金鸡司晨日月照神州；义犬守夜升平固华夏(横批)迎春接福。根据查询中国图书馆网信息显示，家谱上盘龙柱对联：金鸡司晨日月照神州；义犬守夜升平固华夏(横批)迎春接福。根据查询中国图书馆网信息显示，家谱上盘龙柱对联是一种对偶文学，也要表达出对人们对春节的美好祝福。对联是一种对偶文学，是中华语言独特的艺术形式。

有4句陈述祖先光辉壮举或志向高远的句子。

1、重拾苍生祖先荣耀。

2、燕雀安知鸿鹄之志。

3、传承千古凌云志。

4、深情永记敬祖宗。这些句子通常用来表达对祖先的敬仰和孝敬之心，也体现出家室的传统文化和风俗。

和谐世泽博陵郡；

　　　　正笔家声噤李堂。

　　——全联典指包姓的郡望和堂号。“噤李”指李白不能够开口吟诗。

　　　　画家扬北海

　　　　师表出增城。

　　——上联典指崔子忠：北海（今山东省莱阳）人，明代著名画家。擅画人物、仕女，兼工肖像画。与陈洪绶并称“南陈北崔”。下联典指宋代观文殿大学士崔与之。增城人。治绩卓著。谥清献，有《菊坡集》。

　　　　少娣恭和妯娌；

　　　　夫人善事姑嫜。

　　——上联典指宋·苏少娣嫁氏，妯娌间常有纠纷，少娣事妯理甚恭，使之愧悟，遂相和睦。下联典指唐·崔远祖母唐夫人事姑至孝，每旦以乳汁奉姑。

　　　　床堆象笏兴宁里；

　　　　笔聚诗才黄鹤楼。

　　——上联典指河南省巩县白沙村崔氏始祖崔思义故乡山西省潞安州长子县兴宁村下联典指唐代大诗人崔颢，诗风浮艳、慷慨豪迈。《黄鹤楼》一诗，甚为李白所推崇：“眼前有景道不得，崔颢有诗在上头”。

　　附：

　　　　秉仁岳峻；

　　　　动智渊明。

　　——此联为后魏太中大夫崔敬邕碑文联句。

　　　　晴川历历汉阳树；

　　　　芳草萋萋鹦鹉洲。

　　——此联为唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗句联。

　　　　乃文乃武把往事何妨再叙；

　　　　演忠演孝劝世人莫作闲看。

　　　　刻羽引商此中隐寓春秋意；

　　　　知往观来局外须深劝戒心。

　　——以上两联为河南省巩县白沙村崔氏祠堂联的戏楼前台的四根石柱联。

　　　　千百载祖德宗功，培根固本，忆先世文臣学士、武将王侯，岂第名覆金瓯，独高唐代；

　　　　三万里川源河岳，毓秀钟灵，愿后人黼黻簪缨、垂绅缙笏，依旧门排棨戟，大振潜阳。

　　——崔阳廷、崔显达合撰安徽省岳西县沙岭崔氏支祠联（本联64字）。

王氏宗祠：

王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村(原名：双河)，是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。毁于文化大革命，于2007年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。王氏宗祠先后经历了明、清、民国、当代四朝，车田、大田、茅田三地。明朝建在车田畈，每年春秋祭期，恭行祭祀典礼。明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。

王氏祠堂对联大全：

三槐世泽

两晋家声

绳其祖武

佑我后人

家传乌巷

古继青箱

百年树德

奕代流芳

三槐甲第

双桂家声

太原望族

东晋名家

阳明学术

逸少风流

昭假烈祖

佑启后人

一经传旧德

五字耀英才

德从宽处积

福向俭中求

笃宗族以昭雍睦

训子弟勿作非为

泽及后裔典万古

姻怡乡党俎千秋

扬朱理学斗山仰

开闽勋猷俎豆香

传家节操同松竹

报国功勋并斗山

保民子而民欢乐

宁尔裔则尔炽昌

聪听祖考之懿德

思贻父母以令名

兰亭一集家声远

槐树三株世泽长

读卷识忠肝，足征明目

阅书藏锦腹，始见天聪

中说书香，世传五子至理

古人品重，文标八大名家

抱水环山，乌巷重开新第宅

敦诗说礼，青箱原继旧家风

继祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，惟读惟耕

辅国有先声，宋相元藩明督抚

传家无别业，唐诗晋字汉文章

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼

锦篇垂芍药，天章启百代龙文

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露

从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐

三槐世泽；两晋家声。

　　上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称王氏三槐。

　　下联：指晋代书圣王羲之与子王献之，有二王之称

　　家传乌巷；古继青箱。

　　上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。　

　　下联：典出《宋书·王淮之传》：家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学

　　一经传旧德；五字耀英才。

　　——清代吏部员外郎、书法家王澍联

　　德从宽处积；福向俭中求。

　　——清初画家王时敏联

　　千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

　　上联：唐代诗人王湾诗句。　下联：宋代诗人王庭珪诗句

　　天收运召沧江客；兵气销为日月光。

　　——清代金石学家王懿荣联

　　传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

　　——王氏节义堂联

　　黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。

　　上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。

　　下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅

　　对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

　　上联：典出晋代王羲之，世称王右军。

　　下联：典出唐代诗人王维，字摩诘

　　秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

　　上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色句。

　　下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯

　　碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

　　上联：典出唐代大臣王播。

　　下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石

　　语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。

　　——清代学者王昶联

　　淡如秋水闲中味；和似春风静后功。

　　——清代诗人王士祯联

　　秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。

　　——清代诗人、书法家王文治联

　　手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。

　　上联：典出王祜。下联：典出王勃

　　继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。

　　——清代诗人王士祯联

　　上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

　　千里荷花开世界；

　　一杯美酒对湖山。

　　——佚名集句题王姓宗祠通用联

　　上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

　　天收运召沧江客；

　　兵气销为日月光。

　　——王懿荣撰王姓宗祠通用联

华林胡氏家训、家规

一门三刺史，四代五尚书

华林胡氏，中华望族。华林胡氏曾两次受到宋朝廷旌表。宋雍熙二年，以“五世同居，共爨八百”被宋太宗旌表为义门；又因创办江南古代四大书院之一的华林书院且成效卓著，宋真宗题诗称赞：“一门三刺史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。”宋绍兴二年状元张九成题赞华林胡氏为“海内名宗”。

华林胡氏发祥于江西奉新华林浮云山麓，始迁祖是南朝刘宋名将胡藩。胡藩（公元372-434年）字道序，号永维，籍承安定，世居邳州。他参与了南朝宋武帝刘裕建国的一系列政治军事活动，才略超群，被誉为“江右俊杰”，后以战功累迁至太子左卫将军，谥壮侯。公元424年，赐土豫章之西，爱新吴（今奉新）华林山水之美，筑室为家，有子60余人，多居豫章，并奠定胡氏在江西的渊薮地。胡藩的23世孙胡清献，任唐饶州判官，“闻望昭隆基址克拓，显诗书门第，振仕城宗风”，退休后复居华林。清献公次子胡城唐亡后归隐华林，大兴诗书之门风，潜心办学，督课子孙。其妻耿氏一生相夫教子，淑善称贤，她倡导的“忠孝和睦、文明重学、清廉仁义、济美兴邦”的家风对华林胡氏影响深远，传承至今。华林胡氏后裔尊城公为一世祖，耿妣为耿氏太婆。自此，华林胡氏人才辈出，累世不衰，“华林世家”由此而出。华林胡氏第39代裔孙、当代伟人胡耀邦曾任中共中央总书记，他一生“一身正气，两袖清风”，名垂青史，堪称世人楷模。

华林胡氏第一次修谱大概是在南宋初期，由兵刑吏三部尚书胡直孺之子、白鹿洞书院堂长胡栝主修。据乾隆六年华林胡氏大成谱（1731年）收录的《直孺公传家录》，可认定为有记载的、最早的华林胡氏家训、家规。在华林胡氏播迁、繁衍、发展中，家训、家规不断补充、完善，特别是“忠孝和睦、文明重学、清廉仁义、济美兴邦”的家风得到各地支系的传承和弘扬，造就了华林胡氏至今仍是一个生生不息、人才辈出而辉煌依旧的大家族。

1尊孝悌

敦本笃行 为人以孝悌为本，勿论富贵贫贱，皆所当先。……或有等不轨违亲抗尊，族长出论，定罚不得姑恕。

解读：家规第一条，要求族人孝敬父母、长辈，兄弟妯娌之间要长幼有序互相关爱。第十条强调严肃对待丧祭，指出这是孝子顺孙的具体、重要的体现。

2秉本分

务辰农守分 四民这业，莫重於农三事终於厚生，八政先之。……故无论田地多寡，务宜深耕，耨不致荒，芜母得嬉戏酗游，及越疆侵盗等事，从公论罚。

解读：家规第二条，强调勤劳耕作的重要，它既可保衣食无忧，又可免惹事生非之虞。

3重教育

严教勤读 养子不教父之过，教而不学子之惰。从古显亲扬名，裕后光前，未有不由诗礼者，……凡诸子弟，盍其勉之。

解读：家规的第三条，继承了华林胡氏诗书继世的传统，强调父母、子女在教育方面各自的责任。这正是华林胡氏家族成为名门望族的关键因素。

4尚品行

惩恶劝善 世风渐下，强凌弱众，暴寡卑逾尊，处处有之，凡族属各宜自省，一以存心而以息福，……故凡子弟务宜进礼退义，睦族和邻，时时以存心息福为念，不论同姓、异姓，贫无衣食者，其助之焉。无依倚者，其恤之焉，苦难者，其救之焉，不得刻薄嚣浮，损人利己，横狂险究，欺侮贫愚，凡有此情，必蒙阴遣，人言啧啧，天网恢恢。

解读：德乃立身之本，无论穷富与否，不能无德。

5忍忿争

人之难处者，待以恕则能安。事之难处者，待以宽则能济。斯内可以和亲，外可以无讼，其省财省力所得不既多耶，老子谓：刚者死，弱者生，人当自知戒矣，即偶有侵占欺凌，犹当慎发，或破家殒身，皆由於此不得不先为省察也。

解读：家规从多方面强调个人修身的途径。一是“进礼退义，睦族和邻”；二是洁身自好，“节酒杜*”；三是对人要有宽容之心。

6守法度

敕法防盗 士家工商，各归其业，……故子弟宜遵钤南束，不得夜聚晓散，轻犯盗行，一有此情，通族众尽法惩治礼曰：君子爱人，不以姑息，如阿纵不举，一体同盗论。

解读：作为平民百姓当遵纪守法，一是不行盗行，二是按照国家规定“输纳”，这也是对国家“尽忠”的体现。

7倡互助

灾患相救 族人本同一体，在我固有亲疏，自祖视之，皆子孙也。故一人向隅，举族为之不乐，则优裕者，必周夫贫，力盛者必扶夫备，壮者必矜夫老，势大者必恤夫孤，不得各行嫉忌，以肆欺凌。苟或外姓欺侮，率公堂助之，庶无偏罹受擢之苦。

解读：家规细化了中华民族“一方有难八方支援”的优良传统，家族内遇到天灾或有家境贫寒子弟要互相帮扶、资助。

从华林胡氏家规家训的解读中，我们看到，经当代编修过的家谱，其家训族规发生了很大的变化，其内容不仅包含丰富而深刻的人生哲理，还反映了我国人民固有的积极进取，奋发向上，团结友爱的可贵精神。新时期家谱中的家训族规对加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，全面提高公民道德素质有着积极意义！

在2015年春节团拜会上讲话时强调：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”所以我们要提倡人们都来了解、重温本姓氏的家训族规，记住老祖宗对我们的期望和要求，形成良好的家风，更好地为人处世，居家治生，做一个爱国、敬业、诚信、友善的好公民。