郭姓起源颇多，纵贯全国各地家谱字辈，唯有江西郭氏太原堂的合族通序有“金字辈和在字辈”。

合族通序：凤权汝子孟元城山海从长秀绍金台士为师世有恩锡盛朝堂功勋在显扬谦和傅祖德家国统生光”。

希望对你有帮助。

湖南益阳姚氏字辈：“守道如珍友敦修自景行奇才光后裔盛业继先程经术儒林重勋猷著鼎铭”。

湖南平江姚氏字辈：“仕志用伯叔季廷思自修英标才胜世继武定功周辅佐致文明允执厥中行祖德经纶学佑启步云程善命敷四海敬承先谟训克和栛万邦九歌惟敍韵”。

四川恩溪姚氏字辈：辈序：“一人垂拱御万字仰鸿猷发育齐天峻昭明如日周”；字序：“臣心常贞靖卿士若尹良吏翰文章重蕃宣德惠长”。

四川南江姚氏字辈：“仕志用伯叔季自修英标才胜世继武定功周辅佐廷思致文明允执厥中行祖德经纶学佑启步云程善命敷四海敬承先谟训克和栛万邦九歌惟敍韵”。

广西市里姚氏字辈：“存仲祖广万伯兴再天文世代昌荣远佑启振乾坤”。

安徽合肥姚氏字辈：“励德从大本”。

江苏盱眙姚氏字辈：“瑞玉兰生辉”。

姚氏雍睦堂字辈：“衅承贞福顺念思永志正贤能德国学知喻开绍嘉声振大启运敦修万年华携才光远裔凯泽暎朝霞宗乾元焕孝义为先勋猷恒著教育纯全”。

姚氏一支字辈：“（培）宗纯才炳大孝珍贵万国安康祖德广远孙子荣昌”。

姚氏一支字辈：　“文德如玉尚润希正一宏绪绳先世远庆锡万傅荣作善长适吉崇师必显名懋修期继美廷选振家声”。

姚氏一支字辈：永常久福秀 锡成益洪隆 忠贤全德信 瑞肇振玉明

四川资阳姚氏字辈：史翰文章重 卿士若永良 臣忠常贞靖 宣藩德惠长

山东临沂费县姚氏一支辈：汝舜禹扬启章吉玉连锡；应文景德尊宗道学孔思；仁义礼智信正大光明仕；性情自爱国一家庆传之。

安徽省当涂县姚氏一支字辈：正志光明，克昌其寿。

湖南省永顺县万坪镇晓寨村姚氏（三公后裔）字辈：良宗千；世文思志子，天永必通惟，正大贤明启，荣华复（良宗）；绍祖本源茂，敦伦景象昌，国朝隆上选，英秀定联芳；雄开家声远，先绪德泽长，光前有昭继，永业成兴邦。

扩展资料：

源流之一：

出自姚姓。 源于舜帝姚重华，世代相传至今，史称姚氏正宗。南宋的《通志·氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓” ，舜因生在姚墟，其后子孙即以地为氏，称为姚氏。北宋景佑年间刊本：邵思著《姓解》记载：”女生为姓，故姓之字多从女。

虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。“《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《唐书·宰相世系》：”舜后胡公妫满封陈，至敬仲仕齐，又为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，改为妫姓。其五代孙妫敷，又改为姚氏。

“ 《古今姓氏书辩证》记载：”舜因生于姚墟而姓姚，因居妫水而姓妫，故姚恢改姓为妫， 妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通 武王时有虞遏父者，以奉虞帝之祀，是为胡公“。

《尚书·尧典》记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞。 舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过舜，尧把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。另见舜文化、虞舜文化。

世界舜裔宗亲联谊会（世界舜裔联谊会）总部设在香港，自1982年起每年轮流在各地举行国际大会。旨在联络宗亲感情，促进世界大同，发扬同宗舜裔宗亲联谊精神，首届世界舜裔国际大会于1982年在香港举行，盛况空前。

之后分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办。1999年4月21至23日，世界舜裔联谊会第13届国际大会在河南 长葛县 隆重举行，这是该组织首次回到祖国故土认祖归宗。如今已举办了10多届，影响很大。 天下舜裔，姓氏各异，但同根源，血脉相连。

-姚姓

辈份：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章 辈份：京、玉、端、安、长、法、贵、凤 （山东） 辈份：天时名先扬，光前学问长，起家自有道，富贵万年长。（有点俗啊，湖北十堰的） 春发国家盛 文仁凳德远 中孝振乾坤 (江西九江) 始祖从江南寿州上陕西，落户镇安县。现已发展为十二辈人。 辈份：汉国书锦崇，隆万明显宗，光华恒美茂，昌大永盈丰。 辈份：建顺乾坤体（四川宜宾）。 辈分：大智鸿远定，毕自永奎方，久乃争治国。（陕西山阳县，字可能有错，听父亲讲的，没见过族谱） 辈份：春华常茂盛，锦绣发强光。（安徽巢湖，家谱说原籍广东河源） 辈分：仁义礼智信 忠孝安家国 文才大经寺 学业永继先 （湖北公安） “萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。（可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99999999均系原来姓“萧”者。） 半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。 工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（xiāo）”的字头下，均注作“姓，’萧’俗作’肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作’萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（xiāo）”时说，“姓，同’萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读xiào的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，如果这样，它的读音将变成了去声的xiào，从而成了另外的姓氏了。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。而民间认为“’肖’也作’萧’”、“’肖’同’萧’”等说法，是不是不可取呢？“’萧’俗作’肖’”的说法如何呢？因为“肖”实质上不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字——即引为通用 。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。 但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。 一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。也算是氏族上的统一。 由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自已是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证： 1，如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。 2，问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。 3，祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字。等等。 但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有9999999999都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。 在此，建议所有“肖”姓家人都尽可能的改正错误，改回祖宗留下的姓“萧”。 大陆同族人改姓背判祖宗之事，也引起了全世界萧氏宗亲的同情。另据可靠消息，现兹有世界萧氏宗亲会等全球数十个宗亲会已联合向国家语委、公安部建议，利用在明年全国换发二代身份证的机会，为所有姓“肖”者改回姓“萧”提供方便参考，让千千万万族人能认祖归宗！！这也希望众多族人也珍惜这个机会！！

希望我的回答可以帮到你！

找到姓氏主脉是指通过家谱或其他渠道，确定自己的祖先和姓氏的起源。认祖归宗是指在确定了自己的祖先和姓氏起源后，回归祖籍地或祖先所在地，寻根问祖，了解自己的家族历史和文化传承，以及与其他同姓氏的人建立联系和互助关系。认祖归宗是一种传统文化和家族观念的体现，也是对祖先的尊重和纪念。

现在，市场上出版了许多百家姓系列丛书、家谱、各地宗祠、家庙，而民间也存在着“尊宗敬祖”“认祖归宗”的现象。在这里我就简单的阐述一下我通过了解后的一点点见解吧。

姓名，它是以人类社会中彼此区别的符号或血缘所出的标志出现或存在的。姓，应该说是一族人的代表，而名，则是区分族人之间身份的代表。在原始社会，人人平等，所以，姓氏并没有什么特殊的含义；而到了后来的奴隶社会、封建社会，随着人类种族开始了所谓的“贵贱之分”，姓氏也随之变“贵”或变“贱”了。

而现在有许多人所谓的“尊宗敬祖”“认祖归宗”，不过是把自己与人类早期的一些名人联系在一起，确信自己是他的多少传人，自己的血统百分之百纯正。而其实，这种说法也是难以成立的。要想在今天的中国土地上，找出一个千百年来一直是百分之百纯正血统的姓氏，完全是不可能的。我们通常所说的“同姓一家”“五百年前是一家”等等，都不过是一种文化上的认同，并不能认为历史上真的认同。

就如唐朝的一个例子，一个叫王凝的礼部侍郎去长沙处理公务，遇到一个姓王的柳州刺史，为了巴结他，硬说自己是他的叔伯侄子，还对他三叩九拜，行了大礼。王凝当时心中怀疑，虽然没说什么，但回来一查家谱，才知道侄子已经死亡，这个刺史是个冒牌货，等下次见面的时候当场揭穿了他的把戏，保住了自己的一世清名。要不是他英明果断，这场假戏还不知道要演到什么时候。

当然，这也只不过是一个人间喜剧，姓氏笑话。不过这血缘关系可不得乱认哪！

说到这里，又得谈谈家谱了。

家谱作为反映姓氏和家族发展历史的重要典籍，其价值是多方面的，但同时也有一定的局限性。一方面，作为前人留下的宝贵文化遗传和传统文化的一部分，家谱保存了大量史料，对研究姓氏家族人口繁衍、迁徙分布、辨析祖源和封建宗法制度演变、社会风俗、历史人物等方面都有重要价值；但是，大多数家谱毕竟是宗法制度的产物，在内容上不可避免地打上了封建时代的烙印，是为当时的社会政治服务的，特别是在维持封建宗族秩序方面具有强大的作用。因此就其性质而言也应当否定。当然由于家谱至今仍对人们的社会生活发生着影响，我们并不能简单地否定了事，在使用或评价它时要从多方面着眼，对他应有一个客观公正的态度。

毛主席说过，凡事一分为二。同样的，对于 “尊宗敬祖”“认祖归宗”的想法，也不应仅仅持有否定的想法。血缘关系，它在早期是氏族部落成员之间相互联系的纽带，以后又成为宗族、宗法关系的基础，以及统治者宣扬“亲亲”、敬宗追祖观念的根据，对形成心理上的凝聚力和血缘上的认同都具有不容忽视的作用，并对中国传统社会产生了深远的影响。

通过了解百家姓知识，了解中华民族的姓氏文化，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。它可以让我们进一步确信：炎黄二帝是我们中华民族的共同祖先，国内外的炎黄子孙一脉相承。正像一首诗中所说的那样：“千条江河归大海，千枝万叶一条根”，这种江河与大海、枝叶与根的关系，也是各个姓氏与炎黄二帝关系的一种形象说明，所反映的便是一种凝聚力。无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根，我们都是炎黄子孙，我们属于华夏民族！

所以对于“尊宗敬祖”“认祖归宗”这些现象，应该给予客观公正的评价，它有误区，有弊端，也有一定的价值。凡事有利有弊，事物的双面性也就是如此吧。

淮滨栏杆刘老寨刘氏家谱排字：林、永、华、同、学、桂、金、润、松、焕、均、银、湖、树、炳、城、锦、源、材、煇、增、锋、洁、彬、炜、坪。

江苏是汉家刘氏的发源地，中华刘姓的摇篮。当年的汉朝皇族，就是从江苏丰沛地区崛起于世的。后来，江苏的彭城--今徐州市，更成为天下刘姓公认的郡望。

历史上，江苏地区刘姓也是名人辈出，族姓盛兴。一直到现代，江苏刘姓在整个刘氏族姓中都占有极为重要的地位。

扩展资料

起源演变

刘姓，有三个主要来源：

1 来自祁姓。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今保定唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

2 来自姬姓。为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

3 来自他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、项伯助刘季灭楚有功，故赐姓刘。汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

参考资料：

我们家是:贵州省黔南州惠水县老凹山张氏家族:据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子:

文光先祖 行裕德

国正启茂 家声泽

後昌永发 承兴隆

忠招邦智 礼乾坤

此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。

来源，江西~猪屎洞（由于早期乱世年间不知道具体地方-方名）- 迁入贵州落脚，据知碑文记载“道光3年祖祖辈辈”传下来的“祖坟”后人先祖"张行智"至今已有百年已久，由于早期乱世年间，当年落难搬迁，历史久远，张氏后人族谱丢失，后人“张行智”现安定于:贵州省黔南惠水县甲烈乡老凹山，寻亲张氏家族字辈如下:

文光先祖 行裕德

国正启茂 家声泽

後昌永发 承兴隆

忠招邦智 礼乾坤

知道以上字辈的张氏家族预留下****“认祖归宗”。

A 家族系统排列工作坊

嗯嗯，家排指引找到问题的根源，处理好问题，好心态面对。

B 中国最好的家族系统排列导师是谁

我自己在家族系复统排列课制程上活了不少功夫，总结下来很难说哪位老师最好，不过各自有自己的风格。我本人上过周鼎文、雷铭以及Tiger Li老师的课程。也参加过不少其他老师的课程，但发现主要分为两个派别。上述三位老师是以家族系统排列的方式阐述人伦关系法则，然后教导学员通过洞悉这些法则从而让自己不断的提升。最终让学员能够通过成长去面对人生的所有问题。而其他老师的手法主要是“治疗”，就是以家族系统排列这门技术来“去除”学员的问题。 我个人的感觉是问题即便去除了，但这个人的思想意识未必能改变。思想意识不改变，问题还会接踵而来。所以我认同把系统排列作为教育的手段。而不单单是治疗。 我对Tiger Li 老师的课程印象很深，因为他是国内目前唯一把中国传统文化和家族系统排列结合起来的老师。所以他的工作坊很契合中国人，您有机会的话可以多些了解。

C 中国最好的家族系统排列导师是谁

做家族系统排列课程真是个功夫活，周鼎文、雷铭以及Tiger Li老师的课程各有千秋。主要阐述人伦关系法则，使学员的自我意识不断提升。最终达到一个可以面对人生问题的效果。另外其他老师的的作用主要在于去除学员的问题。我认为即使去除了学员的问题，但其主导思想意识还是很难改变的。在这些老师里面我对Tiger Li 老师的印象较深。因为他是国内目前唯一把中国传统文化和家族系统排列结合起来的老师。所以他的工作坊很契合中国人。值得学习一下

D 家族排列心理治疗的介绍

家族排列心理治疗，又称家庭系统排列疗法。是现代心理学的一个新兴学科。1

E 家庭系统排列是不是骗局上一次课2000多元

家族排列可以说是一种心理学的手法。家庭排列不是解决所谓什么整个家族、祖先回的东西，只是营造一个氛围，答让参与者尝试不同的观点看既有的事实，说到底就是一种运用了催眠手法的认知疗法。

所依据的理论是有一定的科学根据的，当然，有些培训机构会夸大成效，并营造一种神秘莫测的气氛，这个需要客观辩证的分析，不能尽信。作为参与者，自己需要了解其疗效因子和工作原理，另外，参与者所取得的效果会是因人而异，关键可能在于你是否能用更积极乐观的人生态度面对困境，选择更多的可能性。

自己的生活态度改变了，自然会对身边的人有积极的影响，对支持系统形成良性循环。这些也是比较科学的。

F 海灵格家族系统排列是骗人的吗

作为海老的铁杆粉丝，做一下解释：

海灵格，大师中的大师，诞生于德国这个盛产心理学家的民族，严谨认真而又能够轻松面对，上海灵格老师的家排工作坊，是一种享受，当你看到这样一个慈祥智慧的老人，我们会想起他的老“朋友”老子，海灵格老师常常提到老子的道，我们与道同行。

家排现场中的“场域”(filed)，是最令人惊叹也是不能理解的部分，为何代表不知道他们家庭里面发生的事情，也从来没有认识案主家族里面的成员，却能够通过身体的感知去了解和表达案主家族成员的感受和成员之间的关系。这和我们一贯以来的科学教育是有冲突的，我们破除迷信的信念在脑海里扎根深远，但是什么样的科学是真正的科学，什么又不是科学，看的见摸得着的才算是科学？对于这个现象，海灵格老师大概是这么说的，我也不知道为什么会有这样的情况，但是我知道它可以为我们的需求服务，这就够了，我观察它，运用它。

在这方面量子力学为我们提供了解释的依据，据说2个有相互关联的粒子，之间无论距离有多长，1个粒子的变化必定会引起另外一个粒子的变化，不管距离有多长。人的意念能够对另外一个人的意念产生影响，不管距离有多长。

《内证观察笔记》里面讲到，遥远的星体每天每时每刻都在为人体提供特定的能量支持，天体和人类的互动紧密程度超乎我们的想象，人生为万物之灵，得天地之灵气，为天地所拥戴。古代的人们没有望远镜，他们是靠什么观察天体，甚至对银河系的星宿如数家珍，靠什么，靠开通天眼！华佗没有显微镜，为何能够发现头颅里面的肿瘤，靠什么，靠内证之后的开通天眼，能够透视；从伏羲氏，到周文王，到老子，孔子，华佗，张仲景，等等，他们都通过内证，才在自己的领域里面达到最高成就。西医是医治看的见的东西，而中医是治疗“无”，平常肉眼看不见的东西，需要内证开天眼能够看到隐藏的部分。

内证首先是要有德行，

1 读经典，《道德经》《心经》

2 日常生活中的运用，觉察

3 修行，修炼

各位有兴趣可以看看无名氏写的《内证观察笔记》

我们所说的这些，在现代西方医学盛行于中国的时期，都会被质疑，但是我们有没有发现，科学技术越发达，人类的功能相对的也在减弱，好像有种能量守恒定律一般，此消彼长。

在我们的乡下，有“问死神”的说法，当我们经常梦见往生的亲人，我们可以找到“老爷同机”俗称“神婆”，他们是一群通灵的人，身上阴性能量特别强，能够很容易让去世的人附体，代表去世的人跟我们沟通，这是一直流传在潮汕地区的风俗。这个跟我们家族系统排列有异曲同工，在特定的环境下，跨越了时空，把不同时间和空间的人和事物安排到一个场域来呈现，这就是家族系统排列，（台湾地区也叫家族星座疗法，family constellation，人类的家族有如天上的星星，各在其位，遵循某种秩序，缺一不可，而人类本身也是一个庞大的系统，各个器官的运转也如同家族，如同星星一般，相互协调）

其实在全世界各地，每个族群都有各自的方法，让去世的人和存活的人有某种沟通的桥梁，让某种情绪得以释放。在1840年左右，轰动世界的通灵论，英国的姐妹花宣称自己能够和祖先沟通，也是类似的情况。这里要插一段关于占星学上的典故：提到海王星回归双鱼座的事情，每隔170年，象征着人类潜意识的海王星会回归到自己的守护星座双鱼座，在这里待14年，这段时间是人类意识高度发达的14年，在上一次，海王回归给我们带来礼物是《 宣言》，这影响了通灵论，中国的洪秀全领导的太平天国运动，很具有宗教特色，带来了礼物，自然的也带来了一些不那么好的东西，比如鸦片开始广泛运用，上瘾和迷失的现象也很严重，海王星带来的没有边界无意识会造成某种程度上的沉溺和放纵！这需要我们好好的去把握

现代的科学为人们带来了很多便利，网络，交通，生活起居等等，而自然界的破坏也随之科技的高速发展而剧增，所以是时候需要停下来问问，我们所谓的科学真的科学吗？中国古代的老祖宗，很有智慧，我们从新石器时代开始已经发现了煤炭，但是我们知道地里的东西，不能过度挖掘，我们的中庸思想，会维持一个平衡。火药的发明在明朝，我们会用来放鞭炮，而到西方发达的时候，他们用来做武器，现在更加离谱，随着科技的发达，物理学研究到很高水平，发明的却是核武器，用来大规模杀伤，我们的文明到底是进步还是退步，是爱的文明还是恐惧的文明。是用烧杀抢夺来进行政权的更迭，还是能够用文明的方式来解决，不管怎么样，这就是人类，需要象动物界那般竞争让自己生存，同时也要允许对方也有一席之地，人类是灵性的动物，有动物性也有灵性，是灵和肉交融的混合体。

有人问克里希那穆提（印度的智者）说,我希望世界和平，该怎么做？ 克氏回答说：停止成为战争的原因。 这令人震撼，我们每个人的内心都有战争，这个世界的战争，自然灾害跟我们内心有关系，几十亿人的内心状态对整个世界乃至宇宙，都有莫大的影响，我们的内心和谐了，贪嗔痴少了，这个世界才有可能变得更加“和谐”。其实这个宇宙一直都是和谐的，不和谐的是我们的内心。

扯的有点远，哈哈

G 组织系统排列与家族系统排列的区别

顾名思义，组织系统排列就是指为单位、团体服务的，家庭系统排列就是为家庭关系改善服务的，应该是这样吧！呵呵！

H 家族排列排过一次还能排吗

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，周而复始的使用。所以作为后来人，只要按照族谱去查、用辈分即可。有家族分支离散的，循例排辈，但多半仍会回原籍认祖归宗，补列、续谱，并入家族。故你对家族的辈分排序不了解，不可以自己杜撰，要去拜见族长，请族谱查阅。辈分的意义就在体现个人和家族的关系。自己闭门杜撰出来的排辈，家族、社会都不承认，就如狗，所以自己编了也是白搭。另，只有同姓同宗的才可排辈分。1、同宗的辈份排列规则一致；2、只要同宗，多半都有族谱可查，故可以核实。同姓不同宗的，辈分排序未必相同，甚至几百上千年延续下来大相径庭。所以辈也不是随便排的。像我家现在全家从家乡搬到了省城，临走前就从族谱上录下了从太爷爷起的族谱，当然几百年的谱记录的家庭很多，我们也没有精力全记（要求用毛笔一字一字的抄录，不许复印、拍照、扫描），而且管理族谱的族人也不允许。日后我家的后代子孙对自己的根源和身世也就有了了解。

I 家族系统排列工作坊的好处

家族系统排列工作坊

这是一种疏通关系的有效工具，一门支持生命成长、朝向幸福和谐的学问。系统排列是基于东方传统智慧儒家强调的“五伦关系”，即“父子有亲、夫妻有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信”，的伦理思想，结合西方现代心理学整合出来的一门学问。更是活用到家庭、人际、社会关系的具体实践。 一个可以重写“人生剧本”的工作坊！

一个可以让你走自己道路的工作坊！

一个可以让人生重新活过的工作坊！

我们经常看**电视，常常为这些作品中主人公的命运感叹不已，尤其是其中悲剧性人物！只是当我们走出剧院后，理性会告诉我们，主人公的命运是由编剧和导演来安排的。

如果人生也是一场演出的话，我们的编剧是谁？导演又是谁？

据心理学家多年研究结果显示:大约在12岁之前，一个人的人生“剧本”全部写完，后面的爱恨情仇、悲欢离合只不过是这些“剧本”的 “登台演出”而已。只是，这段时间的剧本作者更多是我们的父母（或者是生命中的重要他人）。

沃伦巴特说了一句话：要是有人说金钱买不到幸福，那他只是还不知道该去哪里买。所以，要是您说世上没有后悔药，那您只是还不知道该去哪里找。

从某种意义上说：家族系统排列工作坊就是一门独特的“后悔药”！

家族系统可以为您解决：

1．两性关系

男女大不同、妈妈与儿子、爸爸与女儿、前任伴侣的影响、双方家族对婚姻情感的影响

主题：外遇、离婚、坠胎、不孕、沟通不良、报复与和解等。

2．父母关系与亲子关系

生命：最珍贵的礼物

孩子：家庭的镜子、爱的序位与错位、系统的优先级、忠诚与盲目的追随

主题：面对父母冲突离异、童年与父母连结中断、孩子的症状与不良行为、送养领养、沉迷上瘾行为等。

3．家族、手足亲人关系

家族：命运共同体、跨时代传递、重复的家庭模式、家族黑洞：被排除与遗忘的家庭成员、超越加害与被害、家族秘密的尊重与和解、尊重与继承家族力量、开创美好未来

主题：家族的创伤、死亡、意外、移民、过往事件、金钱纠葛等。

4事业金钱的关系

我与金钱的关系、爱与金钱的关系、朝向金钱的常见障碍、金钱与罪恶感、过度沉溺于金钱

5各种上瘾

各种上瘾烟瘾、酒瘾、沉溺于性、食物、购物……

6常见的情绪困扰

无力感、莫名情绪、恐惧、愤怒、哀伤、不安全感、焦虑、自我价值低、生命无意义感……

7特殊议题

领养、堕胎、特殊生育、不孕不育、夭折、再婚家庭、离婚、分手、外遇、同性恋、家庭暴力、家庭失和、单亲家庭、儿童心理障碍、学习障碍、青少年早恋、自杀、死亡与哀悼、临终关怀、重大抉择、生涯规划……

如果您的人生并不如意，您是继续忍受，苟且偷生，而且把这种生存模式“代代相传”（孩子一定会忠诚地继承父辈的人生模式的）呢？还是直接面对、立即行动，转身拥抱阳光灿烂的人生喜剧！

这是个问题！但对聪明的朋友来说，这又不是问题!

美好生活，你我值得拥有！

一起走进工作坊课堂，一起拥抱阳光灿烂的生活！

加美国际--家族系统排列工作坊班 培训时间：2013年3月21日-24日 5月16日-19日 7月17日-20日 9月11日-14日 地点：北京 主讲：周鼎文导师

--培训时间：2013年3月01-03日 4月01-03日 4月25-27日 4月01-03日 6月13-15日 7月12-14日 8月20-22日 9月22-24日 10月26-28日 11月11-13日 12月21-23日

地点：北京 主讲：雷坚导师

J 家族辈分排序和取名时关于辈分的讲究，到底是怎么来的

辈分，是一个汉语词汇，拼音是bèi fen，是指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。 也指家族、亲友之间的世系次第。 主要分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等)、平辈和晚辈。亦作" 辈份 "。

辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个"孝"字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是"福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪";湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是"正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。