三国时期，吴主孙权“紫髯碧眼”，在战场上颇为吸睛。在古代，蓄须是种 时尚 ，人们用“须眉”代称男子。当时的骚年心中，胡须不仅能给个人形象加分，还事关荣辱。如今，“爷青结”的胡须有着“奥利给”的过去。

胡须是一种生理本能。科学研究表明，男子进入青春期后，人体每天分泌4－12毫克雄性激素。这些激素刺激毛囊，使毛发变得黑粗，胡须就是典型的例子。一般成年人约有25000根胡须，到30岁时胡须又黑又硬，达到顶峰，随后逐年衰退。由于嘴唇附近血管分布丰富，胡须每天能长04毫米，是头发日增长量的两倍。

一般来说，胡须的颜色有黑色、红色、**和白色之分。色素细胞决定了胡须的颜色。黑胡须是铜、钴、铁等微量元素共同作用的结果，红胡须受钼元素的影响，黄胡子是钛元素在起作用，缺乏这些元素，就会长出白胡须了。由此可见，长胡须是人体的本能，也是男子成年的生理表现。

古代有一把美须，会招致众人的羡慕，甚至妒忌。《魏氏春秋》中，曹操的样貌 “姿貌短小，而神明英发” ，而《魏书》中描写崔琰： “声姿 高杨 ，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重,朝士瞻望” ，曹操的“姿貌短小”和崔琰的“须长四尺”形成了鲜明对比。曹操对崔琰的长须耿耿于怀，在《赐死崔琰令》中怒斥： “琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所嗔。” 一把好须引起的血案，其背后是自卑心理作祟。在没有美颜、滤镜和整容的古代，胡须无疑是衡量阳刚之美的标尺。

胡须还为男性的力量代言。就中医角度看，男性的肾决定了须发。《素问》有云： “发为血之余,肾其华在发。” 《灵枢》又云： “血气战则髯美长,血少气多则髯短 ,血气皆少则无髯。” 这里清楚地阐述了肾和须发的关系。肾藏精，精化血，血生发，从肾到发的过程中，肾“藏”养须“华”，须“华”证肾“藏”。两者相辅相成，体现出男性身体强壮的特征之一。

人们对胡须的好感，往往爱屋及乌。明朝文人黄溥在《闲中今古摘录》中称： “为官不用好文章，只用胡须及胖长。”“唯胡须论” 把胡须和个人能力划上了等号，这种太过片面的用人原则，显然不应提倡。

无独有偶，古希腊也流行蓄须，浓密的胡须视为男子汉力量的主要特征，得到 社会 各界的推崇。古希腊的雕像留存着这种 时尚 ，其盛况可见一斑。不论中外，胡须当时作为力量的化身，得到了 社会 的认可和肯定，促使蓄须长盛不衰。

事实上，胡须象征着至高无上的皇权。东周第11代君主周灵王是个胡须控。《左传》记载： “至于灵王，生而有頿（音zī）。王甚神圣,无恶于诸侯。” 周灵王天生有须，又善治国，后世给他取了个“頿王”的雅号。东汉思想家王充的《论衡》中，谈及汉高祖刘邦时称： “高祖隆准龙颜美须，左股有七十二黑子。” 这里把胡须作为帝王之相的标配，进行了着重描写。

古埃及的法老有蓄须的特权。如果法老的胡须不够多，则会被置疑能力不足，因此，法老常会在粘上假须。像哈特舍普苏特那样的女法老，为了宣示统治的合法性，还会带上假须装饰面部。有了帝王对胡须的推波助澜，进一步加深了蓄须的影响力。

胡须和尊严有着不解之缘。《孝经》强调： “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。” 也就是说在注重孝道的古代，保全须发属于最基本的孝道。有了伦理经典的撑腰，给男人蓄须提供了光明正大的理由。

进入秦汉，有一种刮胡须的“耐刑”，它是比剃掉头发的“髡刑”轻一级的刑罚。《说文解字》指出：“耏（“耏”通“耐”），罪不至髡也。”东汉学者应劭给《汉书》作注时，也认为： “轻罪不至于髡，完其 耏 鬓，故曰耏。” 用剃除胡子作为惩罚措施，凸显了胡须的尊贵地位。

《南史·褚彦回传》中，山阳公主刘楚玉对南齐开国元勋褚渊说：“君须髯如戟，何无丈夫意”此处用“须髯”等同于男子的尊严。京剧大师梅兰芳为了拒绝给日本人演出，特意蓄起了胡须，展现出“身可危志不可夺”的爱国情操。胡须有了尊严的加持，其精神价值更为可贵。

别小看胡须，它蕴含着丰富的文化底蕴。唐初，名将李勣突遭暴病，药方中必须用须灰做药引。唐太宗闻讯，剪下自己的胡须和药。李勣病愈后，叩谢唐太宗。唐太宗却说： “吾为社稷计耳，不烦深谢！” 两人深厚的君臣情谊传为千古美谈。

一次，北宋名相寇准吃饭时不慎将汤汁沾染到胡须上，一旁的参知政事丁谓急忙上前拂拭。寇准反感丁谓的行为，斥道： “参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？” 一番话说得丁谓羞愧难当，从此留下了“溜须”的典故。

“唐宋八大家”之一的王安石“或衣垢不浣,面垢不洗。”一日，王安石和王珪上朝议事，有虱子爬到了他的胡须上，神宗见状，笑而不语。散朝之后，王安石问王珪“上笑之故”， 王珪如实相告，王安石急忙叫随从把虱子捋走。王珪急忙阻止说： “屡游相须，曾经御览，未可杀也，或曰放焉。” 须虱让“拗相公”有了另类的解读。胡须给传统文化平添了几分别样的风采。

步入近现化，统治者用微笑代替了蓄须，以期获得民众的青睐。随着科学知识的普及，人们意识到蓄须不利于身体 健康 ，而且满脸胡须看来显老，因此，人群中难觅“胡须哥”了。一把长须反映了人们思想观念的改变，封印在过去，期待有将来。

参考资料：

1陈洪兰 《胡须——男子汉特有的标志》

2陈运舟 《古人重视胡须》

3刘志伟 《“胡须”：魏晋“英雄”权力意志异化的象征符号》

4吴 兢 《贞观政要》

5脱 脱 《宋史》

6褚人获 《坚瓠集》

文字由 历史 大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

胡子意思是嘴周围和连着鬓角长的毛。

胡须，俗称胡子，泛指生长于男性上唇、下巴的毛发。胡子比头发长得快，这是雄性激素作用的结果。如果要仔细区分，“胡”本来是指长在嘴边的毛，而上唇的称为“髭”（moustache，又叫“八字胡”、“八字须”、“两撇胡”，粤语叫“二撇鸡”）。

下巴的叫“山羊胡”（goatee beard），两鬓连至下巴的叫“落腮胡”（又叫“络腮胡”、“连须胡子”），两颊上的叫“髯”，蜷曲的叫“虬髯”。

生殖机能越旺盛、胡须生长就越快。长胡子部位的血管分布要比头发根部多，养分也容易得到，所以，刚刮去胡子，不几天就又长出来了。

长胡须是男子第二性征的一个表现。第二性征的出现，是由男子进入青春期后，睾丸里分泌的雄激素激发出来的。

胡子例句：

一、他嘴角上生着几根黄胡子碴儿，像经了霜的草儿似的。

二、如果有胡子就算学识渊博，那么我就是。

三、爸爸的胡子又粗又硬，像刺猬身上的刺，又像刷子上的毛，扎在我脸上又痒又疼。

四、他的胡子足有半尺长，就像那老榕树的根须，在风中飘动。

五、他脸上的胡子卷成许多极小的圆圈，像是沼地上的青苔。

六、这时我看见一位满面红光的老大爷，他虽然满头银发，胡子斑白，却显得精神抖擞，他像年轻小伙子一样，利落地跳入冰水之中，挥动着那有力的双臂，飞快地向前游去。

七、这位老汉的眉毛胡子都花白了。但脸膛仍是紫红色的，显得神采奕奕。他身穿崭新的青布棉袄棉裤，头上还包着一块雪白的毛巾。老汉蹲在地上，乐滋滋地抽着旱烟。

八、他长得又怪又粗糙，一脸的雀斑，一个蓬乱的红胡子。

1 古文,晋书王嘉转及其翻译

《晋书列传第六十五王嘉》

王嘉，字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。苻坚累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。问其当世事者，皆随问而对。好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。

坚将南征，遣使者问之。嘉曰：「金刚火强。」乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。使者还告，坚不语，复遣问之，曰：「吾世祚云何？」嘉曰：「未央。」咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人侯之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖诸物亦如之。

姚苌之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事谘之。苌既与苻登相持，问嘉曰：「吾得杀苻登定天下不？」嘉曰：「略得之。」苌怒曰：「得当云得，何略之有！」遂斩之。先此，释道安谓嘉曰：「世故方殷，可以行矣。」嘉答曰：「卿其先行，吾负债未果去。」俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓「负债」者也。苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。及苌死，苌子兴字子略方杀登，「略得」之谓也。嘉之死日，人有陇上见之。其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行于世。

附翻译：

王嘉字子年，陇西安阳人。他举止轻浮，形貌丑陋，外表像是无用之辈，而内心聪敏明慧，喜好滑稽谈笑，不吃五谷， 艳丽的衣服，置身清虚之中服气养性，不与世人交游。隐居在东阳谷，凿崖为洞穴居住。数百名受业学习的弟子，也全部进入洞穴居住。

石季龙末年，王嘉丢开他的众弟子，只身来到长安，在终南山潜隐，居住在自己盖的草庵之中。他的门人听说了，又随之前来，他又迁入倒兽山中。苻坚多次征召，他总不应征，公侯以下的朝官全都去亲自拜会，好学之士无不推崇他为宗师。人们向他询问当今之事，都随口而答。很喜欢运用比喻，其情其状如同在调戏人们一般；预言未来要发生的事，辞意隐晦，当时很难知道究竟，但事后都一一应验如神。

苻坚准备南征，派使者向他询问吉凶。王嘉说：“金刚火强。”说完便跨上使者的马，端正衣帽，慢慢向东走出数百步，然后策马返回，脱掉衣帽，丢掉鞋帽而归。下马之后盘坐在床上，一言不发。使者回来后据实相告，苻坚不能悟解，又派人前来问他，说：“我们的国运如何？”王嘉说：“未央。”大家都以为是吉利。第二年是癸未年（320），苻坚在淮南被打得大败，这就是王嘉所说的未年有灾殃的印证。拜候他的人如果心诚，他就出见，心不诚就隐形不见，只见他的衣帽挂在衣架上，手杖仍在原处。如果有人想取他的衣服，始终够不着，伸长手臂去取，衣架会变得更高，鞋杖各物也是如此。

姚苌进入长安以后，礼遇王嘉像从前苻坚一样，并逼着王嘉跟随他，每件事情都要向他征询。姚苌不久便开始与苻登争权，问王嘉说：“我能杀掉苻登平定天下吗？”王嘉说：“略得之。”姚苌恼怒了，说：“得就说得，哪里有什么略呢？”于是就杀了王嘉。这以前，释道安对王嘉说：“世事正沸腾暄扰，可以走了。”王嘉回答说：“你先走吧，我欠的债还未还清，还不便离去。”不久，释道安就死了，到这时王嘉被杀，就是前面所说的“欠债”。苻登听说王嘉的死讯后，设坛哭祭，赠号太师，谥号“文”。姚苌死后，他的儿子姚兴字子略杀了苻登，这便是王嘉所说的“略得”的意思。王嘉死的那一天，有人在陇上看见过他。他所写的《牵三歌谶》一书，事情过后都能够应验，历时几代还在流传。又著有《拾遗录》十卷，所记载的事迹大多荒诞诡怪，直到如今，仍旧风行于世。

2 艾子教孙 文言文翻译

原文

艾子教孙

艾子有孙，年十许，慵劣1不学，每加榎楚10而不悛2。其子仅有是儿，恒恐儿之不胜3杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻4。其子无如之何5。

一旦，雪作，孙抟6雪而嬉，艾子见之，褫7其衣，使跪雪中，寒战之色可掬9。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释8之。 ——（选自《艾子后语》）

文言文翻译

艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。每当（孙子不读书的时候）就用楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈何。一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了， 孙子的衣服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你的儿子有过错，应该受此惩罚；你有什么过错，要跟他跪在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子笑了笑，饶恕了他们父子。

3 陈万年教子译文

陈万年教子谄谀

万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

选自《汉书·陈万年传》

译文：陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

4 文言文阅读徐度,字孝节的答案

译文可供参考：

徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。

侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。

高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。

徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。

周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。

世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。

5 《艾子有孙》文言文的翻译

艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。艾子非常讨厌他，经常用

楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死

掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤

怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈

何。

一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了， 孙子的衣

服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去

衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪

在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子不由得笑了起来，饶恕

了他们父子。

6 王子晋文言文

王子晋：是周灵王姬泄心的太子，生性好道。

他虽贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年，王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”

曾劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉”。“佐饔得尝”，是说助人为善，会得好报。

据说，他为劝止周灵王不要决洛河之水，这样虽然会防止洪水冲决宫殿，但却会使洛阳百姓生灵涂炭。其谏言使父皇大为震怒，将他贬为庶人，因此忧郁成疾，16岁就死了。百姓感其恩德，就以平时的称呼"王子"，做为他的姓氏，从此，他的后人（古人早婚早育）就以"王"为姓，这就是王姓的起源，仅为一种说法，并不敢说是绝对。

其长子王荣，字敬宗，以字行，为司徒，居太原，时人号曰王家，因以为氏，为太原王氏之祖。其次子早亡，虽有名讳，可能是后人所加，不可信。

7 王黄胡子 译文

有个叫王黄胡子的人，因为胡子**而得名。自称剑仙。曾经在某贵族家里饮酒，向在座的人夸耀，并逐个问他们的能耐，客人们都很谦让，王黄胡子更加骄傲了。坐在下首的一位客人，面容憔悴，衣帽潦草。王黄胡子很轻视他，就挖苦他说：“你很没面子地坐在最下面，难道没有吃过好饭吗？或者说有什么特长？”那客人笑着说：“我真的不敢和你相比，但是刚才听您谈论剑术，和我的爱好很一样，希望我俩各自舞剑，博得大家高兴。”王黄胡子捋起胡子变色道：“你说什么？”那客人说：“剑的用处，上能到达霄汉，下能到达地下，周围能达到四极（古人认为宇宙有限，四个方位都有界限）。能在深渊里杀死蛟龙鳄鱼，能在黑暗之中消灭妖怪鬼魅。就算在森林里奔跑的兔子，在天空疾飞的鹰隼，剑气所至，没有能逃脱的。现在请您证明这事很容易，找一只飞鸟刺杀它！”王黄胡子心里犯了难。正好已经傍晚了，于是推辞说：“阳乌（神鸟名，在这里代指鸟类）都藏起来了，鸟类都栖息了，哪天有了鸟，再来试我的剑怎么样？”

那客人说：“既然这样先算了，咱们何不试试登上高处学习二项（项庄、项梁）舞剑，比比高下。”王黄胡子又说：“算了算了。今晚星星月亮不明，蜡烛火炬也不亮，抬头看不见山，低头看不见地，怎么有条件登高和我比试？”客人指着主人的议事厅说：“房屋很高，屋脊上面，能够碰到云霞，几乎和嵩山、华山一样高。难道不算高吗？请你擦亮眼睛、磨快你的脚力，我虽然是个瘸子，愿意为你引路。”于是挽起袖子离开酒席，挟着王黄胡子出来，就像提着一个婴儿、侏儒，攀强上房，就像在平坦的大街上散步。径直跨上房檐，来到屋脊上。把王黄胡子放在鸱（古代屋顶上雕刻的一种神鸟）嘴上并拍着他说：“这个地方平坦开阔，可以用来休息。您先坐着，我马上就回来。”说完已经下了房，神气不变。

在厅堂下面观看的人没有不变色的，都啧啧的称赞那客人的神奇，那客人于是要来酒，连着和了好几杯，一脸疲惫的样子回住处了。主人命人支上梯子、架子，折腾了一晚上，王黄胡子才下来。天明再去看那位客人，已经找不到了。王黄胡子非常惭愧，主人也很后悔，天下的奇士，竟然就此失之交臂了。

8 文言文翻译《宋有澄子者》

澄子亡衣①إ 宋有澄子者，亡缁衣②，求之涂③。

见妇人衣缁衣，援而弗舍④，欲取 其衣。曰：“今者我亡缁衣。”

妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子 不如速与我衣。

昔吾所亡者纺缁也⑤，今子之衣禅缁也⑥。以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ？”ؤ 注释ؤ ①选自《吕氏春秋&S226；*辞》。

②亡：失去。缁：读zī资，黑色。

③涂：道路。④援：拉。

舍：放开。⑤纺：有里子的衣服，即夹衣。

⑥禅：读dān单，没有里子的单衣。ؤ 译文إ 宋国有个名叫澄子的人，丢失了一件黑衣服，急忙跑到路上寻找。

إ 他看见一个妇女穿着一件黑衣服，就追过去拉住不放，想要取下人家的那件衣服，嘴里还嚷 着：“今天我丢了一件黑衣服。”إ 那位妇女解释说：“你虽然丢了一件黑衣服，我身上穿的这件黑衣确是我亲手做的啊。”

إ 澄子说：“您不如快点把衣服给我！原来我丢的是件黑夹袄；而您现在穿的是件单褂。用单 褂顶替夹袄，您难道不是占了我的便宜了吗？”ؤ 题旨巧取毫夺，是强盗逻辑，骗子行为。

澄子亡缁衣 一、原文 宋有澄子者，亡缁衣①，求之凃②。见妇人衣缁衣③，援而弗舍④，欲取其衣，曰：“今者我亡缁衣！” 妇人曰：“公诚亡缁衣，此实吾所自为也。”

澄子曰：“子不如速与我衣昔吾所亡者纺缁⑤也今子之衣襌缁⑥也以襌缁当⑦纺缁子岂不得⑧哉？” 二、注释 ①亡缁（zī）衣：亡，丢失。缁，黑色的衣服。

②求之凃（tú）：求，寻找。凃，同“途”，道路。

③衣缁衣：前一个“衣”，动，穿；后一个“衣”，名词，衣服。 ④援而弗舍：援，拉。

弗，不 ⑤纺缁：夹的黑衣服。 ⑥襌（dān）缁：单的黑衣服。

襌，单。 ⑦当：抵，偿。

⑧得：便宜。 三、导读 这是选自《吕氏春秋》的一则寓言。

寓言中的澄子是一个强横的不讲道理的人。他为了弥补自己的损失，肆无忌惮的损害别人的利益，而且公然宣称自己损人利己的行为使被掠夺者得到了利益。

这是典型的强盗逻辑。

9 文言文 狄梁公疗儿 全文翻译

原文

狄梁公性闲①医药，尤妙针术。显庆中，应制②入关，路由华州阛阓③之北，稠人广众，聚观如堵。 狄梁公引辔遥望，有巨牌大字云："能疗此儿，酬绢千匹。”即就观之。有富室儿，年约十四五，卧牌下。鼻端生赘④，大如拳石，根蒂缀鼻，才如食箸。或触之，酸痛刺骨，于是两眼为赘所缒⑤，目睛翻白，痛楚危亟，顷刻将绝。恻然久之，乃曰："吾能为也"。其父母洎⑥亲属，叩颡⑦祈请，即辇千绢置于坐侧。公因令扶起，即于脑后下针寸许，乃询病者曰："针气已达病处乎"？病人颔之。公遽抽针，而瘤赘应手而落，双目登亦如初，曾无病痛。 其父母亲眷且泣且拜，则以缣⑧物奉焉。公笑曰："吾哀尔子命之危逼，吾盖⑨急病行志耳，非鬻⑩技者也"。不顾而去焉。

注释：

①闲：爱好。 ②应制：奉皇帝诏令。 ③阛阓（huán huì）：街市。 ④赘（zhuì）：肿瘤。 ⑤缒（zhuì）：牵连。 ⑥洎（jì）：及。 ⑦颡（sǎnɡ）：额，脑门子。 ⑧缣（jiān）：这里指绢。 ⑨盖：因为。 ⑩鬻（yù）：卖。

译文

狄仁杰爱好医术，特别擅长针灸。显庆年间（他）应皇帝征召入关，路上经过华州街市北面时，看到很多人在围观。 狄仁杰拉住马远远望去，看到一块高大的牌子，上面写着八个大字：能疗此儿，酬绢千匹。狄仁杰立刻走上前去观看。原来是个富家的孩子，年纪约十四五岁，躺在招牌下面。孩子的鼻子下面生了个肿瘤，像拳头那么大，根部连着鼻子，像筷子那么细。如果摸摸它，就感到刺骨的疼痛。因此两只眼睛也被往下拉，两眼翻白。孩子的病情十分危急，气息奄奄。狄仁杰怜悯的看了很久，才说：“我能治疗他。”孩子的父母及亲属叩头请求他医治，并叫人拉来车子，把一千匹绢放在狄仁杰旁边。狄仁杰让人把孩子扶起来，用针在他的脑后扎进去一寸左右，便问孩子：“你的瘤子上有感觉吗？”病孩点点头。狄仁杰立刻把针 ，肿瘤就随着手掉了下来，两眼也顿时恢复了正常，病痛全部消失。 孩子的父母及亲戚边哭边磕头，一定要把一千匹绢送给狄仁杰。狄仁杰笑着说：“我是可怜你儿子性命危在旦夕。这是急病人之急，为病人解除痛苦罢了，而不是出卖我的医术。”狄仁杰头也不回的就走了。

据记载，晋明帝“状类外氏，须黄”，被称为“黄须鲜卑奴”，晋明帝之所以黄胡子，因为他的母亲是燕地人，应该含有鲜卑血统，“帝所生母荀氏，燕国人，故貌类焉”，黄胡子是鲜卑人的特征，而曹彰正是黄胡子。曹彰是卞夫人的次子，长子曹丕生于公元187年，三子曹植生于公元192年，这期间，曹操曾经为避董卓从洛阳“逃归乡里”，卞夫人之前“随太祖至洛”，这时候被曹操无情的抛弃了。卞夫人毫无疑问会落入董卓之手，可想而知，董卓知道曹操叛逃会怎么做。董卓极有可能把卞夫人丢给士兵蹂躏，这种事他做得出来，“以妇女与甲兵为婢妾”，卞夫人可能因此而怀上了曹彰。因为董卓长时间和胡人作战，做过并州牧，军队中可能招收有燕代一带的鲜卑人，所以曹彰生着鲜卑人的黄胡子，且遗传了鲜卑人的好战基因，喜欢冲锋陷阵。

曹操性格本来就多疑，卞夫人又经历了这样的事，他显然对曹彰的血统也有所怀疑。众所周知，曹丕曹植有储位之争，但是同为卞夫人之子，曹彰却几乎没有和他们两个争夺储位的记载，他年纪比曹植大，理论上更有资格和曹丕一争高下，可是没有，奇怪吧？曹彰本人，却是个有野心的人，曹操去世的时候，他别的不问，先问曹操的玺绶在什么地方，“彰问玺绶，将有异志”，被贾逵所斥。可见，一，曹彰对曹操感情并不深厚，二，曹彰也想争夺储位，他之所以没能和曹丕曹植抗衡，因为他的身份让他希望渺茫。这有点像成吉思汗的长子术赤，老婆被抢走以后所生，在没有亲子鉴定的情况下，分辨不出是谁的儿子，养是养着，但是绝不能继承大位。毕竟这不是卞夫人的错，是曹操的错，他也不知会一声，光顾着自己逃命，才会发生这样的事。这件事可能对曹操造成了一定的心理影响。曹操被戏称为人妻曹，他偏好人妻，可能就是这个原因，我老婆被人搞了，我就去搞别人的老婆，一种报复社会的心理。

还有证据能证明这点，建安十六年的时候曹操演了一场戏，先是上还了两万户封邑，然后把其中的一万五分给了三个儿子，左口袋出，右口袋进。这一年曹丕做了副丞相，明显是作为继承人培养，而曹植，曹据，曹宇，曹林，曹玹被封为列侯，偏偏漏下曹彰，论身份，他是卞夫人之子，论年纪，他比曹植还大，没理由会漏了他。直到建安二十一年，他才被封为鄢陵侯，而这个地方，史称“鄢陵塉薄”，是块穷地方，可见曹彰不怎么受待见。作为一个嫡次子，这些都说不过去。

汉中之战时，刘备曾经让刘封几次向曹操挑战，曹操大怒：“长使假子拒汝公乎！待呼我黄须来，令击之。”刘封是假子，曹操的言下之意是让曹彰来场假子VS假子，曹操要真想打仗，可以想办法灭了刘封，可实在赢不了，愤怒之下说气话，却暴露了他对曹彰血统的否定或者怀疑。

曹操对于曹彰的感情是很复杂的，又想相信他是自己的亲儿子，又感到别扭，所以对曹彰的态度时晴时雨。而对于卞夫人也同样复杂。前面说了，卞夫人遭遇那样的事情不是她的错，是曹操的错，但是作为男人，曹操总是心里有些不平衡。建安二十一年曹操称王，次年曹丕被立为太子，而卞夫人却迟迟没有被立为王后，可以窥见曹操内心的纠结。王后嘛，将来可能还做皇后或皇太后，母仪天下，卞夫人按古代说已经是残花败柳了，让一个给他戴了绿帽子的人做王后，曹操心里有疙瘩，但是曹丕已经立为太子了，她不做又说不过去，最终曹操纠结了很久以后，在建安二十四年，曹操去世前的几个月，终于立卞夫人为王后了。从卞夫人的遭遇，也可以看出乱世女人的辛酸。