辈分排列称呼：

1、祖辈：

祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓。

堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈：

曾祖、曾祖母。

3、高祖辈：

高祖、高祖母。

4、父母：

父母、继母、出母、生母、家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼、姨、义父、义母。

中国人排资论辈由来已久，“辈”就是“辈分”的意思，这是中国宗法社会形成的一个传统。“辈分”又为“辈份” ，《辞海》中解释为“家族、亲戚等的世系次第的分别。 辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。

一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。

高氏家谱字辈顺序表如下：

广陵堂：以望立堂，亦称江都堂、江阳堂、扬州堂。

辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

渤海堂：以望立堂。唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王，其后裔子孙遂以为堂号。

厚余堂：孔子弟子高柴，曾担任费城宰（县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。

家谱根源：

“父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺，国内太平，世代楷模，域外向往”。另：“泰安郡东奉高作明堂。明堂始建于黄帝，五帝于明堂上座。”简呼：高堂。春秋时代齐卿高傒之裔孙汉礼经博士高伯，食采高堂，传呼高堂生。唐贞观二十一年，从祀孔庙，宋大中祥符二年，封莱芜伯，明嘉靖。

九年改称“先儒”以先儒配享孔庙东庑。至今，山东省新泰市（古东平阳）龙廷镇玉皇山下“独公墓封树虽微，人人至今犹能指述”。附近村民在每年古历二月十五日高堂生诞辰之日通过各种方式纪念这位两千年前的先贤。

在以玉皇山为中心东西向大北岭至两县，南北向北崮山张家洼至老虎岭，纵横各60华里。龙廷镇村民80岁老人赵克俭介绍说：“在我为镇建筑队技术员拆迁大墓以盖**院礼堂时，墓前共有碑五座，其中四至碑所记详址为“高家陵”。在高堂生墓正南方，圣水河畔，有一“宝坛”，是夏朝古人祭祀用地，“夏宝坛”。

现今土台高约五米，面积约600余平方米。今人口误：“夏宝蛋”。弹丸之地，历经五千年风雨剥蚀，山洪冲刷，依然顺天承运，和谐自在。在古东平阳这块神奇的土地上，轩辕黄帝之孙：高阳氏、高辛氏的后人们，世代耕作，生生不息，立根于泰山之东平阳。为社稷、为羽化民众，沿海滩成南北向，沿黄河西向陕西、山西部分高姓氏族去四方传布五教”。

上按次序称谓：

生己者为父母；

父之父为祖；

祖父之父为曾祖；

曾祖之父为高祖；

高祖之父为天祖；

天祖之父为烈祖；

烈祖之父为太祖；

太祖之父为远祖；

远祖之父为鼻祖；

 即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

中国文化中的辈分和称谓尽管各地具体的叫法有很多不同，但规律也是非常明显的。就是以自身最亲近的人为出发点交代隔代数，这是称谓的第一层次，在称谓的最前表示隔代数，在最后表示父或母的血缘传承。第二层次，在中间部分交代与最亲近的人的亲缘关系。

扩展资料：

中国人的辈分称谓是以本人为原点，根据与本人的关系来称呼对方的。主要要说明两个内容，一是与本人的隔代数。

这隔代数的称谓因为“爷”或“祖”之上的每一辈都重复用这两个字，所以标志隔代数的字一般放在最前，以区别和别人的关系，在北方也有用重叠一个“太”字来表示多隔一代。另一个内容就是交代与本人的亲缘关系。

-排辈

圣神功德厚，光盛武林春，勅劵传家宝，文章贯日清，

诗书忠孝远，兰桂冕尊旒，温良恭俭让，奕叶立尼门，

王侯从古有，英烈正今新，物华天象应，人杰地灵生，

蛟腾连凤起，电紫与霞横，海阔波涛大，枝繁根蒂深，

仰观星斗近，俯视泰嵩轻，皇图期巩固，终始袭骈臻。

扩展资料

中国钱姓血脉比较纯正，较少发生外族和外姓的融入。但在元明清时，钱姓开始出现与周边民族融合的现象，今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中，均有少量钱氏族人分布。

其来源大多为改土归流运动中，流改为汉姓钱氏。明清云南地区的哈尼族钱姓土司是来自临安的钱姓汉族，其后裔在当地都拥有很大的影响。

中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同音转译等形式改姓钱的，据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同音转译。

历史上，曾经另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠“与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘俶纳土归宋，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。淳化三年（公元992年），宋太宗赵光义诏令恢复本姓，所以赐姓的钱氏基本已不复存在。

如今这种赐姓的钱姓人只见于台湾高山族土著中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年（1758年），台湾高山族土著七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为“钱”。

-钱姓

不同省份《任氏族谱》辈分表不一样：

贵州省任氏字辈：洪文济莲王，光先明景兴，启发正仕有，孟中永乐清；

贵州遵义一部分：清 炳 培 金 玉

湖南省任氏字辈：湖南湘潭县一部分：派、演、治、觉、鼎、思、仁、廷、任、学、开、体、应、先、恒、文、章、永、世、卓。湖南邵阳的一部分：祥、建、忠、凤、朝；印、国、正、学、仕；文、景、良、志、相；家、道、永、光、昌湖南岳；

云南省任氏字辈：云南省威信县：九廷相元荣，茂国兴周，家申云南文山：望国有景，家传世代

北京市任氏字辈：北京房山任家营村、村书记任廷臣，提供、祖父叫任自新，自之后的辈分为：自、弘、天、景、硕、玉、永、国、文、廷、万、振、洪、这是他家排下来的。北京房山的一部分：显。成。全。正。国。和。顺。灯。明。荣

扩展资料：

当代任姓的人口已达420万，是全国第五十八位姓氏，大约占全国人口的035%。从明朝600年中任姓人口由31万增到420余万，增长了约13倍多，任姓人口的增长速度与全国人口的增长速度基本相同。

在全国的分布如今主要集中于河南、河北、山西、山东四省，大约占全国任姓总人口的39%。其次分布于陕西、辽宁、四川、安徽、江苏，这五省的任姓又集中了30%，河南为任姓第一大省，约占了全国任姓总人口的11%。

全国形成了以豫冀晋鲁为中心的北方任姓分布区、长江以南少任姓的布局。在近600年期间，任姓人口流动的特点是由东南部向华中、华北强劲地回迁。

任姓在人群中分布频率示意图表明：在豫鲁大部、冀京津、陕晋、辽宁大部、内蒙古东南和江西中部、宁夏大部、甘肃东部、湖北北部，任姓占当地人口的比例达063%以上，中心地区可达到15%以上，上述覆盖面积约占了总国土面积的183%，居住了大约51%的任姓群体。

在河南东南、山东南部、湖北大部、皖苏北部、川渝、云南大部、贵州西部和北部、甘肃中部、内蒙古东北部、吉林大部，任姓一般占当地人口的比例在042%一063%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的18%，居住了大约26%的任姓群体。

毛氏家谱辈分排明细表如下：

1、湖南韶山毛氏字辈立显荣朝士、文方运济祥祖恩贻泽远、世代永承昌孝友传家本、忠良振国光起元敦圣学、风雅列名章。

2、重庆市彭水县毛氏字辈诗锦龙凤翊之文，仕在国正福朝廷鸿基启周昌，德业耀前光敦厚长吉庆，传家善为良。

3、四川省仪陇毛氏一支（60字）千万思彦永，文伯有然成；卿生茂（芳）世宗（大），如正纲常盛；熙朝业显明，景运卜祯恒；继起储英哲，六合定康宁；天仁含性理，河海共星辰；圣贤齐与京，亘古乐太平。

4、贵州安龙县龙山镇宜拉、河坝、纳荣毛氏字辈文盛光德成，启肇安治腾；祥友正国兴，凤显济朝廷。

5、浙江鄞县锡山毛氏字辈暨百千万亿仁增贵谦弘贻谋徵燕翼康宁福寿隆子孙承世德思孝显文宗节旅乾坤泰家亨大有同师临成晋益恒观鼎升丰。

6、河北承德文、成、俊、久、金、银。

7、维扬江都毛氏字辈第一世到第六世：仁、义、礼、智、信、林长房七世到第十九世：和、谷、润、应、振、嘉、永（其、大、鹏）、宗、祖、庚、禧（麟、万、长）、金、春（定）。二房七世到第十五世：强、美、松、兆、守、嘉、必、仪、在。

三房七世到第十九世：计、钥、受、庭、乾、嘉、永（善）、宗、维、兆（秉）、麟、初、元。

第十九世到三十四世统一为：登高恒泰（太）、治（志）国其（齐）家（加）立德惟本、弘扬中华。

8、扶沟毛寨村毛氏字辈延斯永思孝、积德维存成。

9、广东阳江毛氏字辈天申吉仕。

10、四川省三台县景福镇紫河乡龙皈寺相凤文圣贤，正学世上名，芳美荣昌永，庆宗国光前。

11、衡东县石湾镇石坝村毛家园字派致政有虞世、枝荣柏正春宗明孙昌炽、德厚泽流新诒谷唯诗礼、成才列缙绅前光诚克迪、叙典重彜伦。

12、重庆璧山字派兴文如羽毛，祥元光大品，德泽昭世代，荣华跃庆朝。

13、贵州遵义毛氏万国朝天佑元何登明山。

14、河南叶县毛氏家谱庆，泽，相，应，成，荣，铭，向，福，冲。

15、陕西安康毛氏字辈：正、大、光、明、献、荣、华、富、满、堂。

16、江苏海安班派季，玉，长；龙，生，永，安，康。