石家大院在哪里拍合照好看

栏目：资讯发布：2023-10-25浏览：1收藏

石家大院在哪里拍合照好看,第1张

石家大院在北京市西城区，位于西四北大街甲18号。如果想拍出好看的合照，可以选择在大院的正门或者内部庭院拍照。

石家大院是一座保存完好的中国传统四合院，具有浓郁的北京文化特色。大门上的朱红色牌匾“石家大院”格外醒目，可以成为照片的背景。在庭院里，各种传统的建筑和景观都可以作为拍照的元素，比如天井、假山、花木等。此外，石家大院内还有许多文艺气息浓厚的小店和咖啡厅，可以为照片增添一些时尚元素。

如果想要拍出更加出色的照片，可以选择在黄昏时分拍摄。此时夕阳的余晖会洒在院落里，营造出一种温暖而浪漫的氛围，可以让照片更加有感染力。同时，在黄昏时分，大院内的灯光也会逐渐亮起，为照片增添一些柔和的光影效果。

总之，石家大院是一处非常适合拍照的景点，不仅有传统的文化特色，还有时尚的元素可供选择。如果想拍出更加出色的照片，可以选择在黄昏时分拍摄，并利用灯光和夕阳的余晖效果，让照片更加生动有趣。

驾车路线：全程约4765公里

起点：石家庄市

1石家庄市内驾车方案

1) 从起点向正北方向出发，行驶80米，左转进入中山东路

2) 沿中山东路行驶17公里，稍向右转进入中山西路

3) 沿中山西路行驶15公里，右转进入中华北大街

4) 沿中华北大街行驶520米，左转进入新华路

5) 沿新华路行驶93公里，直行进入龙泉东路

6) 沿龙泉东路行驶22公里，朝北京/太原/G5方向，稍向右转进入鹿泉立交桥

7) 沿鹿泉立交桥行驶13公里，右前方转弯进入京昆高速

2沿京昆高速行驶19公里，朝阳泉/太原方向，稍向左转进入青银高速

3沿青银高速行驶438公里，直行进入太旧高速

4沿太旧高速行驶299公里，朝太原/盂县/S45方向，稍向右转上匝道

5沿匝道行驶18公里，直行进入天黎高速

6沿天黎高速行驶912公里，稍向右转上匝道

7沿匝道行驶10公里，直行进入和汾高速

8沿和汾高速行驶438公里，朝榆社/太原/长治方向，稍向右转进入榆社枢纽

9沿榆社枢纽行驶14公里，直行进入二广高速

10沿二广高速行驶1724公里，朝北环/阳城/G5503方向，稍向右转上匝道

11沿匝道行驶660米，直行进入环城高速

12沿环城高速行驶290公里，朝阳城/沁水/侯马方向，稍向右转上匝道

13沿匝道行驶280米，直行进入晋阳高速

14沿晋阳高速行驶221公里，朝太原/西安/运城/阳城北方向，稍向右转上匝道

15沿匝道行驶710米，直行进入晋侯高速

16晋城市内驾车方案

1) 沿晋侯高速行驶22公里，在润城北/端氏出口，稍向右转上匝道

2) 沿匝道行驶950米，右转进入端润线

3) 沿端润线行驶54公里，右转

4) 行驶17公里，右转

5) 行驶56公里，到达终点(在道路右侧)

终点：湘峪古堡

石家湾村是山西省临汾市永和县阁底乡下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为141032200207，居民身份证号码前6位为141032。邮政编码为041000，长途电话区号为0357 ，车牌号码为晋L。石家湾村与雨林村、马家湾村、西庄村、阴德河村、乌华村、园子沟村、下辛角村、奇奇里村、高家垣村、西后峪村、罗岔村、东征村、庄则坪村、阁底村相邻。

2020年8月26日，山西省爱国卫生运动委员会命名石家湾村为2020—2022周期山西省卫生村。

2020年11月23日，山西省文化和旅游厅确定石家湾村为山西省第二批AAA级乡村旅游示范村。

石家湾村附近有上退干村毛泽东旧居、永和红军东征纪念馆、永和关、永和楼山、永和蛇曲国家地质公园等旅游景点，有永和条枣、永和山楂、永和酥梨、擦蝌蚪、长寿果等特产。

华夏本土起源说36：石家河原居民是华夏而非三苗

文|黄饮冰

石家河原居民的种族属性是什么呢？这可以从石家河玉器上读析出来。我作为一名业余爱好者，谈一下看法，也无伤大雅哈！

一、从石家河人灵玉人头像和神灵玉人头像看，石家河原居民是古尸人和古夏人融合形成的新族群

1 、石家河文化的人灵像是尸（夷）图腾，是古尸（夷）人存在的证据

对于石家河的人头像，我在《石家河“玉面人头像”是玉制的“夏图腾”和“夷图腾”》一文中已经做了总结。人灵像（与常人一样的玉人像或玉人头像）是尸（夷）图腾的载体，人灵像就是“尸”（夷）。尸（夷）图腾是古尸（夷）人的图腾。

2 、石家河文化的神灵像是夏图腾，是古夏人存在的证据

神灵像（人兽复合玉人头像）是夏图腾的载体，神灵像就是“夏”，我在《石家河“玉面人头像”是玉制的“夏图腾”和“夷图腾”》一文中已经做了总结。夏图腾是古夏人的图腾。

3 、石家河文化的“笄”说明石家河原居民是北人打扮

中国古代南北人群的生活习惯和修饰习俗是有很大的不同的，最显著的不同，就是南人’“披发”而北人“髻发”。髻发的工具就是“笄”。石家河的人面头像，都没有披发的迹象，都是头戴浅底冠帽，发被髻在帽中。这当然是猜测，因为没有看到不戴帽而直观的髻发人头像。那么髻发的证据是什么呢？就是在石家河有“笄”的存在。从地理位置看，处于江汉平原上的石家河无疑是南方，其原居民应该具有披发的修饰习俗，但是，从“笄”的存在可以推知，石家河原居民是北方人的打扮。

形成后的石家河原居民，已经与同处于两湖地区的其他居民有了明显的不同，也就是说，在石家河文化时期，两湖地区的居民，进行了一次分化。江汉地区的居民，经过融合之后，变成了北人打扮。其他的居民，如湖南地区，还是保持了原始状态，没有被北人同化掉。

这次分化，是很有意义的。

二、石家河的玉龙、玉凤和玉虎是典型的华夏文化特征

在崇拜上看，龙、凤、虎之崇拜属华夏的基本崇拜系列。

中华文明的发展，经历了陶器文明、玉器文明两个特殊而独具的文明阶段后进入青铜文明，而且陶器和玉器一直伴随我们文明的始终。我们没有在使用青铜器的时候把陶器和玉器丢掉了，当然中华文明还有一个独特的文明特征就是木（竹）器（漆器）的使用。中华文明的建筑物是土木架构，后来又发明了砖瓦和瓷器。

中国人的祖先是最早使用陶器的和玉器的，所以我们不能否定陶器文明和玉器文明的存在。在一定程度上讲，陶器是农业已经存在的重要证据之一。陶器的主要作用是储存种子（粮食）和煮熟粮食。肉可以用火烤熟，不一定要煮熟，但粮食用火烤则不一定可行，会烤糊了。所以我一直不相信最早的农业会在西亚产生，原因就是西亚是先有农业后有陶器的，我想不明白在没有陶器的1000多年时间里，他们如何把粮食搞熟的。粮食要生吃是一件很困难的事情。

在石家河，中华文明的原始色，龙、凤、虎都存在，而且龙、凤和虎都是用玉雕琢出来的，即玉器是龙、凤和虎崇拜的表现材料和载体。所以石家河文化是典型的华夏文化，而非其他文化，如三苗。

七、石家河文化不是三苗文化

有人认为，以湖北、湖南为主体的长江中游两湖地区，是史前“三苗”部族的活动区域，故此把石家河文化与三苗文明联系起来，这种观点是错误的。

我们知道，石家河文化晚期墓葬中出土了数量颇为可观的玉器，但很有趣的是，湖北地区的玉器主要出自瓮棺葬。上世纪80年代末发掘的肖家屋脊，在大型瓮棺中出土玉器137件，其中仅六号瓮棺就出土56件。2015年末发现的大量玉器，也是在瓮棺。

湖南地区的石家河文化玉器，却全都出自土坑墓。

这个信息传达的意思是什么？说明在石家河文化时期，湖北和湖南的石家河文化，正在发生着分化。瓮棺是仰韶文化的特色。湖北的瓮棺习俗是仰韶文化丧葬习俗南传到湖北的结果。瓮棺习俗在屈家岭文化时期就已经传到湖北了，如湖北孝感的叶家庙文化中就有瓮棺的丧葬习俗。而我认为仰韶文化是古夏人创造的文化。前面专门说了玉器“笄”的存在，也证明了中原文化的确南传到了湖北地区。

那么古尸（夷）人的丧葬习俗是什么呢？是“土坑墓”。

我的解释是：湖北的石家河文化原居民和湖南的石家河文化时期的原居民，在石家河文化时期的早期，都是古尸人（华尼尸人）。但是湖北的北部和西部，与生活于中国西部和中原地带的古夏人接触很多，是古夏人文明和古尸人文明的交锋区。湖北江汉地区的古尸人与西部和中原的古夏人（华尼夏人）发生了融合，形成了新的华夏族群，在风俗习惯上从北人。而湖南地区的古尸人，保持了原来的生活状态，在新形成的湖北地区的华夏族面前，成为了另类，逐步演化成了与华夏族群不同的族群，两者界线逐渐明显起来。

不过在石家河文化时期，湖南的古尸人还是江汉地区的古华夏人的附庸，并没有独立出来。在五帝时期，湖南地区的古尸人才转化成三苗，或被中原华夏族明确命名为“三苗”。尧舜禹都先后征伐过“三苗”，帝尧时期“北分三苗”，还把三苗迁移到西北的三危山，禹征三苗。三苗在三危山与古姜族融合，形成了先羌族群。所以古书说“羌是三苗的后裔”。在研究古史时，一定要有时间概念。羌人在殷商时期才进入殷商的历史记载中。

除两湖地区外，石家河文化玉器还散见于河南禹县瓦店、偃师二里头、山西襄汾陶寺、陕西延安卢山峁、神木石峁、内蒙古赤峰大甸子等龙山文化至二里头文化时期的遗址，以及河南殷墟妇好墓、陕西长安张家坡等商周墓葬。

那么，河南禹县瓦店、偃师二里头、山西襄汾陶寺、陕西延安卢山峁、神木石峁、内蒙古赤峰大甸子等龙山文化河南禹县瓦店、偃师二里头、山西襄汾陶寺、陕西延安卢山峁、神木石峁、内蒙古赤峰大甸子等龙山文化可以看做是石家河文化的辐射和影响区，河南殷墟妇好墓、陕西长安张家坡等商周墓葬可以看做是对石家河文化的继承。

八、石家河原居民的种族属性——华夏族

对于古尸人（华尼尸）和古夏人（华尼夏）的来历，我在我的《皇皇者华——华夏文明流源史谈》探讨得很清楚。

石家河原居民，是北方的古夏人（华尼夏）和南方的古尸人（华尼尸）在江汉平原融合形成的新族群——华夏族群。

与南人相比较，石家河原居民在石家河文化时期已经形成了显著的北人习俗，但与北人相比较，石家河原居民又有很多的南人性质，所以石家河原居民，是南北人群融合后形成的新族群，这个新族群既不同于北方的古夏人，也不同于南方的古尸人，他们是新的华夏族群。

所以距今4600年到4300年，生活于江汉平原上的族群，才是真正的华夏族群。华夏族群才是华夏文明的核心族群。

在距今4600年到4300年，江汉地区才是华夏文明的中心区域。

华崇拜的起源是“火”，即“火树”图腾。华的原始音是ha。华（ha）从滇黔高原沿青藏高原的东缘（康定草原）向中国的西部和北部传播，由ha音引发出ya（亚，燃烧的木头）、ya（雅，鸡的一种，性情温和的、羽毛有色彩的鸡，或许就是火鸡）、ga（家的古音就是ga，鸡的古音也是）、sa（夏和萨）等等。这一路一直保持了华（ha）的“火”的底色，最终形成了中国西部和中原至秦晋高原的华尼夏；华（ha）由滇黔高原下两湖，与两湖地区的胡尼人相遇，形成了华尼尸。在两湖地区，胡音和华音融合，华（ha）演变成了华（hua）。两湖地区的华（hua），是太阳。如洞庭湖（彭头山）和武陵山（高庙）都有八角星图案，这个八角星就是光芒四射的太阳的代表，所以八角星就是两湖地区的华图腾。在江汉地区形成的新族群命名为“华夏”，是很合理的。

九、题外话——三星堆文化是华夏文化的变体

由于火树和太阳的结合，在两湖地区，形成了太阳树的概念，即太阳栖息在太阳树上，桑木和若木，就是太阳树。太阳树在四川的三星堆文化遗址，有大量的表现。所以三星堆也是华尼文明的变体，其文化源头主要在石家河，当然也有在东方竞争失败后西迁的帝俊族群的文化成分，“使四鸟”是帝俊族群的文化特色，三星堆的“四鸟金箔”，就是帝俊文化影响的结果。

黄饮冰2016年4月12日星期二于孝感（）华夏江汉形成说之三：石家河原居民是华夏而非三苗

石家寨村是山西省大同市平城区水泊寺乡下辖的行政村，城乡分类代码为112，为城乡结合区。区划代码为140213202201，居民身份证号码前6位为140213。邮政编码为037000，长途电话区号为0352 ，车牌号码为晋B。石家寨村与水泊寺村、泗庄村、永安社区、海力村、恒大社区、肖家寨村、文源社区、东坟村、重熙社区、西坟村、牛庄村、华北星社区、西京社区、燕庄村相邻。

2020年8月26日，山西省爱国卫生运动委员会命名石家寨村为2020—2022周期山西省卫生村。

石家寨村附近有魏都水世界、善化寺、大同华严寺、大同煤矿展览馆、大同法华寺等旅游景点，有北芪、应州牛腰、大头麻叶、龟龄集、虎皮蛋等特产。

1史家寨旅游景点

倪家洼村位于富平县城东24公里，辖倪家洼、吕家沟、庙沟三个自然村。

泥洼村与小花沟村、西沟村、板沟村、惠民湾村、英岗村、张家庄村、广成村、草场口村、李家庄村、黄莲峪村、固镇村、东山村、葛辛庄村、广一个村庄。

在泥洼村附近，有云华谷景区、晋察冀边区革命纪念馆、天生桥国家森林公园、玫瑰坨、石家寨溶洞民俗园等旅游景点。还有富平大枣、太行核桃、叉烧饼、富平木耳、富平蜂蜜等特产。

2杨家寨景点

天柱峰位于秋收起义的发源地——赣西北铜鼓县，森林覆盖率达95%。境内青山绿水点缀其间，林木葱郁，丹霞红岩，峰峦耸立，泉瀑流淌，生态环境良好。

天柱国家森林公园总面积10512公顷，包括天柱峰、铜鼓石、龙门崖、大孤山四个景区。前期主要开发天柱峰景区和铜鼓石景区。天柱峰景区风景秀丽，湖光山色，青山绿水，丹霞地貌，犹如桂林山水。有天柱峰、九龙湖、灵石寺、一线天等十几个景点。固始景区有奇峰美景一览。由万瓦朝天、杨家寨、大连山、七重门四大旅游区组成。咸阳寨、杨家寨、七重门都是古代重要的军事村落，一些古战场遗址至今依稀可见。

:3万家寨风景区介绍

1汾河水库

汾河水库，属黄河水系，位于山西省太原市娄烦县西北部下井有村和下石家庄之间。其容量为7亿立方米，是十三陵水库的135倍。汾河水库建于1958年11月25日，控制流域面积5268平方公里。

2册田水库

桑河是陕北人民的母亲河。它发源于管涔山，流经朔州、殷珊、应县、怀仁，一路流向大同市云州区鲍旭乡，在那里汇入侧田水库。俗话说一坝跨南北，千年桑水聚平湖，所以人们也称侧田水库桑干湖。经过20多年的建设，工程东西长165公里，面积15万亩，库容57亿立方米。是山西省仅次于汾河水库的第二大水库。

3漳泽水库

漳泽水库，又名太行湖，位于山西省长治市郊区。漳泽水库位于长治市北郊浊漳河干流上，属海河流域漳卫南渠系。它是一座以工业、城市供水、灌溉和防洪为主，兼顾水产养殖和旅游综合利用的大型水库。

4关河水库

关河水库位于太行山脚下，武乡县城东25公里处的关河峡谷口。控制流域面积1745平方公里，总库容1399亿立方米，其中调洪5668万立方米，兴利2770万立方米。防洪标准是百年设计，千年校核。对应的100年一遇洪水位为99442米，1000年一遇洪水位为9960米，由于水库上游植被贫乏，水土流失严重，至1987年底已淤积6381万立方米，占总库容的458%。

5汾河二库

汾河二库位于山西省太原市西北30公里处，是一座以防洪、供水、生态供水为主要功能，兼有发电、旅游、水产养殖等综合效益的大(二)型水利工程。水库控制流域面积2348平方公里，总库容133亿立方米。

6后湾水库

坝址以上控制流域面积1300平方公里，包括

榛子梁水库风景区位于朔州应县城东6公里处，始建于1958年。1973年，位于朔州应县城东6公里的镇子梁水库风景区，1958年改扩建。面积1840平方公里，库容4940万立方米。北依龙首山松林，南依安边镇遗址。大坝高耸，流水如雷，天空如幕。

4史家寨旅游景点有哪些

蓝田县属于西安安市，蓝田县距西安22公里一座城市。蓝田县历史悠久。是人类祖先的发祥地之一，是中华文明最早的萌芽地之一。约115万年前，中华民族的祖先之一蓝田猿人在该县公王岭一带繁衍生息，后逐渐散居于巴河中下游地区。周安王23年(公元前379年)定居蓝田县，距今已有2300多年的历史。蓝田玉被命名为——玉的美是蓝色蓝田玉是中国四大名玉之一。

蓝田县现辖22个镇：蓝田镇、华胥镇、斜湖镇、李三镇、普化镇、玉山镇、安春镇、前卫镇、孟村镇、汤峪镇、小寨镇、焦岱镇、石家寨镇、后镇、三官庙镇、金山镇、八元镇、九间房镇、兰桥镇等。

蓝田旅游景点：蔡文姬纪念馆、王顺山国家森林公园、乌镇寺、水陆安、山庄、辋川洞、汤峪温泉、卢氏墓地、蓝田猿人遗址、汤峪湖森林公园、葛牌镇苏维埃政府纪念馆。

蓝田特色农产品：蓝田核桃、柿子、斜湖樱桃、辋川镇板粟和蓝田华胥杏。

蓝田县十大名小吃：

(1)蓝田葱花饼：色泽黄亮，皮酥里嫩，葱味美。

(2)蓝田优质小笼包：小麦面制品，相传为汉武帝刘邦所创，广泛流传于蓝田白鹿原。包子香味十足，有嚼劲有嚼劲，老少皆宜。

(3)蓝田楼主手工空心挂面：因位于玉山镇以北约2公里的蓝田楼主村而得名。该村十分之八的家庭从事手工空心挂面的生产。

(4)蓝田水晶饼：陕西名点，蓝田县产食品。小巧独特，面全黄被雪白包围，皮脆馅足，香味鲜美，油丰而不腻，糖重而甜，有浓郁的玫瑰香和橘饼香。

(5)蓝田泡油饼：泡油饼色泽白黄，脂肪光亮，宛如蝉的翅膀。它的味道香醇，风一吹就没了。入口即化，一开口就散了。酥润，味长。

(6)蓝田醋粉：由上品面粉和醋甲鱼制成。味道酸酸可口，有去火、明目、解暑的功效，是夏季的美味佳肴。

(7)蓝田苦荞糊：蓝田苦荞糊薄如蝉翼，色泽黄亮，绵柔韧，清香可口。

(8)蓝田仙粉：夏秋季节，采摘秦岭绿色无污染的小米叶，晒干，放入锅中，加入开水，冷却后用力揉搓，除去叶柄和杂物，放入干净的盘中，冷却至凝胶，切成片，加入蒜、醋、油、胡椒。神仙味苦清肝，清火明目，是纯天然绿色食品。

(9)蓝田巴赞：将优质土豆洗净，蒸熟，去皮，放入石臼中，用木杵打至粘稠状。取一块放在碗里，然后加汤，酸菜等。你可以吃它们。目前已经成为农家乐接待各地客人的主要品种。

(10)八元豆腐干：因产于蓝田县八元乡而得名，以秦岭无污染大豆为原料，经腌制而成。

5薛家寨旅游景点

铜川旅游景点包括耀州区的王耀、赵晋薛家寨、大相山寺、桃曲坡水库、耀州窑博物馆、西山风景区、赵晋国际滑雪场、玉华宫、陈炉古镇、宜君县福地湖、赵晋革命根据地I

李家寨樱桃示范园开始建设333万平方米的雨棚、6667平方米的冬季暖棚、苗木新品种繁育区、研发中心和生产基地。科技示范园d及推广中心、电子商务中心、产品预冷包装分拣车间、新型职业农民培训中心。

下一步，示范园将大规模引进新品种，还将为种植户提供育苗、技术指导、收购等服务，引导他们科学批量更换樱桃品种，让更多种植户受益。

6历家寨有哪些景区

行车路线：全程约1025km。

起点：驼梁景区

1从起点向正南方向行驶，行驶50米，在右后方转弯进入X014。

2沿着X014行驶90米，直行进入S201。

3沿S201行驶66公里，直行进入门河线。

4沿门河线行驶127公里，前方右转进入长垣线。

5沿长垣线行驶86公里，转新洲/富平/S46，右后方转弯。

6行驶310米，往保定/北京方向，在匝道上微右转。

7沿匝道行驶900米，直行进入沧玉高速。

8沿沧玉高速行驶495km，在富平西/施家寨/S382出口右转进入富平西立交桥。

9沿富平西立交桥行驶610米，直行。

10行驶410米，往富平县城方向，直行进入中兴街。

11沿着中兴街行驶17公里，然后左转进入中兴街。

12沿着中兴街行驶600米，直行进入东四街。

13沿东四街行驶11km，前方右转进入东四街。

14沿东四街行驶690米，直行进入太行路。

15沿着太行路行驶20米，前方左转。

16行驶180米，直行进入S203。

17沿着S203行驶50公里，直行进入X320。

18沿着X320行驶117公里，右转进入解放路。

19沿着解放路行驶720米到达终点(在路的右侧)

终点：城南庄镇

石家大院的寿文化论文

　 摘要: 结合中国传统文化,对天津杨柳青石家大院的“寿”文化进行了介绍,分别阐述了“寿”字的运用,雕刻及门窗三方面关于“寿”文化的体现,表达了大院主人追求福寿健康的思想和心愿,对当代建筑设计具有一定指导意义。

　 关键词: 古代建筑,传统文化,雕刻,门窗

　健康长寿是五千年中国文化的永恒主题,至今我们依然处于传统寿文化的“磁场”之中。在中国传统社会里,人们以实现“福、禄、寿、喜、财”的“五福”为生活的最高境界,五福寿为先,突显出“寿”在中国人心中非同寻常的地位。中国古人通过各种各样的方式将对于长寿的人生追求表现出来。在中国传统文化各种元素的表征形式上,“寿”都被融入其中,像中国的陶瓷、家具、服饰、刺绣、剪纸,甚至出行的车轿等。中国古代建筑作为中国传统文化表达和传承的重要载体,以“寿”为主题装饰、设计甚至规划屡见不鲜,“寿”成为影响中国古代建筑的一种特色文化。“寿”的出现跟中国的传统文化紧密联系,寿与建筑联系在一起也有很多讲究。

　中国古代的统治阶级对于长寿的追求达到了痴迷的地步,历史上追求长生不老的帝王数不胜数。虽然不能像皇家那样的至高无尚的占据高位,享受生活,但是人们渴望长寿的思想没有丝毫差别。无论是读书的士大夫阶层,还是社会底层的百姓都将自己的这种期望表达出来,通过对自己住所的设计、建造和装饰来表达自己对长寿的渴望。

　石家大院是千年古镇杨柳青一处有代表性的民居建筑,是天津八大家之一石元仕的住宅。石家大院大规模建筑始于光绪初年(1875年),历经十几年才建成,仅戏楼、客厅的主体建筑就耗白银30万两,现为所恢复的石府模型,占地面积8 300多平方米,建筑面积约3 000多平方米,共有18个院落,是华北地区保存较好,独具特色的大型清代民宅。整个建筑均为青石高台、磨砖对缝,房脊山尖、陡板山墙均以砖刻为饰;柱楚石、抱鼓石石雕工艺精细;门窗、隔扇、柱头、雀替、垂花门上的木雕更是玲珑剔透,雕刻图案揽尽民间流传。漫步石家大院,到处充满浓郁的文化氛围,无处不让人寻味颇深,而无处不在、运用巧妙的“寿”文化,更体现了大院主人向往健康长寿的美好愿望。

　“寿”文化最直接的体现就是“寿”字的运用。还没进大院,驻足大院门口,我们就可以看到石府宽阔的大门,大门之上四个大大的门簪,显示了院主人的地位;门簪之上雕刻有“福、禄、寿、喜”四个大字,表达了院主人美好的向往和愿望。大院第一座垂花门门簪上也刻有四个“寿”字,进一步体现了这一愿望。石家大院有着北方民宅中最大的戏楼,在全国民宅建筑中实属少见。戏楼大部分为木质结构,戏楼的顶子设计巧妙,外面用铁皮封上,再拿铜铆钉铆成一个篆书的大寿字,寓意长寿。院主人这一设计不仅体现了其本人健康长寿的意愿,也将这一吉祥的祝福延伸给了所有来石府戏楼听戏的贵宾们,让他们同样享受在长寿之下。“寿”的另一个体现是雕刻。在中国古代很多神仙或动、植物都被人们冠以长寿的象征。例如:寿星、麻姑、仙鹤、仙桃、松树、灵芝、乌龟等等。大院的`特色就是它的砖、木、石雕。

　 砖雕:

　1)山尖花———福寿绵长,其上方两侧分别是展翅飞翔的蝙蝠口衔字和花卉,中间是一篆体长寿字,下方三只蝙蝠,中间一只口出祥云,两侧口衔棉花桃,底部衬有盘长结。取蝠与福、棉与绵的谐音,寓意多福多寿,没有止境。

　2)女客厅房上砖雕———凤戏仙桃,凤凰代表女性,仙桃象征长寿,用来祝福女眷健康长寿。

　3)五福献寿,方砖内中间雕刻一篆体圆寿字,中间和四周有五只形态各异的蝙蝠围绕,五福寓为寿、富、康宁、攸好德、考终命,寓意以守为本,五福降临。

　4)凤衔灵芝,寓意祝福吉祥、健康长寿。

　 木雕:

　1)第一座垂花门门楼上方三个木种分别雕刻有“凤落梧桐”“鹤鹿同春”“松鹤延年”。

　2)第二座垂花门门楼上方木格中是木雕仙鹤九只,仙鹤相传寿龄千年,取名团鹤献寿。垂柱两侧雕有寿桃、石榴、佛手,寓意多寿、多子、多福。

　3)第三座垂花门门楼上方木格中有连绵的寿字与最下面的蝙蝠戏金钱图案构成了“福寿双全”。

　 石雕:

　1)第一座垂花门中间两块抱鼓石里侧是鹤鹿同春,鹤被视为“长寿瑞祥”的仙禽,鹿象征喜庆长寿,竹林意春,寓意为喜庆长寿,天下皆春。

　2)排水地沟眼,雕蝙蝠嘴里叼着桃子、石榴、盘长,寓意福寿三多、福在眼前。