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家堂，也称家谱。是将去世亲人的名字“载入家族文字历史”的一种形式。按照中国的传统，家堂是以当家男人的身份供奉、补充。也就是说，过去你们的家堂是以你父亲名义供奉的，他老人家去世后应该由你们这一代人来供奉，之前的家堂必须做修改，如你父亲称呼你去世爷爷为“先考”，到你们这一代就应该改称去世爷爷为“先祖考”，说的通俗点，就是排辈分排好就行了。

希望能够帮助你。

家堂   [jiā táng] [家堂]基本解释

1家中的堂屋。

2本指安放祖先神位的屋宇，多借指祖先的神位。

[家堂]详细解释

家中的堂屋。

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归。”

本指安放祖先神位的屋宇，多借指祖先的神位。

元 无名氏 《桃花女》第三折：“今日清蚤起来，先拜过了家堂，辞别了父亲，着他不要送我上车去，避过了他那恶煞。”《西游记》第十三回：“这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。” 清 李渔 《凰求凤·堕计》：“面对家堂，把私愿公祈，将他心暗改，使我祸潜移，全望家堂做主，屈公道将人私庇。”

[家堂]百科解释

家堂：汉语辞汇。 更多→ 家堂

[家堂]英文翻译

Family Church

[家堂]相关词语 家祭 显考 家谱 孺人 祭祖 五服 辈分 玄孙 进香 供桌 神龛 三牲

汶邑何氏家族简介

明朝洪武三年至永乐十五年，历时五十余年之久，朝廷实施了向中原进行大量移民的政策。明永乐二年，我清、宽二祖奉命迁徙。我一世祖何清（字德容）由山西省洪洞县野凤村迁居至山东兖州府汶上县城西石楼村，我一世祖何宽（字京容）由山西省洪洞县野凤村迁居至山东省东平州城东南董家堂。自第二代起，东平州的部分后人逐渐向汶上县回迁。居于东平州的补、蕴、锐、绾四位二世祖同迁至南京水西门，后失序。

现在，我家族后人遍布全国乃至世界各地。由于以前交通及通信不便，有诸多后人迁徙他乡数辈后便与山东汶上故居失去联系，以至失序。

为各位家族后人掌握家族信息，本博客担当起桥梁纽带作用。由于过去交通通信不便，很多分支族人掌握不到家族的总信息，便自行排字行序，导致部分分支族人排序混乱。为此，现公布家族正规标准辈分排序。

中华民国十二年，第十五世祖文诰等族人拟定命名宗派二十字，自十六代“维”字起至三十五代“存”字，现向族人通告：维、庆、树、敬、锡，昭、明、永、广、恩，元、良、廷、宝、贵，怀、本、宪、常、存。

之后，族人又第八次续族谱，排字二十个，从第三十六代（辈）起：忠、厚、传、家、久，诗、书、继、世、长，新、策、绪、智、德，仁、义、振、中、华。

第十八代族人树利敬献

1，山东人的“过年”，是从腊月二十三的“小年”开始的。“小年”，旧时称之为“辞灶日”，传说这一天是灶王爷上天向玉皇大帝汇报一家人工作、学习、生活情况的日子。所以在这天，人们要在家中“祭灶”，设摆供案祭祀灶神，送其上天汇报工作，以祈福纳祥。这一天，家中还要进行一次全面的大扫除，称为“扫尘”。“扫尘”意味着把一切陈旧的“晦气”、“穷运”扫走，从而以崭新的面貌迎接新年福气进门。

2，请家堂，即举行仪式把逝去的先祖、亲人请回家过年，在山东，这是年三十最为隆重和严肃的年事活动。请家堂的仪式要在年三十的黄昏举行，彼时先要摆好供桌设好香案，有的还要挂上“家堂轴子”(一种按辈分填有祖先名讳画有庭院及拜年人物的类似中堂的年画)，供品则要放鸡鸭鱼肉和点心。这些准备完毕后，要由家中的男性长辈到路口或门前空旷处，燃纸叩首并引领已故亲人回家过年。“家堂”要在家中待到初五。初五晚间，还要“送家堂”。

3，春节拜年的习俗由来已久，至今不衰。除夕夜是自家小辈给长辈拜年，到了初一就是街坊邻居互相拜年，恭贺“新春吉祥”。这一天，所有的人都着新衣，家家户户走访拜年，街道一下热闹了起来，家家欢声笑语不断。山东鲁西南一带还有早起拜年的习俗，一般早上4点钟开始，就陆续有登门拜年的了。

4，年初二这天，是已出嫁的姑娘回娘家的日子。女儿携“姑爷”回家拜年，娘家要盛情款待。“姑爷”一年中充当儿子的角色，但在这一天，是史上身份最为“尊贵”的一天，被称为“贵客”，吃饭喝酒要坐在上首位子上，家中的其他人等全是“陪客”，要轮流给姑爷敬酒。初二闺女回娘家的习俗至今流行不衰。