寻根谒祖就是拜祭祖先的意思。寻就是寻找的意思，根是根本，谒是拜祭的意思。我们从古至今都有祭祀祖先的习俗，追本溯源不忘根本，尤其是在清明节的时候，用鲜花，水果和食物去祭拜祖宗的坟墓，感恩祖先的庇佑，并祈求祖先继续保佑子孙后代。捐，是捐献的意思，生，是生生不息，生龙活虎。

家谱是中国传统文化的一部分，它不仅对于家庭有着“明昭穆、辩世系”等功能，而且也是研究 历史 的重要史料来源。

中国家谱的 历史 源远流长。民国以前，家谱的修纂连绵不绝，至民国至今，家谱修纂也经历了几个重要时期。一是民国时期，这一时期由于国民党倡导，出现一个修谱的高潮，诸多国民党要员也都在这时候进行修谱。二是建国后的20世纪80—90年代，也迎来一个修谱的高潮。建国之后，族谱被视为封建的象征，遭到严重破坏，但改革开放以后，人们对族谱有了新的认识，开始不断修纂家谱。进入新世纪之后，修谱更是频繁。

民国高官家族修谱时蒋介石的题词

但新世纪修谱，和以前的宗族修谱有很大不同，需要解决的问题有很多。首先是资金的问题，不同于明清时期宗族，修谱的资金从族产扣除，现在修谱首先要解决的就是资金问题。再者就是世系的编纂，新增了多少人口，具体世系如何，特别是像题主所说的，如果老谱遗失，新谱的修纂就会更加困难。那么该如何解决这两个问题呢？

近世修谱时的倡议书（为了保护隐私，此处仅截取了部分）

第一，资金问题 。当今修谱资金的主要来源是 捐款和均摊 ，一般都将这两种个方式相结合。

捐献主要是由家族中资金比较充足或者 社会 地位比较高的人进行捐款，这也是当今修谱资金的重要来源。当然，为了鼓励族人进行捐款，常常在家谱中载明某某捐款多少，如若捐的比较多，还会在家谱中详细载明家庭的照片以及家庭人员的光荣事迹。

均摊则比较简单，就是每户都要缴纳一定的款项，不同的宗族采取不同的方式，有的按照家庭进行，有的按照人丁捐款，通常都采取第二种。其缴纳具体数额不同地区也不同，有的人均10元，也有的人均20元等等。当然，是否缴纳采取自愿原则，但是不缴纳也不会载入家谱，所以还是带有间接性的强制性措施。

第二，世系编排问题 。

采访是不可避免的。 修谱人员需要每家每户的去采访，确定家庭具体的人口。这是一项极为复杂的工作，所以一般选择有一定名望的族人担任。而且如果可能，还需要跨越不同县市，甚至不同省份。

但这里就出现了题主所说的问题，如果家族有老谱，那一切都好说，只要按照以前的世系采访编排即可，但如果老谱遗失该怎么办呢

采访一定是必要的， 而且还要很仔细的进行采访，包括家庭男主人之上的若干代，都要尽可能的进行梳理清楚。而且， 这里也可以对族中年龄较大的老人进行采访 ，依据他们的口述史料进行汇总。

查找文献资料也是十分必要的 。这里的文献包括多种，方志、文集、旧报纸等等。但需要格外注意的是两种文献资料。 一是墨谱 ，所谓墨谱，是和传统意义上的家谱不同的，传统家谱都是出版的或者已经刊刻出来的，但是墨谱是未经刊载的，一般墨谱很难保存下来，但也有部分宗族会保留。 二是碑刻 ，明清时期碑刻都会比较完整的记载家族世系，这也是很重要的一份史料。

另外，还可以通过其他的一些方法进行考证。 比如联宗谱 。一般而言，每个家族都会有迁徙来源，通过去迁徙地进行考察，也有一定的几率找到之前的家谱，在这个基础上进行采访汇总，能够形成新的家谱。

当然，如果实在找不到相关记载，在新修家谱时，先将现存可以考证的世系资料编纂出来，不清楚的部分可以待后续进行考证。

当然，新修家谱是一个复杂的过程，通常都会组成一个修谱委员会，进行统筹分配，如总修人、会计、采访人员等等。

比较复杂。要看失续的年代是否久远。可以从现代往上推，看是否联系上老谱，（老谱上记载的详细更好）。你属于哪支，住哪个村，每一辈弟兄几人，（这些信息老谱上都有记载），多和年龄大的，辈份长的交流。现在人口流动性很大，迁徙频繁,续谱更难。小传中可写清楚原住何村，现居何地（地址要写清楚）。现在,年轻人多不太重视修谱，但仍要二三十年修一次，这就需要家族中要有热心公益之人,有志者事竟成。我大伯退休教师，一个人跑了四年，几十个村庄，完善了谱系,又写了小传,及文献,修了支谱,为本支五千人及安徽蚌埠常氏家族作出了贡献。本人于2017年9月份，下定决心，通过各种方式，找到了1871年（1992年老谱记载。）迁至南京鼓楼区，最近两、三代人与老家失去联系几十年的南京一支人，参于2017年修谱,圆了他们与老家宗亲们的团聚梦！

中国人非常重视修家谱，讲究慎终追远，传承有序。家谱失传的现象也很普遍，远因是战争和灾害，近因是破四旧和人口流动加速。

我家的家谱也在文革中烧掉了，我父亲在2000年退休以后，用了七、八年的时间重新整理出来，他的办法主要有这么几个：

1回忆。我的祖父是1978年去世的，大概在1976年前后，我父亲就请他老人家回忆族谱。我们这一支落户到本地后，传到我祖父是第七代，从我祖父之前，一直是长房，族谱和牌位（神柱）一直放在我家，虽然被当做四旧破掉了，但是祖父记忆力极好，他口述的内容被我父亲记录下来，基本上已经很完备（缺部分生卒年月和女配偶姓氏）。我父亲又多次回村里咨询老人，又充实修正了一些内容。这是恢复家谱最重要的办法。

2走访。全县有近千个自然村，有吕姓的村子大概有200多个，父亲骑车着电动车，用七八年的时间逐个走访（有些村子去了四五次），一方面梳理清楚了本县吕姓的来龙去脉，播迁流转次序，另一方面也充实订正了我们的家谱（因为在一些较近的支脉里，颇能获得臂助）。我父亲根据几年来的调研资料，写下了几万字的“市吕姓源流考”，为后来者深入研究提供了方便。这是第二个重要手段。

3查阅地方史志。这个方法可以在大的节点上提供一些帮助，对细节帮助不大。

4可以在网上查找本姓的宗亲会，也能有所收获。

最难的就是李姓，没有一个统一的字辈。我自己今年47岁，李姓，根据老谱记载。2015开始，到2017年。终于把本村本族所有的人员统一进行了续撰。老谱是清四旧时放在窗台底下用泥土泥在墙里才幸免于难。后来我的一个大爷爷保管着。大爷爷在2001年去世了，六十多年了基本木续过谱。我是一个乡村医生，利用农村人参加合作医疗保险的档案管理。我通过电脑把族谱续撰了！自己感到好欣慰。真的好累续撰族谱。我没有让族里人花一分钱。！！！顺便说一下，我族是明景泰三年从江苏东海迁徙到山东莒邑！

这个问题，我来回答，很是适合，因为我们唐氏家族也正在准备重修族谱，和题主所描述的一样，我们家族的族谱也已经失传。

首先说，为什么要修谱续谱？

参天之树必有其根，万里江河必有其源。普天下炎黄子孙一脉相承，说世系，道宗族，辩亲疏，以延宗亲之道。国有史，县有志，族有谱，同为一理。

此为修谱续谱之初衷。

过去，每个家族，都会有族谱，历经续修，完整规范，世代相传，长期保存。

但是，经过那个时期破四旧，族谱遭毁失，宗祠遭破坏，祖宗牌位也都损坏，导致后来家族字辈都变得混乱。

到了现在这个太平时代，大家都认识到修谱续谱的重要性，很多家族开始重新修订族谱。

可是，族谱已经损毁失传，又该从何入手呢？

我说一下我们的做法，题主可以作为参考。

一、采访族中老人，走家串户采集总支世系信息。 二、搜集物证，比如找到老祠堂地址，看是否有石碑。我们就是在老祠堂遗址找到了百年前的纪念石碑，上面的字迹依然可辩。我们将石碑上字拓下来整理出来。

三、家族族谱虽然损毁，但家族各分支有些家里一定还有保留的神主牌位。我们也就是在家族走访中收集到了一些神主牌。

通过这些方式，我们整理出辈分字派，可以和其他地方同姓家族字派进行对比，看能否找到字派一致或者接近的，以找到本支的来源。

经过这些考察走访，我们考证整理出了最初入川的字辈，又重新续订了新的字辈。

族谱的续修，还在进行之中，需要投入大量的人力、物力、财力。

总的说来，需要全族人共同努力，有钱的出钱，有力的出力。

为了追本溯源，弘扬祖宗遗德，继承祖宗传统，我们都应该做好这件事。

我是阆中飞帅，期待你在评论区留言，我们一起探讨。

寻祖藉，求帮助: 湖北吴氏一支和祖藉失去联系，祖藉江西南昌新建县，1890年以前每代人回新建祭祖，此后120多年无人回去，祖谱及祠堂在新建原藉，其中族谱字辈是: 君启继文州，振汉忠国道，诗书礼可传有网友知道上述族谱及地址者，请回复，谢谢！祝您全家幸福！

每届修谱都会印刷出很多套，除非是全部消失了。只要有一套存在，就可以续谱。

无论以前家谱在否，现在主要的是每个家族之间详细记录，有序流传，一旦有追溯的线索，严格考证，同姓之间相互参阅，建立起完整的血缘传承档案。百年之后，尸骨与功业荡然无存，唯一能留下的只有名姓，假如连名字都不能加以记录，我们的一生也就是烟消云散，灰飞烟灭了。

一般都是可以的

只是难度较大

有些可能会难续

但谱有这方面的处理技巧

做总比只遗憾要好百倍，实在没有老谱，就找老人回忆家族世系，并尽量捋清，能到哪代就到哪代，即使有部分错误也没关系，只要别把行辈搞错就是功绩。你现在开始修成家谱，你就是家族的功臣。

建设公共图书馆是一项社会公益事业，在依靠政府财政投入的基础上，还需要社会各界的鼎力支持。从古越藏书楼到绍兴图书馆的一百余年的发展历程中，绍兴图书馆受到了社会各界以及广大群众的高度关注和大力支持，这种捐资赠书、支援图书馆建设的良好风尚，百年来连绵不绝，延续至今，大有发扬光大之势，现将社会各界向绍兴图书馆捐赠的主要情况略述如下：　　1900年，绍兴乡绅徐树兰独力捐资银三万二千九百六十两，赠书七万余千卷，创办我国第一所公共图书馆——古越藏书楼；　　古越藏书楼创办之初，当时不少士人将闲置书籍存放到藏书楼来，供公众利用；　　抗战胜利后，时任馆长傅召沛为充实设备和藏书，亲赴上海向旅沪同乡募捐，“承前任绍兴县长郑重为赞助，又广为募捐，并慨先垫资二百万元”，“承董和甫、沈顺昌等捐助国币五十万元”。　　新中国成立后，尤其是近年来，绍兴图书馆的建设更加受到党和政府的重视、人民群众的关心和支持，他们以不同方式向绍兴图书馆捐资赠书，主要情况如下：　　1向图书馆捐献资金1993年11月，浙江精功集团（原绍兴县经编机械厂）董事长金良顺捐资1万元，资助图书馆成立档案室；　　1994年1月，浙江图书馆赠送绍兴图书馆缩微阅读机1台；　　1994年5月，绍兴纺织机械集团公司董事长谢如炎以单位名义捐资3万元；　　1994年，绍兴县齐贤镇人民政府捐赠1万元，协助开办少儿图书馆；　　1995年年底，退休教师吕林娟捐资200元，老人对图书馆的爱心，牵动了图书馆每一个职工的心，当月图书馆全体人员捐资3250元，用于新年度报刊征订；　　1996年2月，美籍华人姚诗斌、姚诗凯、姚诗训兄弟承父遗命与其母吴毓文女士捐资15万美元，协建姚氏少儿图书馆；8月，姚诗凯又赠计算机1台；　　1997年1月，绍兴县二建公司（江南建工集团）董事长陈永根以单位名义捐资10万元，协建电子阅览室；　　1997年7月，塔山中心小学小读者周倍龙将平时积累的100元零花钱捐给图书馆，使图书馆职工深受感动；　　2000年4月，台胞陈佩曾女士捐资5000美元；陈惟于先生捐款1000元；当月，社会各界捐助37万元；　　2000年8月，香港同胞车越乔先生捐资50万元，图书馆遂以其先父之名命名古籍阅览室为“恂如斋”；　　2000年4月，绍兴图书馆全体职工为新馆设施建设捐款9500元；　　2002年，香港同胞章传信先生捐资人民币18万元制作古越藏书楼创办人徐树兰雕像；　　2004年12月，浙江中成建设集团有限公司向图书馆捐资50万元。　　2赞助图书馆开展读者活动　　1993年4月，图书馆“纪念毛泽东诞辰100周年画册巡回展”受到绍兴县各镇政府千元至万元的赞助；　　1996年8月，由图书馆发起、市委宣传部等部门联合举办的“纪念抗日战争胜利六十周年知识竞赛”得到香港金利来绍兴专卖店经理刘海林助资6万元；　　1998年，绍兴企业家虞得水资助图书馆2万元编写馆史。　　3向图书馆捐赠图书资料　　（1）捐赠藏书。1949年，绍兴县前观巷鲍家将家庭图书馆藏书如数捐给人民政府，后转入图书馆；60年代初，陶冶公将家藏近6000册捐给图书馆；1985年，袁子环先生将398册古籍捐赠图书馆；1992年，收到各地各单位个人赠书10万余册；1994年全国政协委员、香港汉荣书局董事长石景宜先生捐赠港台版图书6645册；　　1996年绍兴茶叶专家吕增耕捐藏书300余册；1998年，原中国地质大学高级工程师吴焕仁寄赠藏书220册；2000年，收到社会各界赠书7000余册；2000年4月，北京丁元先生赠家藏6000余册；2000年，新馆开放之际，接受浙江省新闻出版局赠书4200册；同年，接受丁名楠先生捐赠大批历史文献；2001年，旅港同胞车越乔先生捐赠400多部书画书籍；　　2002年，朱夏良先生捐赠周恩来专题400多种；2004年，夏丏尊长孙夏宏宁先生向图书馆捐赠珍贵图书共46册；2007年9月，年过八旬的俞斯晟女士将两部厚重沧桑的《绍兴潭底俞氏家谱》和《俞氏宗谱》赠送图书馆。　　（2）赠送个人专著。1985年6月，美籍华人沈家桢先生捐其先父日记手稿62册；1989年9月，绍籍作家柯灵先生赠个人专著18种；　　1989年10月，绍籍部队作家徐志耕先生赠个人创作7部；1992年9月，时任绍兴市委副书记成志伟先生馈赠专著20种；　　1996年10月，辽宁省绍籍研究员马蹄疾先生遗孀薛贵览女士寄赠马先生11种鲁迅专著。科技界众多的绍籍两院院士、专家、学者也积极向图书馆捐赠科研著作。1989年11月，北京理工大学教授冯长根先生将专著两部寄赠图书馆；在馆藏地方文献中，有53位绍籍院士的著作；向图书馆赠书的还有绍兴当地的学术机构、科研单位和著作家。1997年，绍兴市志办公室赠图书馆《绍兴市志》15部。自1993年图书馆建立地方文献呈交本至2000年底，收到各方面赠书近千种。2002年，陈鹤琴先生子女捐赠《陈鹤琴全集》；浙江大学终身教授陈桥驿先生捐赠《水经注》研究专著多种；　　2005年，赵之谦先生侄孙赵而昌先生捐赠一批文史专著；2006年，高型先生遗孀捐赠高先生生前剧本和日记手稿；2007年，齐白石先生之孙齐子如先生捐赠《齐子如画集》；2007年底，任桂全先生捐赠方志十多种。此外，还有国内外研究绍兴人文风情的学者赠书。1986年，上海戏剧学院教授叶长海先生将著作《王骥德〈曲律〉研究》寄赠图书馆；1989年1月13日，丹麦驻中国使馆人员寄赠图书馆中文版《丹麦概况》、《安徒生》及英文版《丹麦历史》等书。　　2000年以后，向图书馆赠书的还有包括绍兴越文化研究会、浙江中成集团等在内的其他众多的民间团体和个人，在此一并表示我们深深的谢意。