陈姓家谱介绍

陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。 陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是只录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。 重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

修谱 “谱以传信，犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说，三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。 每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。 同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖。 这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” (长沙高田《陈氏族谱》凡例)。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。 在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱人祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。 湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为光绪乙亥年(1875年)，此次续修是宣统二年(1910年)，时隔30余年。修谱经费是众人凑集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远道的可住一宿，近处的只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的陈氏子孙，各房须写明入谱人生卒娶葬时间，纂修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经手人不得贪污中饱私囊。 长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，但支谱须上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。

建家谱的日子选择，一般可以选择重要的纪念日，比如家族的传统节日、家族中有重大事件发生的时间、家族中有重要人物诞辰或逝世的日子等。此外，也可以选择一个吉日，比如黄道吉日、六合日等，来进行家谱的编写。

在选择具体日子时，应该考虑到家族成员的时间安排和协调，以确保尽可能多的家族成员能够参与其中。同时也要考虑到家族的历史和文化背景，以及家谱的编写进度和计划。

需要注意的是，家谱的编写是一个长期而繁琐的过程，需要投入大量的时间和精力。因此，在选择日子时，也要考虑到家族成员的身体状况和情绪状态，以确保能够顺利完成家谱的编写工作。

家谱字辈的制定方式有多种，以下列举几种常见的制定方式：

1 名人主编入族谱。在宋元明清时期，家族字辈通常由名人为主编入族谱。这些名人通常是家族中的优秀学者、官员或有影响力的人物，他们为家族制定了庄重、正式、规整的字辈。这些字辈通常以祖宗的名讳为基础，以示对祖宗的敬仰和纪念。

2 家族中征集后集体议定。近代以来，家族字辈更多是由家族中征集后集体议定的。这种方式更加注重家族成员的参与和共识，使字辈更加灵活、多样、个性。

3 四言诗、五言诗、七言诗或对联形式。一些家族在确定字辈时，采用了四言诗、五言诗、七言诗或对联等形式，以增加字辈的美感和可传唤性。例如，江苏无锡胡氏家族、湖南衡阳李氏家族、湖北武汉王氏家族等，都有采用这种形式来制定字辈。

总的来说，家谱字辈的制定方式体现了家族对祖先的敬仰和纪念、对后代的期望和祝愿，同时也受到社会变迁和时代特点的影响。不同的家族传统和规定也会影响字辈的确定。

　为确保事情或工作高质量高水平开展，就不得不需要事先制定方案，方案是从目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。那要怎么制定科学的方案呢？以下是我精心整理的国际家庭日活动方案，希望对大家有所帮助。

国际家庭日活动方案1

　家庭是社会的细胞，家庭的和谐是社会稳定的基础。随着我镇经济的发展，外来务工人员与日俱增，影响家庭的不良因素也越发增多。值515第24个国际家庭日，张浦镇妇联特举办20xx国际家庭日张浦镇亲子“家”年华活动，通过活动，营造倡导美德、崇尚文明、追求和谐的社会氛围，引导家庭成员文明育家、平安保家，不断提升家庭成员的文明素质和文明程度，为争创文明城市做贡献。

　 一、活动主题

　田园新城幸福之家

　 二、组织机构

　主办单位：张浦镇妇女联合会

　张浦镇文明办

　协办单位：昆山市阳光家庭互助中心

　昆山市得乐心妇儿关爱服务中心

　昆山市启元公益服务中心

　昆山市金色摇篮儿童健康发展服务中心

　指导单位：昆山市妇女联合会

　 三、活动时间、地点

　时间：20xx年5月14日下午1：00

　地点：拟定张浦镇新市民文化广场草坪(银河路新吴街交叉口)

　 四、活动内容

　1主舞台内容介绍

　(1)张浦镇家庭读书会授旗仪式

　(2)张浦镇“亲子阅读马拉松”计划启动仪式(授书)

　(3)张浦镇“亲子家庭阅读联盟”揭牌仪式

　(4)文艺演出及“文明城市大家创，文明家庭共同建”有奖问答

　2互动区内容介绍

　(1)家庭阅读联盟：与孩子一起自由阅读，阅读体验活动。30个帐篷区每个家庭互换三本绘本，并介绍自己绘本内容。

　(2)家庭总动员：以家庭为单位参加趣味运动，通过家庭成员相互协作体验亲子陪伴的乐趣，活动包括两人三足、托乒乓球比赛、趣味投篮等。

　(3)创意手工DIY：童真童趣“益”起来!和孩子一起动手制作有趣的眼镜、搞笑的头饰、有爱的贺卡!我们有巧手妈妈现场教授制作方法，随到随学，随到随做，做好的作品可以现场义卖。

　(4)爸妈训练营：亲子角色互换演练，10个主题现场随机抽选演练，体验不同角色的不同心理，学会换位思考。

　(5)邻里义卖集市：这是一个物品义卖、物物交换的平台，这是一个亲子互动的平台，这是让孩子学习商品交易、奉献爱心的平台。

　(6)欢乐非洲鼓：以家庭为单位，进行现场非洲鼓体验，让爸妈和孩子一起感受节奏带来的乐趣，你会发现你协调能力不一定比孩子强。我们还为孩子们准备了纯天然的彩绘颜料和非洲头饰，相信一定会乐趣无限。

　 五、注意事项

　1请各村、社区，各学校，各有关单位积极组织发动，确保活动正常进行。

　2如遇下雨地点改到张浦中心小学。

　3请各村、社区安排1~2名工作人员进行现场维护。

国际家庭日活动方案2

　孩子日渐成长和你的沟通是否越来越少您是否想和家人一起共度一段美好的快乐时光沁心湖社区拟定于20xx年5月13日在社区二楼书画班开展“大手牵小手彩绘全家福”活动。望广大居民积极参与。

　 一、活动主题

　大手牵小手你我共成长

　 二、活动时间

　20xx年5月13日下午3:00

　三、活动地点

　沁心湖社区二楼书画班

　 四、活动对象

　社区内的家庭

　 五、活动内容

　大手牵小手彩绘全家福

　招募社区内的亲子家庭和书画班的老师们一起在文化衫上用水粉把自己美丽的家，美丽的全家福、或是和家有关的美好记忆绘制出来，形成作品，留作纪念。

　 六、报名方式

　1、小窗社工站王社工

　2、电话报名：社工站)

　3、现场报名：到沁心湖社区一楼109室社工站处报名

　注：1、本次活动我们邀请了专业的书画老师现场进行指导。

　2、爷爷奶奶也可带着孩子来参加。

国际家庭日活动方案3

　 一、内容与要求：

　1、知道三月八日是妇女节，是妈妈的节目。

　2、了解妈妈的工作和妈妈的喜好，喜欢妈妈。

　3、通过表演节目和妈妈一起游戏，表达对妈妈的祝贺。

　 二、重点和难点： 知道三八节，并用各种方式向妈妈表示祝贺。

　 三、材料准备：

　1、一些歌曲音带，如〈我的好妈妈〉、〈世上只有妈妈好〉等。

　2、幼儿事先准备好送给妈妈的礼物。

　3、通知妈妈参加活动。

　4、妈妈准备发言。

　 四、活动过程：

　（一）主持人引出活动

　（二）庆祝活动

　1、在歌颂妈妈的乐曲中，邀请妈妈们入座。

　说明：座位安排，可让妈妈坐在舞台前，幼儿坐在周围

　2、活动进行。

　（1）主持人引导幼儿说说庆祝会的意义。

　（2）按节目单表演节目。

　说明：幼儿在表现自己时，感受到快乐的情绪，同时也使妈妈为自己孩子的表现在高兴。主持人的语言应根据节目内容有所设计。

　（3）幼儿说说妈妈在家的辛苦及对自己的关爱

　（4）个别妈妈表演本领。

国际家庭日活动方案4

　为了进一步推进幸福家庭创建工程，提高流入人口幸福感、归属感，我社区以“5〃15”国际家庭日为契机，在辖区内开展“圆梦东塘 幸福启航”暨流动人口幸福家庭创建活动。

　一、目的意义

　家庭是社会的细胞，家庭的和谐是社会稳定的基础。随着我街经济的飞速发展，城镇化程度的不断加快，外来务工人员与日俱增，如何更好地服务管理这个特殊群体的特殊成员，也成为了我社区当前计生工作的难题。通过“5〃15”国际家庭日活动，让来自五湖四海的外来家庭更了解当前计生政策，更了解我街计生服务管理内容，拉近常住城区和外来务工人员的距离、拉近计生管理服务单位与育龄妇女的距离，为社区计生工作顺利开展打下坚实的群众基础，为地区经济繁荣创建良好的人居环境。

　二、活动时间 20xx年5月15日下午2：30-5：00

　三、活动地点 社区

　四、活动对象 外来农民工家属、子女，流入经营户家庭

　五、活动内容

　(一)政策宣传。主要宣传当前我国计划生育政策和当地政府向外来人口提供的均等化服务内容。发放计生宣传资料、育龄妇女在计生方面权利和义务知识，以及妇女保健知识内容等资料，同时进行版报宣传。

　(二)“圆梦”行动。在我社区“六都国际”建筑工地有流入农民工近千人，活动期间，我们与开发商沟通，选十位农民工邀配偶到东塘工地探亲，免费向其提供幸福婚房;亲子服务;组织街道司法服务、劳动保障、医疗、计生、民政等相关部门在现场提供相关服务、咨询;“一卡通”的现场演示、发放、服务。

　(三)计生家庭大擂台。参与家庭由农民工家庭和流入经营户家庭组成，暂定十户。分组参与计生知识问答和游戏竞赛两个环节，按成绩进行奖品颁发。计生知识问答内容以育龄妇女维权、妇女保健知识为主。

国际家庭日活动方案5

　各单位：

　为促进xx外教职工家庭的和睦、幸福和进步，提高孩子动手能力、反应力、创造力，让孩子和父母更亲近，促进孩子身心的健康成长。特定于5月15日举行“大手牵小手，共筑爱之家”亲子趣味运动会。具体事宜通知如下：

　 一、活动时间

　5月15日（本周日、上午9:00点开始，活动时间半天

　 二、活动地点

　山下排球场

　 三、活动主题

　“大手牵小手，共筑爱之家”

　 四、活动对象

　xx外国语大学全体教职工及子女，以家庭为单位报名参加。

　 五、活动要求

　请各家庭于5月15日上午8:40到山下排球场报到。

　 六、报名

　报名时间：59-512

　报名方式：编辑内容“所属单位+老师姓名+孩子姓名+孩子年龄+联系电话+活动项目”（如“宣传部+王某某+孩子姓名+3岁+1+宝宝快爬、接力传球”、发送至1（王同学、。

　注：如一个家庭有两个孩子，请编辑两条进行发送；

　 七、活动内容

　2岁以下；小苹果跳起来；宝宝快爬；颜色对对碰

　2—5岁；小苹果跳起来；找宝宝；你扔我接；接力运球：借东西;车轮滚滚

　6—8岁：小苹果跳起来；你是我的脚；你扔我接；接力运球：借东西;你做我猜；宝宝父母知多少；车轮滚滚

　9—12岁：小苹果跳起来；你是我的脚；接力运球；你做我猜；宝宝父母知多少；车轮滚滚

　 八、评奖方式：

　集齐10枚印章以上，可获得超级大礼包一个

　集齐7—10枚印章，可获得大礼包一个

　集齐4—6枚印章，可获得礼包一个

　集齐1—3枚印章，可获得小礼品一份

　 九、游戏介绍

　1、小苹果跳起来：在主持人的带领下，播放小苹果音乐，爸爸妈妈带领各位小朋友自发上台跳舞。

　2、宝宝快爬：两个瑜伽垫的距离，在妈妈的鼓励和摇铃下幼儿从瑜伽垫的一端爬向另一端，三组家庭同时进行。

　3、彩球对对碰：幼儿在家长的引导下，根据手中的颜色球在指定选定找到同样颜色的小球。三个小朋友同时进行。

　4、找宝宝：幼儿手拉手围成一个圈，家长蒙住双眼站在圈里，幼儿手拉手边唱歌边围着家长转，唱完歌曲立定并不能出声，然后请家长通过摸宝宝的手和脸去寻找自己的宝宝。三分钟之内找到自己宝宝算完成任务。

　5、你是我的脚：场地两端画一条起跑线和一条终点线，用一根绑腿带将教师和孩子相邻的一条腿绑在一起，三个家庭为一组，听到口令后，教师和孩子一起出发向终点跑。

　6、你扔我接：孩子和家长对抛抱枕，先是孩子抛家长接，然后家长抛,孩子接，抱枕两个。完成10个对抛，根据不同年龄段，设有不同间距。

　7、接力运球：听口令，孩子手持乒乓球在起点起跑，到达在终点的教师那儿，将乒乓交给家长，家长再用乒乓球拍运球由终点奔向起点，中途掉落需折返重来。3组同时进行。

　8、借东西：根据从裁判手里拿到的卡片内容，在父母的引导下到现场借到相关东西，5组同时进行。

　9、你做我猜：由一名家庭成员负责猜题，其余成员负责做动作模仿但不可做声，裁判将题目展示给负责做动作的成员，该成员需向负责猜题的人用动作示意解答

　10、宝宝父母知多少：由裁判提问关于宝宝或父母的生活习惯喜好类问题，由宝宝和父母同时作答，考验彼此的默契和了解度。抽取10个题进行回答。10秒钟双方给出答案

　11、车轮滚滚：3个年龄阶段的小朋友和家长组成一组，进入场地，在指定跑道就位，脚踩在一个由宽05米，总长约为10米的布连成的环形内（犹如滑轮带、，发令枪响后，集体向前行进，完成50米的赛跑，一次三组同时进行。

　注：如遇下雨另行通知

国际家庭日活动方案6

　 一、活动构思：

　家庭是人类社会的最主要组成部分，也是对人类社会产生重要影响的个体单位。俗话说，家和万事兴，家庭和睦，不仅是人生的一大幸福，而且也是社会和平与安定的重要基础，也正是因为此，联合国宣布5月15日为家庭日，其目的就是要让人们，以及所有政府重视家庭在社会中起到的重要作用。家庭是人的第一所学校，家庭教育对孩子未来的身心健康和发展起有重要作用。美满、幸福的家庭能给人带来心灵上的安宁，能把家庭成员塑造成充满热情的人。

　由于现在的独生子女越来越多，每个家庭基本上都形成了“6对1”的格局，家长们对孩子的宠爱，造成了很多孩子心里只有自己没有别人的不良习惯，而这一切对于孩子将来的发展是非常不利的。因此，我设计了“我爱我的家”这一系列活动，旨在帮助孩子理解家庭的含义以及家庭成员之间的亲密关系，让孩子感受到家人在他（她）成长过程中所付出的心血，体会家人对他（她）的关爱，从而激发孩子爱家、爱家人，愿意关心、帮助他人的美好情感，进而让孩子产生对家庭之外的人的关心，逐渐使孩子融入社会，最终成为对社会有责任感、有道德、有文化和有用的人才。

　 二、活动一：社会：“我的家庭”。

　（一）活动目标：

　1、理解家庭的含义，知道自己家庭成员之间的关系。

　2、感受家人对自己的关爱和照顾，愿意主动地向家人表示自己的感谢之情。

　3、能用连贯清楚的语句介绍自己的家人。

　（二）活动准备：

　1、请家长协助幼儿找一张全家人的合影，并向幼儿介绍家中成员的关系、姓名、工作等情况。

　2、画好的“家谱”一张。

　3、幼儿画纸、记号笔、油画棒若干。

　（三）活动过程：

　1、向同伴介绍自己的家庭成员。

　（1）请幼儿取出自己带来的全家福。“你的照片上有谁？他们是你的什么人？你们家还有谁？他们叫什么名字？是干什么工作的？向你的朋友介绍一下。”

　（2）教师巡回倾听幼儿的介绍，了解幼儿谈话大致内容。

　2、理解成员间的关系及辈分。

　（1）请幼儿讨论“爷爷（奶奶）是爸爸的什么人？外公（外婆）是妈妈的什么人？叔叔（伯伯、姑姑）是爸爸的什么人？舅舅（阿姨）是妈妈的什么人？”

　（2）向幼儿介绍亲属的称呼及其关系，帮助幼儿理解辈分的含义。

　3、画家谱。

　（1）教师出示“家谱”，帮助幼儿理解图表的含义，

　（2）请幼儿根据自己家的家庭情况，用绘画的形式记录下自己家的家谱。

　（3）幼儿自由作画，教师巡回指导。

　4、讨论怎样向家人表示感谢。

　（1）请幼儿说说家里的认识怎样照顾、关心自己的？

　（2）你准备怎样向他们表示你的感谢呢？有什么好方法？

　（3）鼓励幼儿回家后主动向家人表示感谢。（说感谢的话，帮忙做家事，帮长辈捶背等）

　 三、活动二：电脑美术“我设计的贺卡”。

　（一）活动目标：

　1、学习用绘图软件制作简单的贺卡，能较灵活熟练的使用鼠标及数字键。

　2、有一定的审美能力，能较美观、合理地装饰画面。

　3、愿意用自己的行动表示对家人的感谢。

　（二）活动准备：

　1、幼儿有一定的电脑操作基础，会保存文件。

　2、预先在绘图软件中设计好的备选图形及文字若干。

　3、彩色打印机、打印纸。

　（三）活动过程：

　1、了解贺卡的组成部分。

　（1）教师向幼儿展示电脑中已制作好的贺卡，请幼儿说说贺卡上有哪些内容组成？（图案、文字等）

　（2）请幼儿观察图案及文字的几种不同排列方式。

　2、学习图案及文字的调用方法：教师示范用鼠标单击的方法选择备选图案及文字的方法。

　3、设计制作贺卡。

　（1）幼儿根据自己的喜好，选用图案和文字制作自己设计的贺卡。

　（2）教师巡回指导，适当协助幼儿制作，提醒幼儿及时保存自己的作品（文件名输入自己的学号）。

　4、打印贺卡：教师协助幼儿将设计制作好的贺卡打印出来。

　 四、活动三：亲子活动“包饺子”。

　（一）活动目标：

　1、愿意大胆的尝试、学习包饺子的方法。

　2、和家人一起烹饪、品尝食物，体会一家人相亲相爱的美好感觉。

　（二）活动准备：

　1、邀请家长来园参加活动。

　2、与幼儿及家长人数相符的饺子皮、饺子馅。

　3、与食堂提前商量好，准备好几只下饺子的锅、适量的碗筷等。

　（三）活动过程：

　1、介绍活动内容和意义。

　2、请一名家长（会包饺子的），示范讲解包饺子的方法和技巧，幼儿和家长长集体学做。

　3、幼儿与家长合作包饺子。

　4、请几名家长协助下饺子，其余家长调配作料。

　5、幼儿与家长一起品尝饺子。

　 五、活动四：福利院送爱心。

　（一）活动目标：

　1、感受与自己不同的生活环境，产生同情、关心别人的情感。

　2、愿意尽自己的能力帮助有困难的孩子，体验帮助别人的快乐。

　3、懂得有家人关心的孩子是幸福的，对关爱自己的亲人有感恩的心。

　（二）活动准备：

　1、事先与福利院联系好拜访的时间、内容等，联系好外出车辆。

　2、请幼儿准备一些闲置的玩具、衣物。

　3、事先向幼儿介绍福利院的性质和福利院中小朋友的情况，激发幼儿关心、帮助他们的情绪。

　（三）活动过程：

　1、向幼儿介绍目的地，并提出相应的安全、礼貌要求。

　2、坐车去福利院。

　3、与福利院的小朋友联欢，为他们表演节目。

　4、与福利院的小朋友一起游戏，赠送玩具。

　5、向福利院小朋友告别，回幼儿园。

国际家庭日活动方案7

各区卫生计生委：

　20xx年月1日是第24个国际家庭日。根据国家卫生计生委家庭司有关工作要求，此次纪念活动的主题为“健康家庭，健康中国”，为做好主题宣传纪念活动，提高全社会对家庭重要性的认识，在全社会广泛树立家庭发展理念，营造创建幸福家庭活动的良好氛围，现将有关事项通知如下：

　一、高度重视，加强领导

　要把“1”国际家庭日作为开展创建幸福家庭活动的重要契机，加强活动策划，认真组织协调，切实提高活动质量。各区要结合主题，策划好、组织好、开展好纪念“1”国际家庭日活动。要把纪念活动作为全年工作的重要内容，切实加强领导，明确职责任务，齐心协力开展各项活动。

　二、因地制宜，彰显特色

　各区要结合实际情况，发挥卫生计生部门的技术优势、网络优势、资优势，认真开展幸福家庭、健康家庭、明家庭等一系列以家庭为主要形式的为民务实、形式多样，特色鲜明的纪念活动。要运用群众喜闻乐见的方式，摸准广大群众和家庭成员的需求，把纪念活动的着力点放在吸引群众的广泛参与上，让广大群众便于参与、乐于参与，增强活动吸引力、感染力，把活动造出声势、创出影响、做出实效。

　三、大力宣传，营造氛围

　各区要加大新闻宣传力度，通过主流媒体、新媒体和村居宣教阵地等渠道，营造集中推进纪念活动的宣传氛围。大力宣传幸福家庭事迹，推广创建幸福家庭活动，通过开展有特色、有规模、有声势的宣传，激励更多家庭参与到创建幸福家庭活动中。

　请各区卫生计生委于20xx年月18日前将开展主题纪念宣传活动情况报送市卫生计生委家庭发展处。

国际家庭日活动方案8

各县（市、区）卫生计生局、肇庆高新区人口计生局：

　现将省卫生计生委办公室《转发国家卫生计生委办公厅

　关于开展国际家庭日主题宣传活动的通知》(x卫办函〔20xx〕x号)转发给你们。结合我市实际，提出如下意见，请一并贯彻执行。

　一、提高认识，精心组织。各地卫生计生部门要围绕卫生计生事业，关注家庭发展，宣扬优秀的家庭人口化，倡导健康明的家庭生活方式，精心策划组织好相关活动。

　二、各地卫生计生部门要按照“人人健康，家家幸福”的活动主题，充分利用母亲节、儿童节、父亲节、中秋节等有浓郁家庭氛围的节日，采取多种形式组织开展具有地方特色的活动。

　三、要充分利用卫生计生服务机构等宣传服务阵地和报刊、广播、电视、互联网等宣传媒体，扩大宣传的覆盖面和影响力，形成浓厚的舆论氛围。

　四、各地卫生计生部门要做好健康服务活动。要发挥卫生计生系统的专业技术力量优势，通过开展健康服务咨询、义诊、健康知识讲座、展览、以及印发宣传品、单张等形式，广泛开展健康宣传服务活动。

　五、请各地适时报送相关活动情况（有的需填写好说明）的同时，并于10月22日前将此项工作总结加盖公后寄至我局家庭发展科，同时将电子版发送邮箱（联系电话：xx；电子邮箱：xx）。

　　一、姓氏源流

　　汤（Tāng 汤）姓源出有四：

　　1、出自子姓，为黄帝后裔夏朝未商汤之后，以祖字为氏。据《通志·氏族略》所载，汤氏其得姓始祖为成汤。夏朝末年，居住在黄河下游的商落首领名契，本是黄帝曾孙帝喾之子，因辅佐大禹治水有功，被帝舜封于商（今河南省商丘南），赐姓子氏。契传十四世至履，正值夏朝未代夏王桀统治时期。履字汤，又称成汤，尊称帝乙，他即位后爱护民众，施行仁政，深受人民拥护，周围一些小国也慕名前来归附，因之势力迅速扩大。而夏桀残暴无道，国内日趋动荡不安，诸侯们也不听从他的号令。成汤见其形势，顺从民意，不断积聚力量，开始有计划地讨伐夏桀。他先灭掉了商附近的夏的属国葛，接着经过十一次的出征，灭掉了夏的三个重要的同盟国韦、顾、昆吾，成为当时强国。随后一举灭夏，把夏桀放逐到南巢，这样，履就建立了中国历史上第二个奴隶制国家――商朝。成汤的子孙中，有的以他的字“汤”为姓氏，就是汤氏。

　　2、出自春秋时宋国有荡姓，后简改为汤氏。据《万姓统谱》载，春秋时宋国有荡姓，后去草头成汤姓。

　　3、出自子姓，为商末宋国君主偃之后，因避祸改为汤氏。据《史记·殷本纪》载，周初，公元前11世纪周公平定武庚叛乱后，把商的旧都周围地区分封给商纣王的庶兄微子启，建立宋国，建都商丘，有今河南省东部和山东、江苏、安徽省间地。传至未代君主偃，于公元前286年被齐、魏、楚联合攻灭，子孙大多以国名为氏，姓宋。偃的弟弟昌之子隆，改子姓，在秦始皇焚书坑儒时，畏祸，又改子姓为汤姓。

　　4、出自改姓及他族中有汤姓：

　　① 宋代有汤悦，本姓殷，建隆初避宣庙讳改姓汤。

　　② 另满、侗、蒙、土等族均有汤姓。

　　得姓始祖：商汤。商汤是夏朝末年商部落首领，又称成汤，任夏朝方伯一职，专管征伐之事。时夏朝末代国君桀，残暴无道，国内日趋动荡不安，商汤于是有意取而代之。他首先与另一强大部落有莘氏结盟，娶其族女为妻，任用贤人伊尹辅佐自己，爱护百姓，施行仁政，深得民众拥护，以致于周围诸多小国家也慕名归附，势力迅速强大起来，后终于一举灭夏，把夏桀放逐到南巢（今安徽省巢县西南），建商朝，都亳（今河南省商丘）。其子孙后代为纪念这位开国君主，遂以其名讳为氏，称为汤姓，商汤由此被奉为汤姓得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　汤姓系承于商汤，故汤姓最早发源地当是今河南省境。由于商朝历经七次迁都，故商代汤姓已遍河南、山西、河北及周围一带中原地区。秦汉时期，汤姓尤以河北一带繁衍最旺，故在汤姓的发展史上有中山郡及范阳郡两大郡望。此期亦有汤姓南迁于交趾（今越南河内西北），史载，汉武帝时，南越归顺，武帝派汤璋于交趾，职刺史。魏晋南北朝时，北方军阀混战，中原时有烽火，汤姓遂大举南迁，主要向东、南两个方向避乱。唐末五代时，从黄巢起义始，中原汤姓再度南迁，其路线大致由河南到湖南、江苏、浙江等地。上述诸多次南迁使得源于北方的汤姓遂成为南方姓氏。宋代以前，汤姓名人零星见于史册，宋代以后，大批汤姓名人涌现，且多出于东南一带的江苏、江西、安徽、浙江、湖南等省境，可见，后世汤姓是称盛于这些地区的。宋代汤姓有宰相汤悦和汤思，出安徽、浙江二地，族人因此显赫，成当地名门望族。明代有开国功臣汤和，出安徽凤阳，死后追封东瓯王。另洪武、永乐年间，汤姓作为大槐树移民姓氏之一，分迁于河北、河南、山东、江苏、陕西、湖北等地。清康熙年间，广东汤姓陆续有人入居台湾，进而徙东南亚一带。今日汤姓尤以福建、湖南、江苏、湖北等省居多，上述四省汤姓约占全国汉族汤姓人口的百分之五十六。汤姓是当今中国姓氏排行第九十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一九。

　　三、历史名人

　　汤 王：陕西省始平人，周任亳国国王，为诸羌始祖。汤王在历史上又称为成汤，即成汤拥有天下后之号，是商朝的建立者。商汤（公元前1766年）传位至帝辛时，朝政日衰，终被周武王所灭，至此传十七代三十一王（约公元前十六世纪至公元前十一世纪），纣王之庶兄微子启，在武王灭商时肉袒投诚，周公旦二此克商后，对子启于宋（河南省商丘），治理部分商朝遗民。传至公稽、丁公、乃至公偃，偃自立为王。偃之弟昌，昌生隆，隆因秦始皇焚书坑儒，畏其祸及，改子姓为汤。

　　汤 悦：安徽贵池人，文采极佳，由此扬名。初为南唐宰相，独揽李家皇室的书檄教诏。后归宋，赵匡胤封其为光禄卿，颇为重用，撰有《江西录》十卷。

　　汤 汉：南宋末期著名理学家。字伯纪，号东涧，江西省余江县崇义乡（今画桥）人。淳佑四年（1244年）甲辰科进士，官至工部尚书，封安仁（余江）开国子，南宋儒学旗手、理学宗师。卒谥号文清，追赠正奉大夫、饶国公。

　　汤 鹏：清代芜湖人，时为一心灵手巧之铁匠。其邻为画家，鹏深羡，遂闭门构思，以锻铁做山水、人物、花鸟鱼虫，因作品精妙生动，来人争相抢购，世称“铁画”。

　　汤 厘：江苏省淮安人，元代书画理论家，精于古物及书画鉴赏，主要谈及书画鉴别方法、所见名家画迹，论述名家擅长、画法特点，多从笔墨气韵方面辨别真伪，鉴赏要领甚为精到。曾著《画鉴》一卷。

　　汤 和：濠州（今安徽省凤阳）人，明代开国功臣，封将军，进信国公。洪武十八年，自请解除兵权，免遭太祖猜疑之祸。后又曾奉命在沿海筑城设防，以御倭寇。

　　汤 球：字伯玕（1804-1881），安徽省黟县人。自幼勤奋学习，兴趣广泛，博闻强记，“星纬推步，研究其奥”，尤通天文历法之妙。但是他并没有从这方面发展自己的聪明才智，而把精力转移到治经论史方面。他与同乡俞正燮、汪文台等人，交往频繁，互相切磋。汤球的治学态度严谨。他对前人的说法，一定要依据经典，考核真伪，比较异同因而很少有穿凿附会。他在俞正燮、汪文台的帮助和鼓励下，在考据学上就取得了惊人的成就。他修订补辑的古书有郑康成逸书九种，刘熙《孟子注》、《孝经、论语注》、刘珍等《东观汉纪》、皇甫谧《帝王世纪》、谯周《古史考》、《傅子》、伏侯《古今注》等。

　　汤惠休：南朝宋时诗人。字文海，山东省临沂人，齐梁间任余杭令、中散大夫等职。官至扬州刺史，诗学谢灵运，与鲍照并称为“休鲍”。

　　汤王寿：浏阳（今属湖南省）人，宋代进士，官至大理少卿。曾上书请召朱熹，忤权相意，名声大闻于时。

　　汤思退：南宋著名政治家，官至宰相。字进之，号湘水，浙江龙泉（今丽水）人。绍兴十五年（1145年）考取进士，任龙泉邻县——建州政和县令 ，后又考取博学宏词科第一名，任秘书省正字。绍兴二十五年（1155年），升任端明殿学士，签书枢密院事。高宗、孝宗时两度为相。

　　汤正仲：字叔雅，号闲庵，扬补之甥。江西省南昌人，宋代著名画家。善画梅、竹、松、石，清雅如傅粉之色。自来墨梅，类以白黑相形，汤正仲的舅氏遗法，始创新意，为倒晕素质以反之，青出于蓝。其作品别具新意，享誉画坛。

　　汤克宽：明朝嘉靖年间抗倭名将。江苏省邳州（今邳县）人，出身武将世家，他的父亲汤庆，做过防守长江的江防总兵官。汤克宽骁勇善战，原已做到副总兵，驻扎金山卫，嘉靖三十一年，倭寇由台州北上，流窜各地，汤克宽作战失利，被参革职。王忬不以一时的成败论英雄，保他为浙西参将，受命于危难之际，屡败倭寇，敌甚畏，因功迁广东总兵。

　　汤宾尹：安徽省宣城人，明代官吏。万历二十三年（1595年）进士，授翰林院编修，累迁至左谕德，官至南京国子监祭酒。著有《睡庵集》等。

　　汤文琼：池州府石埭（今安徽省石台东北），明代爱国学者，时京师被攻陷，文琼书衣襟“位非文丞相之位，心存文丞相之心”，后投缳绚国，传为美谈。

　　汤显祖：临川（江西省抚州市）人，明代戏曲家、文学家，官历南京太常博士、礼部主事等职。其创作讲求声律对应，反对拟古和拘泥于格律，《牡丹亭》为其代表作，另有《紫钗记》、《南柯记》及诗文多种。

　　汤贻汾：江苏省武进人，清代著名画家。擅画山水、笔法雅致秀逸，兼工行草书和诗，与戴熙并称“汤戴”。

　　汤右曾：仁和（今浙江省杭州）人，清代诗人，官至吏部侍郎，兼掌院学士。其诗才大而能恢张，帝赐之“诗公”，与秀水朱彝尊并为浙派领袖。著《怀清堂集》。

　　汤世树：江苏省武进人，清代诗书画家。书学米芾，题识精美，写生鲜丽，为江南赋色家一大宗，时称“三绝”。

　　汤金钊：字敦甫，浙江省萧山人，嘉庆四年（1799年）进士，选庶吉士，授编修。十三年（1808年），入直上书房。金钊端谨自持，宣宗在潜邸，甚敬礼之。母忧服阕，擢侍讲，督湖南学政，累迁内阁学士。历官礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、工部尚书、协办大学士，入阁拜副相。

　　汤化龙：湖北省浠水人，民国开国元勋、清全国各省咨议局联合会主席、创立湖北革命军政府任民政长、民国首任众议院议长。

　　汤玉麟：辽宁省阜新人，安国军第五方面军第12军军长、热河省省长兼热河军区司令、第五军团总指挥、热河省驻防军总司令、上将。

　　汤宗舜：1917年9月出生，九三学社社员，浙江湖州人。大学学历，职称为研究员，1979年3月—1994年10月从事知识产权工作。原任中国专利局顾问、国务院参事。著有《专利法教程》、《专利法解说》、《知识产权的国际保护》等著作；合译著作分别为《巴黎公约解说》、《知识产权法教程》；译有《巴黎公约》、《Trips协定》、《欧洲专利公约》等。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　中山郡：战国时为中山国，国都顾（今河北省定县）。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。公元前296年为赵所灭。汉高帝置郡、景帝改为国，治卢奴（今河北省定县）。后燕以为都城。隋废。宋以定州为中山府，治安喜（今定县）。

　　范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。治所在涿县（今河北省涿州）。唐幽州范阳郡，本涿郡，天宝元年（742年）改置。治蓟县（今北京城西南）。又为方镇名，本为幽州节度使，天宝元年亦改为范阳。宝应元年（762年）改幽州节度使，并兼卢龙节度使。又幽州本有范阳县（原涿县，唐改）。大历四年（769年），与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。

　　2、堂号

　　掬星堂：或吞星堂。汤悦，安徽贵池人，梦飞星入盘，文思日进，官至南唐宰相、宋拜其为正一品光禄大夫、上柱国，封陈县男，食邑300户。因而汤悦的堂号为“掬星堂”、“吞星堂”，

　　玉茗堂：都是因为明朝汤显祖命名的。汤显祖是临川人，所以叫玉茗堂。他的书房叫玉茗堂，又被族人做了汤氏的堂号。他在朝做吏部主事，性格直爽看到皇帝不采纳忠臣的谏议，还往往把提意见的人治罪，于是决定冒死奏本向皇帝提抗议，于是被罢了官。他回到家里，一方面继续奏本抗议，一方面编写剧本，著有《玉茗堂集》。

　　此外，汤姓的主要堂号还有：“临川堂”、“义士堂”、“叙睦堂”、“光裕堂”、“双桂堂”、“丹桂堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、汤姓源于北方，历经迁徙，渐演变为一典型南方姓氏。

　　2、汤姓名人荟萃，所占行业众多，不乏有诗人、文学家、画家等。如南朝有诗人汤惠休，明代有文学家汤显祖、琵琶演奏家汤应曾，清代有画家汤贻汾、史学家汤球等。

　　3、汤姓字行辈份排列整齐，取字意深。如民国手抄残本《汤氏家谱》中，载江西余江汤姓一支字行为：“开明国钟安，宽济辉根植”。

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　　汤姓宗祠通用对联

　　〖汤姓宗祠四言通用联〗

　　中山世泽；

　　信国家声。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　全联典出明·汤和为开国功臣，封信国公。“中山”，指今江苏省溧水县东。

　　文庙从祀；

　　孝感动天。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　上联典指清代河南睢州人汤斌，字孔伯，号潜庵，顺治年间进士，官潼关兵备道，后辞官跟从孙奇逢学习，讲《孝经》等书；奏请减轻苏松田赋，救济江北水灾灾民。官至工部尚书。著有《洛学篇》、《睢州志》等，从祀文庙。下联典指元代新建人汤霖，字伯雨，幼年丧父，事母至孝。母亲患热病，想要冰，当时正是热天，他整天在池边号哭，忽听池中有嘎嘎响声，一看是冰，急忙取来送给母亲，母亲的病果然好了。

　　飞星应兆；

　　治圃隐居。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　上联典指五代·汤悦尝见飞星坠盘中，掬吞之，遂文思大进。下联典指宋·汤岩辞官归治小圃，隐居自娱。

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　　〖汤姓宗祠五言通用联〗

　　瓯王威德远；

　　诗公美名传。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　上联典指明代御史大夫汤和，字鼎臣，濠州人。与朱元璋一同起兵，转战苏、浙、闽、蜀、屡有战功。洪武十九年，奉命在沿海筑城设防，抵御倭寇。追封东瓯王。下联典指清代进士、诗人汤右曾，字西厓，仁和人。由编修累官吏部侍郎，兼掌院学士。帝重其文学，御制诗赐之，目为“诗公”。其诗才大而能恢张，与秀水朱彝尊并为浙派领袖。有《怀清堂集》。

　　临川传四梦；

　　武进誉三绝。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　上联典指明代剧作家、文学家汤显祖（1550-1617），字义仍，号海若。临咱（今江西省临川）人。少即有文名。以拒绝张居正延揽，至历十一年（1583年）始第进士。历官南京太常博士、礼部主事，后为遂昌知县，以抑豪强触怒权贵，被劾归里。家居二十余年，精研词曲和传奇，专事著述，所著《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》，世称《临四川梦》。其中《还魂记》最负盛名，对封建礼教和黑暗政治，进行了无情的揭露和抨击。另有诗文集《玉茗堂全集》。下联典指清代诗书画家汤世澍，字润之，武进人。国子监生，写生鲜丽，为近世江南赋色家一大宗。收学米芾，题识精美，时称“三绝”。

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　　〖汤姓宗祠六言通用联〗

　　姓字高标鼎甲；

　　文章雄列大家。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　上联典指明代剧作家、文学家汤显祖。下联典指明代南京国子监祭酒汤宾尹，字嘉宾，宣城人。万历中乡举第一，廷对第二，授编修。有《睡庵集》。

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　　〖汤姓宗祠七言通用联〗

　　彭蠡毓浏阳之秀；

　　长沙挹湘水之清。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　上联典指明代戏曲作家、文学家汤显祖，字义仍，号海若、清远道人，江西省临川人，所居处称玉茗堂。早年就有文名，曾拒绝首席大学士（宰相）张居正的招揽。万历年间进士，官南京太常寺博士、礼部主事，因弹劾宰相申时行，降为广东省徐闻典史，改浙江省遂昌知县，后因不依附权贵被免官。曾跟从泰州学派罗汝芳读书，又受李贽思想的影响，并与僧人达观相友善，晚年有佛教、道教的出世思想。作有传奇《玉茗堂四梦》（《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》）及《紫箫记》，诗文有《玉茗堂集》等。明清两代有戏曲作家模仿他的文词风格，被称为“玉茗堂派”或“临川派”。下联典指南宋长沙浏阳人汤寿，字君保，淳熙年间进士，官至大理少卿，进直徽猷阁。为人刚直，多次被人中伤，朝廷有“清风峻节”的评语。

　　东坡居士休题杖；

　　南郭先生且滥竽。

　　——汤东谷撰汤姓宗祠通用联

　　此联为汤姓历史名人汤东谷自题联。（见《分类楹联宝库》）。

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　　〖汤姓宗祠七言以上通用联〗

　　星堕盘中，彩笔生辉光祖泽；

　　圃治山下，窦峰垂训裕孙谋。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　上联典指五代时南唐秋浦人汤悦（原名殷崇义，入宋后因避讳改姓名），博学能文章，李璟时官左仆射，朝中许多文件都出自他的手笔，后主时升左仆射、同平章事（宰相），北宋开宝年间以司空知左右内史事。太宗诏令修撰《江南录》，太祖开馆修《太平御览》，他都参与其事。相传曾在梦中见飞星堕入盘内，他掬来吞下，于是文思日进。下联典指宋代贵池人汤岩起，初任营道知县，以廉洁著称，官至徽州通判。后辞官归家治小圃，隐居自乐。著有《论语义》及诗集。

　　星堕掬盘，吞彩笔生辉光祖泽；

　　风流治圃，禾窦峰垂训裕孙谋。

　　——佚名撰汤姓宗祠通用联

　　此联为汤氏宗祠联。

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　　附录：汤姓典故、趣事

　　〖汤王沐浴〗

　　汤王是我国古代最有德行的圣君之一。它的功德受到人们的尊敬，关于成汤王还有一段动人的民间传说。

　　据说商朝建国不久，亳州连年大旱，滴雨未落，用了各种办法求雨都无济于事。后来巫师卜一一卦，说应当人做为祭品，老天才能下雨。汤王就长叹一声说：“求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢？”过了一会儿，他断然说科：“假如定要如此，那就让我来吧！”于是他选了一吉日，到了那天，汤王经过沐浴，剪掉头发和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前祷告：“天呀，我一个有罪，不要连累万民，万民有罪都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。”接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆，参加求雨，百姓跪在柴堆周围望着贤王的身影，一个个泪如泉涌，点火的时候到了，巫师们用火把，把柴堆点着了，片刻间浓烟滚滚，把汤王围在焰火之中，说来也巧，正在这时天空电闪雷鸣，大雨倾盆而下。人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来，送回宫中。

　　成汤王在位13年，死后葬于亳州。桑林求雨的故事代代相传，成汤王的功德被世人所赞扬，为了纪念他特在安徽省亳州修建汤王陵公园。

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　　族谱信息

　　汤 10966江苏常州汤氏宗谱八卷 （清）汤全编辑 清光绪二十五年（1899）怀德堂刊本 八册 南开大学 注：谱始修於清康熙间，此为四修。 10967江苏武进汤氏家乘十六卷首一卷末一卷 （清）汤贻汾等修 清道光二十九年（1849）木活字本 十册 美国 10968江苏武进东载汤氏宗谱十二卷 （清）汤文杰主修 清光绪十一年（1885）活字本 六册 美国 10969江苏武进毗陵汤氏分谱八卷 （清）汤天狗 汤于全纂修 清光绪二十五年（1899）毗陵汤氏怀德堂木活字本 江苏苏州市图 注：谱始修於明洪武五年。 10970江苏武进孟河汤氏重修宗谱十四卷 （清）汤芝杨等修 清光绪二十五年（1899）敦本堂活字本 十四册 北图 10971江苏武进毗陵汤氏宗谱八卷首一卷 （民国）袁复堂等修 民国八年（1919）奕恩堂木活字本 八册 美国 10972江苏溧阳城南汤氏宗谱八卷 （清）汤裕汶 汤仰发续修 清光绪十二年（1886）木刻本 八册 河北大学 10973江苏无锡梁溪汤氏宗谱 （清）汤鹏举等修 清顺治十一年（1654）刊本 四册 美国 10974江苏江阴暨阳汤氏宗谱三十六卷附家藏集 选四卷 （清）汤琴青主修 清同治十一年（1871）留馀堂活字本 二十册 美国 10975江苏江阴暨阳汤氏宗谱十八卷首一卷 （清）沈恒青等纂修 清光绪三十三年（1907）留馀堂活字本 十八册 北图 日本 美国 10976江苏江阴暨阳全堂汤氏宗谱不分卷 （民国）汤献廷主修 民国二十六年（1937）光裕堂活字本 十册 历史所 10977江苏宜兴襄王汤氏宗谱首一卷末四卷 （清）汤载庚等修 清光绪三十年（1904）报本堂木活字本 二十 六册 美国 10978浙江萧山孝汤氏家谱不分卷 （清）汤克敬修 毛观龄纂 清雍正间稿本 一册 浙江图 10979浙江萧山夏孝汤氏家谱 （清）汤金钊等撰 清道光四年（1824）修钞本 四册 北图 美国 10980浙江萧山夏孝汤氏家谱 （清）汤金钊等修 清咸丰三年（1853）木活字本 六册 日本 美国 10981浙江萧山夏孝汤氏家谱十卷 （民国）汤聘之等修 民国十八年（1929）良善堂木活字本 十册 北图 辽宁图 日本 美国 10982浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱 六卷 （清）俞士磷 汤志合等纂修 清光绪二十八年（1902）三和堂活字本 二册 天一阁 10983浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱四卷 （民国）汤忠圣 汤云泰等纂修 民国三十七年（1948）三和堂木活字本 二册 天一阁 10984浙江象山丹城汤氏宗谱一卷 （民国）史翰章童修 民国三十四年（1945）钞本 浙江象山县文管 10985浙江兰溪汤氏宗谱十二卷 刻本 浙江兰溪县赤溪乡上汤村 10986浙江遂昌汤氏宗谱 清光绪十一年（1885）刊本 六册 浙江遂昌县禁源乡下村 10987安徽桐城皖寿贲汤氏宗谱存三十二卷 （清）汤敦善等纂修 清光绪二年（1876）敦厚堂木活字本 二十八册 美国 10988安徽桐城汤氏宗谱十二卷 （清）汤志忠等纂修 清光绪十九年（1893）汤氏掬星堂刻本 十六册 南京大学 10989安徽桐城汤氏宗谱十八卷 （民国）汤仲伊纂 民国二十二年（1933）刻本 辽宁大连市图 10990福建东山汤氏族谱 民国间纂修本 福建东山县志办 10991江西萍乡东桥汤氏三修族谱 （民国）汤增璧纂 民国十九年（1930）刻本 六册 上海图 10992江西临川酉塘汤氏重修族谱 （清）汤阜珍纂 清光绪二年（1876）临川六都西塘汤氏木活字本 一册 四川重庆市图 注：汤云峰清道光十七年初修。 10993江西临川西塘汤氏三修族谱 （民国）汤诞敷修纂 民国九年（1920）临川六都酉塘汤氏木活字本 一册 四川重庆市图 注：汤云峰清道光十七年初修，清光绪二十九年 重修。 10994河南睢州汤氏家谱七卷 （民国）汤善萃续修 民国三十三年（1944）汤氏铅印本 河南图 注：乾隆四年汤沆首次整理。 10995湖南三湘汤氏七修族谱□□卷 清光绪五年（1879）紫林双桂堂活字本 一册 湖南图（存卷2） 注：该族散居宁乡、湘乡、湘潭等地。 10996湖南三湘汤氏七修族谱二十一卷首一卷 （清）汤期鹃 汤臣簧纂修 清光绪十七年（1891）木刻本 二十一册 河北大学 10997湖南宁乡麻山汤氏五修族谱 清双桂堂刻本 广东中山图（存一册） 注：记事至清乾隆四十九年。 10998湖南宁乡麻山汤氏六修族谱□□卷 清嘉庆二十年（1815）双桂堂刻本 一册 湖南图 10999湖南宁乡麻山汤氏六修族谱八卷 （清）汤期瑛 汤子云等纂修 清咸丰九年（1859）双桂堂活字本 十六册 历史所 注：明嘉靖二十四年汤茂始修。 11000湖南宁乡兜潭汤氏五修族谱 十一卷 清光绪三年（1879）敦本堂活字本 二册 湖南图 11001湖南湘潭大山汤氏六修族谱六卷首一卷末 一卷 （清）汤昌镇纂修 清同治五年（1866）丹桂堂木刻本 十一册 河北大学 11002湖南湘潭大山汤氏七修族谱六卷首一卷末 一卷 （民国）汤期箓 汤虎臣纂修 民国八年（1919）丹桂堂木刻本 十七册 河北大学 11003湖南浏阳汤氏安惠堂志略二卷 （清）汤煊辑 清光绪十年（1885）刻本 陕西图 11004湖南益阳汤氏四修族谱十七卷首二卷末一卷 （清）汤文鬰 汤育才纂修 清光绪二十六年（1900）文华堂活字本 十一册 北图 上海图 湖南图 11005广东新会汤氏族谱 （清）汤晋等纂 清咸丰四年（1854）写本 一册 美国 11006四川成都汤氏族谱不分卷 （清）汤葆锟等修 清光绪二十年（1894）四川汤氏刻本 二册 南京大学 11007 渴氏族谱一卷 （明）汤敬吾纂修 汤合昌重修 明崇祉间刻本 上海图 11008 汤氏家乘十四卷首一卷 （清）汤成烈重修 清同治十三年（1874）活字本 六册 北图 11009 茶坊汤氏宗谱三卷 （清）汤利恒 汤穹兴等纂修 清光绪十三年（1888）木活字本 二册 四川图 11010 汤氏续修宗谱二十七卷 （清）汤蓉镜等修 清光绪二十八年（1902）六和堂活字本 三十册 北图 11011 汤氏家乘 （清）汤文求纂修 清光绪三十二年（1907）忠义堂重刻本 二十册 北图 11012 汤氏家乘 （清）汤文求纂修 民国间忠义堂重刻本 十二册 北图 11013 汤氏续修宗谱二十六卷首一卷 （清）汤成基增辑 清光绪三十四年（1908）活字本 二十二册 北图 11014 中山汤氏宗谱□□卷 民国十二年（1923）重修木刻本 浙江兰溪县文管（存五卷） 11015 汤氏宗谱五卷 （民国）汤养亭等续修 民国三十七年（1948）日新堂武昌石印本 五册 北图 注：书名页题《家乘全书》。 11016 汤氏家乘 旧钞本 四册 北图

家谱字辈的定制流程为：字辈选定、字意解析、书写传承、新生命接续、文化传承。

1、字辈选定

家谱字辈的选定通常考虑到文化、历史、寓意等因素。家族长者或有权威的长辈可能会提出候选字，然后通过家族会议或共同讨论来决定最终的字辈。选定的字辈应该具有积极的寓意，符合家族价值观。

2、字意解析

选定字辈后，通常会对字的寓意进行解析和说明，以传达其代表的价值观和家族特质。这有助于后代理解字辈的涵义，并为家族传承注入文化内涵。

3、书写传承

家谱字辈一般会被记录在家谱册或其他载体中，以确保代代传承。字辈的书写要准确无误，遵循传统的书法规范，以保留文化传统。

4、新生命接续

随着家族新生代的出生，他们会继承前辈的字辈。新生代的字辈往往会在前一代字辈的基础上进行创新或变化，以体现时代特色。

5、文化传承

家谱字辈不仅仅是一个称谓，更代表了家族的文化传承和价值观。通过字辈的传承，家族成员能够深刻感受到家族的渊源和传统，加强家族凝聚力。

1 给我家的家谱文言文进行加标点

好不容易写好了。。。打括号是很不确定的

中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。

我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？

王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。

自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。

辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。

吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。

又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。

自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。

2 这是家谱中的摘选的一段文言文, 求高手翻译一下

试着给你说一下大意吧。

百尊敬祖宗之心是自然而然生发出的一种悠久而又让人思念先祖的感情。这也是出自孝心的不缺乏（即这是孝心的体现），岂敢（不恭敬地）书写（家谱）给诸位，于是洗完手（表示敬重）然后动笔写家谱，这是多么度美好而盛大的一件事啊！这是真金氏（真金是元世祖忽必烈的儿子）的箴言，问（这个家谱）不是为天下，而是为小家。

世世代代凡事要遵守这个家谱，不要替换它，那么这个家谱就将和天地一样无穷无尽答地存在。这是为家谱作的序。

基本应该是这个意思，个别地方可能有所出入。希望能帮到你。

3 家谱中有下面的文字,请懂古文的朋友帮忙翻译一下,不胜感激

我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解。

如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓。姜太公的长子公子伋，丁姓共祖。

这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证。宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖。

后来开枝散业，