敬直继世远、丹青翰墨花。

由于本族同胞遍及全国各地，难免全部收入，日后回归，不受时间限制，允许补入谱牒。请与安徽省含山县林头镇张町乡司家町村司氏宗族七修领导组联系。

八、字辈排行

安徽省太和县宫集镇司寨：“修德华道郎帮奎首贵良”

山东省德州市平原县后司村司氏字辈：“殿安开洪广元万衡春”

某司氏字辈：杜学振山建奎文妹书天正安家光荣长。

河南原阳司氏字辈：玉堂洙洛润 温恭俭让良 东山钟灵秀 奇峰振纲常

山东苏鲁司氏字辈：“明汉思广元增山品吉厚忠信存智昭祥向仁道传为守圣训启真”。

山东淄博司氏字辈：“应大朝学玉宜冠兆传衍继志书维尚礼田勤永修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”。

山东广饶司氏字辈：“玉宜冠兆传延继书维祥文俊朋有尚立田勤功修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”。

山东滕州司氏字辈：“文玉可淑景衍宝（永）广（克鸿瑞）继（振学恩元）尚（增成念金文）德（山玉）贵(品)春（基）秋（厚）”。

山东东阿司氏字辈：“绪承允有志家道统衍传善同德乐兆好恭怀万春继之恒为庆泰瞻向裕方”。

山东泗水司氏字辈：“廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常”。

河南博爱司氏一支字辈：“和民王子洪成复恒永俊振”。

河南博爱司氏一支字辈：“国昌应道宗学洪元克廷绍永启建布”。

陕西山阳司氏字辈：“守金九大德玉进文武昌”。

山西交城司氏字辈：“隆彦大余有昌久永远富贵福禄贞”。

安徽淮北司氏字辈：“尚德长明良献典永文讯全家百事昌各守一必者”。

安徽灵璧司氏字辈：“怀成红文贵（桂）长春勇晓”。

安徽宿州司氏字辈：“广怀金文贵长春勇”。

四川邛崃司氏字辈：“文长源世泽家声必贤良”。

江苏丰县司氏字辈：“明汉德广元增山品吉福（占）”。

山东莘县司氏字辈：“广玉东名立庆尚世泽常”。

司臣

春秋时期郑国人士。前563年联手尉氏等发动西宫之难，杀子驷、子国、子耳，劫持国君郑简公，事败亡宋。前558年，郑人索取余党，宋司城子罕认为其有才能而放走了他，鲁国季武子将其安置在卞地（今山东泗水县泉林镇）。

司齐（？～前558）

司臣子，前563年随父发动西宫之难，前558年，司城子罕遣送郑国，被杀。

司蕃

三国时期魏国人。初为桓范的下属，后经担任洛阳城东南平昌门守将。249年高平陵 之 变，晋宣帝司马懿封锁全城，桓范向司蕃诈称有诏，开平昌门投奔曹爽，司蕃追之不及，遂避侧。后诣鸿胪自首。事见《魏略》。

司超

司超（904-974），大名元城人，五代后期、北宋初期将领。曾任舒州团练、防御使，统领水军，屡次参战，师出有功。《宋史》评其“频战以清淮海，其忠诚勇果，率有可尚者焉”，并有传。

司文睿

司超之孙，为三班奉职。

司居敬

元朝时恩县（今河北、鲁西北一带）人，生活简朴，为人耿直。至元末为邹县尹。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德

字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

司良辅

代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。司五教字敬先，内黄人，笃学有志行。明崇祯时为城固县令，十六年冬流寇入侵，司五教激部众坚守。后城破，为贼所擒，厉声骂贼，宁死不降，被害。《明史》有传。

司守谦

字益甫，人亦称司川伯，明代兴国州宣化里（今湖北阳新县）人。《兴国州志》称其“天才超逸，下笔万言”。不幸早折，诗文散失，唯代表作《训蒙骈句》存世，成为蒙学经典，刊于《蓉城仙馆丛书》。

司九经

字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

司昌龄

字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶，乐善 古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。

东阿镇总面积为95平方公里。东西长96公里，南北宽852公里。其中，耕地占469%，约为57176亩；园地占86%，约为10553亩；山地（包括林地、未利用地）占22%，约为26525亩；水域占71%，约为8695亩；交通占32%，约为3963亩；居民点占129%，约为15871亩。

该镇地势为东部、南部高，西部、北部低。东部、南部为山区丘陵，沟壑纵横，山头林立，总面积为528平方公里，占镇总面积的6462%。西部、北部为沿黄滩区，面积为29平方公里，占镇总面积的3538%。最高海拔高度3359米，最低海拔高度365米。

境内山脉为泰山余脉，呈西南走向。共有大小山头47个，其中海拔200米以上的19个，以黑山最高，海拔3359米。海拔200米以下的山头28个。境内山脉自肥城县北部的陶峪村入平阴县境，主峰天堂山。山脉蜿蜒向全县南、北中方向延伸。镇内山脉属天堂山南支两条山脉的余脉。一条是孔村镇晁峪西烂柯山往北延伸至石板台村、庞口村南，向西至停山头；由石板台村向西至窑头、龙山头。一条是南门村西南的铧山向北延伸至少岱山、黄山。

镇境内主要山头有：

停山头，位于小屯村西北，海拔1409米；

黑山，位于东黑山村南，海拔3359米；

铧山，位于南门外西南，海拔2880米；

狮耳山（又名虎窟山），位于范庄村南，海拔2500米；

黄山，位于黄山村东，海拔100米；

黑风口山，位于小屯村东南，海拔1840米；

少岱山，镇驻地西侧，海拔821米。

沿黄河滩区地势较洼，一般海拔在365米～400米。共分两个大洼，即范庄洼和白塔洼。范庄洼面积666平方公里，白塔洼面积2227平方公里。二洼虽曰为洼，其实地势平坦，土质肥沃，极适合多种农作物生长，实为镇之粮仓宝地。

镇境内主要村庄有：

1、东门村

该村在东阿老县城东门里、外，明洪武年间建村，便命名为“东门村”。

2、衙前村

该村明洪武八年建村，因地处衙门前，故命名为“衙前村”。

3、南坛村

明洪武年间，数家由山西洪桐县迁来此处立村，因此处正是南坦（天坦）附近，故名“南坦村”。

4、西北门村

该村建於明洪武八年，因其管辖东阿城北门和西门附近的居民，故命名为“西北门”村。

5、南门里村

该村建於明洪武八年，因本村在东阿城南门里故名。

6、西南坝村

该村建於明洪武年间，因本村在东阿城西南，又有一小坝，故名。

7、庙头村

据传，张良为报黄石公授书之恩，故修庙于村北，庙内大殿十三间，在东阿县属最大的庙宇，故名“庙头”村。清雍正年间，有少数户迁至小庙头，故又有“大庙头”之称，1961年为防黄河水，从东阿城北迁往东阿城之东山，与西山村相望，故改名为“东山”村。

8、新庄

原先归西坝村，1961年为防黄河水灾害，群众陆续搬迁于此，因当时户少，又是新建，故名“新庄”。

9、西山村

该村原名“山西”村，又名“西山巅”。因该村在西山的西区，明崇祯年间建村，原因水患，北关村迁于此，全山皆有居民，故名“西山村”。

10、秦庄

该村建于清朝雍正年间，多数是秦姓地主的佃户。秦姓地主为了佃户耕种田地，在此建房，故名“秦庄”。

11、窑头

据传，明洪武八年，修建东阿城时，因各类设施均需砖、瓦、石灰等，所以官府让百姓从该村开始修建起连珠式的窑，烧制各种建设材料，该村正建在连珠式窑的南头，故以“窑头”村命名。

12、邢沟

据传，明洪武年间，邢姓初先由山西省洪桐县迁至此地安家居住，当时住在沟里。故名“邢沟”村。后姜、门、周等姓相继搬入，但仍为“邢沟”。

13、仁和

明洪武八年建村。因址正处在连珠窑的中间，故名“中窑头”村。明天启年间，因该村团结和睦、尊老爱幼，村风民风甚好，又与“窑头”相重，故更名为“仁和”村，沿称至今。

14、孟庄

该村原系孟都堂种地的院子，原小黄崖村孟姓相继迁来居住，因全是孟姓故名“孟庄”。

15、乔庄

明洪武年间建村，建村时村东有一小桥，故名“桥庄”，后演变为“乔庄”。

16、北张庄

该村建于明洪武年间，因张姓祖先由山西省洪桐县迁居此地故名“张庄”。为与洪范池镇的张庄相区别，该村在洪范池镇之张庄的北面，故名“北张”庄。

17、贾庄

据传，明洪武年间，姓马的祖先最早迁来落户居住，取名“马家庄”。马家家大业大，子孙亦有为官者。到了清朝中叶，马家败落，贾姓兴旺，马家怕受气，便迁至孝直镇的马庄。于是“马家庄”便改成了“贾庄”。

18、魏院村

据魏氏祖传，大约在清朝道光年间，魏氏兄弟二人由东阿县的魏家海子迁来，买了马家的花园，住在人烟稀少的漫野里。有人问“那是谁家？”答：“那是魏家的院”。久而久之，“魏家院”便成了村名。

19、赵庄

据传，明朝赵邦彦隐居狮耳山。家属随之落户于此，故名“赵庄”。

20、范庄

据传，最早的村名为“潘家泊头”，明洪武年间，范姓祖先由山西洪桐县迁来落户，范姓逐渐兴旺，后改名为“范庄”。

21、庞庄

该村由庞姓祖先于明洪武年间从山西洪桐县迁来落户，故名。

22、姜沟村

该村系姜姓祖先于明洪武年间由山西洪桐县迁来落户，加之此处有一沟，故取村名为“姜沟”。

23、桃园村

据传，清末，周姓、庞姓、谢姓等数户，来此立村，因当时村南有一桃园，故取村名为“桃园”村。

24、小桃园村

该村百姓原属桃园村，后因躲避水灾，迁居于此，固户少村小故名“小桃园”村。

25、小屯村

该村东山有一“山门”，隋朝发现，立碑为证。明洪武年间，山西省洪桐县十余户百姓迁来居住，取名“山门小屯”，后演变为“小屯”村。

26、杨山村

据传，该村原名“龙凤山”。明洪武年间，葛姓祖先由山西洪桐县迁来立村，后杨、张、伍、马等姓相继迁入。清朝时，杨姓兴旺发达，家大业大，势力强盛，遂改“龙凤山”为“杨山”村。后杨姓因避水患迁至辛庄。

27、北市铺村

据传，该村是明洪武年间由郜姓祖先从山西洪桐县迁来而立，因地处南市北，故名“北市”。又因清朝铺兵（派出所警员）住于此，故又名“北市铺”。现仍称为“北市”村。

28、乔楼村

据传，该村因明朝乔布政在此盖了一座楼而得名。

29、下北市铺村

该村是真正的北市铺。后因黄河水屡屡泛滥，居民多次搬迁于山上，故此村名沿变为“下北市铺”，现居民已寥寥无几。

30、三合村

清末光绪年间，苏姓为避黄河水患的威胁，从苏桥迁来居住，故命名“新庄”。后马、陈两姓分别从马庄等地迁来。因和“辛庄”同音，遂于民国初改名为“三合”村，即三姓合一而居之意。

31、马庄村

据传，明洪武年间，马姓祖先由山西洪桐县迁来居住，取名“马庄”。因受黄河水患的侵扰，逐步迁向新“马庄”，老“马庄”现已不存在，故“新马庄”仍称为“马庄”。

32、白塔村

据传，明洪武年间，吴、刘两姓祖先由山西洪桐县迁来立村，因山上有座白塔，故取名“白塔”村，清道光年间，闫姓相继由洪范镇的闫庄相继迁入，但村名仍为“白塔村”。

33、臧庙村

据传，明洪武年间臧姓祖先由山西洪桐县迁来此处，因当地有尼姑阉一座，故姓庙合一，取名臧庙。

34、于庄村

明洪武年间，于氏祖先由山西洪桐县迁来立村，以姓氏为村名，故名“于庄”。

35、小庙头村

清雍正年间数户村民从庙头村迁来居住，因原村庙头户多人众，故取名“小庙头”村。

36、黄山村

据传，明洪武年间，宋、曹两姓祖先由山西洪桐县迁来居住，因处黄山之下，故取名“黄山”村。

37、太平村

清光绪年间，数户因避黄河水患，分别从苏桥、司桥、郭家流、北刘等村迁来的群众在此立村。因此地正处于黄山北之弯，故取村名为“黄山弯”。后演变为“山弯”。民国初期，该村与司桥一块办公。因司桥办公人员办事不公，于是由于家莱、郭学诗等人发起并领导着山弯村名与司桥分开，独自处理村里公务，遂改“山弯”为“太平”。

38、司桥村

原司桥村在现司桥之北半里许。因司姓建村时村头有一小桥，故名“司桥”。清乾隆二十四年，由于该村地势低洼，易受黄河水患威胁，于是全村便搬迁到了山头山，仍用“司桥”之村名。（也有叫“山头”的）。

39、苏桥村

据传，该村是苏姓祖先于明洪武年间由从山西洪桐县迁来而立村，因在村西南修桥一座，以供劳作之方便，故取村名为“苏桥”。

40、北刘庄村

据传，该村是刘姓祖先，于明洪武年间从山西洪桐县迁来定居而立，时为“刘庄”。后因与洪范池镇刘庄重名，为相区别故改为“北刘庄”村。

41、大河口村

明洪武年间，赵姓祖先由山西洪桐县迁来立村。因该村位于大清河（黄河）岸边，又是狼溪河入黄河处，故名“大河口”村。

42、小河口村

因大河口村地势低洼，易遭水患，于是该村少数居民迁于此地立村，且又处在小于大清河的狼溪河之畔，故名“小河口”村。

43、铁杨村

宋代所建之铁塔寺旧址附近居民以殷姓为主，以寺名为村名，曰“铁塔寺”村。铁塔寺南边是杨姓居住，故名“杨庄”。新中国成立后，因两村户数较少，遂合并办公，命名为“铁寺杨庄”，后逐步演变为“铁杨”村。

44、侯庄村

据传，明洪武年间，侯姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村，故名。

45、殷六

据传，明洪武年间，殷姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村。因村内有一水沟，流水常年不断，故取村名为“殷流”村。后逐步演变为“殷留”、“殷六”等名。

46、辛庄村

据传，本村原名为“安乐庄”。由于人们思想守旧，愚昧迷信，认为“生于患难，死于安乐”才是人生之道，“安乐”二字实为不祥之兆，于是大约在清朝末年便改名为“辛庄”，即“辛勤劳作，安生吉祥”之意。

47、南市村

明洪武年间，数户人家由山西洪桐县迁来此处居住立村。该村迂五逢十便是集市，卖买兴隆，贸易颇旺，且地处北市之南，故名“南市”村。

48、窑山头村

据传，明洪武年间，修建东阿县城时，为解决建筑材料的问题，官府南从窑头村开始直到窑山头为止，建起一座座窑以烧制砖、瓦、石灰等，因本村恰位于一小山头处，故名“窑山头”村。

49、太和村

据传，该村由数姓于明洪武年间由山西洪桐县迁来此处居住立村，因地处直沟的沟头，故取名“直沟头”。后人用“直沟头”与“指狗头”音相谐易混，不好听，就以原太和之名定为村名，故曰“太和”村。

50、王庄村

据传，明洪武年间，王姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村，故名为“王庄”村，现王姓已绝。

51、花石崖

据传，该村建於清雍正年间，因该村处于山前怀，下坡路较多，崖上搓脚石遍布。清时大军通过此处时，崖滑难行，有的人仰马翻，故而得名“滑石崖”，后逐步演变为“花石崖”。

52、龙王峪村

据传，明洪武年间，邓、闫、孙等姓祖先，由山西洪桐县迁来此处居住立村。因该村东西街长，且西头宽，东头窄，恰似龙身，村头的两个小场，活象龙的两只眼睛，故名“龙王峪”村。

53、直东峪村

据传，明洪武年间，房姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村。因东山山峪有一直山峪，故取名为“直东峪”。

54、苏山头

据传，明洪武年间，苏姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村。因本村在山头上，故名“苏山头”。

55、东黑山村

据传，明洪武年间，苏姓、李姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村。因在黑山之东侧，故名“东黑山”。

56、西黑山村

据传，明洪武年间，赵姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村。因在黑山之西侧，故名“西黑山”村。

57、东直沟村

明洪武年间，张姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村。因该村正处于直沟的东边，故名“东直沟”。

58、西直沟村

明洪武年间，张姓、宋姓祖先由山西洪桐县迁来此处居住立村。因正处在直沟的西边，故名“西直沟”。

59、北直沟村

清雍正年间，焦姓祖先从梁山县焦庄村迁来此处居住立村。因该村正处在两个直沟村之北，故名“北直沟”。

60、小新庄村（又名“新直沟”）

该村原归西直沟村，因西直沟村吃水困难，且隔山种地很不方便。新中国成立后，数户村民陆续搬迁到山之西面居住，建立起新村，故名“小新庄”，因住户原本是西南沟村民，故亦称“新直沟” 。 东城办事处 西城办事处 白塔办事处 北市办事处 太和办事处

东门 西山 白塔 北市 太和

衙前 范庄 黄山 小屯 龙王峪

邢沟 西南坝 小河口 桃园 花石崖

东山 南门里 铁杨 杨山 辛庄

窑头 北门 苏桥 乔楼 南市

南坛 贾庄 臧庙 三合 殷六

仁和 赵庄 司桥 侯庄

孟庄 魏院 太平 王庄

乔庄 庞庄 小庙头 直东峪

北张 姜沟 大河口 苏山头

南门外 刘庄 东直沟

于庄 北直沟

西黑山

东黑山

新直沟

西直沟 全镇属暖温带季风气候区，四季分明，气候宜人，无南天之酷热、北国之寒冷，故而山清水秀，田良土沃。冬季受西北大陆季风影响，北风盛行，寒冷干燥。夏季受东南海洋气候影响，以东南风为主，潮湿温热。年平均气温为136℃，平均风速为33米/秒。无露期204天。

全镇平均年降雨量为613毫米，多集中在每年的6-9月份，达到4773毫米，占年降雨量的75%。

四川邛崃司氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

山东滕州苏鲁司氏十修族谱，（现代）司元礼撰修，2002年计算机排印本。

山东郓城司氏通谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

河南顿丘司氏续修家谱，著者待考，1982年手写本。

江苏徐州沭泗司氏家谱，（现代）沭泗涟灌东新族众汇成，1994年铅印本三册。公开出版。

有一种说法是今山东地区的司姓人是晋朝司马皇族后裔，晋末时司马皇族为躲避诛杀而逃到山东，在逃亡过程中为了隐藏身份，将复姓司马改为单姓司。山东地区的多数司姓家族子孙后代必须严格依照祖传的字辈取名字，不允许任意更改字辈。可能的原因是逃亡的皇族想通过这种方式使家族血脉得以延续，同时聚集人口实现复国梦想。

两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓，不仅改自己的姓氏，把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如，司马迁不称司马迁，改称“马迁”，司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍，时时还能看到当初司马改姓的痕迹。

改姓大多聚集在山东、辽宁一带 此外，马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢为得姓始祖。由于历史上复姓改单姓的规律，司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。

可见，司马家族后裔因为各种原因改姓，恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。

除此之外，西晋末年绵延16年的“八王之乱”，司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中，相互残杀，后来又受到“五胡乱华”影响，司马家族死了很多人。东晋末年，由于司马政权落入他人之手，家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中，司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。

不过，司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家，但缺乏智慧圆通的人物和道德家，几乎没有哲学家，司马光可算是一个儒者，但没有形成强有力的承传，难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展，家族的文化气候决定家族的发展，国家的文化气候决定国家的发展。 东汉年间，司马后人担心九族有患，来到了这里，长房将马改冯，次房将“司”字加了一竖姓了“同”，而后给此地起了个名字———续村，后改为了徐村。在这里，马=冯、司=同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗，这一禁忌直到1963年才首次被打破。

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教，这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

由于晋朝司马氏皇权不断衰落，司马姓的贵族为免被迫害，很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，历史上复姓改单姓的规律，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等。当今司马姓氏人口排名第549位，人口28万人。据有关资料介绍汉魏六朝时期道教思想盛行、其实玄学大兴、马图腾风行其道、人们对马的喜爱程度达到前所未有的程度、马已不再是马、而是“成功” “速度”“效益”的代名词

是大吉大利的象征、司马本是世家显族 、国中大姓、司马一词的字面意思“管马者”对马有约束 束缚之意、马成为图腾的年代、马既然是大吉大利的象征、“司马”就成了“大不吉利”在文化的重压下司马部分做出改姓决定以、遂“马”为姓 复姓“司马”单姓“马”改姓现在大多单姓马居住在山东辽宁一带！