先秦时期对古人的称谓和描述主要是用名字，但名字前用什么要看语境的需要，不一定是姓或氏，但有时这个人的国家、宗族、地位、封地有存在感或更重要，并不代表就是“姓”。比如姓“阳”的商鞅，在文献史料和习惯上都叫商鞅，因为他的封地在“商”之地，号为，但他姓姬，姓魏，所以可以叫魏阳；他也是男秀才的后代，大国，也可以叫“公孙”，所以也可以叫公孙阳。然而，他的祖先，魏的第一个君主，习惯上被称为康树峰。他是姬发周武王的哥哥。因为卫国是在故土，现在叫“康叔”，姓冯，所以最常见的爵位记载是“康叔”，但他不是“康叔”而是第一正经魏。唐叔虞等其他国家也是如此。

这时候要注意到，在先秦及以前，由于身份和经历的不同，名字前面的内容因人而异，并不是“女称姓，男称名”的概括。比如君主一般不会直呼其姓。比如在江，没有人记得他是鲁。在他成为君主之前，他最常被称为公子，这表明他是齐的“公子”，或简称他的名字，如。原因可能是姓氏对君主来说比什么都重要。姬姓、姜姓、易姓等古代八大姓氏是判断一个国家是否为中华民族的重要标准。一旦成为君主，以前的姓氏就不再为自己所用。另外，进入男权社会后，姓氏只来源于父系，所谓的姓氏都遵循母亲的习惯，甚至犹太人也是如此。

但对于卿大夫来说，姓氏是主要用途。比如管仲就是管的姓，纪。毕竟一个老的传统诸侯国，比如鲁，如果有一大半大臣同姓，那是很正常的。要用姓，分不清谁是谁。多来自农村名称或封地，如赵、魏、魏、宋。此外，一些特殊的诸侯国，如晋国，可能没有自己的“历史”后裔。这主要是因为晋国经历了“曲沃代夷”和“宰公子”的内乱，在晋国没有公职。有一点需要注意的是，姓氏是可以改的，尤其是获得封地后，全家可以一起改，但是不能改姓氏。比如，魏国的始祖是毕万，他被封在魏国，因功被灭。于是，毕万的后人改姓为魏。有意思的是，当时活跃的荀氏，脱离原姓，以原国命名，但被金灭后，改为“原姓”

对于普通人来说，职业是名字前面最重要的标志。比如“师”就是指先秦时期的乐师，所以很多乐师都叫“师”。后来甚至有些祖祖辈辈都是音乐家的家庭，干脆就以“老师”为姓。但是，这并不意味着平民没有姓氏。他们只是没有被记录下来。只有真正没有姓氏的奴隶，尤其是世代为奴的奴隶。

女性之所以被赋予姓氏，是因为先秦时期女性最重要的特征是婚姻，姓氏在婚姻中起着关键作用，这一点将在下文中讨论。

那么为什么先秦时期的布衣会有姓氏呢？

首先，先秦社会由氏族社会发展而来，至今仍保留着大量的氏族社会特征。直到西周，所谓的“平民”才有了很高的政治地位。他们是“中国人”，政治地位类似于古希腊城邦的公民，有义务服兵役。所谓“魏源大师”，就是说这些人是国家的军事基石。也有人认为这是周在“大部分人都不在城里”时的军事屏障。另外，当时还是氏族社会，而周的王公大夫们有完整的氏族制度。平民生活在氏族之间，特别是在生产和生活生活在一起的景甜制度下，他们不可能不知道自己的姓氏。

其次，姓氏在当时是有特定用途的。例如，姓氏在婚姻中起着关键作用。先秦时期强调“同姓不通婚”，同姓不通婚，显然是为了优生优育。所以说“的好”“齐的女儿不愁嫁”。一个姓盛，一个姓姜，在齐国诸侯中自然很受欢迎。普通人也必须遵守这个规则。即使你想接受女奴，妓女等。你忘了自己的姓是妾还得找个巫师来占卜自己的姓。

姓氏也是如此，其主要来源是封地，但姓氏不仅包括贵族及其后裔，还包括他的远亲或自己的亲戚。在先秦时代，“卿”更多指的是一个家族。当时个人奋斗的作用极其有限。谁说“救命”谁就是一家人，谁去打仗，那些像“0”一样失去身体的百里小溪，已经到了春秋中后期。春秋时期以前的官职一般都是世袭的。在周厉王，即使是作为较小诸侯国的君主，也被认为是颠覆了统治秩序，这也是出自当时的诗《诗经大亚班》，“大国和平，大块”，大家庭是维持统治的基石。至于像姜太公这样的人，不要以为他是来当“军师”的。与吕望和他的人民并肩战斗。五四时期，鲁氏封齐后，原被封于齐。残疾人在自己的土地上生活和玩耍，这不是姜太公的惯例。

这种情况下，在周的军队中，王侯一般都是由同宗的人组成。武将是氏族的酋长，他将继承官职。先秦时期，民政和军事没有区别。卿大夫通常是按照世袭官职从政的。他出征的时候会带着自己的家族和其他家族的人一起出征，是封建欧洲贵族的附庸。当时因为是封建时代，两个清家之间什么事都有可能发生，敌对的清家族长率领的军队前途不佳。而这种编制方法也为一些国家的划分奠定了基础。比如晋国，最后变成了一个场景，每一个清朝家族都带领自己的军队一起作战。这是一场自然的内战。

消灭一个“姓”也是一个庞大的工程。《赵孤儿》这样的故事原型，就是进宫的难度。除了韩，赵在晋朝也遭到过清廷的打击，但这只是赵氏家族的一次大屠杀。邯郸等其他分行未受影响。赵的人还挺多的，还有秦府远亲的支持。最后，金走了。赵家虽被杀，只剩一人。因为赵家的根基还在，赵的地位已经恢复到了人生第一等。

最后，国家灭亡，官方贵族平民化之后，出现了很多以国家名义形成的“历史”，因为在诸侯国存在的时候，除非是另一个分支，否则在官职上是不需要称呼姓氏的。如项，是指他的公职在被鲁、齐所灭后，在以项为氏之前，一直生活在民间

姓氏的融合远比流行的说法复杂。直到西汉，古人对姓氏还是有非常明确的区分的。比如齐国的文官田，就是姚的姓。但在秦汉时期，田的来源很多，因为很多以官职为姓的人都把自己的二字姓缩写为田。齐国在秦时，有的官职改为王，有的仍称田。但秦末，齐国短暂复辟后的最后一位君主，后来改称王。王莽是王最著名的后裔。当王莽来到王莽时，仍能清晰地分辨出尧、田，其中有侯。即使有些宗族的族源记录流传已久，也不会混淆。周和纪经常互换，尤其是官员。南朝“宇宙将军”侯景专权时，其祖父名侯周。没有人帮他改姓周之前那些杀了韭菜等官员的军阀。当然也有姓周的。时怕“贱”，嵇的官员改姓周。反正有一部分是从吴州的周改过来的。

其实严格来说，并没有统一的或者整合的姓氏。我们现在都是用“姓”的模式，只不过以前的姓后来都叫“姓”了，这也是为什么姬、姜、夷、夷、尧、淮台等诸侯国一旦灭亡，公职就变成了平民，用故国的名字开，是很正常的方式。后被所灭，周的官职叫周。事实上，作为现代姓氏保存下来的古代姓氏，大部分都被改了回来，或者是把自己的姓氏作为纪念。比如蒋家变成田家后，蒋家的写字楼有的叫“齐家”，有的叫“蒋家”，并没有直接变成“蒋家”。石尧的名字是田的王莽，但在看到王莽很快死去后，他带着家人来到了长江以南。东汉为避灾，改田为。

辽宁铁岭、新民、兴隆台一带满族商姓本姓乌沽里 氏，祖先原籍阿什河（今黑龙江省阿城县），按照金朝时期家族沿用的习惯即取汉姓商。

后金时期归附努尔哈赤，初被分入佛满洲正黄旗。由于归顺有功，努尔哈赤与乌沽里家族按辈论亲，被赐姓觉罗 氏，因此后世按照觉罗家族习惯也可姓肇。

入关以后另有几支分入佛满洲正蓝、镶黄等旗，驻于北京有的姓李，有的姓桑，也有的姓肇。

留在辽北地区的这一支后人中远支姓商，近支姓肇，两姓可以按辈分交换使用。

夏朝是姒姓 商朝是子姓

1、司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。

2、商朝姓氏来源：史记卷三·殷本纪第三

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。」封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。