太平天国的妇女问题一直是历史爱好者关注的热点，但其中有一个细节还是很少有人涉及，那就是太平军所到之处，大肆掳掠占领区女性。

前几年，有学者论述太平天国促进了妇女的解放，这类观点非常扯淡，且来看看太平军是怎么糟蹋蹂躏被掳妇女的。

1860年5月，忠王李秀成率部向苏南进军，6月2日，攻陷苏州。这前后苏州妇女的遭遇，典型体现了太平军的一贯行径。

太平军控制苏州之后，一方面抢劫财物，一方面疯狂抓捕妇女。据史料记载：“城内被掳少年妇女无算，禁闭于元妙观内。有贼女百长管之。”大儒巷、悬桥巷、蒙葭巷、朱长巷等地是妇女受难的重灾区。“各贼私掠妇女，藏匿馆中。”

苏州郊区的女性也未能幸免。有一人称一百八十三天将的太平军将领，率众在“石码头、善人桥、光福等处，大肆*掠，木渎掳人及船无算。”

李秀成在苏州召开军事会议

掳掠妇女的行动持续了6天。6月7日，李秀成下令禁止“掠妇”：“所掠诸妇女皆令十九日徼送女馆，违者论斩”。三天后，这一情形才有所缓解。

太平天国体制中，有“男行”“女行”之别，其中的“女行”，又称“女营”“女馆”，说白了就是女性集中营，没什么自由可言，平时不能与丈夫、孩子相处，未婚的也难得见父母（后期稍宽松）。

“女营”承担什么任务？主要是后勤保障，包括但不限于肩米、背盐、负煤、斫柴、荷砖、抬瓦、筑营、运土、挑水、开沟、浚濠、劈送竹签、收割庄稼、搓麻绳。这些工作大多是体力活，对男人来说都不轻松，对江浙女子而言，更是不可承受之重。

太平军与清军交战

被拉去干粗活还不是最凄惨的，太平军的奸*现象更让苏州妇女感到羞愤。此类事件在清同治《苏州府志》中记载颇多。如：一伙太平军闯入苏州蠡市一户人家，见这家的女儿貌美，即欲施以 。少女誓死不从，太平军威胁杀其父母，她无可奈何，为了救父母只得含羞忍辱被 。

胥门外一位女性的遭遇：“城陷日，夫他避，妇抱一幼儿在室，贼至，群奸之。”苏州人邱际丰的妻子席氏，31岁，“避贼山麓，贼至，拽氏欲污之，不从，中贼鸟枪昏绝而亡。”

有一些太平军士》兵，尤其是军官，还霸占人妇，供自己*乐。时人记载，有军官强娶民女，“妇女美者，贼目占为己妻”。

6月7日之后，李秀成严肃军纪，处分私藏妇女的士兵，从其执法的过程看，士兵霸占人妇现象所在多有。“（巡查队）每当静夜深更，诸贼同梦之际，直入卧房，辟门查验。贼与妇莫不仓惶而起，持批对验，甚有颠倒衣裳，不及结束者。且忽早忽迟，无可预备。……二十日（6月9日），巡查队执两贼两妇相对裸缚，遍游六门，枭首示众，贼应伏辜。”

还有一部分未婚少女，被送到天京。有记载曰：“取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃嫔用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡。”这七百多名少女“备伪天王妃嫔用”未必真确，但进贡给天京的军政要人是可能的。

然而，苏州的妇女并非逆来顺受之辈，她们在非常时期展现出一种超乎想象的烈性。在太平军的暴行之下，苏州出现了一个惨绝人寰的景象：大量女性被杀或自杀。面对太平军的攻势，清军无力保护城内百姓，家中的男人亦自身难保，或逃或被抓或被杀，此情此景，女性唯有一死来成全自己最后的尊严。

前文说到，蠡市一位少女为了救父母而被 ，事后，她对父母说:“女以保全两大人命致辱身，无颜苟活，请大人速自为计，言毕，自投后河死。父母痛甚，亦投河死。”

木渎东窑村顾振的妻子周氏，“城陷后，贼至其家，逼*之，坚不从，哭骂撑拒”，最终被太平军杀害。

监生万春的女儿章氏，面对破门而入的太平军，谎称家里的井中藏有黄金，趁士兵往井里查探时，欲将他们推入，因力弱不能行，被杀。

严家驹的聘妻金凤珍，带着母亲逃避，未能逃脱太平军的罗网。太平军士兵想奸污她，以杀其母相要挟。她假装答应，等母亲安全后，乃痛骂不止，拒不就范，被杀。徐裕成妻张氏，“居湖沙里，闻贼近，急投河，贼至，拽之起，逼之不肯受辱，被刃死，年二十六。”

太平军的“粮票”，规定了某村某户应缴纳的粮食数额。

太平军胡作非为的传闻在苏州沦陷前即流传开来，一些女性害怕被掳或受辱，在实际危险尚未到来时，即选择自尽。葛景安的妻子陆氏，“闻警”投井而死。庐某的妻子某氏，因“贼锋恶甚，恐受辱”，投井而死。

同治《苏州府志》记载了周树基家中妇女的遭遇：城陷之日，周的妻子、孙女、侄女以及周的两个妹妹自焚而死，周的另一个妹妹周氏带着两个儿子投井而死，周的堂兄弟之妻卫氏与女儿投水而死，周的女儿淑贞也“同日死”。

有学者统计，苏州死于太平军战事、在《苏州府志》中有事迹可考、被官府旌表的节烈女性，多达689人，其中自杀374人，被杀215人。她们只是苏州死难妇女的代表，目前虽无法统计共有多 女死亡，不过由此可见一斑。

以前曾有人鼓吹太平军军纪严整，对百姓秋毫无犯。如果真相如此，那么他们的粮食和军械从何而来？他们如何扩充兵员？须知，太平天国稳定控制的地区少之又少，本质上就是武装流窜团伙。在其曾经控制过的地区，又会有多少人服膺他们的教义，主动捐物参战？

太平军确有禁止奸*的条款，犯者被处以极刑，但执行状况较差，尤其到太平天国后期，军纪日益败坏，各种野蛮行径不绝于书。

因为太平军的狰狞面目，因为受“节烈”观念影响颇深，苏州女性在太平军入城后表现出绝不合作的决绝姿态。这成就了一批贞节烈女，也造成了无数令人痛心的悲剧。

苏州给人的印象大多是粉墙黛瓦，幽幽小巷。而苏州的民居，也大多依河而造，“户户通舟，家家临水”；于是，便有了“君到姑苏见，人家尽枕河”。

然而在历史上它还有一段血泪史，被世人称为“姑苏之哀”

从经济角度讲，苏州作为江南的经济文化中心，它富庶对太平军来说，有着巨大的吸引力和诱惑力。从战略角度来讲，苏州是南京的门户，南京作为天平天国的国都，苏州一旦失守，南京将无险可守。

所以这场战争，无可避免。

1860年5月，太平天国忠王李秀成攻打苏州。

得知李秀成兵临城下，江苏巡抚徐有壬和总兵马德昭为巩固城防，接连颁布三道命令，竟下令烧毁城外商业区。这导致繁华盖世的苏州阊门商业区顷刻间烟焰蔽天，日夜不息，数十万苏州市民逃往上海租界，散兵趁机抢劫作乱，让苏州流失了万千财富。

不仅仅是清军，太平军在攻入苏州前，守军以阊门外市肆纵横，他们藉资军用或以为掩护，将最繁华的阊门外山塘一带烧荡一空。其中富商豪贵大都避走上海租界。而一般平民很多投河而死。

时人李寿龄曾作《姑苏哀》，诗曰：抚军下令烧民屋，城外万户成寒灰。可见当时的那场大火，带给苏州怎样的灾难。也正是因为这场大火，让拥有上千年历史文化的姑苏城，从此沦为上海人口中的“后花园”。

太平天国运动，不仅在经济上让苏州富庶与繁华随风而逝，在文化上也让苏州的极致与优雅亦如梦幻泡影般消失。太平军不仅仅摧毁了苏州城的行会组织，更是破坏了大量手工业和作坊，苏州的老牌经济重镇也再没有恢复往昔的地位。

有统计称，太平天国战后的苏州，人口由1831年340万下降到1865年的129万，原有的居民由81万骤减到了20万。除了因战火、屠杀、瘟疫造成的人口减少，逃往上海租界的苏州人就有数十万，有钱人都去了上海寻求保护，人口是一个城市活跃的标志，而当时的苏州不仅流失了人口，更流失了很多富商。

史料曾言：“苏城失守，藩臬各具奔上海，制台亦逃上海，预为浮海之计”，形成了苏州官员和豪绅皆聚上海的局面，像著名的富绅潘曾玮、木渎的冯桂芬等人。

根据包天笑《钏影楼回忆录》记载，“上海开埠以来，最先到的便是苏州商家……（连）妓院也成为苏帮了”。如苏州钱业三少之一的卢少堂在经营钱庄发财后，便移资上海，专营地产。苏州四大中药店中的良利堂与雷允上亦将资财转向上海，才保全了老字号。

而包天笑本人的姑丈尤巽甫为苏州大族，在太平之战中，他们逃难到上海等处，在《上海洞庭东山会馆纪》记述了这一转移过程。包括近代上海著名的“买办”世家，洞庭席氏家族也是此次战争迁往上海的。太平天国战乱平定后，许多苏州移民返回乡里，但亦有很多拥有巨资的商人和地主从此定居上海。

早期上海，破落的渔村

早期苏州，屋舍俨然

到了戊戌年间，苏州人迁居上海谋生、经商的势头并未停止，比如桃花坞吴家也不再满足于产业只限于苏州本地，开始在上海开始典当，经营地产。民国以后，上海一跃成为全国教育、经济、商业、法律、艺术文化中心。

苏州的没落，意外成就了上海，因为太平天国运动，上海从一个普通的滨海县城，迅速成长为近代化的大都市，取代了苏杭。而列强也趁机在上海扩大租界，总面积方圆约10公里，这才有了“十里洋场”之称，居住在租界内的华人从短短的500人猛增至两万人，其中大多是苏州富商。

在未来的几十年里，上海逐渐超越苏杭，成为一座国际性的大都市，但这种取代是现代城市对传统城市的取代，所以苏杭的衰落和上海的崛起又代表了一个时代的结束和另外一个时代的开始。

总的来说，太平天国战后，苏州逐渐成为上海的经济腹地，苏州城的商业活动也被纳入到上海内外贸易的辐射圈内，慢慢产生苏州就是上海的“后花园“的这种观念。

黑龙江五常市的满族大多数是清乾隆17年从北京调回东北老家屯垦的‘京旗’。

满族取席姓的很多，比如：锡强氏、伊尔根觉罗氏、稀克特里氏、董鄂氏、席鲁特氏、锡尔德特氏等等。

你是哪个老姓改的，这个得回老家查阅家谱。

再者，八旗与姓氏没有必然关系。八旗是清朝的军政单位，就好象今天的军区。 在一个旗里姓什么的都有。所以不要用姓去判断旗。