▲一;姓氏源流

1 。是春秋时郑武公的儿子共叔段的后代。春秋时，郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公废长立幼，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共为姓氏。这就是河南段氏的由来。

2 。战国时有复姓段干木，原是晋国人，后到魏国，后代有以单姓段为姓氏的。这为山西段氏的由来。

3 。西晋时有一个部落首领叫段务目尘，被封为辽西公。其领地有三万家，分布在辽宁西部。后来与汉人杂居后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。

4 。魏末短延末蛮代为酋帅，裔孙凭到朝廷作官后被拜为云南刺史，后传下这支段姓。

▲二 迁徙分布

;大体上来说，在姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民族，源于北方，发展于北方，尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据有关资料记载，西汉文帝时有段印任北地都督，其子孙始居武威（今甘肃境内），传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。其八世孙段楹任大理司直，世代为官。在汉至隋唐时，陕西、河南、河北、云南都有了段氏的子孙。

▲三;郡望堂号

郡望：1;京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏将辖区改称京兆郡。

;武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖为西汉段贞。

;扶风郡：汉武帝太敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，并说：“段干木是贤人，我能不轼吗？”

;段氏还有以武威、京兆为堂号的。

▲四;历史名人

;段思平：五代时南方大理第一世王，他出自白蛮大姓，原通海节度使，世为南昭贵族。公元937年，建立大理国。

;段志玄：唐朝齐州临淄人，少年为无赖，屡屡犯法，隋末客居太原，为李世民所赏识，随从李渊父子起兵。潼关之战中击退屈突通，后从李世民讨王世充。世民即位，封樊国公，后改褒国公。

;段业：京兆人，十六国时期凉州地区政权首领。曾出任后凉建康太守，公元397年脱离后凉。推他为凉州牧。三年后改为凉王。

;段文昌：唐朝著名宰相。

;段干木：战国初魏国人，姓段干，名木。求学于子夏，受魏成子推荐，受到过魏文侯的礼敬。魏文侯相当崇敬他。

;段规：先秦时期曾以崇高的声誉而被韩康子礼聘为相。

;段安节：唐齐州临淄人。成式子。自幼喜欢音乐，能唱歌，对音律也颇有研究。著有《乐府杂录》，记载开元以后的乐部、乐器、节目、演员等。

▲大理段氏简历：

段姓在云南经历的时间比较长，最早的时候就是汉代，以后他们自称是共叔段的后裔。到云南以后，就发展起来了，后来发展到段思平这个时候，就在通海他当上了节度使，通海节度使，后来根据历史的发展，他后来就开创了大理国。就变成了大理国的国王。一直到段兴智结束，大概有200多年的时间。在云南曲靖中学存有“段氏与三十七部会盟碑”，碑文用汉字书写，记载了大理国明政三年，滇西白族的地方政权和滇东北的彝族37部落，在打败了几个部落头领之后，回到石城会盟的故事。元世祖忽必烈来云南征服大理以后，就接管了大理国，大理国的国王这一支段氏家族就变成了总管。大理总管这一代逐步到了元代的末期，大理总管段姓的这一家族就分成了几个支系，一个支系就到了陕西的雁门关，一个支系到了腾冲、保山一带。一个支系到了临安，就是现在的建水、红河这一带。还有一个支系到云龙，另外一个支系就到了剑川。在古代的段姓人物中，值得称道的是为民族团结作出突出贡献的段会宗。段会宗在西汉（公元前33年），任西域都护，在西域各民族中有很高威信。加强了中原与西域各民族之间的联系。 段氏为云南大理、剑川世居白族，在云南白族中有许多人姓段，因段氏祖先做过大理国王，而且其中有九位国王以帝为僧，流传下来了许多传奇的故事，段氏因此声名显赫。

在菏泽，有许多段氏家族。

1 巨野县的段氏族谱，这个族谱在1999年和2007年进行了编修，记录了段氏家族的历史。这个家族的始祖楫原籍为京城卫辉府，曾在元天兴年间担任山东行省参谋，并被封为中议大夫、归德府知府、上骑都尉，追封为巨野郡伯，后迁居于嘉祥县酒庄村。

2 菏泽市曹县的段氏家谱，它在1796年，即清嘉庆元年进行过编修。

3 菏泽市菏泽东明的段氏支谱，这部分族谱的藏地在山东菏泽东明。

4 另外，在菏泽市单县的终兴镇终兴村、莱河镇文庄村、东城办事处段楼行政村李新庄，以及曹县的桃源集镇常庙北街村、庄寨镇段集等地，也有段氏家族的分布。

以上是菏泽段氏家族的一些信息，希望对您有所帮助。具体的家族历史和谱系可能需要从当地的段氏族谱或联系当地的段氏家族获取。

段的笔顺和组词如下：

段的笔顺

ノ丨一一一ノフフ丶

段的组词：

尾段、时段、选段、五段、航段、好段、两段、片段、赛段、这段、那段、此段

拓展知识

段字的意思和含义

1、时间、事物划分出的部分：阶段，地段。

2、量词，用于长条形的东西分成的若干部分：一段铁路。一段话。

3、工矿企业中的一级行政单位：工段，机务段。

4、段位，围棋棋手等级的名称：九段棋手。

段的诗句：

1、此段幽奇《疏影·佳人步玉》

2、杨柳夸身段《蝶恋花·百紫千红今烂熳》

3、一段风流彻《霜天晓角·此花此月》

4、一段新愁《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》

5、深深一段愁《生查子》

6、又了移花一段忙《秋兴》

7、彩缣百段支女乐《军中乐》

8、全是巫山一段云《减字木兰花·谁知莹澈》

9、此段及平章《水调歌头·风露洗玉宇》

10、穷归放款段《游土山示蔡天启秘校》

段的同音字

躖、断、缎、㱭、葮、断、䠪、腶、碫、瑖

段的成语

移丘换段、碎尸万段、不择手段

段姓家谱

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。当代的段氏族谱除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。

主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。

叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。

大理国段氏皇族

金庸小说中的大理段氏是历史上真实存在的，并且有见于史书记载。《天龙八部》中的段正明、段正淳、段誉爷三都是历史上真实人物，《射雕英雄传》里的一灯大师段智兴也是历史上真实存在的人物。

大理段氏基本可以算作是白族人，其实在最早的时期，也就是段氏祖先是汉人，大理段氏起源于汉代，段氏祖先是西汉时期的武威太守段贞，自段贞之后段氏一直是世居武威郡，以郡望来说大理段氏属于武威段氏。

后来历经时代变迁，段氏后人迁居云南与当地的白族人通婚，所以由汉族变成了白族，大理段氏的先祖是五代十国时期南诏国的通海节度使段思平，后来段思平与滇东三十七部落联合建国，推翻了大义宁国，创建了大理国。

大理国的基本制度都是承袭于当年的南诏国，而且大理段氏的姓名也非常有意思，是父子联名的方法，就比如历史上段正淳是段誉的父亲，其实历史上段誉真正的名字叫做段正严，和父亲段正淳名字非常相像，这就叫父子联名。

大理段氏自段思平建国以后，其实段氏一直都是有名无实的皇帝，因为段思平在建国时依靠了滇东三十七部落帮助，而这其中出力最大和实力最强的主要是董氏和高氏两大部落。

因此段思平建国至其弟段思良之时，段氏兄弟主要依靠董氏家族，而董氏家族最初实力深厚，所以董氏家族的人基本世代为宰相，后来董氏家族衰败，至段思良之子段思聪之后高氏家族趁势崛起取而代之。

从段思聪以后，高氏家族世代为宰相，一直操控大理国直至忽必烈灭亡大理。

《天龙八部》小说中的鄯阐侯高升泰也是历史上真实人物，小说中他是忠心耿耿的贤臣，其实历史上他就是段正明时代的权臣高氏家族首领，他为大理国宰相，后来高升泰更是废段正明为僧，自立为大中国皇帝。

高升泰临死前叮嘱儿子高泰明还位于段氏后人，于是高升泰死后，高泰明拥立段正明之弟段正淳为皇帝，依旧国号大理国，段正淳即位后由于中间出现过高升泰篡位的插曲，所以段正淳之后的大理国史称后大理国。

段正淳之子段正严也就是小说中的段誉是大理国历史上在位时间最长，且寿命也是最长的国君，段正严在历史上比较有作为，他本有望趁高氏家族衰败之时收回皇权，压制高氏，但是可惜的是高氏再度崛起，晚年的段正严在高氏操控之下当皇帝当得索然无味，所以避位为僧，段正严一直活到93岁才去世。

所以说大理国的皇族段氏自段思聪之后一直是有名无实的皇帝，虽然名为皇帝，却处处要听命于高氏家族，因此大理国历代皇帝大多出家为僧，就因为当傀儡皇帝没有太大意思。

大理国可以说段氏是有国无权，高氏是有权无国，这种现象一直持续到忽必烈灭亡大理国。

忽必烈南下攻大理国，生擒大理国末代皇帝段兴智和末代宰相高泰祥，因为段兴智常年做傀儡皇帝，所以他被擒以后第一时间投降了元朝，反而末代宰相高泰祥一幅宁死不降誓与国家共存亡的态度，忽必烈于是斩杀高泰祥，收降了段兴智，其实忽必烈哪知道大理国宰相才是真正的皇帝。

忽必烈反而认为高泰祥忠肝义胆，斩杀高泰祥后，反而厚待其家族，让其家族世代为统矢逻土司。

而段兴智投降后被元朝皇帝封为世袭大理地区总管，这一下高氏家族反而要受段氏家族管制，如果不服，蒙古人就帮段氏打高氏，这回段氏家族属于是农奴翻身把歌唱了，之前段氏都是高氏傀儡，这回段氏掌握实权，从这以后大理段氏家族世袭为大理总管，再也没有人愿意出家为僧了。

由于忽必烈属于帮段氏家族翻了身，大理段氏成为世袭大理总管以后，一直是对元朝忠心耿耿，尽心竭力。

元朝被南方起义军打垮之时，段氏也是对蒙古人不离不弃，元朝被红巾军打败后，北元的残余势力梁王把匝剌瓦尔密败逃云南，正是依靠了大理总管段功的支持，击退了红巾军。

在朱元璋建立明朝之后，段氏一直还在控制着云南地区，虽然蒙古人已经被朱元璋打的退出中原，但是段氏还是妄图掌控云南地区，拒绝统一，末代大理总管段明叔还妄图向朱元璋上表请求世袭大理总管，继续让段氏执掌云南地区。

朱元璋严词拒绝了段明叔的请求，在洪武十四年，朱元璋看时机成熟，决定派兵征讨云南地区，朱元璋派大将蓝玉和沐英统兵征讨云南，最终蓝玉生擒大理总管段明叔及其两个儿子。

段明叔被抓后投降，被朱元璋封为千户，迁往内地，段明叔的两个儿子被朱元璋赐名段归仁和段归义，封归仁为雁门卫镇抚使，封归义为武昌卫镇抚使。

所以段氏家族最后随着段归仁和段归义兄弟被迁往内地，也就分归到了山西雁门一带和湖北武昌一带。还有部分段氏家族留在了大理地区。

现今大理喜洲文阁村还留有段氏后人，文阁村全村两百多户人家，有一半以上居民都姓段，其实他们都是段氏后人，还留有段氏族谱，至于段归仁和段归义兄弟的后代，那就比较分散了。

大理段氏后人现状

大理段氏还有后人。

大理段氏在明朝时期被驱逐了，主要针对皇族一家，被驱散到全国各地，一切带有文献相关的资料全部销毁，家谱和以前的任何记录一点不剩，皇族一家全部改姓，不过后来恢复姓氏了。

大理皇族段氏一族，其历史始于公元937年，在《段氏世家》、《南诏野史》载：“段氏，武威郡姑臧人也，祖上段俭魏为阁罗凤将，佐南诏大蒙国，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名忠国，拜相，六传而生思平”。

段姓是不是贵族姓

段姓是贵族姓氏。这个姓氏是出自姬姓，以王父字为氏。中国历史上夏、商、周三朝的帝系，都是黄帝的后裔。而周朝这一个支系，就是段姓的先祖。

段姓的起源

段氏起源于姬姓，姬姓的始祖是黄帝。黄帝打败蚩尤后，为他的二十五个儿子中的十二个分封了不同的姓氏，其中就有姬姓。黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓。黄帝的第三十一世嫡孙郑武公，他是春秋时期郑国的第二代君主。

郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公立共叔段为太子，郑武公没有答应。

叔段与姜氏合谋，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。叔段大败，逃到一个叫共这个地方，所以叔段又叫共叔段，共叔段的后代为了纪念他，把姬姓改为段姓。

段姓是皇族还是贵族

段姓是贵族姓。出自姬姓，是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时，郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候难产，生二儿子叔段的时候却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。

郑武公病重时她请求郑武公废长立幼，让段叔继承王位，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公，庄公知道后立即派兵讨伐段叔。

段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共作为姓氏。这就是所说的河南段氏。

姓氏

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

段氏族谱48个字辈

段姓家族字辈排行

1、湖南黔阳段氏字辈：“允佩前人训常储后代英传家敦孝义翊治笃忠贞仁美绵遗泽刚方继令名豫章垂荫远京兆肇基宏奕叶昭勋业蕃枝合本茎诒谋勤佑启积善久昌荣”。

2、湖南衡阳段氏字辈：“绍康仁崇才德光宗文明振兴天命益隆贤良代生福龄永佑朝国一家大学先修”。

3、云南昭通段氏字辈：“君大必定勇有德正显芳祖成联宗吉万代富荣昌福禄高寿喜平然传家邦文武登科榜杨名自惠香天长同地久金玉载满堂”。

4、重庆江北段氏字辈：“宝成卫君子万正玉新华祖如书凤采福上问春祥朝左安精美龙章席策家”。

5、段氏一支字辈：“延祥自吉泰绍绪振先声允佩前人训常储后代英传家敦孝义翊治笃忠贞仁美绵遗泽刚方继令名”。

6、山东曲阜段氏字辈：“起有文福守永廷兆景保振玉”。

7、湖北咸宁段氏字辈：“必发生理学先世功德立志远大安邦定国”。

8、河南新乡段氏字辈：“君宠孝登从久长存心报本自荣昌”。

意义

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化

而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：

一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。

二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。

-段姓家谱

　　段所，字原中，号义在，又号迂生。元至正辛丑年十一月十七日亥时生，明正统九年殁，享年84岁，葬马山背高山龙形。配龙氏，生子四：耕童、樵云、村童、幼奴。段氏永新鄱阳派第二十世，涉莲花三板桥田南下街一世祖。明初隐逸诗人，作《鹭股集》数卷广为流传，部分诗作收入明清《永新县志》和《吉安府志》。

　所幼聪慧颖敏，性峭直高朗，每读书辄通大义，识者奇之。长涉猎六经诸史百家，学问益蕴藉。尚自言曰：士当先天下之忧而忧，欲以经纶宇内为己事。先达吴由翁刘木庵知其为伟器，荐之当国宰相杨士奇。时天子方响用海内豪隽，杨士奇上疏言：取士不在于词章，而得人莫先于实行。本朝自科目之外,别设贤良一科，以待异常之士。今吉安永新县处士段所，行己有则，作事可法，孝友素称于家庭，信义入抱负良深，诚明堂之栋梁，清庙之圭璋，足副委任。上可其奏，使召之，辞不往，再召，载舟至洋子江浒，门生从行有病死，遂以疾辞归。且决意归隐林谷间，架屋作舫轩于塘，逍遥麈外之想，徜徉于山泉林壑。日吟咏，自适其闲，极尽而归于平淡。穷则独善其身，达则兼济天下，人称舫轩先生。

　所性行端洁，周慎有超才，善音律，而诗颇有名。自思屏伏一隅不足为天下士，始出四游浮湘汉，泛彭蠡过洞庭，登衡蹑庐逾淮蹈浙谒金陵，历兮聆岱岳之盛，览物起兴，兴至吟发，于是吴越齐楚人士无不识所。见其风致飘洒，神藻清丽，而诗歌多狂放之音，山水之美，生生不息，永恒静穆，以为李杜复出。著有《鹭股集》，其贵温厚和平而不贵艰涩，贵高古清新而不贵浅近，胸气高爽，洗涤陈腐，皆叹为美。七言律似唐长篇歌行，有李谪仙气象。而“露冷铜盘秋色老，天际银河一丝小”之句，谓可追李长吉遗调云。摘《东华山歌》一首：东华胜地盘斩岩，下临百丈之深潭。秋山遥横县西北，巽峯独在天东南。赤林粲如绮一水，青挼蓝道人结屋。楼隐乎其闲众峯，排闼献奇输秀於。浮岚流霞夜酿作，天酒白云朝翦成。春衫仙翁羽客纷，总总而来下氅衣。鹤佩青鸾骖炉袅，沈水道韵腴清潭。近市飞尘高过马，咫尺迥隔仙与凡。嗟我驱驰厌尘土，卜居人欲从彭咸。山中黄独不难得，呼童为我修长鑱。

　诗也者，志之所之也，在心为志，发言为诗。故志之远者，犹驾列缺而闯层霄，乘紫微而凌倒景。及其发於词也，若挹金茎之露而沂银汉之流者，质之杜老“精微穿溟滓，飞动摧霹雳”之句为尤信。鹭股虽不剜而刲之，然於质之高洁，体之清劲，盖亦有取焉。既而读之有水檗声，无蔬笋味，琳琳若琼树，吟风鸣镝之适耳，殊非鹭股之可拟也。始知诗言志，歌用言，非虚语矣。常谓古之圣於诗者谪仙少陵，固若夫怪诡瑰奇，豪爽英迈，则有长吉辈词代之，音若虞范揭张之闲雅清丽者也。今子以跅弛之士，卓荦不羁之才为奔逸，得非志之高远、词之精奇者乎？青年远思殆将坠庙堂而鸣国家之盛者，所就讵可量哉！

　所又尚友濂洛景慕洙泗之风，主敬为学故。有诗曰：或慎不违闻见顷，战兢肯舍须叟时，我无主一无二致，安宅深居不可离。盖悠然知德之味矣，于是高士石潭刘孟洵，情溪李伯尚愿与结社，时号禾川三君子。而忍庵张顺动，庐陵李昌祺，吉水宰相解缙皆慕名纳交。后征檄至再，终不可夺。州守柯暹进屈己访道，以宾礼礼生，而所亦敦行不怠。四方冠佩之士造门请赋，几无虚日。相知者率移书庆曰：君子不贵于虚文而贵于体道，所抠周程之脉络，弋孔孟之绪余，自可谓全人矣。

　所系出唐凌烟功臣褒国忠壮公志玄裔三世孙文昌，墨乡氏相穆宗子成式守庐陵，三世孙翊宰永新，卒于官，子谦择地居邑之西乡带名鄱阳。五季之乱，翊孙昭玉南唐隐帝以其平寇有功，册封为永新镇将，加银青荣禄大夫马部都指挥使，遂奄有邑。受命弟昭胜籍吏民府库入觐，朝廷喜其归加金紫光禄大夫赠尚书左仆射，子侄七人俱进皆，明初以科第选用者百数人衣冠世族七。

　所涉莲花三板桥田南下街，以寒素自居，布衣蔬食，泊如也。强仕后蒙征檄至再三皆不可夺。故有诗曰：圣主来征老不才，不才不肯下吟台。男儿逸气凌九霄，黄金白璧不易招。所以陶渊明未肯轻折腰，丈夫论交贵知己，贫贱不移心似水，以严子陵长揖汉天子，虽颂渊明子陵盖以自况也。士大夫始信肥遯之真。世有诮其迂者，所曰：吾固迂也，但恨迂不大耳。由是改号迂生。

　所穉年随母嫁竹山尹文弼，值其乏嗣抚之知己，所以鄱阳侯尹濯与祖邑今翊翁世为通家，力修尹氏谱寓报孝意。念父亡母逝，遂兴反本之思，归宗于段氏家谱。其发于诗歌动必思亲，故有诗曰：我今六十余，两鬓霜垂重，虽欲奉双亲，亲亡复谁奉。又曰：我所痛兮，何怙何恃。即此哀痛之言，在迟暮犹然，则终身之慕可知。每避义塾聚诲宗戚子弟：急人之难至倾囷倒槖无所靳，应事接物尤严於义利之辨。所别号义在意所存所发惟义之所在也。

　大尹沈公美任赴京，所赠诗云：挝停五鼓鸡声绝，啼鸟飞起东方白。沈侯下马上官船，牵挽留之不能得。忆昔下车，惠我黎民，犬不夜吠，民乐春耕。世纷走蜂蚁，侯心了如水。龙潭汇秋波，一味清澈底。时得余闲事幽讨，沅芷醴兰净如扫。煌煌官署焕增修，较之初来百倍好。宏农宣德化，张堪可方驾。加以明恕风，从容到黄霸。玉笋行催鸳鸯班，姓名早入麒麟画。三载如一朝，一旦登青霄。江海春信早，开向赤栏桥。侯不少留，我心悲问：侯此去来何时别侯之意如禾水，流到金陵数千里。

　刘木庵御史侍教日久，所告刘赴京谒选曰：青松在长林，群芳争诮嬉。谓无艳阳质，孤直将奚为。青松静无言，怡然相对之。严霜忽零坠,荣瘁谁同期。自非岁寒际，安得知操持。刘稔知所之性行履历，迨服官，遂不奉色笑，然犹伫待生之起用，殊料其僻隐自如耶。兹丁内艰归桑梓，恨所巳殁。

　一代之兴，一代人物。三板桥山陬僻埌，而贤者辈出，代之不乏。古之君子常乐道人之善，所贤声著于乡邑，播于江海，达于朝廷，天下后世将必有闻，而知之者今虽祀于乡，然彰其令德，岂敢没其善而不为之表彰乎？