杨贵妃

一个女人得有多美，才能称得上红颜祸水？中国古代的四大美人之一杨贵妃绝对可以称得上是一个红颜祸水。她集三千宠爱于一身，受尽了唐玄宗的疼爱，这个曾经是他公公的人，不惜假借孝顺的名义，生生将她从儿子身边驱离，到寺庙为太后祈福，后又让她还俗成为众妃嫔中最受宠爱的一个。自己的公公成为了自己的丈夫，丈夫成为了自己的儿子，就是如今我们都觉得罕人听闻。安史之乱时，她香消玉损了，然而更有趣的是，听说这个传奇的女人并没有被处死，而是逃往了日本，指不定你身边现在的美女，可能是她的后代哦！

在日本民间和学术界一直有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，是一个侍女。并不是杨贵妃本人，禁军将领陈玄礼爱惜贵妃貌美，不忍心将她杀害，于是与高力士谋划，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。传闻杨贵妃漂泊到日本后不久，就因为思念家乡，身体水土不服而去世了。

杨贵妃塑像

现如今日本山口县“杨贵妃之乡”还建有杨贵妃墓。在1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

为什么日本人喜欢与杨贵妃联系起来，还希望自己与其有着亲缘关系呢？

四大美女杨贵妃

因为日本把古埃及美女克里奥佩特拉、中国美女杨玉环、日本美女小野小町并称为"东方三大美女"。认为她们才貌出众、聪颖机智，由此可见日本人对于杨玉环的好奇与喜爱之情。因此如果能够成为杨贵妃的后人，不仅有着一种美好的历史传说感，还是对自己的美貌的一种肯定。所以啊，爱惜美人这件事是不分国籍与性别的，对于美好的东西我们都喜欢啊！

以丰满为美

随着时间的推移，我们离史实史实也越来越扑朔迷离，我们不愿意去相信那个美的闭月羞花的风流人物，就那样惨淡离开历史的舞台，我们总希望她能够以别种不同于常人的方式，留给这个世界她独特的印记。

电视剧中的杨贵妃

不如现在端详一下你的五官，看看是不是她失散多年的后代吧，有什么特点呢，长得好看就对了，下次看到漂亮的女生，不妨问问她，小仙女，你长得这样好看，是不是杨贵妃留在日本的后代啊！女生听到这样说，都会很高兴的！

今天的这个历史小传说，你喜欢吗？

1、多重性

日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。

在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛

2、均一性

日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。

比如：日本没有一个地方不把「刺身」(生鱼片)和「お寿司」(寿司)作为美味佳肴的，也没有一个地方不吃「生卵」(生鸡蛋)，不喝「味噌汁」(大酱汤)的。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

扩展资料

在日本，樱花被视为吉祥之物。在传统的婚礼等喜庆场合，经常要饮用一种在盐浸的樱花瓣里加入开水的樱花汤，便是取樱花的吉利之义。樱花盛开的四月，也正是入学、就职的时节，是人生的重大转折点，因此樱花又代表了充满光明与希望的未来形象。

除此之外，在日本到处都是用樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮。

文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，还特别办了报告樱花开放动态的专栏等，樱花的魅力和影响力渗透到了日本人社会生活的各个领域，因此，日本也称为“樱花之国”。

——日本

生儿生女也不是人为决定的，再生一胎有可能还是女儿的！

按目前日本皇室的家谱来推算，天皇地位的继承顺序是：皇太子德仁、皇次子文仁亲王、皇次子的儿子悠仁（皇孙）。但因为皇太子只育有一女，那么整个天皇家族到了皇孙这一代，便只有悠仁一个继承人了。

只要皇孙多生几个儿子就可以了。

而且皇太子与太子妃的情况也不好：

太子夫妇遭遇的最大质疑是结婚这么多年为什么还没有孩子？

　　1999年，雅子终于怀孕的消息令日本真的是举国沸腾，日本的各大媒体争相报道。但最后的结果是却不幸流产（主治医师说可能是因过度报道带来的心理压力导致流产）。从此之后，太子妃的脸上似乎就失去了往日的笑容。

　　2001年，她终于诞下爱子公主。这是皇太子夫妇结婚八年以来的第一个孩子。日本的皇室和国民却仍不满足，因为重男轻女的传统思想在日本仍很浓厚，这甚至涉及天皇继承权问题，各方面都在向太子妃施加压力，“加油！再生！男孩！”直到2004年，雅子终于患上了抑郁症。

　　此后雅子和皇室关系日渐紧张，比如雅子开始不参加皇室祭祀活动（太子奶奶的葬礼都没去）、明仁天皇住院了她也不去探望之类的。但是这里我们要表扬一下德仁太子了，他的确是在践行着自己当初的誓言，尽全力在呵护着自己的妻子，多次表示要让雅子恢复外交官身份、多出去参加些外事活动、恢复自信之类的。

　　终于在2004年爆发了“人格否定发言事件”，在一次记者采访中，太子表示，“我知道现在有些人有些势力在否定雅子的人格”。此话一出举国震惊，秋篠宫文仁亲王（二皇子出现了！）随即公开表示：“希望兄长在进行发言前，先与父王商讨，谨慎的协商后，再行发言，避免可能令皇室尊严受损的言词。”

　　德仁太子甚至还表示过，为了不让雅子继续增加压力，是否能考虑允许女性皇族（爱子公主）拥有继承权！2005年，当时的首相小泉纯一郎开始在国会策动修改《皇室典范》。

美国的黑手党，不仅因其是意大利黑手党人播下的火种并得以建立，而且因为意大利黑手党是其庇护者、合作者，而与意大利黑手党有着密不可分的血缘关系。意大利黑手党，可以说是美国黑手党的“娘家”、“大后方”、“骨干培训地”、“骨干分子提供者”。尤其是有几任意大利黑手党最高***即“教皇”，同时又是美国黑手党的最高***，就更把二者之间的关系拉得紧上加紧。因此，在美国的黑手党中，一个成员如有意大利黑手党的背景，对其地位的提升是有着十分重要的意义的，有时，美国黑手党头子的选举，也直接取决于候选人对西西里娘家的虔诚程度。美国黑手党的高层首领，都极为看重与意大利黑手党首领之间的联姻关系。从20世纪初大批黑手党分子移居美国时起，这些“美国人”始终力求执行同留在西西里的黑手党家族联姻的政策，只要看一下美国黑手党的“家谱”，就会发现，在每一代中，都注入了西西里的新鲜血液。意大利黑手党，对于美国黑手党可谓是有求必应，二者之间的配合是极为默契的。最为典型的例证，就是意大利黑手党在二战中应美国黑手党的要求，积极、有效地配合了美军在西西里的登陆。至于彼此之间为对方成员来往提供方便、甚至提供庇护，更是“义不容辞”的分内之事。美国或意大利的黑手党成员，一旦在本国遭遇危险不能存身，大多都会逃往意大利或美国，其原因就在于此。

美国黑手党组织的名字第一次出现在美国官方档案上是在1889年1月24日。在这天的新奥尔良法庭审讯的记录上写道：黑手党是一个秘密组织，精通犯罪之道，内部纪律森严，没有人敢出庭作证。当时新奥尔良的黑手党犯罪组织是两个名叫安托宁·马特拉和卡尔·马持拉的兄弟建立的。他们也是来自西西里岛的移民，与维玛尔尼的“马菲亚”有着千丝万缕的联系。他们在新奥尔良以卖水果蔬菜为生，随着生意日渐兴隆，两人逐渐控制了新奥尔良的市场，并且纠集了大批的西西里人做自己的左膀右臂，慢慢形成了黑手党的组织。他们开始按照西西里黑手党的习惯，组织人马向繁忙的新奥尔良港征收“保护税”。拒绝交保护费的船只就不准进港停靠。同时他们还同管察相勾结，向警察大肆贿赂．所以警察当局对黑手党人的所作所为大多是睁一只眼闭一只眼。

同新奥尔良一样，美国其他地方的意大利移民聚居区大多也逐渐成立了自己的黑手党组织。新到美国的意大利移民多是住在贫民区里。由于不懂英语，又没有一技之长，所以大多数人都找不到工作，生活无以为继，一般都生活在社会的最下层，其地位甚至都不如黑人，因为黑人一般都会讲英语。意大利人经常不修边幅，一副落魄的样子。他们对新世界感到无能为力。为了保护自己，他们仍然按照家乡的习惯，成立各种互助性质的小团体，相信和崇拜自己的***，把***当作自己的代理人，并向他们交纳保护费。而那些移民小团体的头目大多因此而大获其利，渐渐富裕起来，加之进行非法交易，钱越来越多。这些头目又用自己的钱去与当地的警察、法官和政府官员去拉关系。他们利用自己的财富、威望、地位以及与当局的关系，剪除异己，巩固地位。再经过团伙之间的火井，各地都形成了一个或几个黑手党组织，进而又一起构成了遍及美国的黑手党犯罪网络。

美国黑手党主要活动在如下几个地区，一是东北部的新英格兰，主要是波士顿、费城、纽约等城市；二是中北部的芝加哥；三是南部临近墨西哥湾的新奥尔良等地。活跃在各地的黑手党中，主要的家族有29个，其中最大、最有影响的是5个家族。他们主要集中在以纽约为中心的地区，分别是甘必诺家族、吉诺维斯家族、卢凯塞家族、伯纳诺家族、克隆博家族。其中实力最大的是纽约的甘必诺家族，其黑手党成员约15000人，其中骨干分子有5000人，和其合作的人更是不计其数。甘必诺家族，在1957年原教父安塔西亚理发时被克隆博家族皮西科乱枪打死以后，就由甘必诺继任教父，到1976年他去世时，该家族迅速成长为纽约黑手党的第一大家族。《教父》这部影片就是以甘必诺家族为原型而拍摄的。

黑手党从总体上说，是一个相对松散的组织，但是具体到黑手党的每个家族或者称为“帮”，其组织又是极其严密的，有着极为严格的“乌默它”戒律，对于违反者严惩不贷，手段也极为残酷。整个黑手党组织并没有一个明确的成文章程来规定内部的秩序，决定党徒的赏罚奖惩。至于等级，就是大家自发地尊重或服从一些党徒经过个入奋斗而夺得的地位。特别是有些人是自己白手起家拉起“队伍”的，那么，他在自己的家族里的地位就是至高无上的。

黑手党的组织结构就像一座金字塔。底层由黑手党的各个家族组成。家族是构成黑手党的基本组成部分，从组织上来说，它的组织最严密，对成员的约束也最为有效。黑手党的“家族”主要由同姓亲戚和姻亲挚友组成。“家族”首领大多是众望所归的权威，但不一定是最年长者，有时甚至是同族中最年轻的，其势力大小直接与家族成员的多寡和上层政界朋友的数量有关。谁的上层关系越多，级别越高，谁在家族中的威信就越高。一个人成为黑手党分子的关键是血统。黑手党分子一生下来就是黑手党分子，因为他的血统是其家族的血统，而他的家族就是黑手党家族。不是黑手党的儿子、侄子或堂兄弟的人，一般就不是黑手党分子。黑手党人总是在他们的家族之间联姻。黑手党家族的魅力就在于黑手党本身。只有家族可以不顺从一个人的节奏和命运：两个世纪以来，无期徒刑和多年监禁的威胁，没能阻止被关押的黑手党分子的前进步伐。犯罪活动能给黑手党分子带来在现实生活中活动的特权和力量。他们的血统传给他们一种古代道德观念，这就是：人与人之间的关系就是残忍地相互进行侵袭。黑手党的血统关系是如此的牢固，以至岁月的流逝和地理的距离，都绝不能使他们的联系松弛，一个年轻人，即使多年失去与其黑手党组织的联系，一有机会也会被重新召来，执行任务。 正是这种家族的血统使得西西里的黑手党分子和美国的黑手党分子之间的关系 永葆不衰。黑手党分子通过本血统的家族而进入社会。在社会大家庭中，黑手党家族循着亲戚和朋友这两个渠道，同其他家族进行交往。其中亲戚关系是最受欢迎的关系，因为它涉及

一种共同的血统。但是，还有一种人为的关系，这就是由于在洗礼或坚信礼中作为教父，或在婚礼中充当证婚入而结成的教父教子关系，也被看作是亲戚关系，教父几乎是血统家族中的合法成员。由于几个黑手党家族组成的“集团”或“帮”的支持，一个黑手党家族的人才能登上管理一个团体的位置。在从“家族”而不是从个人演变来的黑手党中，家族是一个农业社会中的父权制类型的组织，最主要的规则是“服从”。父亲至高无上，行使职权时他无需具备真正的才能。他决定家族全体成员应该做什么，如何分配钱财。他负责向子女传授谋生的手段以及生存的诀窍。这个家族是—所学校，在这里，必须无条件地服从，甚至必须把自己的生命同必须服从父亲绝对统一起来。这所学校要使人们懂得，生活是艰难的。家族的一切，是家长以血的代价换来的。在影片中，人们看到，麦可的儿子为违背麦可的意志改行从事音乐事业，是在母亲为之苦苦求情而实现的，原因正出于此。家族的首脑是在形式上通过推选产生的，有时家族成员还可以投票罢免族长。当然，黑手党各级头目的产生都是以实力为基础的，谁的实力大，谁就能当上头目。影片省去了这个表面上的形式，直接描述为经由实际斗争而产生的，如麦可的继任教父 。黑手党的选举程序是：先由最基层的黑手党分子10人小组选出一名小组长，再由小组长们选出代表，由这些代表选出分区或片的头目，再由分区头目选出地段头目或家族头目。作为一个黑手党的头子，必须具备一些素质．首先要冷酷无情，诡计多端，胆量过人，机动灵活，对内能集思广益，对外能守口如瓶，甚至讲话的声调也包含着内在的威严。这些首领．还 必须在社会各阶层中有广泛的关系网，以免势单力孤。所以，黑手党“家族”或帮派中最凶恶残暴、勇力过人、杀人不眨眼的刽子手虽然是骨干分子，却不能成为首领。能成为首领的人不仅要“有勇”，更重要的是要“有谋”。因为要使这个庞大的犯罪组织良好地运转，会涉及方方面面的事，没有一个思虑周密的头脑显然是难以胜任的．他所需要的才干决不亚于作一方行政的首脑。大部分的黑手党教父大都是靠个人的打拼才获得自己在组织中的位置的，否则就难以服众。

家族的辖地和活动范围是严格划分的。通常，如果几个家族同时在一地经营不同的行业，可以和平相处，如：—个垄断水果蔬菜的生意，另一个独霸肉类加工；或者一个专搞土地牧场出租，另一个则以绑票抢劫为生；又或者一个垄断出租汽车行业，另一个则独霸私人保镖和警卫行业。另一方面，几个经营同一行业的家族形成一个帮。一个帮可以包括同一城镇和临近地区的几个家族，但这几个家族必须是经营同一行业，与其他帮的“生意”绝不重叠交叉，一旦两个帮都想独霸一行，那就必然要发生流血冲突。从一开始，为避免内部冲突，各自都要划定地界，在自己的势力范围内从事各种经济活动。如果有人违约越境并侵犯到另一方的经济利益，就会引起武装械斗，这种血腥的相互屠杀有时会持续许多年，最后的结果往往是两败俱伤，双方都有重大伤亡。黑手党各大派都组成“荣誉社团”，这实际上是黑手党各派携起手来、狼狈为奸的联盟。

金字塔的第二层是由地区级委员会组成，委员们负责各家族的协调和仲裁。但这一层形同虚设，名不符实。

金字塔的第三层，即金字塔的“塔尖”，就是所谓的“最高委员会”，是由11名委员组成的，亦称“11人委员会”。其职责就是解决辖区利益纠纷，井试图协调辖区以外的所有活动。委员的权利是参加理事会议，商定内部重大事情，或处决重要人物等，如委员会可以批准谋害一名法官或政客，或准许将纽约一名不肯合作的黑手党成员除掉。最高委员会还选出一名总头目。这个总头目的名称为“教皇”、“教父”或者“魁首”。黑手党较大家族或帮派的首领都被称为“教父”。只有能控制整个西西里或美国黑手党的人才被称为“教皇”，实际上，在整个意大利、美国黑手党的历史上能被称为“教皇“的人，只有如唐•维托、唐•维齐尼、卢恰诺、格雷科和布谢塔等屈指可数的几个人。因为，黑手党从总体上说，是一个相对松散的组织。总头目有权对特殊情况、紧急问题和人事安排作出处理，还代表本组织同其他组织保持联系，另外还监管财务。可以说，他握有生杀予夺的大权。当然也对黑手党组织的发展和安全负有全面的责任，他的一言一行、一举一动都与黑手党组织息息相关。

黑手党就是依靠这种自上而下的组织结构和指挥系统维持正常运转的。当然，也有黑手党派系之间为争权夺利展开仇杀，那时，双方兵戌相见，大打出手，造成几十人、几百人伤亡的事件。

黑手党集团是专制的，它是对所属的每个成员行使权力的惟一的组织机构，是判定每个成员是否犯错误和对所犯错误进行惩罚的惟一的组织机构。各个集闭之间存在着多种联系，如相互了解和共同办理某事，联手对付国家镇压机构，以及通过婚姻、亲戚和教父教子关系将血统连接在一起等。各集团间以相互尊重为主，但也会发生摩擦、公开的分歧和争吵。火并并不是解决冲突的必然途径，在所有的黑手党事件中只占约十分之一。

黑手党中有一条戒律，名为“乌默它”戒律，又名“噤声律令”，是上至“教皇”下到喽啰的黑手党分子都必须严格遵守的一条铁的组织纪律，无论是谁，一旦违反必然是杀无赦，可以说是一条无论如何都碰不得的“高压线”。关于“乌默它”，同黑手党本身一样，没有人考证出它出现的确切年代，但却是几百年来一代又一代黑手党人始终严格遵循的一条铁律。至于它的内容也没有准确具体的文字材料，但基本内容却是约定俗成的，即严格保守黑手党组织的所有秘密，不能向黑手党成员以外的人透露，即使是自己最亲近的亲戚和朋友也不行。如果被捕后“变节”，向官方出卖组织和自己的“兄弟”则更是不允许的。一旦被捕的黑手党分子向官府招供．则等于自己宣判了自己的死刑，一旦被黑手党发现，立即处死，没有任何通融的余地，而且其手段也是极其血腥残忍的，同时还会殃及自己的家人朋友。 “缄口活百年，开口下地狱”，它极其深刻地道出了黑手党“乌默它”戒律的真谛，是每一个黑手党党徒必修的“人生哲学”。“乌默它”戒律还适用于黑手党的亲戚朋友以及所有曾经目睹或听说过黑手党罪行的人，黑手党的秘密一旦被泄露出去则必然是杀无效。麦可处死其兄弗列笛，就是因为弗洛笛曾因自己不受重视、对麦可不满而向敌方泄露了麦可活动的情报。

黑手党家族、集团之间的冲突一般通过协议加以解决，如果有关的集团之间达不成协议，就去外面寻求一个“公正”的仲裁者。仲裁者是从最强大的、最富有的和最有名的集团的最有威望的首领中选出来的，他往往是黑手党最高委员会的教皇，因为只有他才在黑手党中具有无上的权威，在品格上相对说来也是“最公正”的。由于黑手党集团之间关系的链索性，这种仲裁活动往往还会演变成为各个集团的代表和首领之间的连续不断的、周期性的、制度化的会晤或代表会议。不过，与在黑手党分子之间进行的单项仲裁的决议一样，黑手党分子达成的协议仅仅对那些要求仲裁的人有效，而且，黑手党分子个人也可以拒绝执行对他作山的仲裁，这样仲裁便是无效的。他不会因此而受制裁和处罚。黑手党人都知道，仲裁丝毫不禁止，也不阻止每个集团和每个成员自主地作出决定，因此，他们完全可以创造性地提出新的解决方式。 但有时为了各自不同的利益，家族之间的内江与火并也是一种常态。这种冲突往往是涉及利益纠纷，争夺地盘和势力范围等等。它常常由某一事件引发，比如一个家族杀了另一个家族的一名小头目，或者是一个家族敲诈了另一个家族的被保护人等等。冲突一旦酿成，就会迅速地升级为一场大规模的血腥残杀，甚至是两个乃至几个家族之间的“战争”。

姓氏简介 从夫姓或冠夫姓是指妇女结婚后不用本姓而改用丈夫的姓氏，这氏是夫权婚姻的产物。有只用“夫姓”与“夫姓+本姓”两种基本形式。在某些族群（如白族）中有入赘男子从妻姓的风俗。

当代姓氏 现代国家的法律对于夫妻的姓氏有如下5种情形：

1坚持妻从夫姓原则：瑞士民法典第160条中规定：“(一)丈夫的姓氏为夫妻共同姓氏。(二)新娘有权当面向公民身份登记官员提出要求，将自己原有的姓氏置于夫姓之前。”

2实行从一约定，无约定时从夫姓的原则。如《德国民法典》第1355条第2款就作此规定。

3允许双方当事人任意约定原则。如原《苏俄婚姻和家庭法典》第18条就作此规定。

4妻子在姓名前冠以夫姓原则。中华民国1929年民法第1000条就作此规定。

5保持各自姓氏原则。中华人民共和国婚姻法第10条就作此规定。

很多西方国家一般只用夫姓，如英国前首相撒切尔夫人便以夫姓名世。不少女性主义者反对女性必须在婚后改从夫姓。

台湾、香港、澳门、海外华人旧时代中不少人则用“夫姓+本姓”作为妇女婚后的姓，如方瑀嫁给连战以后叫连方瑀，但现在台湾因民法的修正，已经极少人从夫姓了。香港在正式场合中冠上夫姓的女性多为 官员或名门望族的女性，例如前布政司司长陈方安生。

古代姓氏

中国古代为“夫姓+本姓”的形式，如马姓女子嫁与王姓男子，女子婚后特别是亡后就只称“王马氏”。1929年5月，南京国民 公布的《民法》第四编第三节第一千条，首次对“夫妻之冠姓”作了法律表述：“妻以其本姓冠以夫姓。赘夫以其本姓冠以妻姓。但当事人另有订定者，不在此限。”中华人民共和国，1950年的婚姻法第11条规定：“夫妻有各用自己姓名的权利。”，作出了夫妻在姓名权上完全平等的规定。中华人民共和国民法通则第99条第一款规定：“公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名，禁止他人干涉、盗用、假冒。”现代的中国大陆除了在族谱和墓碑外已经几乎完全不用这种形式。

日本姓氏 日本，1898年颁布的《户籍法》中规定“每户都要有固定姓氏，子承父姓，妻从夫姓，分家后仍用原姓，不得任意更改”。二战后的新《民事法》，虽然规定夫妻双方可以根据婚前所定，或随夫姓，或随妻姓，但大多数日本女子婚后仍照日本的习惯随夫姓。如果女子婚后不改夫姓，会在亲子关系、财产继承等很多方面遇到麻烦。所以今天的日本，仍然很多女性婚后改为夫姓，如何智丽嫁到日本从夫姓改名为小山智丽。不过，有不少人为了各种原因，婚后仍然保留各自原来的姓氏。

黑龙江省

黑龙江哈尔滨秦氏字辈：“一保清廷瑞宇占庆福承涵念光同聚历代贺昌荣英贤培栋良诗书圣恩长华堂仁礼存群星耀宗祥”。

辽宁省

辽宁大连秦氏字辈：“凤正昌家运”。

江苏省

江苏沭阳秦氏字辈：玉世永镇兴诗立礼守义官仁

陕西省

陕西户县秦氏字辈：“德富乐顺树圣祥荣振春承宗”。

山西省

山西汾阳秦氏字辈：“文光朝极贵世瑞锦天成”。

广西省

广西桂林秦氏字辈：“辅仕高立秀嘉万大珊春志文龙启习方永振久乾坤日月长富贵荣华远祖德积庆祥”。

河南省

河南焦作秦氏字辈：“天云玉树子容发洪振家生”。

天津

天津秦庄子秦氏字辈：越枝诵 应汝文之成 万育国廷克 永德(荫)凤嘉际 云景树明开 庆恩兆义大 辅少步学长

其它

秦氏一支字辈：“百福鸿裕嗣续丕昌其懋修为以本培元”。

秦氏一支字辈：“尚德光先成崇伦达后人传家大友道永远扬声名”。

秦氏一支字辈：“挺克永德凤佳吉”。

秦姓，亦称秦氏。汉族秦姓有两大分支：一支源于嬴姓，一支源于姬姓，秦姓分布很广，以北京、江苏、山东、山西、陕西、四川、广西、河北、河南、湖北、湖南居多。少数分布于东北地区，东北地区的秦氏和西南地区的秦氏外族汉化的比较多。又其次分布于安徽、贵州、浙江、福建、江西、云南、北京、广东、海南、台湾、香港、澳门等南方地区。海外秦姓主要分布在东南亚和欧美一些国家。亚洲还有日本秦氏，日本首相就有姓秦的最后改为日本姓氏。

姓氏溯源

源流一

秦出自嬴姓和姚姓。根据《姓撰》的记载，秦姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔,秦姓源于嬴姓和姚姓，是出自颛顼帝高阳氏的后裔理徵和舜帝姚姓的后代结合的后代，颛顼和舜帝后代：伯益是颛顼的裔孙。舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏,嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他伯益。舜帝，姚姓，其后代就以姚为姓。伯益后裔非子的封地秦国，属于以国名为氏。

秦始建国于雍(今陕西凤翔)，其后，国都多次迁徙，先后迁脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)、雍(今陕西凤翔)、栎阳县(今陕西临潼)等地。后来，秦穆公横扫十二国，在西戎初步建立起霸业。但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)。秦孝公时任用商鞅进行变法，国力逐渐增强，并迁都咸阳(今陕西咸阳)，成为战国七雄之首。秦惠王时击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，

广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 大门

开疆辟土攻灭巴蜀之国，夺取楚国的汉中。秦昭王更是不断攻城掠地，使得魏、韩、赵、楚等国元气大伤。公元前227年秦王政纵横捭阖，吞并四方，最终灭掉六国，统一天下，建立了中国历史上第一个大一统王朝。秦王政认为自己功高“三皇五帝”，故自称“始皇帝”。秦始皇建都咸阳，进一步统一了东南、西南地区。秦朝传了两代十二年，由于施政苛暴，于公元前206年被起义军推翻，而代之以西汉王朝。秦王子婴被项羽所杀。秦灭后，王族子孙遂以国名为姓氏，称为秦氏。这便是陕西秦氏，伯益从而也就成了秦姓的得姓始祖。[1]

源流二

源于姬姓。周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑，属于以居邑名为氏。周武王时，其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公。鲁公后因辅佐周王留在了周都，儿子伯禽接封鲁国，其裔孙中有一支食邑于秦(今河南范县旧城)。后以邑为氏。源于姬姓的秦姓就是由周文王的别子周公旦之非嫡长后裔所开启，其承继并系如下：

广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 屋檐

据史籍《古今姓氏书辨证》记载，周武王在位时，把少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐分给他的弟弟周公旦，封他为鲁公。后来因周武王逝世时周成王尚年幼，不具独立执政之能力，于是周公旦为了辅佐成王，就让他的儿子伯禽(禽父)前去封地鲁国(今山东西南部，建都曲阜)。伯禽出发前，周公曾告诫他说：“我虽然是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，说起来应该是地位显赫的，但我依然害怕怠慢天下有贤之士，往往一沐三捉发，一饭三吐哺。你现在去鲁国，一定要谨慎，不能因为是王室之后而骄躁。”伯禽到鲁国后，在周公的指点下，尽心治理，且在平叛“三监之乱”中起了重要的作用。鲁国呈现一派政清居安的景象。伯禽的裔孙以公族为大夫，食采于秦邑(今河南范县旧城)，其后人有以邑为姓者，称秦氏，郡望在太原郡。多数的史籍记载认为伯禽的后裔所开启的秦姓为秦姓正宗。如鲁国的秦非、燕国的秦开、鲁国的秦商，均为鲁国秦氏后裔。这便是河南或山东秦氏之源。按鲁有秦堇父，其子秦丕兹，拜孔子为师。秦周、秦遗，，盖秦子之族。又，秦巡之妻秦姬为季公鸟季氏，鲁公族之妹，依当时同姓不婚之礼考之，而鲁为周礼所在之国，则秦氏非姬姓，于鲁为异姓大夫。

源流三

广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 对联

外族改姓。源于巴尔虎旗蒙古穆奇德氏，属于汉化改姓为氏。穆奇德氏祖上穆奇德·罗拔伙世居辽阳，隶属巴尔虎旗蒙古。巴尔虎旗蒙古原居喀尔喀地区，因遭受葛尔丹部族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今张家口一带。康熙三十一年(公元1692年)经清廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳北部)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。清乾隆年间至凤凰城葛藤峪定居，后又迁居凤城镇，取汉字“秦”为氏。

金朝抹捻氏以及清朝穆颜氏，后有改为秦氏者。

另有各少数民族与汉族通婚繁衍，成为秦姓一支。

另外出自舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦，属于以先祖名字为氏；据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一”。又据《大姓源流》等有关资料所载，舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦。这说明上古帝舜时期已有秦姓。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐宋时期的谱牒学家对秦姓的起源又有以国为氏和邑为氏之说。

源流四

源于外夷。出自古代大秦人(即罗马帝国)来华，属于汉化改姓为氏。据史籍《后汉书》中记载：大秦“西海环其国，惟西北通陆道”，且“东西南北名数千里。有城四百余所。土中多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物”。另外一些地理类或野史杂记中，也多载大秦产珍奇

异物之语。中国史籍所言的大秦其实指罗马帝国。通过丝绸之路，中国古代与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。东汉和帝永元九年(公元97年)班超奉命以甘英为使者，出使大秦。甘英一行从龟兹(今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等国，至安息西界的波斯湾后，因海上天气剧变，浊浪滔天，难以行船未能到达大秦。公元166年大秦皇帝曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。在以后的诸代，中国与大秦国的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中国碑的发现，更是名证。大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。从此，子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦，后来西方国家称中国为“支那”，即“秦”音的变化。

源流五

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族乞颜氏，为蒙古族最古老的部落名称，世居蒙古高原斡难河流域，史称蒙古部核心，其部族后裔的代表人物即成吉思汗。蒙古族乞颜氏，在元朝时期即冠以汉姓为秦氏、齐氏、祁氏、陈氏等。

⑵蒙古族鄂秦氏，世居叶赫(今吉林梨树)。后有满族引为姓氏者，满语为Ecin Hala，后多冠汉姓为秦氏、鄂氏。

⑶蒙古族墨尔奇特氏，亦称穆奇德氏，源出元朝时期蒙古七十二姓中的“灭里吉歹氏”，后为巴尔虎蒙古姓

氏，始祖为穆奇德·罗拔伙，世居扎鲁特，后迁辽阳。巴尔虎旗蒙古原居喀尔喀地区，后因遭受葛尔丹部族的多次迫害，遂率巴尔虎蒙古族万余族人南下，游牧于今张家口一带。清康熙三十一年(公元1692年)，经满清朝廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，自称为“蒙古九旗”。到了清乾隆年间，“蒙古九旗”族人迁至凤凰城葛藤峪定居，后又迁居于凤城镇，多冠汉姓为秦氏、穆氏、孟氏等。

⑷蒙古族墨尔秦氏，亦称墨勒齐氏，世居台罕(今内蒙古科尔沁罕乌拉高格斯台自然保护区)。后有满族引为姓氏者，满语为Morcin Hala。蒙古族、满族墨尔秦氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、莫氏、齐氏等。

⑸蒙古族扎哩特氏，亦称查礼特氏、扎勒楚特氏、札拉楚特氏，世居乌喇特(今内蒙古兴安盟)。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Jarit Hala。蒙古族、满族、达斡尔族扎哩特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、陶氏。

源流六

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族绰克秦氏：亦称察克钦氏，满语为Cokcin Hala，汉义“壤”，世居白尔昆、绰克秦(皆在今内蒙古阿鲁科尔沁)，以地为氏。清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、初氏。

⑵满族多秦氏，亦称多锦氏，满语为Docin Hala，世居黑龙江。清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、多氏。

⑶满族瑚鼎氏，满语为Huding Hala，世居和罗山秦(今俄罗斯霍尔河流域南岸)。清朝晚期以后有冠汉姓为秦氏、胡氏者。

⑷满族穆颜氏，亦称穆延氏，源出辽国时期五国部之一的抹拈部(抹捻部)，以部为姓，满语为Muyan Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居浑春(今吉林珲春)，清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、孟氏、穆氏等。

源流七

源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族克音部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

达斡尔族克音氏，是达斡尔族的著姓之一，世居黑龙江克音(今黑龙江下游右岸俄罗斯境内科奇河流域)、济沁(今内蒙古扎兰屯济沁河)。后有满族引为姓氏者，满语为Kein Hala。达斡尔族、满族克音氏，在清朝晚期以后多冠汉姓为秦氏、何氏等。[2]

源流八

源于姚姓，出自舜帝七友之一的秦不虚，属于以先祖名字为氏。舜，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。舜帝有七个非常要好的朋友，史称“帝舜七友”，分别是：秦不虚、东不訾、雄陶、方回、续牙、伯阳、灵甫。据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一。”在史籍《大姓源流》等史籍中也记载：“舜七友有秦不虚，后人沿续姓秦。”

上古帝舜执政时期便已有秦氏一族。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐、宋时期的谱牒学家对秦氏的起源又有以国为氏和邑为氏之说。

得姓始祖

秦非子，嬴姓，始祖大费（伯翳、伯益），因辅佐大禹治水有功，又助舜训练鸟兽，舜赐姓嬴。祖先恶来、女防、旁皋、太几、大骆，恶来是商朝大力士，军队统帅，第一猛将之一。

各支始祖

秦志：字文瑞号颐安，正统八年癸亥生，嘉精癸巳九月二十九没，寿九十一，恩赐冠带寿官。公乃湖南长沙印塘秦氏始迁祖。长沙印塘秦氏乃北宋学士秦观字少游之后裔。少游公为毗陵秦氏始祖，五传至秦宗迈字益之，游太湖西山爱山水之胜，卒葬西山缥缈峰之阳飞仙山。子秦逊字君显，庐墓遂定居安仁乡，始为洞庭始迁祖。再传至毗陵十七世、洞庭十三世文瑞公袭叔屯长卫，于明成化年间迁居长沙印塘地方。

秦锤光：册名光锤，字作高，号东莱。道光十六年丙辰正月初三亥时生，寿八十。民国四年乙卯六月初一未时没，葬南陵西乡五都三区汪塘冲东花山。公乃长沙印塘秦氏秦志十四世孙。咸丰年间，驻防南陵的清朝湘军守将陈大富，被太平天国农民起义军围困城中达一年半之久，突围后，很多军官士卒解甲归田，定居于南陵城乡。不少长沙的殷实富户也迁到南陵，乘兵燹之年，人烟稀少，田园荒芜，纷纷贱价购置田庄。作高公亦是此时迁居，广置田产并修建了秦氏宗祠。作高公乃南陵县湖南籍秦氏始祖。

秦商：字子丕，鲁人，世居曲阜县，乐善慕道，从事孔子，贤列七十，唐封上洛伯，宋封鄄城侯，明嘉靖时封冯翊侯，於周敬王十四年冬十月十五子时生，於周考王十七年秋八月癸丑日卒，葬山东尧州府曲阜县东岭山。

大义秦商

元配：言氏，赠夫人，於周敬王十六年丁酉六月十七日子时生，於周定王九年辛巳十月十五卒，葬兴子丕公合墓。子二：秦辉、秦耀。是为湖南益阳秦氏始祖。

秦冥秀：原名圯，字鼎铭，号发祥，谨按公为我山东一派祖，商公五十四傅，像公之四子，世居江苏洞庭，官至翰林学士，当明建文初，以疾告归，后因靖难之乱由洞庭西秦徙居永州零陵咸阳里而家焉，遂为永之一派祖，上溯商公则五十五傅矣。元至正十四年甲午正月十五日寅时生，寿八十三岁，明正统元年丙辰三月初三日卯时卒，葬永州零陵县咸阳里地名独田铺老鸭公头子山午向。元配：蒋氏，赠夫人，元至正十六丙申二月初七日酉时生，寿八十岁，明正统元年丙辰二月十五日酉时没，葬合夫茔同向。子四：秦添佐、秦添佑、秦添祥、秦添瑞。佐、佑、祥另详永州支谱。湖南益阳秦氏一世祖。

秦道建：官名炽，号赐谷，元至正十七年丁酉八月十五已悍生，南直常州府江阴县二十一里大胥王土地下人氏，明朝时期任福建延平府三府，寿八十二岁，明正统三年茂午二月十八子时没，葬基南招穴上屋嘴爹公山丑山未向兼癸丁有碑墓表载本傅。元配：苏氏，江南人，元至正二十二年壬寅正月初一寅时生，寿七十六岁，明正统二年丁巳四月十一巳时没，葬同夫山向。子一：秦映霞。是为福建秦氏始祖。

世系

(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋，又名姬夔kuí)—契(约前2096年--前年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年－前1775年在位)—上甲微(前1770年－约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前年—前1675年在位)—商太祖成汤(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬

(2)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公……—秦始皇(嬴政)

(3)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙

中华古代几千年历史，创造了十分灿烂的文明成果，因此，古代周边的小国，那都是中华几千年的藩属国。他们不仅学习中国文化，使用中华文字，接受中华保护，更是以小中华自居，很多小国甚至与中原没有多大区别。因此，很多时候一旦战乱，很多古代中国人就会选择到这些地方去避难，如泰国、日本、朝鲜等。

如现在泰国前总理英拉家族，那就是中国一位叫做丘志勤的人，在清朝迁移过去的。现在的泰国王室，那祖先更是中国人郑信。而在韩国，有位总统，叫做卢泰愚，于1988年至1993任韩国总统，是韩国民主化的第一人，可以说属于现代韩国之父的人物，其在位期间积极推动跟中国的关系正常化。

而且在2000年亲自率领使团，跑到山东卢县去祭祖，到姜子牙故地寻根问祖。而且其坦诚的说：自己的祖先就是姜子牙。据其回忆，小的时候，父亲就让他背诵家谱，而家谱上写明，自己的祖先是姜子牙，而且自己以是姜子牙后代而感到自豪。很多人不理解了，这位姓卢，怎么姜子牙是他祖先呢？

据卢泰愚介绍，其家谱中说，自己的远祖是姜子牙的第11代子孙，之后搬迁到山东卢县居住，以县名为姓，开始姓卢。后代是高官辈出，到了唐朝时期，安史之乱爆发，到处是战火，民不聊生。此时，有个刺史叫卢惠的，率领了自己的族人迁徙到了当时的朝鲜半岛的光州地区居住。因为来自大唐的 ，受到国王的重视，被封为大官。

而且卢氏成为汉国古代的名门望族，大人物辈出，就拿现代来说也是，在卢泰愚总统后，还有个卢武铉总统，那也是姜子牙的后代。卢泰愚带领侍从，妻子还有子女，当时在在卢庄村郑重地祭扫了卢王墓，虔诚地植下了纪念树。后在归国途中，还去青岛祭拜了始祖姜太公庙和姜子牙的衣冠冢。

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孝欽顯皇后（慈禧太后） （1835年11月25日－1908年11月15日，即道光十五年十月十日—光绪三十四年十月二十二日），姓叶赫那拉氏，諱名杏貞[1]。慈禧出身于满洲镶蓝旗(后抬入满洲镶黄旗)一个官宦世家。清文宗咸丰皇帝的妃子，清穆宗同治皇帝的生母，以皇太后身分或垂簾聽政或临朝称制，為自1861年至1908年间大清帝國的实际统治者，为期仅次于清朝康熙帝和乾隆帝。生前，外人有以“慈禧太后”、“西太后”、“那拉太后”等稱之者；自光緒年間，宮中及朝廷開始以“老佛爺”尊稱之；死后谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫莊诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。 慈禧太后出身叶赫部（今四平附近），那拉氏，父惠徵，吏部笔帖式，曾任安徽徽宁池太广道道员等。玉牒（皇族家谱）呼记载是“叶赫那拉氏惠徵之女”。徽号慈禧端佑康颐昭豫莊诚寿恭钦献崇熙，故得“慈禧太后”之稱謂。清文宗驾崩于避暑山庄後，治丧期间，大行皇帝皇后“母后皇太后”以及新皇帝生母“聖母皇太后”分住烟波致爽殿之东、西暖阁，故得“西太后”之稱謂。 由于在其48年的统治期间，中国内忧外患不斷，加上传统对於女性执政的负面意见，过去对慈禧皇太后的评价几乎是完全负面的。近来，史学界逐漸開始有人從歷史條件侷限的觀點，對慈禧當政提出多元化的评价。但她在大多数人的心中，依然是一位负面人物。 大事记 1852年5月，选秀入宫，赐号懿贵人（但經常被稱作為蘭貴人）。 1854年，晋懿嫔。（清制後宫地位共分九級，依序为：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、宮女） 1856年，生皇子載淳（後來的同治皇帝），当日晋懿妃。 1857年，晋懿贵妃。 1860年，英法聯軍攻陷北京，咸豐皇帝率后妃宗室重臣等避禍承德避暑山莊，命恭親王奕訢留京與聯軍議和。 1861年，咸豐皇帝駕崩，皇子載淳繼位，以皇帝生母被尊为圣母皇太后；八月，在恭亲王奕訢支持下發動辛酉政变，兩宮太后聯合恭親王，殺肅順等八大臣，成功奪權。 1862年，同治皇帝對聖母皇太后晉徽号“慈禧”。 1865年，罢议政王奕訢职务，遭洋人、宗室、大臣疑问，旋又复职，但是对奕訢开始有所戒备。 1874年，同治皇帝駕崩，因其無嗣；遵皇太后之意，由醇親王奕譞之子載湉继位（即後來的光緒皇帝）。 1888年，光绪帝大婚，翌年親政；慈禧继续“训政”。 1894年，皇太后六十大壽慶典；慈禧太后不惜挪用海軍軍費重修頤和園，致使在甲午战争战败。 1898年，因光緒皇帝發起戊戌變法，皇太后與守舊派大臣恐影響其勢力，聯合發動戊戌政變，殺六君子、囚光緒，後重行訓政。 1900年，因義和團發起庚子拳亂，導致列強八国联军攻入北京，帝后被迫離京，前往西安避禍。 1901年，辛丑条约簽訂，兩宮回鑾；皇太后及皇帝下詔罪己、行庚子新政。 1908年，光緒皇帝駕崩後一天，皇太后於11月15日下午五时病逝，後葬於定東陵；大行皇帝無嗣，由醇親王載灃之子溥儀繼位（即後來的宣統皇帝）。 按定東陵神牌上記載，皇太后葉赫納拉氏生前死后得到的諡号全稱為：孝钦慈禧端佑康颐昭豫莊诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后，諡字23字，連皇后共25字，諡號長度超過清朝開國皇后，及孝德與孝貞兩位正宮皇后，为清代皇后中之最。 1928年，軍閥孙殿英藉演習之名，率其部下盗掘了金碧辉煌，极尽奢华的慈禧定东陵，並盜挖慈禧臨終時口含大如雞蛋夜明珠一粒(夜明珠在宮內是太監裝飾品)。 溥儀在回憶錄裡提及：祖母慈禧太后夜明珠被盜事，並改餽贈給某位民初權貴夫人（宋美齡），讓他耿耿於懷。 正面評價 慈禧皇太后是帝制時代中國少數長期當政的女性，政治手腕堪稱聪明干练，尤其擅長操弄親貴朝臣之間的權力平衡，以維繫清廷的絕對權威。 慈禧皇太后當權時期，清廷的中央集權以及中國主權面臨來自內部及外國的種種威脅，她從捍衛清帝國權威及其本身權力的立場出發，所作之舉措收效虽不盡成功，但放在歷史脈絡下做持平之論，多數允稱合理。為因應自鴉片戰爭以來，來自歐美列強的挑戰，以及鎮壓太平天國等民間反抗勢力，慈禧皇太后重用李鸿章、张之洞等能臣，在地方上開办洋务运动，是中國發展近代化工業的開始。在洋務自強運動成果的支持下，清廷得以弭平內部反抗勢力，在帝國體制下維繫中國相對穩定的局面，並且建設近代化陸海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。 在庚子年一場大禍之後，慈禧皇太后意識到時局已不容她堅持帝制傳統，所謂的“祖宗成法”，乃容許清廷推展多種新政措施。庚子後新政牽涉多端，其中熒熒大者包括：官制改定、代科舉以新式教育，甚至立憲準備。社會改革方面，顯著者有：禁止婦女纏足等。 總結慈禧执政四十八年中，對於政務掌握相當嚴格，即使在病中亦然。在她统治中国近半个世纪的时间里，一直勉力維繫並且牢牢掌控着中央集權帝國的局面，中国因得免於陷入割据亂局。 此外，慈禧太后家人除襲「承恩公」一虛爵外，並無家人能干涉朝政。相對當時一人得道、雞犬升天的歪風，慈禧於這方面尚算公私分明。 负面評價 個人的人格方面，從宮廷鬥爭中奪得政權，慈禧太后素有残忍和狡诈之名。1861年，咸豐皇帝駕崩於熱河避暑山莊後，甫成為皇太后的葉赫納拉氏，聯合恭親王奕訢等皇室近支，发动政变從以皇室遠支怡親王載垣、鄭親王端華為首，實際以能臣肅順為核心的顧命八大臣集團手中夺得政权，並將其中三位（載垣、端華、肅順）處死。後為建立及維繫其獨裁權力，慈禧皇太后對於政敵之整肅絕少留情，即使對親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝的操控及管制，亦極為高壓嚴峻。 從中國國家主權的角度出發，許多人對慈禧皇太后當政的結果做出負面評價。包括1885年在對法戰爭中贏得镇南关大捷，並成功阻止法軍登陸台灣的優勢局面下，卻以主動求和、簽訂令清帝國喪失安南宗主權的中法天津條約來結束戰爭。此外，令中國喪失重大利權的1895年中日马关条约、1901年辛丑和约等之締結，肇因於1894年中日甲午戰爭之戰敗，以及1900年庚子拳亂之大禍。慈禧皇太后的執政及決策，於此二事件之發生，均有不可推卸之責任。慈禧皇太后虽然政治上非常干练，但其最高目的仍然是維繫满清的对中国的统治。以上列举的数次丧权辱国的战争结果，并非一定如此，其中镇南关大捷后的乙酉清法戰爭以及中日甲午战争都是继续战争比接受议和的耻辱条件要更加有利，但继续战争的结果虽然会在乙酉时击败当时国内一片混乱的法国，或在甲午时拖垮当时国力即将穷尽的日本，使中华民族有个更好的结果，却很可能会让满清中央政府因为持久战乱而失去权威垮台。慈禧皇太后的选择，一直是议和接受耻辱，这在体现其政治之干练的同时，也多次恶化了近代中国的前途。 甲午战败之源 在“同治中興”的太平表象下，慈禧皇太后的鋪張浪費，以及對於國際時局缺乏認識，允稱導致甲午战争戰敗的原因之一。其中最顯著的事例為花费巨资擴建颐和园用以庆祝自己的六十大寿，給包含海軍軍費在內的國家財政帶來無建設性的負擔。修建颐和园是光緒为讨好慈禧所为，有部分原因是让慈禧颐养天年还政于光緒。所用款项和海军军费冲突，使北洋海军无法购买已订购的快速巡洋舰（后被日本买去成为“吉野号”，此舰后击沉“致远号”，在甲午海战中有决定作用），并且导致北洋海军在甲午中日战争之前的连续数年经费严重不足。1882年，日本海军还只是鱼雷艇和二千吨以下的近海铁甲舰为主，无大型铁甲巡洋舰。1885年，日本提出十年的扩军计划，意图超过北洋海军。1886年，法国海军工程师白劳易(Louis-�0�7mile Bertin)受雇建造4700吨级大型铁甲巡洋舰「松岛号」和「厳島号」。1890年时，中国北洋舰队的总排水量为27000吨，而日本海军的总排水量在17000吨以上。到了1894年甲午战争时，日本海军舰队总排水量为72000吨，并且多有配置速射炮的新式舰艇。相反，北洋舰队自1888年正式成立后，再未添加任何船只。1891年后，又停购枪炮弹药，后来海军军费挪用修了慈禧的颐和园。甚至在戰敗簽約、割地賠款之後，1895年，又大兴土木，重新修建自己的陵墓，整个工程长达13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵雖成为清代最豪华独特的皇家陵寢，然而耗资巨大，放在清季國事日非的歷史脈絡下加以檢視，更突顯出慈禧皇太后重視個人虛榮以及清廷威儀，甚於國家興衰的貴族心態。 阻碍变法维新 許多批評者謂，慈禧皇太后對於李鴻章等漢臣的重用，以及對於洋務運動的接受，均乃出於維繫清廷統治的現實需要，而非出於真心支持。慈禧皇太后表面上雖讓光緒皇帝於1894年起親政，並容許皇帝及一班主張維新的臣僚在1898年實施變法，實際上對於政局的掌控及干涉卻從未放鬆。終於，帝后兩黨之間的矛盾衝突在一場帝黨方面倉皇籌劃的流產政變中爆發；皇太后大權在握，在守舊派親貴朝臣以及近畿軍權的支持下，順勢從皇帝手中收回政權，實際上等於后黨政變成功。於是，史稱百日維新的一系列政治改革實驗，尚未及實施，即嘎然中止；嗣後朝政愈趨保守，對於當時中國的近代化革新造成強大的阻力。 根據雷家聖《力挽狂瀾：戊戌政變新探》一書指出：戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文至中國訪問。當時英國傳教士李提摩太向變法派領袖康有為建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，甚至付以事權。於是變法派官員在伊藤抵華後，紛紛上書請求重用伊藤，引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太后：「風聞東洋故相伊藤博文，將專政柄。伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人。」這種激烈的言論，促使慈禧太后在9月19日（八月初四）由頤和園回到紫禁城，意欲瞭解光緒皇帝對伊藤有何看法。 不過，伊藤與李提摩太又向康有為提議「中美英日合邦」。於是，在康有為的授意下，變法派官員楊深秀於9月20日（八月初五）上書光緒皇帝：「臣尤伏願我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌合邦之名之不美。」另一變法派官員宋伯魯也於9月21日（八月初六）上書言道：「渠（李提摩太）之來也，擬聯合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事，別練兵若干營，以資禦侮。…今擬請皇上速簡通達外務、名震地球之重臣，如大學士李鴻章者，往見該教士李提摩太及日相伊藤博文，與之商酌辦法。」儼然欲將中國軍事、財稅、外交的國家大權，交於外人之手。慈禧太后於9月19日（八月初四）返回紫禁城後，於9月20至21日獲知此事，驚覺事態嚴重，才當機立斷發動政變，重新訓政，結束了戊戌變法。此一新發現，打破了以往對戊戌政變的解釋，使得戊戌時期正反兩方人物的歷史評價，都有重新加以商榷討論之必要。 辛丑和約之源 受到戊戌政變的影響，慈禧皇太后排斥維新改革，並寵信端王載漪、剛毅等守舊親貴，甚至考慮撤換光緒皇帝；載漪之子溥儁因而被立為大阿哥，實同儲君，然因忌憚光緒皇帝為歐美日列強一致支持，不敢驟廢。載漪為求其子早日登基，乃利用皇太后對“洋人”的嫉忌之心，極力離間帝后。順此，朝中形勢乃逐漸演變為非理性仇視“洋人”的守舊親貴，結合保守的清流派，對抗主張務實的朝臣之局。在端王等當權親貴的縱容，甚至暗助之下，以仇外起家的“義和拳”乃得以大舉進入直隸、進迫京畿，形成一股“逼宮”的形勢。慈禧皇太后雖未必相信拳民“神力護體”之說，亦未必不能洞悉端王奪權的陰謀，但出於本身對於外人反感的心理，且認為“民氣可用”，亦未嘗嚴令鎮壓拳民，終於釀成拳民殘殺“教民”、攻擊外人、殺死德日外交人員等事故，引起八國聯軍干涉之禍。慈禧皇太后又誤信各國欲迫其退位的假情報，負氣殘殺主張透過外交途徑解決危機的大臣，並率爾對多國宣戰，至此大勢乃全無轉圜餘地。聯軍入京，禍及華北多省，帝后西狩，終以締結辛丑和約解決；和約規定懲辦禍首、謝罪賠款、使館區駐軍、軍備限制等，並造成日俄軍隊長駐滿洲的局面，中國的主權以及清帝國的威望均蒙受重大損失。事件發展的過程中，慈禧皇太后諸般考量均以個人權位為重，結果嚴重損害國家利權以及無辜人民生計，堪稱其主政期間最大的過失。締結辛丑和約后慈禧发布“罪已诏”，诏中对列强的“宽大”处理表示感激：「今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。」又说：「量中华之物力，结与国之欢心。」此话成为后世指责其卖国之名言。 悬案：光緒之死 1908年秋光緒帝病逝於瀛台，年方三十八歲。因他比慈禧早死一日，故死因诸说纷纭，没有历史定论。傳聞他是由慈禧授意光緒帝的近侍所毒死（主因是慈禧病重時，曾猶豫對光緒帝要如何處置，遂以自己不久人世的消息透露給光緒帝知道，惟其近侍回報，帝曾微露喜色，故慈禧決意自己病終前，帝須先於自己命終，以免皇帝有再度親政、否定慈禧生前之佈局的可能）。其實光绪有妃，妃有身孕，但皆因故為慈禧所賜死，遂長年无後。但根據官方紀錄，他是自然病死，光緒至少身體就很虛弱，常有疾病，再加上慈禧太后在心理上對他摧殘,其後又迫死了他最愛的珍妃，令他失去精神支柱、英年早逝。更有一說，是袁世凱進藥害死的，以避免日後光緒報他告密之仇，不過可能性極微。民國之後，據光緒帝的御醫透露，皇帝生前的確身體並不非常健康，主因是不見天日、身體欠運動心情不佳，導致飲食不正常，卻也無病重之跡象。1909年（宣统元年）光緒帝葬入中国最後一座帝陵——河北易县清西陵中的崇陵。 傳說軼事 滅國傳說 傳說在清太祖努爾哈赤崛起的過程中，將敵對的海西女真葉赫部消滅，該部酋長金台吉臨死前發下的詛咒：「即使我葉赫族裡只剩下一個女人，也要將建州女真滅亡！」於是後來的滿清皇帝爲了迴避此詛咒，均避免冊立葉赫部的女子為后。慈禧太后是葉赫部的後代，而清帝國在她的主政下邁向衰亡，因此有人說慈禧太后的出現正是葉赫部的詛咒應驗。由於，努爾哈赤的元配為葉赫部人，也有滿清“興於葉赫，亡於葉赫”之說。 史實上，叶赫那拉氏和爱新觉罗氏世世代代都是姻亲。努尔哈赤的母親以及許多妃子都是叶赫那拉人氏；皇太极即為叶赫那拉氏（满清第一位皇后孝慈高皇后）所生。 在清朝时有一个世代传说：叶赫那拉家世代出美女。孝慈高皇后是叶赫部首领杨吉努之女，14岁时（明万历16年）作为建州女真与叶赫女真结盟条件嫁与努尔哈赤，与努尔哈赤生活了15年，仅生下皇太极一子，29岁病逝。于清崇德元年被皇太极追谥为太祖高皇后。在孝慈与努尔哈赤共同生活的15年间，正是努尔哈赤积极向外扩张，统一女真各部，并收降一部纳娶一妃的辉煌时期。努尔哈赤是用36年的时间统一蒙古与东北其他各部之后，最后才向叶赫那拉氏宣战。原因有两个：其一，叶赫那拉最强大；其二，叶赫那拉的汗是他的亲舅舅，各守关的将领都是他的表哥、表弟，都是亲人。当时，努尔哈赤領兵包围叶赫城，但他没有马上宣战，而是跪在城前三天三夜，请求叶赫那拉氏投降，团结起来，共同对付明朝政权。可是叶赫纳拉家族认为，努爾哈赤是他们家的姑爷，你不听我的指挥，还要听你的，於理不合,坚决不同意。最後努尔哈赤下了一道令，凡是愿意投降的，一律高官厚禄，凡是反抗的，我六亲不认，一律尸首分家。努尔哈赤向叶赫那拉宣战後，经过激烈的战斗，努尔哈赤最终杀进城裡，杀了几万人，而叶赫那拉氏的那些被包围的首领也纷纷自杀，宁死不降，直到最后，老一代的都死了，剩下年轻的看到大势已去，大势所趋，才向努尔哈赤投降了。正是因为这个故事，一直流传着叶赫那拉与爱新觉罗为世仇，宫中后妃与秀女，不选叶赫那拉氏的传说。 情感傳言 傳說清末重臣榮祿少年時代，與選秀入宮前之葉赫納拉氏為情侶，故當葉赫納拉氏成為皇太后並掌權之後，對於榮祿大力提拔，寵信有加。此說，見於前清宮中女官裕德齡原以英文出版、亦發行有中文版之小說體作品《愛戀紫禁城：慈禧私秘感情生活》，亦為台灣中視電視連續劇戲說慈禧所採用。

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