巩义康百万庄园导游词

康百万庄园背依邙山，面临洛水，是依山傍水的风水宝地，同时也是十七、十八世纪华北黄土高原堡垒式建筑的代表。它依“天人合一，师法自然”的传统文化选址“靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙”。 2001年，康百万庄园被国务院公布为全国重点文物保护单位，2005年，被授予国家AAAA旅游景区。

“康百万”是明清以来对康应魁为代表的整个家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。康家从明朝中期以经营店铺起家，靠漕运发家，土地兴家，留余治家，耕读传家。从六世祖康绍敬，到十八世康庭兰，一直富裕了十二代、四百多年。清代中期的十四代康应魁，他在前人的基础上，利用清廷镇压白莲教之机“尽忠发财”，富甲三省，船行六河，土地达18万亩，财富无以数计，民间称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田！”盛极一时。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张、中间夹个老康”是中原的三大巨富。六、七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑的庄园，被称为全国三大庄园。左前方我们看到有豫商家园四个大字，康家把“仁、义、礼、智、信”的儒家伦理道德贯彻到商业经营之中，富裕四百多年，堪称是豫商的楷模和典范。

康百万庄园总占地240余亩，共有19个部分组成。目前保存下来的主要有主宅区、栈房区、作坊区、南大院、祠堂区等十大部分。有33个庭院，53座楼房、73孔窑洞、97间平房，共计571间，建筑面积64300平方米。这边我们来看一下明清时期整个庄园的全貌，目前我们是在这个位置。今天主要参观庄园的栈房区，主宅区，南大院。除此之外，康家还拥有自家的林场、木材厂……关起门来，康家可以自给自足、自产自销。2003年在主宅区的一孔窑洞内发现了一个藏宝洞，可以直接通到2公里之外的邙山金谷寨。各位领导这边请，我们首先来参观栈房区。

栈房区修建于清光绪十一年至十八年（1885年~1892年），当年康家是利用门前洛河之便做漕运生意，而栈房最早就是作为船只行驶到各地之后装载货物用的停靠点，生意越做越大，栈房就不断完善，现在就成为了集仓库，办公，做生意为一体的商业中心。鼎盛时康家栈房遍及到全国各地，东到日本，西到兰州，南到上海杭州，北到京城天津。而我们今天看到的康店栈房就是康家的一个总栈房。当年康家从全国各地招揽人才，统称为相公，分为四老相公，八大相公，三十二小相公，形成了一个金字塔的管理结构，逐级管理各地栈房。走到这里，请大家抬头看上方这个算盘，它的长度是999米，寓意为康家的生意长长久久，此外，算盘挂在这个地方，也用于提醒来客，前方为康家的财务重地，无关人员不可随意出入。

金银库是康百万存放金银珠宝及贵重物品的地方。这里恢复了原貌，陈设了一些官窑瓷器，古董，金银珠宝，银票，合同珠宝箱，博古架，清式板箱，供各位游客参观。“康百万”是富甲中原的巨富，他们考虑的首要问题应该就是金银细软的存放，为此，康百万庄园设有金银库、藏宝洞，逃生洞等，供自己富时藏宝乱世出逃。为确保财富的安然无恙，康家人认为最危险的地方也是最安全的地方，所以康家人把金银库设在商业重地栈房区。金银库一个最巧妙之处是内外传唤，外传唤设在门外，内传唤设在三院房檐下，不仔细观察轻易不会被发现，如果一旦发现异样动静，外传唤立即通知内传唤，内传唤接到消息后立即采取措施确保财务的安全。在随后我们即将参观的主宅区里还会看到当年康家的藏宝洞，它和金银库的作用一样，都是主人珍藏财物和保护自身安全所需。

作坊区是当年康家主要的生产区域，内部主要恢复了当年康家纺花，织布，酿酒，舂米的场景，富有浓厚的生活气息。

各位领导通过三十米长的隧道我们即将到达主宅区。主宅区是主要人口生活、居住的地方，是整个园内保留最完整、最精华的区域，占地八千多平方米，有七个院子组成。上方看到“康百万庄园”五个大字是中国著名古建筑专家罗哲文先生所题写。共有三道防御设施，第一道就是现在穿过的这条隧洞，上面是高墙和墙垛，大门一关，有“一夫当关，万夫莫开”之势；第二道防御设施是上面的巡逻通道，家丁在上面日夜巡逻，保卫康家的安全；第三道防御设施是最上面的看家院，家丁居高临下时刻保卫庄园的安全。

进入主宅区我们首先看到面前这口古井名为“叶氏井”。原来这块地为叶家人的地，康家请风水先生来看地的时候看上这块地，想买的时候，叶家人却坚持卖地不卖井，因为水代表的是财源，没有卖财这样的说法，当年的康家用黄金堆满整座的井台，叶家人还是不卖，到最后，康家人可以使用，但是这个归属权还是叶家人的。

这边请，我们首先来参观第一个院子。上方悬挂这些匾额都是用于歌颂康家的。当年康家修黄河、建学校、免费施粥，被称为康善人。主宅区是康家主人居住和生活的地方，它座北朝南、由东向西，由南院和北院组成。北院一字排开共五个院落，南院有两个院落。

大家现在所站的这个院子是康家第十二代庄园主康大勇于乾隆初年建造的，俗称“老院”，是中国典型的前堂后寝三进式四合院。我们看正面这幅楹联“志欲光前唯是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家”，意思就是说，想要光宗耀祖，必须读书教子，要造福后代最好的办法是勤俭持家。我们现在来到的这个豪华轩敞的大厅就是当时康家的主客厅了。“进入康百万，先看留余匾。”在此，我重点向大家介绍一下康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。请抬头看，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想发挥到了极致。其实不单是它的内容，这块匾还有一个独到之处，就是独特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎风招展的旗帜呢？这就是说，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。更为别出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此来告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓。有人从读书的角度看，这块匾又像是一幅展开的书卷，让人想起开卷有益。这块匾是由巩县文状元牛瑄在1871年所题写。现在已经被列入中华名匾之一。

这是一个标准的四合院建筑，房屋构造有“厢不压正，西不压东”之说，后为正房，是长辈居住的地方，东西两边为厢房、耳房。因此，东厢房是长子居住的地方，西边的房子，比东边的房子要稍低一些，是次子居住的，耳房是下人居住的。

这是庄园最高的建筑，也可以说是权力和地位的象征，康家的历代长辈都在这里居住。在此请欣赏一下目前康家保存下来最精美的一张顶子床。它是用金丝楠木雕刻，由十个能工巧匠，耗工1700多个工时，做了将近五年时间才做成的。采用透雕、镂空雕的雕刻手法，有80多种图案。床柱的雕刻，都是竹节型的，象征竹报平安、节节高。中间雕刻的有福禄寿三星，象征“三星高照，福寿安康”。最上面一层雕刻有一官员骑高头大马，两边有整齐的仪仗队，象征青云直上。第二层雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三层雕刻有礼让、课读、对弈图等人物故事，下面雕刻有小孩戏金鸡、麒麟送子图，有“吉祥如意”之意。总之，雕刻这些人物、花卉图案象征意义是多子、多福、多寿，是人们良好心愿的反映。这张床的另外一个精妙之处，是它可以自由拆卸，它由37个部分组成，通体没有用一颗钉子，完全是铆上去的，相当于我们现在的组合家具。您请看，下人临时休息的地方就在脚踏板前面长方形的这一块地方，因为他们侍奉老人要随时听候老人使唤，所以就睡在老人床前，随叫随到。这张床可以说是木雕的杰出代表。

这个藏宝洞是2003年4月份发现并挖掘的，是从康家第十九代康素禅女士口中得知的。经勘察测量之后，出于安全考虑，目前只挖了50多米。藏宝洞设计巧妙，具有两个用途：富时藏宝，乱时出逃。这个洞里面是洞套洞，窑套窑，洞洞相连，巧设机关。据说有两个出口，一个通到2公里之外的康家军事要塞————金谷寨上，另一个通往邙山岭上，充分体现了古代中原战争年代居民的处境与中原建筑的特色。时机成熟之时，我们将继续开发，到时大家可以一睹藏宝洞的神秘风采。

一院的参观到此为止，下面穿过这条过道我们到第二个院落秀芝庭院参观，大家里面请。

现在我们看到的是窑洞的代表————三层窑楼。这种形式在中原乃至全国都十分罕见，称它为窑楼，一方面大家可以从外观上看到是上下三层的，上面两层均用木制棚板隔开，用来存放货物,一楼住人。这个院子是康家优秀子女居住的庭院。院中枣树近200年，寓意早日成才。大家将要看到的是庄园的活文物，300年的葡萄树。这棵葡萄树是清朝乾隆年间种植的，距今已有近300年的历史。葡萄作为藤类植物能够长成树非常罕见，而像这样一棵枝干穿墙而过覆盖两个院落的葡萄树在全国其他地方就绝无仅有了。这棵葡萄树虽经300年风雨沧桑,却依然枝繁叶茂，每年硕果累累，而且品种是新疆的无籽葡萄，成熟季节在每年七月中旬，届时我们将举办“葡萄节”，欢迎领导到时候过来免费品尝。

我们看到面前这对门枕石是庄园的石雕代表。整块青石分三层雕刻，最上面一层雕刻的是雌雄卧狮。常见的狮子都或蹲或站，怒目圆睁，威风凛凛。这对狮子却俯卧下来，显得温顺可爱。一来显示主人家生活富足、守卫森严，连自家狮子都吃的饱饱的，不用起来看家护院。其次还显示家训低调、留余、不张扬。第二层是一组人物故事。与门上对联相呼映。上联是：“处事无他莫若为善”，我们都知道“百善孝为先，孝以善为本”，因此门枕石上正面雕刻的就是一幅“尊老爱幼”图。内侧雕刻的则是“妯娌和睦”图，“隐寓家和万事兴”。下联是“传家有道还是读书。”俗话说“万般皆下品，唯有读书高”。所以，相对应的就雕刻了一幅“拜师求读”图。读书要知礼。第三层雕刻的是一组中国传统的图案，正面雕刻“凤凰牡丹”，隐寓荣华富贵；内侧雕刻“麒麟送子”和“金鸡报晓”图。他们通过雕刻在门枕石上的这此内容，让后代子孙进进出出都能看到，并且还要做到，身体力行。

垂花门楼最上面绿颜色雕刻的是三狮舞绳图，取谐音也就是五世同堂，绳子缠缠绕绕无尽头代表富贵不断头，狮子舞绣球好戏在后头。下面四个篆体大字“端洁退让”，教育后代子孙做事要正直清廉，谦虚礼让，这也是康家的家训。这边请，来看一下家谱。下面我们简要了解一下康家的发展史：康家的发家史可以追溯到明代洪武年间,始祖康守信随母亲赵氏从山西洪洞县迁至洛河边，为了维持生计，在洛河岸边开了一家小店铺，取名为康家店，主要经营餐饮、住宿之类的生意。因为讲究信誉，对人谦和，这个店铺慢慢有了名气，在1644年，清军入关之后，这个地方正式根据康家店铺的名称更名为康店，现在康店的大多数居民都是康守信的后代。家族生意从第六世康绍敬开始慢慢有了起色，他任山东东昌府大史，管理地方盐业和水陆交通。盐业自汉代以来都由国家专营，明清时期发展成为官督商办，使官与商交往甚密，为康家后来经商山东打下了非常重要的基础。到十二代庄园主康惠时，与明朝皇族后裔联姻，获得丰厚经济基础，实力大增。经过几代人的努力，生意发展到十二代康大勇时有了重要转折，这个时期是清朝初年，康熙皇帝非常重视漕运，康大勇紧抓机遇，毅然改变传统仕不经商的世俗观念，开辟了自家的船队，当时的康家大小船只应有尽有，最大的船叫做“太平船”，一次可装运粮食、货物20万斤,在山东和河南之间贩盐贩粮康家的土地在这个时期已达到数千亩到十四世康应魁时，他利用清廷镇压白莲教之机，贿通清廷百万大军的将领勒保，供应全军十年的粮食、棉花、布匹，发了横财，开辟了三原、泾阳、富平等棉花基地,家族生意已经遍及豫、陕、鲁三省十八县，船行洛、黄、沂、泾、渭、运六河，土地达18万亩，家产达到鼎盛时期,两次悬挂“良田千顷”金字匾额。这个时期的家业之大被形容为“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田。”但是，任何一个庞大的家族，有兴盛也必然有衰落，康家也不例外。康氏家族的衰落有几个因素：首先在太平天国运动时，康家所有船队在清军实行的“坚壁清野，划河圈地”运动中全部被凿沉入江底，康家从这时开始无法再进行大规模经商活动。其次，1901年，《辛丑条约》签订之后，光绪皇帝和慈禧太后从西安返回北京途中路过康店，由康家独自出资迎驾两宫，花费十分巨大。解放后，家族一些有志青年走上了革命道路，当然大部分都成为了自食其力的劳动者。

康家后代也是人才济济：其中19代王国权，原名康午生，曾任我国民政部副部长；20代康定军现任郑州市委副书记……,在这个人物系列表中,我们还可以看到康家后代高级知识分子居多。

现在我们来到了北边院落的第四个院子，看到一张石桌，它是康家人当年仲秋节拜祭月亮时所用。更为奇特的是在石案的底部还镌刻着一段发人深思的铭文：“顽然一块石，谁道有精神，岂知经镂刻，还能见天真……”康氏家族在赏月、拜月、祭月的时候就借用铭文来提醒警示子孙，这段文字称“石案铭”。一块不规则的石头，经过长期的雕琢会变成美玉，一个人只有经过坚韧的磨练，不断进取，才能成功。这就是石案铭的主要内容，同时也揭示了“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理。

接下来我们看到的是康家当年的石屏窑，窑壁上镶嵌着十六块青石雕刻石屏，宛如一幅幅中堂画，悬挂在墙壁上。碑文的内容主要记载了清朝咸丰年间，康家第十五代康道平组织团练，抵抗捻军，保一方平安之后，当地的社会名流，为其歌功颂德的颂词。因此这孔窑洞也被称为功德窑。十六块碑文的书法艺术在过去甚至现在的中原地区都堪称一流，真、草、隶、篆、行各种字体应有尽有。

公元1900年，八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃往西安，在第二年也就是1901年，慈禧太后和光绪皇帝回銮北京的时候，路过我们巩县，由于当时河南闹饥荒，财政亏空，当地的知府，无力接待，于是呢，就让康家出资迎驾两宫，由于他们不知道慈禧太后和光绪皇帝是走水路还是旱路，因此做了两手准备，一呢在东黑石关修建了一座行宫，并在洛河上驾起了一座浮桥，另外，又在巩县的洛河边上建造了五艘龙船，为了停泊这五艘大船，又特意在南窑湾村北洛水东岸建船坞五座，俗称龙窑。您请看正面墙上这幅会恢宏壮阔的《东周迎驾图》形象地再现了当时的场景。而真实的情况是由于当时洛河发大水，慈禧没有走水路，因此到达巩义之后，只在这座行宫里住了一个晚上，在第二天临走之间，当时的庄园主康家第十七代掌门康建德通过李莲英向慈禧捐献了100万两白银，慈禧非常高兴，赞道“不知此地还有百万富翁！”如果说此前的“康百万”只是民间绰号而广为流传的话，此后“康百万”就成为皇封借慈禧的金口而名扬天下了。

南大院是当年康家用来接待达官贵人的官院，是康家发展鼎盛时期的象征，也是一座展示康家品位和修养，和处世风格的重要场所。

“康百万可称得历史上当之无愧的豫商代表人物。无论是经营之道，文化传承，还是民间形象上都堪称豫商的楷模”。经过景区大规模宣传，吸引了众多游人的参观，使广大游客深深领悟到“兼容并蓄、勤俭内敛、重德尚义、商道济世”的文化内涵。

中国历史上王朝更迭，没有说哪个王朝一直屹立不倒。对于普通人家来说也是很少有家族能够永远的富有下去，因此也就有了“富不过三代”这种说法。河南就有一个家族就富有了400余年，从明朝开始历经明朝，清朝，民国。而且他们家族每一代人都有超级富豪。

这个家族就是有名的的康百万家族。康百万不是一个人的名字，而是一个家族的统称，康百万家族兴起于明朝，鼎盛于清朝，在晚清的时候没落。即使是当年没落的康百万家族也是极其的富有，更别提当年鼎盛的时期了。

康百万这一称号不是一开始就有的，它来自于中国一位有名的老太太慈禧皇太后，当年慈禧太后西逃发生了许多事情。有许多西安的富豪资助过慈禧太后，其中就包括康百万家族。当时落魄的慈禧跑到西安钱不够花了，康氏家族的掌权人建了一座行宫给慈禧太后住，并且给慈禧太后捐了100万两白银，慈禧太后知道后非常高兴说了一句“不知此地还有百万富翁”，于是就有康百万这一封号就由此而生，不过此时已经是康百万家族的衰败期了，就在那个时刻康家还是那么富有。

康百万家族传承了几百年，他家的经济实力从他家的庄园就能看出来，康家的庄园占地约240亩，由19个部分组成，可以说在黄土高原是最华美的建筑了。康百万家族靠的是河运起家，然后通过土地达到富甲天下。据说康百万家族的土地达到18万亩，有民间说法“头枕泾阳西安，脚踏临沂济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”。从中我们可以看出康百万家族的实力。

栖霞牟氏庄园及后人在文革时期的境遇如何？

牟氏庄园在解放前就已经迁到台湾去了，所以文革时期没有他们的事，庄园保存的很好没有遭到破坏，现在已成旅游景点，几年前听说庄园的后人想要斥巨资收购牟氏庄园但是没有了下文。

牟氏庄园，又称牟二黑庄园，坐落于山东省栖霞市城北古镇都村(原霞光三路北首)的牟氏庄园，是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。整个庄园建筑结构严谨，紧固墩实，雄伟庄重，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。

牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为"百年庄园之活化石"，"传统建筑之瑰宝"，"六百年旺气之所在"，1988年被国务院公布为"全国重点文物保护单位"。

牟氏庄园吸取了中国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。有"中国民间小故宫"之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程，是一部反映封建地主阶级生活的"实物百科全书"。

它拥有房产5500多间，土地6万亩，山岚12万亩，现保存厅堂楼厢480多间，占地两万余平方米。牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成。

扩展资料：

相传牟氏家族十几世多为官，后看透仕途坎坷，罢官耕读，为后世子孙树起耕读世业之家风。十四世牟墨林（1789—1870，外号牟二黑）贩粮囤积，在“岁大欠，人相食”的灾荒年代中以粮换田，迅速爆发为拥有四万多亩土地的大地主，是牟氏家族发迹的奠基人。

鼎盛时期，牟氏家族拥有六万亩土地、十二万亩山峦、五千五百多间房产，年地租三百三十多万公斤粮食，筑建了比山西乔家大院还要大的院落。历史就象九曲黄河，不停地流动。

随着时代的变迁，饱受灾民、土匪、官府的创伤，一直勉强支撑着，历经六百年，终于在建国后的运动中香消玉殒

它更造就了难以计数的恩恩怨怨，悲欢离合，一切的一切都随着时间的飘逝而烟消云散，只有这黑漆而森然的大院，还贮立在连绵起伏的大地上，无声无息地向人们述说着它的存在

参考资料：

-牟氏庄园

历史上真有姜振帼这个女人嘛？

有真实原型。

姜振帼是电视剧《牟氏庄园》中的女主人公。根据真实历史改编的电视剧《牟氏庄园》中，她是个当家理财的女强人，经常呈现她的雄才大略——她管教孩子，她与县官或现管斗智斗勇，她收拾底下人。 历史原型人物出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族。姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏庄园这位远近闻名的“鹰相公”。 山东栖霞牟氏庄园是中国北方规模最大、保存最为完整的封建地主庄园，素有“民间小故宫”之称。作为牟氏庄园最后一位同时也是唯一的女性掌门人，姜振帼的名字与这座庄园休戚相关。 牟氏家族原籍湖北公安，其始祖明初出仕山东栖霞，择定古镇都村居住，至清末民初，牟氏家族进入鼎盛时期，成为富甲胶东名扬齐鲁的大财主。富则造屋，财大气粗的牟氏家族大兴土木营建庄园，庄园依山傍水坐北朝南，占地面积20000多平方米，房屋480多间，据说耗银达43万两之多。20世纪初期，牟氏庄园分成日新堂、宝善堂、西忠来、东忠来、南忠来和师古堂，日新堂为牟氏庄园的祖传遗产，地广房多，由庄园创业人牟墨林的长房曾孙牟煚继承。牟煚有个外号叫“鹰相公”，他热衷于放鹰取乐，不惜花重金购买雄鹰和猎犬，并专门雇“鹰官”驯养雄鹰，牟煚整天以驯鹰养鹰为乐事，因此“鹰相公”的大名在栖霞一带无人不晓。　1881年出生于山东黄县县城，其哥姜聘三系庠生。出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族的姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏庄园这位远近闻名的“鹰相公”。姜振帼结婚前虽没受过正规文化教育，但她的哥哥姜聘三是一名秀才，在兄长影响下，她幼时便通读四书五经和一些古典名著，爱读《水浒传》、《聊斋志异》，对《红楼梦》里的王熙凤更是情有独钟，据其后人介绍，姜振帼后来之所以能够得心应手地管理庞大的牟氏产业，与其早年研读《红楼梦》不无关系。嫁到牟家后姜振帼生了一男一女，只可惜好景不长，丈夫牟煚年纪轻轻便因病去世，留下姜振帼独自撑起了牟氏庄园的庞大家业，开始了其坎坷的掌家人生。躲避匪祸举家迁往烟台　日新堂资产万贯，在栖霞拥有大量土地、山场和房屋，姜振帼顾全大局精明干练，将其打理得有条不紊。但当时胶东一带社会动荡兵匪横行，为躲避灾祸，她不得不率全家离开庄园迁往烟台，租赁了一幢洋式楼房暂时住下。此间她的儿子牟绍堃恋上了一名贫家少女，遭到姜振帼的激烈反对，后来牟绍堃相思成病，尽管母亲为他遍寻远近名医，然而却治不好他的心病，最终抑郁而死。　1929年前后，姜振帼把女儿牟衍淑嫁给了黄县大户丁百万的后裔丁佑民为妻，女儿出嫁时姜振帼大摆排场，据说光是出嫁衣服就做了一个多月。因黄县兵荒马乱，婚礼特地选在东北大连举行。后来小夫妻搬到烟台和母亲一起居住，不料牟衍淑却在婚后不久得了痨病，一年后不治身亡。此后不久，姜振帼的婆婆也因病去世。　短短几年，亲人相继离世，姜振帼陷入极度的悲痛之中，为了缓解精神上的苦恼，她开始抽大烟，泡戏院、茶馆和影院，幸亏此时女婿丁佑民一直陪伴在岳母身边，陪她看戏、外出，深得姜振帼的喜爱。1931年，走出阴影的姜振帼在烟台买下了两幢楼房和十几间平房，一幢自己居住，一幢给丁佑民使用，此间姜振帼一年四季大都住在烟台，只有逢年过节或处理家族重大事务时才回庄园。1933年春天，她回到牟氏庄园，给公公、婆婆、丈夫、儿子及其阴妻举行了轰动栖霞的殡葬仪式。据《牟墨林地主庄园》一书记载，这次大殡共吃小麦100多石，喝黄酒8000多斤，花费18000多块现大洋。　迁居烟台后姜振帼的思想观念发生了很大变化，她从挪威邻居太太那里学来一些西方生活方式和金融理财理念，把原籍土地经营收入存入烟台交通银行，并出卖土地，将卖地所得款项大部分存入银行，成为当时烟台有名的存款大户。孤苦伶仃的晚年岁月　姜振帼晚年因长期操劳患上了肺病，所以更加依赖女婿丁佑民。丁没有固定职业，一天到晚游手好闲，打麻将、赌博、请客便是他的主要工作，但他对岳母却是毕恭毕敬、照顾周到，姜振帼从内心感激并信赖他，一切事物全部委托其代替打理，丁佑民事实上充当了姜振帼经纪人的角色。　1938年春天，姜振帼让丁佑民陪她去北平治病，他们先到济南玩了几天，然后乘火车抵达北平。在北平期间，除了看病，丁佑民还陪她游山玩水，购买金银珠宝，一直到端午节才返回，这段时间应该说是姜振帼一生中最高兴的日子，她的心情也由此开朗了许多。1939年春末，58岁的姜振帼突然犯病，撒手西去。姜振帼的葬礼奢华至极，名贵的柏木寿材在头七内，每天都用油漆刷一遍，后又用黄金贴花将外表加以装饰，红黄相间辉煌无比。大殓时姜振帼身上佩戴了许多珠宝玉器，帽子正中镶大翡翠，嘴含一颗青色珍珠，手腕上戴一副血红色翡翠手镯。　随着这位传奇女性的离世，牟氏庄园在战乱和变革中走向了衰落，而世袭传承了200多年之久的牟氏家族产业也逐步完结。 牟氏庄园弟兄4个是牟墨林什么人

你说的是电视剧“牟氏庄园”里的弟兄四个吗？

因为电视剧里没有具体名字。按照推算应该是牟墨林的儿子，参考“牟墨林直系大系表”： …… …… 十四世 牟墨林 出四子、六孙 十五世 长牟 援 嗣子牟宗植（日新堂） 次牟 振，出二子： 牟宗植出嗣 牟宗朴（保善堂） 三牟 擢，出二子： 牟宗夔（西忠来） 牟宗彝（东忠来） 四牟 采（原字是繁写的，写法为 提手旁+采），出二子 牟宗榘（南忠来） 牟宗梅（师古堂）

参考资料：

《牟氏庄园兴衰史》

的古代著名庄园有哪些

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中国现存古代十大奢华地主庄园 楼主：ad52300000 2011/08/24 10:51 举报 黑社会招惹退役特警，结果太解气了！！！ 王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。 王家大院作为中国传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”。 据考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族 业的不断兴盛，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，又名在中堂，是清代著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。 乔家大院始建于清代乾隆年间，以后曾多次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，体现了我国清代北方民居的独特风格。 乔家大院曾经是《大红灯笼高高挂》、《乔家大院》等多部影视剧的拍摄地。其古朴精致的建筑颇受海内外游人的瞩目。 刘氏庄园位于四川大邑县安仁镇，是大地主刘文彩急速暴发后建造的。整座庄园占地7万余平方米，为南北相望相距300米的两大建筑群，共有房屋350间。 刘氏庄园是近代四川地主庄园建筑形式和风貌的典型，显示了在军阀混战中暴发起家的军阀、官僚、地主、恶霸四位一体的近代地主庄园的特色。 庄园内重墙夹巷，建筑十分奢豪，处处雕梁画栋，奇花异草、吉祥博古等装饰图案多达数百种 常家庄园位于榆次东阳镇车辋村。明末清初，常氏从事商业活动，赢利颇丰，常氏逐渐成为晋中望族，并开始在车辋故里修建宅第。 常氏家族以儒商文化独树一帜，既有进士、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。 皇城相府位于山西晋城市北留镇，是康熙的老师、清代名相陈廷敬的府邸。 涪陵有一座独具特色的西部民居——青羊镇陈万宝庄园 牟氏庄园，又称牟二黑庄园，位于山东栖霞古镇都村，是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地 康百万庄园座落于河南巩义市康店镇，始建于明末清初。 姜氏庄园位于陕西米脂县，是陕北大财主姜耀祖投巨资建造的 帕拉庄园是 大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，因此又叫班觉伦布庄园。是目前 唯一保存完整 《牟氏庄园》牟氏还有后代吗

《牟氏庄园》牟氏还有后代。

栖霞牟氏庄园是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，位于 山东烟台。它是是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。

如果说，《红楼梦》里的大观园是明末清初封建社会的一个缩影的话，那么，牟氏庄园则是清朝晚期封建社会的一个缩影。

这所庄园的主人牟氏家族，祖籍湖北公安县。其始祖牟敬祖于明初出仕途栖霞，择定古镇都村居住。其后裔仰仗其势，广敛钱财，至清末民初，牟氏家族的家业进入鼎盛时期，土地达6万亩，山岚12万亩，年收入330多万公斤，一度成为富甲胶东，名扬齐鲁的大地主。

富则造屋，此乃农家一大嗜好。牟氏家族财大气粗。于是，将大量的钱财用于营建庄园上。

扩展资料：

始建于清雍正年间的牟氏庄园，到1935年才形成至今规模。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。

纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。院内立体建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。

庄园建筑鳞次栉比，富有特色，色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”、“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。

“三大怪”建筑更是耐人寻味，引人入胜。“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。

有的。关羽育有一女二子。

大儿子关平，与关羽一同被斩于临沮。

二儿子关兴，关羽之子，字安国。年少成名，深得诸葛亮器重，二十岁即担任侍中、中监军，数年后死去。

小女儿关氏，关羽之女，传说名为关银屏，又称关三**，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。后嫁李恢之子李遗。

关羽的两个孙子：

关统，关兴之子，妻为公主，官至虎贲中郎将，卒，无子。

关彝，关兴的庶子，关统死后承袭其位。

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

孔子家族多少代，孔子现在的后代有多少

孔子现在的后代有多少现在的掌门人是:孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。

孔子第80代嫡长孙2006年元旦在台湾出生，“大成至圣先师奉祀官”、前“考试院长”孔德成经过一个半月的考虑，为曾孙命名为孔佑仁。

10代人跨越266年

据媒体19日报道，由于“奉祀官”为世袭，孔家将于最近向“内政部”报告孔子第80代孙孔佑仁已诞生。

他在台大医院出生时重3400克，十分健康，孔家已于几天前向户籍地台北县新店户政事务所报了户口。

帝制时期，孔子家族嫡长孙(第46代)自宋仁宗至和二年(1055年)起世袭爵位“衍圣公”。

第50代孔拯于金熙宗时(1142年)袭封“衍圣公”、60代是明成祖左右的孔承庆(早死未袭爵，追封)、70代是清雍正帝时的孔广(1731年)，每十代相隔约300年。

孔佑仁的出生，距70代孔广袭爵有266年。

孔子家族现在第几代了孔垂长，1974年出生在台湾，孔子第79代嫡孙，末代衍圣公、台湾前“考试院长”孔德成之长孙。2009年9月28日在台湾举行的“中枢祭孔大典”仪式上，接替孔德成担任“大成至圣先师奉祀官”。

记得采纳啊孔子家族现还有多少人？据新华社电经过10年续修，新版《孔子世家谱》昨天在孔子的出生地山东曲阜孔庙举行颁谱仪式，标志着这部传承2500多年家谱第五次大修最终完成。　　这部耗资千万元续修而成的新版《孔子世家谱》再次打破由其自己保持的世界最长家谱纪录，将续修前家谱记录在案的孔子后裔代数向后延续1代至83代，并将在册后裔人数从56万增加到约200万人。

孔子家谱辈分排序　家谱一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。-第74代衍圣公孔繁嘉、孔繁豪(南宗)　　-第75代衍圣公孔祥壮、孔祥娜(南宗)　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公　　-第77代衍圣公孔德成(1920年—2008年)　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁　　80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

孔子后人的辈份是怎么排的孔子后人的辈份依次是：

希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定，懋、修、肈、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌”。

扩展资料孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”

到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。

即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。

80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

-孔子家族

为什么孔子家族被称为“天下第一家”？孔夫子是公元前6世纪到公元前5世纪最伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。

孔子，是我国古代最著名的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。他死后的第二年，人们将其住宅改为祭祀他的孔庙，后代帝王对他的思想观点大为推崇，不断对其加封熏不断扩大祭祀他的孔庙，逐渐形成今天的规模。现存的孔庙面积约有327亩，建筑物466间，前后共有9进院落。藏有历朝皇帝赐书的奎文阁在第4进院落中，第7进院落的“杏坛”为传说中孔子为弟子讲学的地方。整个孔庙建筑布局严整，气势宏大，具有平稳、对称、方正、敦厚的艺术风格，标志着中国古代对孔儒思想的尊崇，是儒学文化在建筑中的体现。孔庙主殿是大成殿，高约32米，宽54米，进深34米，廊下还有28根云龙雕柱。孔庙中还有大量的碑刻和画像砖，具有极高的艺术价值，是不可多得的研究中国古代书法和绘画艺术的资料。孔林又称至胜林，面积约3000多亩，位于曲阜城北1公里处的汜河南岸，是孔子及其后裔的墓地。孔子的坟墓封土高达6米。林内古木参天，碑碣林立，内有坟冢十余万座。墓碑前的各种形象石刻，都是根据其生前的爵位而雕成的。整个孔林延用时间长达2500年，是世界上延续年代最久远，保存最完整，规模最大的家族墓地，也是遍布世界各国2000多座孔庙的始祖。孔府位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙居住的府第。孔府始建于宋朝，历经扩建形成今日规模，面积约有200多亩，房间480多间。官衙和住宅修建在一起，是典型的封建贵族地主庄园。孔府后有一座花园，清幽典雅，布局别具匠心，是园林建筑的佳作，也是园宅结合的典范。孔府内藏有大量珍贵的历史档案，以及历代服饰、用具等历史价值很高的文物。历代帝王多对孔子嫡系后裔封官进爵，以示恩泽，一直延续至孔子的第七十七代，历时880多年，使孔子家族成为中国最大的贵族世家，有“天下第一家”之圣称。

孔子家族　　孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

　　他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。　　孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。　　孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。孔子53岁时晋升为大司寇，在鲁国服侍两年后孔子辞去职务，因为他对诸侯的政治极为不满。　　据《论语》记载，鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务。传说鲁国的邻国齐国担心鲁国太过强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，送了上百匹好马和八十位美丽的舞女给鲁国诸侯。鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中，对政务不闻不问，甚至有一次连续三天没有上朝。孔子极为不满，踏上了长途之旅（周游列国），拜访中国中北部的一些小国，包括卫、宋、陈、蔡。他宣扬了自己的那些政治信仰，但并没有哪国去实施。孔子68岁回到家乡教书，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》。由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛，孔子于72岁(或73岁）与世长辞。孔子家族的家谱历史孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名，并区分家族内部辈份。

明建文二年，惠帝赐孔氏八字行辈：“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封，所以“希”“言”亦用他行辈，排在“公”前。明崇祯元年，原行辈已经不够用，经65代衍圣公孔胤植奏准续十字，取名行辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，而据《阙里志》载，此十字行辈亦连同十个表字辈：“起钟振体京，显法泽羽瑞”。而“弘”字避清高宗讳改为“宏”；“胤”字避清世宗讳改为“衍”，又有改为“荫”、“允”、“坛”，但较少见。清同治二年，75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽，故奏准新立行辈为：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年，76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈，但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族，议定先公所拟二十行辈，咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为：“建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”，“长”字改成“常”，“绪”字改成“续”。另外，民国四年，袁世凯称帝，赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈：“鼎新开国运，克复振家声”，但此不为四裔后代所承认。孔子后裔自56代起至于105代行辈如下：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。自此，用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行《孔子世家谱》的第五次修订，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，在中国辽宁省。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、闵、冉（伯牛）、冉（仲弓）、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏，因与孔子有亲缘（孔子母亲颜征在），另用字派。有多少(23)孔子(76)

        沿着历史的河流逆流而上，行走约四百年的时段，在河南省巩义市康店镇，曾经崛起过一个显赫的家族——“康应魁”家族。明清时期统称其为“康百万”，后因慈禧太后册封而名扬天下。

        康家创业于明代，以“财取天下之抱负，利逐四海之气概”渐兴于清初，乾隆时进入全盛，咸丰以后逐渐没落，民国中期走向衰败。自其六世祖康绍敬起，到十八世康庭兰，中间跨明、清、民国三个历史时期，一直富裕了十二代四百多年，在豫、鲁、陕三省可谓是富甲一方，主要产业有行走洛、黄、运、沂、泾、渭六河的水运和数千顷的良田，又兼有盐业、铁业等，财富几乎无以计数。其所涉及区域几乎可形容为“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”的情景。

      这个家族中，历史上曾有康大勇、康道平、康鸿猷等十多人被称为“康百万”，其中最具代表性的是清代中期的康应魁。他在前人的基础上靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，多次得到皇帝赏赐，最高时官至三品，数次钦加知府衔。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原河南的三大巨富之一。

        携着霏霏的细雨，我们一行八人走进了这座令人歆羡和惊叹的百年庄园。

        目光随着一片片青砖绿瓦的高大屋舍起起落落，胶着在一块块金色的牌匾之上，“良田千顷”“德茂行芳”“景仰公平”“轻财义举”“博学仁风”“伟略堪钦”“义周仁里”“五世同堂”这些牌匾上的文字鲜明的强调着这个豫商大族的家境殷实富有，家风严谨磊落，家运昌盛绵延的景象。

      具体追溯起来，康家的兴起和发展主要分为这么几个阶段:

第一个阶段:母携子迁，巩洛初荣

第二个阶段:大河扬帆，百万有名

第三个阶段:义利并举，富甲三省

第四个阶段:沉船太平，盛待慈禧

        元朝末年，康家史祖康守信奉母赵氏不辞千里之苦徒步来到了河南巩义，在这里开疆拓土，完成了康氏家族发展的奠基性工程。他们买地置房，招揽人才。感动康家主母赵氏，一个弱女子在那样的情境里拥有如此睿智的眼光和雷厉的果决，为康家在茫然与动荡中与谋得了一块福地，带领自己的儿子，锁定目标，启程远航……一次次拍板，一次次扬帆，一个个无眠的夜晚……康家得以以一种自信沉稳的姿态大踏步前行。到康家六世康绍敬时，更是充分把握为政的优势，在船运、盐业、铁器等方面有了更大的发展。之后皇妃的莅临与对之的收匿，拥护自然更为康家建立了政治上强大背景，一定程度上也形成了康家向全国各个地方顺利发展的丰厚的人脉与资源。

        可贵的是，富甲一方的康家并没有忘记身边的邻居和百姓，他们在许多行业中顾惜百姓利益，调整商业策略，施行无数义举，让康家以始终以热诚、仁厚、豪爽、大气、有远见的官儒一体的形象深入民众心中。减免租税，赈济灾民、捐资助学，兴修水利、桥梁、寺庙等等，如此的义举善行，在老百姓心中真正做到了“富甲一方”。

        在此基础上，康家每一代家主又都非常重视读书与教化。从对孩子的耳提面命到家风家规的建立，从家中家具物什的摆放到联句牌匾的拟定都着力营造浓浓的读书氛围，创建良好的育人契机。所以，康家世代子孙谨记老祖宗的遗训，勤奋苦读，勤俭持家，勤于反思，终于创造了绵延四百多年的盛世传奇，同时也淬炼出了在建筑、园林、工艺、收藏等方面超卓的科学与艺术价值。当然最最值得我们深入体味的是这个大家族在传承中所反复强调的“留余”思想。

        留耕大人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝廷；留有余地，不把财务占尽以还给老百姓；留有余地，不把福分享尽以留给后代子孙。”简要概括就是当官处事，为人做事要做到勿尽、勿过、勿满、勿全，始终留有余地，方能恰到好处，和谐长久。明朝隐士高景逸也说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财务放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯更把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭 》来告谋诫他的后代子孙吧！

        康百万家族无论在其兴家立业时还是繁荣昌盛时都始终谨记祖先的教导，克慎留余，不把事做尽做绝，给朝廷和百姓以余地，给自己留有余地，这样的睿智和远见，怎能不为自己赢得无数的商机和晋级的可能，又怎能不为自己争取到朝廷和百姓的支持呢？所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天高”“留得青山在，不怕没柴烧”，做事不急功近利，对人不赶尽杀绝，你的前路自然也会越走越宽。

        这是古代名家的处事箴言，这也是康百万家族留给我们后代子孙的一条重要的人生启示。

        走在这样的大庄园中，随处可见都有来历，随手所指皆有故事，大到一屋一宇，一池一阁，小到一草一木，一炉一壶，细细赏，默默思，在飘飞的细雨中，前行的脚步虽然轻悄，我们的感悟却已沉沉。

   

康华兰是康家后人。

康华兰是河洛康家21代孙。山东省新泰市传承中华优秀传统文化顾问，中国国学研究院家文化研究中心主任、国务院扶贫办文化专员、终身国学传播者，中国人民大学农村发展研究所研究员。

康华兰教授多年致力于家文化研究，曾多次召开家文化系列主题研讨会，在全国主办讲座两千多次，演讲独具灼见，发人深省。主讲课程有《百年望族》、《家业长青》、《传承有道》等。

康家遗址：

1973年冬季，康家遗址首次发现，村民在平整土地时发现了大量的红烧土、白灰房面、灰土及三足陶器等物，随即上报临潼县文化馆，文化馆派员前往进行了初步了解和记录。

1980年，陕西省文物局组织了一次全省文物普查，对遗址进行了复查工作，初步认定为一处重要的龙山文化村落遗址。

1981年至1984年，由西安半坡博物馆和临潼县文化馆联合组队，对遗址先后进行了4次试掘工作，发现了一些龙山时期的房址、灰坑、陶窑、墓葬及一批汉代墓葬。

1985年至1990年，康家遗址的田野发掘工作，主要由陕西省考古研究所，先后进行了4次发掘，发掘面积2000余平方米，清理出房址100多座、灰坑40多个，陶窑仅有少量发现，获得了一大批陶，石、蚌、骨角器等重要遗物。