很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

安徽：

安徽：承宗祖绪，光宜庆昌。

安徽安庆：型诗书宗祖胜

安徽安庆(段生才提供。远祖居河南封邱县，后徙居江右龙兴，迨至健公于唐初由龙兴任饶州牧，公生三子，长至纯迁苪城，次至正迁歙，三至中迁鄱阳之荐滩。至中公十九世孙克聪公约于公元十四世纪任宿松教谕，遂立户焉，故松谱以聪公为一世祖，二世祖启华公，三世祖汝闻公生三子，长得广公迁别石庄，今许岭区段家坞段屋、张屋一带；次得黄公迁赤岗庄，今散居太湖县好汉坡塔镇花园及岳西县店前、焦家山等地；三子得银公迁仙田庄，今散居于紫姑庵七里冲、姚家嘴、刘家岭一带。以上世系为段氏族中二十四田中之盐田与二十四田一脉同宗支联派属)：启守德玉时，应子必有文。宜秀光兴士，钟毓焕声名。立定齐家本，务传大泽承。诗书绵世德，继创新维新。宏扬先绪志，襟怀礼义仁。贤良延盛景，幸福乐长春。

安徽安庆怀宁段家大屋：锦祥祺运

安徽蚌埠：广风中后传家远

安徽凤阳：如学玉立

安徽阜南段台村：运士泽如

安徽阜南段台村：明文光才

安徽广德新杭镇(河南罗山迁入，入迁始祖：段毕高)：高正亭毕崇永守家清泰

安徽毫州谯城区(河南郸城五台乡段岭入迁)：金广向映足

安徽毫州涡阳龙山镇：悦丽国正，修心养性。体立端方，隐士永昌。

安徽合肥：大启贤能中兴（bin）正永曾组延

安徽合肥：志怀昌宗传

安徽合肥：士存芝桂志天开(昌)吉祥家

安徽合肥舒城县：立平大启贤能伍

安徽淮南：光昭大茂昌，宗传元立德。

安徽淮南：佩鸿春志怀昌宗

安徽淮南高皇：再肇祚永芳，光昭大茂昌，宗传元立德，保定显名扬，忠孝家声远，诗书绪孔长，作求成性善，纯佑衍嘉祥，贻训垂型范，方徵振纪纲，功深绵燕翼，福厚耀龙骧。(主要是从寿县段家岗迁居过去，祖籍地在湖北英山南河镇瓦前寺。)

安徽和县：正大光明，万国永秋

安徽界首段寨：玺金文福连(绍)兆(士)子卫海

安徽临泉：学富金

安徽临泉：继启保阳

安徽临泉：怀运超亚西贺连

安徽蒙城吕望乡段庙村(从山东入迁)：广兴明学平志军

安徽蒙城：文法凤学雪

安徽宁国(祖籍湖北大悟)：宏祖德裕(守)世，(登)乃(时)千(旺)大红(光)公(明)。

安徽寿县：克传同仁厚德，盛世朝多彦良，召起先祖之泽，方能万载光昌。

安徽宿州：安汉金祥，飞凤明江，跃春家堂

安徽宿州：勇寄文德，克承世绪。道心广守，自然家传。

安徽太和：永广明丕

安徽太和：志学瑞

安徽太和倪邱镇：仁邦恒(立)国军

安徽太湖：启尔德余实，应子毕有文，尼宿光新赤，中佑汉生明，迪定齐加本，务全大撤臣，施书年思得，济撰抹为心。

安徽皖北临涣：学书传汉代鲁守维邦

安徽宣城(段先华提供。先祖上仁公, 号仁甫，系江西饶州府乐平县人，契结二友：王金甫、陈和甫。元末群雄作乱，江湖权攘。三人收拾船本，赴黄陂县坐货生理。自后王、陈二人不知去向。公契李门，补代顺姓为李，以隶籍陂邑，其后仍复归宗。李氏，与公封茔李家山合冢是也。)：上重应日德，福士锦玉承。养会草逢国，孝纯文际亨。世守光先志，贤才佑圣人。明良同积庆，方显佐朝勋。

安徽宣城宣州段家湾：金玉满堂，荣华富贵

安徽颖上、蒙城、阜阳(段培路提供。堂号：笏击堂，与凤集堂同支，派自山西迁居江苏宿迁段家庙，嗣景都公由宿迁迁居泗县。自景都至文卫公凡五代，文卫公兄弟三人，除一支留居段墩外，余二支则分迁涡阳、蒙城一带。由景都至士锦公，支派已分东西两房及小五房，段墩原址已不敷居住，西房及小五房则移居小段庄。美国加州段伟明(复昌)于1994年4月5日增订)：(原谱)立振青廷，荣章培法，(续谱)懿泽谋长，宏才征瑞，恒庆献祥，凤集梧桂，秀源平阳，允恭克让，勋昭汉唐，博施善举，运展宁康，赓绍传统，尚义行方，执礼雅言，明伦建纲，作育英俊，管乐武乡，诚正敏信，孝慈临庄，寰宇增耀，国泰民良，令范广宣，万邦敬仰，怀宝安仁，天恩永匡。

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2楼

重庆：

重庆璧山（段勇提供。入迁始祖段远，由贵州遵义府遵义县北乡北隅里四甲罗家园迁至四川重庆府璧山县福里七甲地名巴岩姜）：远遐福联文，廷正启贤明，世敦嘉德大，永锡凤长。

重庆城口(段有刚提供。祖籍广案州河苏沟大堰塘)：大兴邦克礼，肆文福朝支，长顺富贵友，永臣加字传，德意中星治，国清太平安，万□荣昌远，玉儒锡茂光，镒为见先贤，世祥学春芳，刚常明月正，金照红隆盛，级弟登科运，猛涌保乾坤，福德流芳远，宗切世泽长。

重庆奉节（段书富提供。始祖段世英，祖籍湖广省黄州府麻城县高斡燕洗脚河上坡）：诗书承正德，孝弟振家声，仁载朝忠立，芳垂永远明。

重庆奉节草坪(段光华提供。入迁始祖学虎居于湖北恩施建始县三里太平荒新秀庄，于1834年迁至巫溪县万乐村)：文智启仕，学必昌达，正大光明，承继荣华，贤顺崇道，孝义传家，德泽先昭，吉庆第甲，天开宏运，声远祺亚。吟念诗书，晓礼纯贞，英俊尚品，应立科登，春茂长久，富贵显庭，君钦朝盛，祥和太平，安邦兴国，永定乾坤。

重庆奉节黄村：成昭世昌荣，正大振家声。甲第光先德，文章克太平。

重庆合川：延祥自吉泰，绍绪振先声。允佩前人训，常储后代英。

重庆合川(始祖段世景)：世维国文体，思德绍正兴。高太仕海宽，永梁贵秀堂。

重庆江北(文缙公是1697年（康熙三十六年）由湖南祁阳越塘入川的，徒岳池葛麻塘、 武胜驴子沱、宪志公于1742年（乾隆七年）重庆江北石坪场骑龙穴)：京兆鄱基业，齐州佐治平。前辉诚美善，传代复峥嵘。诗书绵远泽，钟鼎著家勋。 贤俊乘时起，高轩随凤鸣。

重庆江北统景、黔江区阿蓬江镇：宝成卫君子，万正玉新华。祖如书凤采，福上问春祥。朝左安精美，龙章席策家。

重庆江津：世文登学正，恒元子德昌，廷显昭佳(家)庆，祖泽永耀光。

重庆梁平：正万代光明昌

重庆彭水(始迁祖段林泉，明万历二年(1574年)入迁。)：金国永荣兴，文光照秀明。

重庆荣昌：国大楚子，京兆蟠基业，齐州佐治平……

重庆巫山：远昌丙

重庆巫溪鼓楼：懿道茂家仕，长慈启远昌。丙辉成亮泽，克应斗厅章。

重庆武隆：世兴贤轮延

重庆五龙火炉楠木：保城卫君子，正应战朝廷，书凤彩仁义，文武忠孝全，玉龙长久远，理智永淑娴。

重庆永川来苏镇太平山村：自吉太绍绪正

重庆渝北(始迁祖：段富贵、段富贤，康熙52年(1712年)从湖南衡阳县潇湘门零湖洞入川。世系：翊-谦-…-少丙-汝霖(居茶陵高堂淝田)、汝舟、汝楫-…-思义-庆孙、庆荣、庆华、庆富、庆贵(居衡阳潇湘门零湖洞)-友诚、友德、友仁-…-温良-华松-富贵、富贤。)：华富朝廷帮，京兆蟠基茂，人文昌国运，诗礼振家声，盛世鸿恩锡，庭前彩凤新。

福建：

福建龙岩铁山外洋(始祖段甫阳，生子段滴相，于元朝泰定四年由江西吉安府吉水县迁至龙岩县白土里(今东肖镇)开基创业，至九世孙段东泉，遂将段东泉为洋段氏一世祖。东泉生四子，长、二、四房仍立户龙岩，三房迁回江西别建基业。)：

福建仙游(由段建华提供。始祖彩侯)：彩友孟仲庆天文

甘肃：

甘肃庆阳：登(世)兴(正)绪(永)

甘肃庆阳市合水县段家川：春辰玉映克宗彦,满川英俊

甘肃庆阳市合水县何家畔：文德克宏儒，伍义登高峰。

甘肃庆阳宁县盘客段家堡：玉(宝)成(德)孝(兴)志(书)义(礼)

甘肃兰州金城(祖籍山西太原府曲阳。明初，先祖段鸣鹤(锦衣卫力士)随肃王朱楧到甘肃兰州，后落户金城，后世称之为段家台。世系：鸣鹤-敏-椿、坚)：

甘肃民勤(原籍南京，自山东临清县至镇番卫(民勤县)，580年25代，始祖世系为：均祥-谦-敏、让-琬挺璜-桂、槐-锦-梦……)：登

广西：

广西：仁兴朝上，遗国世可智，启俊学元堂，应召章继其昌(更正为：学仕仁尚朝，永远国世昌，智俊必堂应，召章继其芳)

广西横县(始迁祖段玉明。)：玉朝帝柳锦冯，保国万世其昌。

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3楼

贵州：

贵州：成传家忠

贵州：廷清章兆培其本源承

贵州(谱载：四川金竹林府入迁)：云雨后(厚)天晴，明君开大学。

贵州安顺普定县白岩段家桥：龙凤应仕朝，文思启兴立。大发周中明，宏建君臣业。汉寿显农心，唐秦召茂杰。首光玉厚学，为禄民受居。

贵州毕节(入迁始祖段经于明洪武四年调北征南来毕节，祖籍北京永平府鸾州湾)：光明元永锡昭天建

贵州贵阳(由段浩提供。段正栋序：祖居湖南长沙府茶陵州孝感乡西一隅里第一牌段家村，值明季吴逆之变，祖避兵入黔成业)：(原字派)正其基绪，毓秀钟良。宏开泰运，大启家祥。(七世有昆重修)正其继续，世必业儒。守经理学，师范程朱。居家朴慎，裕后良图。举身立达，贻谷之福。

贵州乾西：光前裕后贤，书相传家宝。

贵州乾西：近有既其仙，云班启厚贤，顺祥忠自守，国海见金仙。

贵州石阡(始迁祖段洪恩，从石阡花桥迁至石阡龙塘、白沙。)：斗君正洪学，在启永应兴。朝廷登富相，荣华四吉昌。

贵州松桃：元学唐余绍周吉(共72个)

贵州水城(段正鑫提供。祖籍系湖广衡州清泉县东乡庙蒋家山辛家湾，始祖仕佩子崇选。)：唐虞舜禹宽，仕崇伯启发，有(瑾)应(朝)琮(文)明政，安邦盛世昌，兴国乾坤泰，贤良忠相臣，元开登科第，荣华定宝珍，盈成显祥瑞，玉吉富贵新，中斯超远广，瓜蒂佑联芳。

贵州瓮安(段世昌提供。始祖载为段自修，三世孙体祥祖籍现简阳县云龙区沟龙寺庙坝场龙塘堰张家湾，殁于贵州省平越直肆州瓮安县草里七甲，地名通水坝段院竹林口屋基因老告终)：应启紫荆相，自熙体学章。安居世镇怀，仁德乐坤芳。礼义忠成信，永远绍书香。富贵家声振，福禄寿泽长

贵州熄烽(重庆、四川入迁)：班启厚孙

贵州织金(祖籍山东)：孝文成，应(印)子凤朝国，学有少传家。忠良齐先正，吉昌永泰恒。

贵州遵义：太绍绪正先生

河北：

河北：传延云苓嗣，淑慎肇汝祥，昌龙在锡善，兴国宜向。

河北霸州(据传从山西入迁，最早入迁始祖段美玉)：

河北保定：永世学宗志

河北保定：庆化光维春，善作传家宝

河北沧州(先祖永乐二年由京东滦州(现唐山滦县)迁居到沧州海兴县段家庄)：汝(如)景鸿(洪)维德，堂余际成林

河北高碑店：焕冀敬

河北邯郸磁县贾璧乡段岗西村：夕朝(纪)怀祥(有)景文

河北衡水：风立连

河北廊坊(段景孝提供。原籍山西省汾州府汾阳县见喜村人氏，原迁徙始祖伯高、伯达、伯通弟兄三人，自原籍至东安县后改安次县（现廊坊市）葛渔城落户)：丕希玉文振永。

河北廊坊文安：广宏祥生尚宗泽长建

河北涞水：文进成显，启明宝庆，太合春景，贵之茂堂，中华永胜，振兴世秋，飞跃长际，宗祖芳荣。

河北清河段吕坡：连杰万成兴长书镇建

河北青县：进德亭清春善作传家宝。

河北三河：长永文连志

河北深泽：shang shan xing hao shi 怀景茂修文

河北束鹿：文…秉玉学舒

河北新乐(1147年由山西洪洞入迁。)：经德英景玉

河北邢台(山西湖桐县入迁，大约200年。)：学永志顺

河北邢台威县前王村：(始祖)段得…(3世)士能…(13世)鸣思维修干钦西立昌。

河北邢台临西县：汝书文景兴，宏志玉凤呈，祥云

河北张百庄：成云连有永续累

河南：

河南安阳东稻田村(始迁祖段国平。世系为：国平-玉景-明-新会-增-本思、本恕、本建、本伟。)：本渠泰万国章

河南：里仁义永士伟道德顺天

河南：汝树照堂铿，清松耀基铭，泽栋勋圣锡，太岫为善范

河南安阳：国培振

河南安阳林县：希世之美，经训典章。学纯克善，明廷娇阳。光先耀祖，功书大常。本伦梭茂，万年荣昌。

河南泌阳：国炳培西民太安，立家兴业宏伟传，万紫千红地道远。

河南泌阳赊湾乡段楼村：尚如泰德，广修万善，国安民贤。

河南长垣老岸(段德贺提供)：文华国万忠，保安德太平

河南邓州段营：克(开)振百士志永发天

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4楼

河南邓州：X敬少甲训，炳中吉道传，勤修重置业，好学广富田

河南邓州汲滩段营：怀玉富振金，同光庭义云。万善荣华贵，道德合明文。

河南固始(始迁祖段宪，携三子从湖北英山入迁。)：继

河南濮阳段庄：国正天心顺，清燕志花祥

河南濮阳范县：释继宗传延存其si

河南濮阳南乐县寺庄乡张浮丘村：殿修承先泽，永世幸皇春(音)

河南濮阳南乐县元村镇：衡玉同升泰，翠益咸灵峰。(以上为音，可能有误)

河南鹤壁：文德韶广继

河南滑县：德永心金修学玉

河南焦作(清康熙年间入迁)：壹鸿文必山全和生好荣誉昌

河南南阳(据传祖上三兄弟从山西洪洞县迁来)：永作清士(世)书

河南南阳唐河(清初从山西洪桐入迁。)：国光(广)寸(存)成，振文永生，孝悌忠信(心)，礼仪廉明。(04接续)祖恩泽厚，源远流长。

河南南阳唐河段湾：希成川克广，修杰自元青，远立奇丰秀，高含瑞汉明。云会照美景，兰运富春英，兴爱魁庭有，文光永世荣。

河南林州(段永庆提供。1999年段明法序：原籍山西洪洞县人。明洪武年间，段氏同胞三兄弟迁居现河南林州市。段伯迁居姚村定角村，段叔迁居河顺段家窑村(家谱详载)。始祖段仲迁居横水段家蒋村(现蒋里村)。)：(段家窑村段氏大清光绪十五年家谱用字，始祖段三)增整文廷可应喜守士怀朝文保有永丙凤世生(二十世)十九世后排：世生善德士新清明俊德。(定角村段世保家谱载，始祖段伦切字)时国泽(炎)，文思培振。希士之美，经训典章。学纯克善，明廷娇阳。光先耀祖，功书大常，本伦梭茂，万年荣昌。

河南鹿邑(郸城段家沟入迁)：广相应峻

河南鹿邑：兆大文玉广，效敬继传祥，远(元)守乃祖德

河南洛宁(段柯宇提供。始祖尚公。)：

河南洛阳：光崇章文

河南洛阳栾川(段智博提供。2000年10月段先声序：祖自偃师段湾入迁，咸池始祖全里，太高祖青魁，栾川始祖象信。)：全青思…象生尔中章，天宗克灵光，世代正道进，永恒大志向。

河南洛阳伊川：尚如泰德，广修万善，国安民贤，全道兴顺。

河南洛阳伊川：学尝思治国，元士怀九重。明德延福寿，修己迎瑞祥。科教兴盛世，自强图生存。奇才志凌云，全民建中华。同宗知爱敬，万载喜长春。

河南平顶山汝州温泉乡官东村(段振中提供。)：文永玉成。

河南郸城：广相应廷居瑞。

河南郸城(段坤宏提供。1993年11月段广声序：一支移居陈国，始居老段寨，二门分居邱集，三门分居段岭，唯长门坚守故居。此支族众现已散居淮、郸、鹿、亳四县市，明朝初年，山西洪潼太叔兄弟五人，定居于颖水南岸、西华、聂堆及汝南等处，另有江苏支系太叔后裔家由公乃明成祖朱棣之四品带刀校尉。成祖迁都燕京行至陈州，家由公称病留陈，始居马衙街。后世子孙现居城南段庄集及城西段庄等处，当初迁居山东枣林村之太叔后裔，其中一支迁界首颍河两岸及芦村一带。)：(德尔洪成如峰克广相应廷居)瑞丰霖轩，禄桂裕祯。吉昌乃康，福照堂中。启元宝泰， 熙嘉庆。世毓俊岫，品端唯荣。由宜书海，欣乐悟琼。知楠曲靖，善于涉鼎。铮才英杰，古今宪崇。益邦利众，青史存铭。

河南上蔡：景广清明庭洪学朝喜治全万世宗

河南商丘夏邑(段雪建提供。)：咸元凤德振，好心传世广，忠厚开基，福禄绵长，继述克善，积久发光，勤俭立业，秉训育芳，昭睦繁衍，历代永昌。

河南商丘夏邑马头镇段庄：岳黎中正，存心养性，体立端方，殷仕恒昌。普天同庆，华夏清平，德才双修，万里鹏程。

河南太康：如树照堂铿，青松耀基铭。

河南唐山玉田县：现稀连宝长广春

河南卫辉(从山西回迁。)：庆、学、忠

河南温县(段传福提供，1917年1月谱载：明朝从山西移民迁入，入迁始祖子夏。)：鸿继传世家庭

河南新乡：君宠孝登从久长，存心报本自荣昌。

河南新乡(口传系山西洪桐入迁)：一霞万道，福日绍宗，德继来世。

河南新乡获嘉：德计来世长

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河南新乡七里营乡曹村：德继来世常发星

河南新乡卫辉：？？？？天，洪山希毓占，培绪广嘉化，立本纪廷传，兆启逢时慧，好生振大全。

河南信阳：(老谱)金木水火土，仁义礼知信，传家忠厚，华国文章，遵崇道德，世显贤良。(新派)乾隆新宇，坤玉辉煌，才学宏伟，荣茂永昌。(现用)心成家邦，有克继(启文)咸遵先章，行照广大，德绍光昌，延传宗绪，源远记长，贻谟崇正，万年发祥。

河南信阳光山：心成家邦，有克继（启文）咸遵先章，行照广大，德绍光昌，延传宗绪，源远记长，贻谟崇正，万年发祥。

河南睢县(祖籍南京)：家道荣昌

河南宣城：金玉满堂，荣华富贵

河南荥阳(段福生提供。1994年段松鹤序：始祖君瑞由山西洪洞返迁河南，定居邙南，命村曰段铺头)：君安忠成皋，悦守应文宗。显锡伯廷兆，书光景良松。贤哲永长继，祖业万世隆。培梅占花魁，尚兰乐道崇。

河南虞城(段永兵提供。1985年1月段瑞华序：始祖世稳公兄弟四人从山西迁至鲁西南和苏北一带，初迁至曹县南，继迁单县南，最后移居单县城西北纯集西，自立新村，名曰段庄。传至六世分为三门：长门名宪福公，移居城武小天宫庙和小岩里等处；二门名宪禄公，移居单县城内和城东南段娄、段庄、吴六等处；三门名宪祥公，依居段庄祖宅；名志明公移居单县城南段阁、段庄和黄岗等处。)：(世德庆裕继宪法永长守相文锦阁)光明遵崇秀盛，经伦本恒存道，义心荣连立昌，厚帮贞绪华长。

河南彰德稻田：增本渠泰万国章

河南周口淮阳：尚守传芳成金风学新

河南驻马店：连文克世学中

河南驻马店：景主清明庭洪学

河南驻马店泌阳：其山金

河南驻马店确山竹沟镇：国恩家庆

黑龙江：

黑龙江：三洪新志正起

湖北：

湖北：先德仁厚，继启孔长，家运隆盛，贤达荣昌。

湖北：国正天显顺，官清民自安，荣华富贵有，子孝父心宽。

湖北长阳高家堰：自吉泰，绍绪振

湖北大冶(明末从江西入迁，康熙前后，有几支迁徙到安徽、陕西等地)：宗启继绍辛久敦合诗派昌隆传世代。

湖北大冶(集凤堂)：文章启裕，承先回永，久敦合世

湖北大悟：天彦纯才宏，祖绪(世)守光先。

湖北大悟(系元末江西饶州府乐平县段上仁的后代，上仁公于元末迁移至黄陂县洱源乡青仔铺)：上重应日德，福士锦玉承。养会草逢国，孝纯文际享。世守光先志，贤才佑圣人。明良同积庆，方显佐朝勋。

湖北恩施李家河：延祥自吉泰，绍绪振(正)家声。前哲谋猷远，象贤维济雄。冶安敷海宇，化理佐清平。诗书传百代，京兆永昌荣。

湖北汉川(自江西泰和入迁。)：名世启贤良，奇功纪盛唐。凤庭培植后，永远兆家祥。

湖北汉川(段奇君提供。)：启贤良奇功，纪盛唐风庭。同宗迪慧颖，经纬兴康帮。祖训育新才，后能谱瑞芳。

湖北汉川城隍：名世启贤良，奇功纪盛唐。凤庭培植后，永远兆家祥。先人恩泽广，新生荣茂长。英才成倍出，俊杰保华昌。

湖北黄冈浠水：国昌宗传元令德

湖北黄梅段埒、孔垄、新开、张河乡段律村(与湖北英山同支，从江西都昌入迁，入迁祖“桂”辈，迁至黄梅后自成一派。)：伦纲从来定，元自振万邦。朝有思学士，贵必发大昌。正心光宗德，开导起祯祥。乘时方步云，登高见华堂。训行纪先烈，世代垂贞(典)常。本深枝自茂，祖(根)贻泽(深)孔(扎)长。

湖北洪湖：振文章华国，书礼传家声。同宗迪慧颖，经纬兴康帮。祖训育新才，后能谱瑞芳。

湖北房县：庭元怀德全家吉重宣百士云

湖北监利：(成昭(绍)世昌荣)正大振家声，甲第光先德。同宗迪慧颖(文章作圣明)，经纬兴康邦。祖训育新才，后能谱瑞芳。

湖北建始：必昭其昌，邦家之光。祖业鸿远，万事永长。

湖北建始高坪镇：人应士玉志，永世锡宏昌。大国天星顺，忠厚传家邦。

湖北江陵：长嗣启远昌，秉恢承亮泽。同宗迪慧颖，经纬兴康邦。祖训育新才，后能谱瑞芳。

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太极拳起源争议

　　随着太极拳的广泛普及，它的一些理论问题也日益为人们所关注。其中关于太极拳的起源，历来众说纷纭，为当今武术研究中一个旷日持久的争议课题：

1．陈家沟起源说

　　这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。

2．张三丰创拳说

　　由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。

3．王宗岳创拳说

　　王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。

4．武当山创拳说

　　中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。

5．其他观点

　　如陈家沟的陈卜创拳说；唐代许宣平创拳说；唐代李道之创拳说(称“先天拳”)；唐代胡镜子创拳说；戚继光创拳说(因其所著《纪效新书》中所载拳图与今之太极拳具有很大程度上的相似性)；南北朝韩拱创拳说等等。这些说法大都言之有源；或据拳法名称；或据拳理记载；或据历史源承线索。这些说法也都有附合者。 对于各种论点，持论证者固然言之凿凿，反对者也有声有色。　有研究者指出：“陈王庭创拳说”所依据的《拳经总歌》与太极拳技理相去甚远，且凭《陈氏家谱}中“陈式拳手、刀枪创始之人，及“闲来时造拳，忙来时耕田”的诗句立论太过于单薄，陈王庭历史上也不止他一人，唐豪先生则是混淆了明末战将陈王庭和陈家沟九世祖陈王庭(后者是“明末武庠生．清初文庠生”，即文武秀才)，再者，在陈氏家谱人名旁注中“拳师…‘拳手”者也并非王庭一人，故所谓“陈王庭创拳说”难以成立。 而且除陈式太极拳之外，也有其他流派太极拳。这些流派均有明确的传承，独立于陈氏之外，甚至比陈王庭所处年代要久远得多。　否定张三丰创太极拳者认为，和尚、道士创拳说是一些人为了神话武术而做的牵强附会，张三丰其人就极为模糊：宋，明两代皆有名“张三丰”或“张三峰”的道士，与武术并无直接关系；加之其中涉及“玄武梦中授拳”之说，更属无稽之谈。顾留馨先生断曰：“张三丰创太极拳一说，是辛亥革命后的一种附会而已”。　对于“王宗岳创拳”，也有人表示异议。认为王宗岳是中兴太极的大家而非创始人，因其生卒年代有误，在他之前，已有太极拳出现。　反对“武当山传拳”者，或否认“太极拳”与道教有关，或否认太极拳与炼丹有关。有的进而认为武当山并非内家武术发源地，甚至阴阳、五行、八卦等理论，对于武术也都是“装饰”之用，与拳技的形成与发展毫不相干。　有关专家建议，探讨这一“谜”团可主要从以下几方面人手：一要关于“太极拳”的概念需要加以确定；二要对于太极拳史上所涉及的重要人物生平、著述进行考证；三要对于几个主要流派之外的太极拳进行鉴别和技术分析；四要对太极拳产生的文化背景、社会环境等因素进行分析、研究。　太极拳起源究竟如何，至今仍是一个谜。研究、争论这一问题本身并非硬要给太极拳寻个祖宗。由于种种原因，我国史籍中关于武术人物及事件的记载极为缺乏，使得许多武术线索模糊不清。对于太极拳起源问题的研究，有助于促进武术史上一些要点的澄清。抛开门户之见，以科学、求实的态度去探讨拳法源流，这也将有助于树立健康的武术学风。

编辑本段流派

　　太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后 武当太极拳

参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下几派。

原始太极拳

　　原始太极拳法最初出自我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝。他根据蛇和喜鹊相斗的形态而创出此拳法。中国道教邋遢派所传老拳谱上有这么一段话：“黄帝隅行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连。鹊攻尾，首来救。鹊攻首，尾相援。鹊攻中，首尾连。黄帝一见非隅然，从此留下太极拳。”老拳谱上记载着各种拳势动作的形成过程及创编人和创编的时间地点。还记载着演变出的多种拳法，如吕洞宾祖师创编的“吕式太极拳”，陈抟老祖创编的“华山太极拳”等。

武当太极拳

　　武当太极拳武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的，经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 张三丰塑像

武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中沾、粘、连、随，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，松腰塌胯，动作舒展，做到行云流水，神形俱妙。太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。

陈式太极拳

　　陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子由高架练起，当全身骨节松开后，自然的螺旋下沉，便可呈现低架。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路并非只适于青壮年练，之所以流传不广，是因为练习者多数走偏了练拳的方向。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈较老架密，要想拳练好先把圈练小，当圈成点时便是另一境界。陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。 陈王廷铜像

陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳　学太极，到温县，尽人皆知。温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉。其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥，古风浓郁，架式的纯正内家拳。南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师，秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用。南冷太极，发劲呼呼生风，招招有法，式式严谨，气血贯通，刚柔并济，堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者，高屋建瓴。　“南冷架”严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。对敌实战搏击，则攻防兼并，长于“四两拨千斤”，周身劲气，劲若缠丝，绵绵不绝，认真习练2--3年，功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”之神妙体会。

杨式太极拳

　　杨式太极拳 河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳，学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。后来，杨露禅根据实践，不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。杨露禅有三子，长子凤侯早亡，但留下一支，在河北邢台地区有传，次子杨班侯和三子杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，“出手见红”，在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里，所以传博范围不广，实为憾事，目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，所传为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔内含，轻沉自然，如行云流水，连绵不绝，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术，适应性广。因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳，据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳。1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用。　杨振河为国家级非物质文化遗产杨氏太极传承人，为杨氏太极第五代传人。

吴式太极拳

　　吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。

武式太极拳

　　武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。　李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。

孙式太极拳

　　孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。

赵堡太极拳

　　赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。　上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。

八卦太极拳

　　八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马永胜先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。　由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。其拳架招势，又取上五禽；下五兽。上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。下五兽：龙；虎；狮；马；猴。该拳架盘炼起来，颇为壮观。　赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。　另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。

忽雷太极拳

　　忽雷太极拳是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期　正式名称是" 方圆活步架"　忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如"忽如雷咋",是骨头间的摩擦声而已　忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春　宗师李景延 (1825-1898)　忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因　方圆活步架属内家拳,刚拳系 (除杨式以外其他太极都是刚拳系)

腾挪架太极拳

　　腾挪架太极拳源于河南省温县南张羌村，是赵堡太极拳的一个重要分支，为太极拳宗师陈清平先生的高徒李作智先师所创。拳法身桩下扎、拳走底架、松沉兼备、螺旋起伏、刚柔相济、气势磅礴、古朴典雅、独具风格。讲究丹田内转，处处裆胯带动。身法立身中正。步法虚实分明，体用一致，技理相合。是太极拳大观园中的一朵奇葩。　禅门太极拳　禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。

养生太极拳

　　养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。　 练习太极拳

练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。　养生太极拳内外兼修。内练意气劲力，运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态。通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。　养生太极拳练身、心、意三家，合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理，具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。 养生太极拳的功法特点　养生太极拳理精法密，练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深，逐阶进修，层次修炼，真修实证。按层次功阶进修，功夫深浅，各有功效。练一式得一式，练成一阶进一阶。进门学习，学一式练一式，学练结合，以练为主，以迅速显效。　养生太极拳练拳练气和静功练气，动静相修，得气快、显效迅速。功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督，升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫。　意气合力　养生太极拳，练拳、松、息、气合一意，练到意力足，气力自生。气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力。气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力。

简化太极拳

　　中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化

太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。　为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月 太极拳

20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。　简易太极拳对太极拳的传播和普及起到了重要作用。如今，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。

　　关隘

　　guān'ài

　　[(mountain) pass] 险要的关口

　　1、长城关：位于宁夏盐池县城北；

　　2、嘉峪关：位于今甘肃省直辖市嘉峪关市，东连酒泉、西接玉门；

　　3、山海关：位于河北秦皇岛市，有“天下第一关”之称，万里长城（明）的东起点，连

　　接华北与东北；

　　4、居庸关：位于北京昌平，有南北两个关口，南名“南口”，北称“八达岭”，连接北

　　京和塞外；

　　5、玉门关: 位于今甘肃敦煌西北，东通酒泉，西抵敦煌；

　　6、井陉关：位于河北井陉县，被称为“燕晋通衢”，连接山西、河北；

　　7、娘子关：位于阳泉市平定县城东北45公里处，人称万里长城第九关，地处山西、河北

　　两省的交界处，山西人把娘子关内外作为省内外的标志；

　　8、雁门关：位于山西省代县，雁门关在城西北大约40华里的地方，北通大同；

　　9、偏头关：位于山西省偏关县，西隔河与内蒙河套相望；

　　10、平型关：位于山西大同灵丘县西南方；

　　11、古北口：位于北京密云县古北口镇东南；

　　12、古铁门关：位于山东利津县汀罗镇前关村，是原大清河入海口处的一个重要关津，

　　有“铁门锁浪”之称，金朝为控海滨之险而建置；

　　13、喜峰口关：位于河北迁西县与宽城县接壤处。是燕山山脉东段的隘口，古称卢龙塞

　　，路通南北。汉代曾在此设松亭关；

　　14、榆林塞：位于在今内蒙古准格尔旗，秦将蒙恬抗击匈奴入侵，在河套一带植榆为塞

　　；

　　15、瓦桥关：位于今河北雄县；

　　16、虎山长城：位于辽宁丹东市城东十五公里的鸭绿江畔；

　　17、鸦鹘关：位于辽宁省新宾县西南苇子峪乡；

　　18、牛庄城：位于今辽宁海城境内；

　　19、分水关：位于辽宁省北宁市北15公里；

　　20、宁远城：位于辽宁省兴城市，明长城辽东镇重要卫城，辽东都司二十五卫之一；

　　21、平定堡城：位于辽宁省铁岭县平定堡乡；

　　22、清阳关：位于辽宁省昌图县清阳堡东4公里关门山的隘口处；

　　23、新安关：位于辽宁省开原县庆云堡乡西4公里的双楼台，双楼台即新安关城东门遗址

　　；

　　24、镇远关：位于辽宁省黑山县白土厂乡；

　　25、锦州城：位于今辽宁省西部，在大凌河之西小凌河之北岸；

　　26、马水口：位于河北省涿鹿县境内；

　　27、九门口：位于辽宁省绥中县李家乡新台子村境内、山海关城东北15公里处；

　　28、老龙头：位于河北秦皇岛市山海关区城南四公里的渤海之滨，这里是明长城的东部

　　起点；

　　29、董家口：位于河北省抚宁县驻操营镇东北；

　　30、刘家口：位于在河北省卢龙县城北34公里处，地处秦皇岛市西北隅，是秦皇岛境内

　　长城最后一关；

　　31、新开口：位于天津宝坻县境西部边缘；

　　32、插箭岭关：位于河北省涞源中南部的菜村岗乡插箭岭村，距县城约16公里；

　　33、金山岭：位于河北滦平县与北京密云县的交界处（以长城为界）；

　　34、独石口：位于河北赤城县北，是明长城宣府镇上的一座重要关口；

　　35、张家口：位于河北西北部，今张家口市，北京的西北门户；

　　36、马市口：位于河北张家口市怀安县的最西端；

　　37、羊房堡关：位于河北省宣化市境内；

　　38、水口关：位于河北省怀来县县境内；

　　39、宣化城：位于今河北省宣化市，明长城宣府镇镇城；

　　40、三屯营：位于河北省迁西县三屯营镇；

　　41、三道关：位于河北省秦皇岛市山海关北；

　　42、大毛山关：河北省抚宁县与辽宁省绥中县交界处；

　　43、义院口：位于河北省抚宁县；

　　44、界岭口：位于河北省抚宁县；

　　45、重峪口：位于河北省卢龙县；

　　46、徐流口：位于河北省迁安县境内；

　　47、冷口关：位于河北省迁安县东北35公里；

　　48、白洋峪关：位于河北省迁安县境内；

　　49、青山关：位于河北省迁西县境内；

　　50、潘家口：位于河北省迁西县场面北60余公里，古称卢龙寨；

　　51、龙井关：位于河北省迁西县；

　　52、洪山口：位于河北省遵化县境内；

　　53、上关：位于河北省遵化境内，今关口全部淹没于上关水库之中；

　　54、常峪口：位于河北省宣化县境内；

　　55、狼窝沟口：位于河北省万全县境内，在张家口西北，接近坝上；

　　56、新河口：位于河北省万全县境内；

　　57、白石口关：位于河北省涞源县下北头乡白石口村，关城南门楼在河西侧；

　　58、浮图峪关：位于河北省涞源县境内；

　　59、乌龙沟关：位于河北省涞源县境内，南、西城门均有瓮城环护，瓮城门额各嵌一匾

　　，南瓮匾阴刻横书“栩荆门”，西瓮城匾阴刻横书“镇朔门”；

　　60、飞狐口：位于河北省涞源境内；

　　61、寡妇楼：位于天津蓟县境内；

　　62、司马台：位于北京密云县东庄乡；

　　63、沿河城：位于北京市门头沟区沿河城乡；

　　64、将军关：位于北京市平谷县东北约40公里的明长城线上，东靠茅山，东南临黄崖关

　　，西北近墙子路关，是平谷东北的重要隘口；

　　65、白马关：位于北京市密云县境内；

　　66、鹿皮关：位于北京密云县城北20公里处；

　　67、河防口：位于北京怀柔县境内；

　　68、莲花池关：位于北京怀柔县境内；

　　69、黄花城关：位于北京怀柔县西北约35公里，地处京师北门，东有古北口，西有居庸

　　关，北邻四海冶；

　　70、撞道口关：位于北京市怀柔县城西北，东临磨石口，南近黄花城，也称镇虏关；

　　71、九孔楼：位于北京怀柔县与延庆县的交界处；

　　72、四海冶口：位于北京延庆县境内。关口外可通珍珠泉。关口南五里为四海冶堡，居

　　四山之内，上通独石口，下连横岭，又名北口子；

　　73、居延塞故城：位于内蒙古额济纳旗东北；

　　74、鸡鹿塞：位于内蒙古巴彦淖尔市磴口县沙金套海苏木境内；

　　75、高阙塞：位于内蒙古杭锦后旗乌拉山与狼山之间；

　　76、大同城：位于山西省大同市；

　　77、杀虎口：位于山西省右玉县北，明称杀胡口；

　　78、威鲁堡口：位于山西省左云县境内，明称威虏堡；

　　79、金锁关：位于山西省汾阳市黄芦岭；

　　80、黄泽关：位于山西省左权县；

　　81、黄榆关：位于山西省和顺县，因关建于黄榆山上而得名；

　　82、北楼口：位于山西省应县，为翠微山麓的一个最大隘口，东接平型关，西连雁门关

　　；

　　83、利民堡口：位于山西省朔州市境内；

　　84、得胜口：位于山西省大同市境内；

　　85、镇宏堡口：位于山西省阳高县境内；

　　86、平远堡：位于山西省三镇县境内；

　　87、新平堡口：位于山西省天镇县境内；

　　88、保平堡口：位于山西省天镇县境内；

　　89、桦门堡：位于山西省天镇县境内，当地又称花面墙；

　　90、瓦窑口堡：位于山西省天镇县境内；

　　91、镇宁堡口：位于山西省天镇县境内，距白羊口长城南500米；

　　92、镇口堡：位于山西省天镇县境内，距水磨口长城周岁500米；

　　93、守口堡口：位于山西省阳高县境内；

　　94、镇边堡：位于山西省阳高县境内，长城出镇边堡向西约4公里出阳高而进大同市；

　　95、镇川堡：位于山西省大同市境内，距镇川口长城南25公里；

　　96、宏赐堡口：位于山西省大同市境内；

　　97、镇羌堡口：位于山西省大同市境内；

　　98、拒墙堡口：位于山西省大同市境内；

　　99、拒门堡口：位于山西省大同市境内；

　　100、助马堡口：位于山西省大同市境内；

　　101、破鲁堡口：位于山西省大同市境内；

　　102、保安堡口：位于山西省左云县境内，西距长城1公里；

　　103、宁鲁堡口：位于山西省左云县境内，原名宁虏堡；

　　104、破虎堡口：位于山西省右玉县境内，原称破胡堡；

　　105、残虎堡口：位于山西少左云县境内；

　　106、马堡口：位于山西省右玉县境内；

　　107、云石堡口：位于山西省右玉县境内；

　　108、少家堡口：位于山西省平鲁县境内，长城内约15公里；

　　109、大河堡口：位于山西省平鲁县境内；

　　110、败虎堡口：位于山西省平鲁县境内；

　　111、迎恩堡口：位于山西省平鲁县境内；

　　112、阻虎堡口：位于山西省平鲁县境内；

　　113、将军会堡：位于山西省平鲁县境内；

　　114、丫角山：位于内蒙古清水河县北堡乡口子上村东；

　　115、老营堡：位于山西省偏关县境内；

　　116、红门口：位于山西省偏关县东北40公里，红门口南05公里设有水泉堡；

　　117、老牛湾堡：位于山西省偏关县境内，东接滑石堡，西临黄河岸；

　　118、阳方口：位于山西省宁武县北约13公里；

　　119、白草关口：位于山西省代县境内；

　　120、广武城：位于山西省山阴县境内；

　　121、北楼口：位于山西省应县境内，是翠微山麓的一千最大隘口，东接平型关，西连雁

　　门关，亦称碑楼口；

　　122、狼牙口：位于山西省灵丘县龙须台村和河北省沂涞源县狼牙口村交界处，因建在海

　　拔1700余米的狼牙口而得名；

　　123、龙泉关：位于河北省阜平县西部的龙泉乡，距县城约35公里的太行山一出口。东临

　　阜平县城，西界五台山，北近平型关；

　　124、固关：位于山西省平定县境内。由娘子关南约6公里；

　　125、鹤度岭口：位于山西省昔阳县皋落乡长沟村东南约15公里的山梁上；

　　126、马岭关：位于山西省昔阳皋落乡圪瘩店村东南25公里处；

　　127、支锅岭口：位于山西省和顺县小董坪村东15公里处；

　　128、峻