杭州市地处中国华东地区、浙江省北部、钱塘江下游、杭州湾西端、京杭大运河南端，是G60科创走廊中心城市，浙江省政府批复的环杭州湾大湾区核心城市。

杭州市是首批国家历史文化名城，著名的书香世家杭州厉氏家族的发源地，以“东南名郡”著称于世，跨湖桥遗址的发掘显示8000多年前，就有人类在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被称为“中华文明的曙光”。

杭州自秦朝设县治以来，已有2200多年历史，五代吴越国和南宋王朝两代建都杭州。杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹，具代表性的有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化，因风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。

2016年二十国集团***第十一次峰会、2018年世界短池游泳锦标赛、2023年亚运会在杭州市举办。

杭州市辖区特产清单：

1、临安特产清单

临安土特产：临安白果、临安山核桃、临安山核桃、昌化小核桃、天目雷笋、天目山铁皮石斛、竹乡鲜笋、天目烘青豆、无核方柿、昌西豆腐干、天目青顶云雾茶。

临安特色美食：清蒸石蛙、腌黄瓜、天目双宝、碧海白鱼、彭祖益寿鸡、钱王四喜鼎、青顶茶香熏野兔、吴越十锦。

临安特色工艺品、文玩：昌化鸡血石、翠竹制品、羊羔补酒。

2、余杭特产清单

余杭土特产：塘栖枇杷、余杭径山茶、鸬鸟蜜梨、黄湖白壳哺鸡笋、中泰竹笛、双桥生态鳖、超山梅子、临平柑蔗、天堂鸟蜜梨。

余杭特色美食：三家村藕粉、芙蓉水晶虾、临平红烧羊肉、粢毛肉圆、塘栖细沙羊尾、塘栖烂糊鳝丝、塘栖熏鸭、塘栖米塑。

-杭州市

列[列，读音作liè(ㄌㄧㄝˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自远古炎帝神农氏之后裔，属于以先祖名字为氏。

炎帝的世系，据典籍《礼记·祭法》中疏引《春秋命历序》记载：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，在典籍《易·系辞》中疏引《帝王世系》记载：“神农氏在一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝误用，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

当然，传八代而历五百二十年，是值得怀疑的。据史籍《万姓统谱》记载：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以为德王，故日炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

这与前述的二说有不同，厉山、姜水和鲁，系西、南、东三个不同方位，表明炎帝族经历过长期、大幅度的迁移。在史籍《吕氏春秋·慎势览》中记载，“神农氏十七世有天下”，这可能比较接近史实。

如此，则所谓“凡八世”，可能只是其中较著名而有影响者。另外，在史籍《万姓统谱》所载的世系与《帝王世系》大致相同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”这说明，黄帝系继炎帝氏统一天下，其所取代的是炎帝族的不肖子孙。

在史籍《汉书·律历志》中记载：“神农氏”号炎帝，又日魁隗氏，又日连山氏，又日烈山氏“。因此，神农氏一族可能是自帝柱(稷)或帝魁起称炎帝，以后沿袭递嬗的氏族首领，皆称为“炎帝”。

最著名的炎帝神农氏，名石年，传说其在位一百四十年(公元前3216～前3077年)，一说在位一百二十年。炎帝逝世后，葬于湖南茶陵(今湖南酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位八十年(公元3076～前2997年)

第三世，帝承，在位六十年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位四十九年(公元前2936～前2888年)。

第五世，帝直，在位四十五年(公元前2887～前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位四十八年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位四十二年(公元前2794～前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位五十五年；因德不及其弟轩辕，故让位于轩辕即黄帝。黄帝姓有熊氏(所谓榆罔弟困辕，只是表明炎帝、黄帝二族本是兄弟胞族，或有婚姻、血缘关系的两个部族)。

第九世，名器，榆罔之子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(今湖南衡山)。

第十一世，名术器，祝融之子。

第十二世，名勾龙，术器之子。

第十三世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。西周初期的姜太公吕尚即其后裔。

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多，在商、周时期，分建很多国家(方国)。自古以来，大多传说神农氏之子嗣中，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。

列氏，当为姜姓炎帝神农氏的嫡传子嗣。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国公族列宗氏，属于以先祖名字为氏。

在史籍《路史》中记载：“列姓，出列宗氏，楚公族，望出荥阳。郑有隐者列御寇，著书八篇，号列子。”

列子，名寇，又名御寇、圄寇、国寇，为战国初期的郑国人，是著名战国前期的道家代表人物。

相传，列子曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。在史籍《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

列子之学本于黄帝、老子为宗，主张清静无为。史籍《吕氏春秋》中记载：“子列子贵虚”。列子认为，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。著有《列子》八卷。

列子的后裔子孙，以先祖名号为姓氏，称列氏，史称列氏正宗。

第三个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑族拔列氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。

五胡十六国时期至南北朝时期，鲜卑族有拔列氏部落。

在北魏孝文帝时期，推行汉化改革政策，将氏族部落姓氏拔列氏，多改为汉姓梁氏，这在《魏书·官氏志》中有记载：“拔列氏后改为梁氏”，亦有取谐音汉字为姓氏者，称巴氏、列氏。

第四个渊源：源于女真族，出自宋、辽、金国时期的女真族女奚列氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。

金国时期的女真族部落，有女奚列氏，亦称女奚烈氏，与前面所介绍的烈氏为同宗同源，其在辽国时期称为“敌烈氏”。女奚列氏部落是一个庞大的部落家族，人口众多，势力强大，在金国时期出政为官者、执旗掌军者不在少数。

在元朝时期，女奚列氏被称为“亦气烈氏”。

到明朝初期，女奚列氏的两个主要分支开始改称为“钮祜禄氏”、“赫舍里氏”，后在清朝中、后期开始，主要汉化姓氏分别为郎氏、何氏，亦有取谐音汉姓为烈氏、列氏者。

二历史名人：

列　子：(生卒年待考)，名寇，又名御寇、圄寇、国寇；郑国人。著名战国前期道家代表人物。

列子的生活时代与郑缪公(即郑穆公姬兰，公元前649～前606年)基本是同一时期。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。在史籍《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

列子之学本于黄帝、老子为宗，主张清静无为。史籍《吕氏春秋》中记载：“子列子贵虚”。列子认为，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

列子曾因为穷困而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问老师：“所有闻道者为富乎？”列子回答：“桀、纣唯轻道而重利，是以亡！”

著名的东汉史学家班固在《艺文志·道家》部分记录有《列子》八卷，可惜早已散佚。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从其思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，由晋朝学者张湛注释并作序。

《列子》又名《冲虚经》，是道家极其重要的典籍。传为列子所著，所著年代大体在春秋战国时代。

《列子》按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有人们熟悉的“愚公移山”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等。

在《列子》中的先秦寓言故事和神话传说中，不乏十分有教益的文章，勘称至理名言。

如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉人们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。

又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉人们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。

对于列子的学说，东汉史学家刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”在典籍《尔雅·释诂》中邢昺《疏》引《尸子·广泽篇》及《吕氏春秋不二》评论：“子列子贵虚”。在典籍《战国策·韩策》中有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛在《列子·序》中论述：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

《列子》有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书·卷三十·艺文志第十》中有“刘向说……列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其它人整理的八篇。但不知何时已佚失。

今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛(东晋时人)所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。

学者杨伯竣的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。

有学者认为，《列子》成书大体经历了三个阶段：

第一，列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。

第二， 在此基础上补充整理，而成《汉书·艺文志》上著录的八篇之数。

第三，张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”，并依照《汉书·艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。

单由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏、晋两朝人的思想内容、语言文字是可以理解的。因此，张湛集纂成书的《列子》，杂就难免了。

全程7887公里。

根据百度地图资料显示：青岛到杭州全程7887公里，自驾用时：10小时24分钟，途经：沈海高速、长深高速。

杭州市是首批国家历史文化名城，杭州厉氏家族的发源地，以“东南名郡”著称于世，跨湖桥遗址的发掘显示8000多年前，就有人类在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被称为“中华文明的曙光”。

268公里。根据查询百度地图显示，南通市位于中国华东地区、江苏东南部、长江入海口，杭州市位于中国华东地区、浙江省北部、钱塘江下游、杭州湾西端，两地相距268公里，驾车行驶需要3小时28分钟。杭州市是首批国家历史文化名城，著名的书香世家杭州厉氏家族的发源地。

厉良玉

厉良玉（1865年～1940年），字韫山，别署樊榭后人，钱塘（今浙江杭州）人。清朝官员，晚清著名学者、教育家、篆刻家、书画家。

厉良玉是西泠印社创立发起人之一，中日文化交流与民间外交的先驱，对日本近现代印学和书法影响颇深，作品在日本备受推崇。其所作百寿图享誉海内外。他是近代金石文化的集大成者，被誉为“融合皖浙两派的大师”，与吴昌硕、赵之谦并称“新浙派”的三位代表人物。著有毛笔双钩四册《文秘阁》、《种榆仙馆印谱》、《补罗迦室印谱》、《古今印存》等。厉良玉是清代文豪厉鹗之后。

中文名：厉良玉

外文名：LiLiangyu

别名：厉韫山

民族：汉族

出生地：浙江杭州

出生日期：1865年

逝世日期：1940年

职业：清朝官员、学者、教育家、篆刻家

毕业院校：清代贡生

主要成就：晚清篆刻书画大家

主要成就：西泠印社创始人之一

中日文化交流先驱

新浙派代表人物

代表作品：《百寿图》等

别称：樊榭后人

字号：字韫山，又作蕴山、蕴珊、韵珊

所处时代：晚清

儿子：厉麟似、厉绥之、厉尔康

孙子女：厉声教、厉_华

曾孙：厉振羽

人物生平

据《广印人传》与《中国美术家人名辞典》载，厉良玉，（一八六五至一九四零），字韫山，又作蕴山、蕴珊、韵珊，别署樊榭后人，杭州人。清贡生，性耿直和易，博于文辞，风度潇洒。曾游温、处两州知府文幕，因其地产青田佳石，遂从事篆刻，追摹秦、汉，兼擅南北两派。章法匀正，刀法峭拔，尤喜刻楷书长跋。所作百寿图著名于时。卒年七十六。

据《中国美术》杂志、《杭州日报》等载，光绪三十年（1904年），厉良玉与吴隐、丁仁、王福庵、叶为铭等创设西泠印社于西湖孤山。

1940年，厉良玉因数代家传的书画珍品和集聚自己毕生心血的金石篆刻作品在战乱中被抢掠殆尽，锥心刺骨，悲愤至极，突发脑溢血，在上海法租界内的茂名南路寓所溘然长逝，享年七十六岁。

主要成就

据《广印人传》、《中国美术》杂志等，厉良玉兼擅南北两派，章法匀正，刀法峭拔，尤喜刻楷书长跋，为“融合皖浙两派的大师级人物”，与吴昌硕、赵之谦并称“新浙派”的三位代表人物。

作为中国书画史上的名家，厉良玉的生平事迹广泛载于各类美术经典文献、艺术辞书等，分别被《广印人传》、《姜丹书稿》、《中国美术家人名辞典》、《中国书画艺术辞典》、《浙江书画名家录》、《浙江古今人物大辞典》、《中国古代名人录》、《中华名人库》、《宋元明清印事编年（下）》、《篆刻年历1051-1911》等收录。

厉良玉曾参与创办著名金石篆刻研究学术社团西泠印社，是该社的创立发起人之一，也是西泠印社最早的一批社员。他所作的百寿图享誉海内外，被世界各地藏家所争相收藏。

世代书香的学问浸*和善本珍藏的品味陶养，令厉良玉年纪轻轻即已先成为了一名浩博渊雅的鉴赏家。

人物评价

《论厉良玉书家》中对厉良玉评价曰：“性耿直肠风度好，篆刻青田佳石妙。南北两派专数年，所作百寿笔底老。”

知名文化学者厉振羽以两首藏头七绝对厉良玉进行了评述，曰：“良辰美景浑如梦，玉碎徒留鬓满霜。金阙荒凉空余恨，石殷碧血渡扶桑。留燕青青箭道桑，贻书脉脉古香堂。后园曲径听松回，世上难得满庭芳。”

晚清著名诗人、书画家顾印愚曾书对联赠厉良玉，曰：“酒后剧谭犹激烈，花前归思自飞翻。”款识为“旧集东坡句书寄韫山仁弟同年清赏。光绪戊戍初夏，涿州客舍，时过涿访心庄也。兄顾印愚所持并记。”该对联1982年被鉴定为国家三级文物。

湖南工艺美术职业学院评价厉良玉为“融合皖浙两派的大师级人物”。

中国网：厉良玉先生是清末的一位重要的金石学家和篆刻大师。作为近代金石文化发展历程中的集大成者之一，他未及完成毕集其一生心血的印谱，即悄然离去，对于金石印学的传承和发展，以及后世研究者来说，确实是个不小的损失。厉良玉先生晚年的悲惨遭遇，以及他那些本应作为文人雅士的案头清供或进入博物馆以供国民品赏的金石作品的不幸遭遇，从不同角度折射了抗战时期整个中华民族的深重苦难。

史籍记载

《广印人传》

《姜丹书稿》

《宋元明清印事编年（下）》

《篆刻年历1051-1911》

轶事典故

贻书听松

晚年的厉良玉在家中素日寂静无声，生活中家人很少听见他讲话。厉良玉生活十分规律有序。每日，他黎明即起，穿着竹布长衫，经外园小径，越过万松岭的山道，直走到长桥柳浪闻莺一带的西湖边上，再走回来。这样一段长距离的晨间散步之后，他往往独自在“敬修堂”用早粥，用毕就走到遍地成排放满一行行印石的“古香堂”左翼，即他的书房，开始自己一天的工作。

他或是坐在周围摆满印石的书桌旁，静心读书；或是潜心设计他的印章篆刻稿样，反复篆写；或是伫立在青石砌成的前庭边的立几旁，打磨印石或刀具；有时还用他购来的朱砂和夫人自制的丝绵棉絮等材料亲自配制他理想的印泥。他认为自制的印泥更为鲜艳持久。如今备受藏家宝爱的一幅幅百寿图，便都是如此这般，由厉良玉先生独自一人在古香堂内裁纸、排印、沾印泥、施印，最后再审定而完成的，是他深厚修养，精湛技艺和严谨态度的珍贵结晶。

除了终日孜孜不倦于学问和篆刻，偶尔，厉良玉也会到园内一角，给他手植的牡丹和金橘浇水施肥，享受片刻闲暇。

克勤克俭

晚年的厉良玉平时生活十分俭朴。他很少参与全家的用膳，饮食相当简单，常亲自用一个小小的瓦罐来烧煮。每逢傍晚时分，他便到自家菜园里挖两棵翠绿的嫩油菜，自己洗切后，放入用他在家中收藏起来的火腿皮煨制的汤，作为一道唯一的菜肴，独自下饭吃。食物如此简素，他却每每还在餐后自赞好吃，真是一箪食，一瓢饮，不改其乐。

实际上，日本发动全面侵华战争之前，厉良玉收入尚可，但他生活却十分简朴，穿的袜子都是夫人亲手用白布缝制的，日常衣物不过是一双布鞋或套鞋，几件长衫而已。他自己节俭，待人却十分大方。他给自己订立标准，每月自己个人的开销不得超过四个银元，给家里的佣人都是每月两个银元，且对他们十分宽厚。当时一个银元可以买一百斤大米。而他给自己一个孙子买书就用掉五个银元。可见其舐犊情深及对子孙教育的重视。

厉良玉在生活上克勤克俭，但在搜集印石等与金石研究有关的投入方面却毫不吝惜。他在《百寿图印谱自序》中提到，自己利用游幕外阜的机会，在当地大量购买了物美价廉，品种繁多的青田石等优质石材，用于创作篆刻作品。这大概是他自己一生中唯一一个比较费钱的开销了。厉良玉就这样无欲无求，终年孜孜于金石研究与篆刻。

白头玉碎

随着日寇铁骑逼近杭州，厉良玉安宁平静的生活，从此一去不返了。1937年11月5日，日军在杭州湾北岸登陆，12月24日，杭州沦陷。日军入城后，屠杀杭州市区平民4000多人，血流成河。厉良玉不得不举家仓皇逃难，以避兵火，幸有其三子厉家祯随侍护送，辗转经温州海路，最后避居上海英美租界的四子厉麟似家中，方才得以安身。一家人虽然性命得脱，然而，杭州厉家老宅，却因日军入侵，惨遭烧杀劫掠，历代收藏的名家法帖，绘画珍本，以及汇聚了厉良玉先生一生心血的金石篆刻作品，全部被洗劫一空，荡然无存。厉家老宅，自此衰落。

闻此噩耗，年逾七旬的厉良玉肝肠寸断。他因为数代家传的书画珍品和集聚自己毕生心血的金石篆刻作品在战乱中被抢掠殆尽，锥心刺骨，悲愤至极，于1940年春季的一天，突发脑溢血，在上海法租界内的茂名南路寓所溘然长逝。

家族成员

厉良玉是清代文豪、浙西词派代表人物厉鹗之后。

厉良玉的父亲和祖父（厉自治）皆为清代举人。他的长子、次子和季子分别是中国近现代名医厉绥之，民国高级将领厉尔康和中国近现代著名教育家厉麟似；半子是民国开国名将施承志；孙子是当代著名外交家厉声教；孙女是中国儿科医学开拓者厉_华；曾孙为著名学者厉振羽。

厉良玉出身于杭州厉氏家族，其家族一直沿袭着严格正统的辈字传统，清代立有“得申自齐良，家声振景阳”十个字辈。厉良玉即是“良”字辈，字韫山，别署樊榭后人（厉鹗号樊榭）。自清代至今，杭州厉家一直作为樊榭后人，一代又一代薪火相传，在保存和发扬中华传统文化方面，默默地贡献着自己的力量。

厉良玉的祖父厉自治是杭州厉家文化的重要奠基者，对厉良玉有着很深的影响。厉自治平生收藏书画十分丰富，其中不仅有历代状元书写的对联和文幅，还有明代画家仇英的山水作品等珍品。厉自治因在雨中走上箭道附近当年中河上的上仓桥跌伤而逝，享年九十六岁。

据史料载，厉良玉的先祖为周朝开国名相姜子牙。

个人作品

据厉良玉之孙、著名外交家厉声教透露，大量厉良玉的作品今已流散于日本。日军1937年12月占领杭州后，大肆搜刮厉良玉的作品，并将其悉数运往了日本，以至于其生平创作作品虽多，但现留存于国内收藏市场上的数量却很有限。又据《浙江书画名家录》载，厉良玉生平所拓印存甚富，作品流传颇多，但散佚于抗战期间。

作为书法家，厉良玉著有毛笔双钩四册《文秘阁》（庚戌（1910）夏月）、《种榆仙馆印谱》（乙卯（1915）仲春）、《补罗迦室印谱》（丁未（1907）冬月）、《古今印存》（戊午（1918）冬月）等。

厉良玉还摹有《双钩集古印萃》、《双钩名人印存》等作品。《双钩集古印萃》为厉良玉于清光绪三十三年（1907年）秋所作。是谱摹古人印存六百二十三方，每页摹印一至九方，内收渔洋山人印、项子京印、翁方纲印等前人印记。《双钩名人印存》为厉良玉于清光绪十四年（1888年）夏所作。是谱为厉韫山早期所摹，收名人印存五百八十二方，每页摹印一至十一方，内收孙承泽北平孙氏砚山斋图书印、董其昌印、曾国藩印等诸多名人印存，藏家当_之。

篆刻作品《青田石闲章二方》为厉良玉1918年所作。印文一为“花酒藏风雅”，印文二为“谢迹人寰屏除俗虑”。边款一原文为：“余性好吉金乐石，恬淡寡营，屏除俗虑。于居室外有小轩焉，园中树石参差，广罗奇石，多种名花。每有嘉宾坐花醉月，或弄柔翰，或_古印，藏修息游行于其间，不愿闻尘俗事。虽不敢自谓风雅，而放翁之花，刘伶之酒，米芾之石”；边款二原文为：“尘寰寄迹，俗虑扰心，超出其间者能有几人哉？余友孔君子香自泰山归，极道天门之胜境。峰峦竞秀，严壑争奇，千状万态，目不暇给。余聆其言，恨不能同登游览以结山水之缘，遂烟霞之癖耳。甚矣！名利之累人而欲谢红尘追仙迹捐俗务屏世虑不亦难乎？我亦自嘲未能免俗耳。”

《厉良玉刻印金石百寿印屏》：此四条屏钤拓长寿印文共百方，初为厉良玉为其祖父九十大寿所作。后又拓成此四轴以赠常云湄。识文：忆甲辰岁，家大父九秩，开筵重闱祝嘏。玉欢承燕侍，学愧虫雕，曾作是图悬之椿庭以代莱舞。光阴易逝，忽忽二十馀年。近友人每见而爱之，拓此以公同好，非敢期寿世耳。爰志数言，奉贻云湄先生清赏并乞教正。中华民国二十年春，泉唐厉良玉识于寿椿堂。钤印：泉塘厉良玉字韫山作（白）樊榭后人（朱）。

厉良玉先生《百寿图印谱自序》

良玉幼承祖训，不自暇逸。占毕劬余，留意金石。齿稍长，游幕括苍印石之区，价廉而种夥，得悉采收，而肆意镌刻。尔时学虽_，复识未扩、趣未博也。永嘉叶墨卿鸿翰，以铁笔名。当时玉适应吕少良别驾聘至瓯，与之遇为忘年交，尽发其藏庋而钻研之。于篆籀之源流、诸家之宗派，稍稍窥见管豹矣。

二弟辅臣亦客瓯，启玉曰，昔袁简斋太史称汤老人，年百有_。曾于纯庙南巡仰邀宸翰，以“古□□庋”四字旌其门。朱紫云先生为辑寿言，刻石章符其寿数。吾家大父寿臻六耆，兄盍亦刻画金石、集百寿已为遐龄祝乎？

玉韪其言，以馆课鲜暇，未能猝偿之。

□□□岁庚子，吕公量移定海，玉偕之来，乃获遴石百方，圆长方椭，各随形质，以成章法。博稽往籍，上窥赢刘，下迄今兹。__奏刀，寒暑再历，始蒇事，厘为两册。自维虫技，奚之当万家一粲。然藉此以志斗庭之庆，当莱衣之舞，博重闱之欢，且以纪熙朝人瑞焉。亦或不为当世锲家所摈乎？

光绪廿有八年，岁在壬寅，百花生日，泉唐厉良玉志于定海_署之双桂堂。

没有关系。

1、厉秀珍是厉氏家族产业的掌门人，该家族产业涉及酒店、房地产、商业、贸易等多个领域。

2、华鸿房地产是温州一家房地产公司，其经营范围包括房地产开发、销售、租赁等，二者并没有关系。