东莞生男孩点灯的风俗

东莞生男孩点灯的风俗，农历正月初二到十六的时间，在玉林的年俗中，是挂灯节，而挂灯节是一个比较隆重的节日，上年生有男孩的人家要到社头、祠堂和自家厅堂挂灯。以下分享东莞生男孩点灯的风俗。

东莞生男孩点灯的风俗1

东莞：新年伊始 宗祠“开灯”为婴儿祈福

每年正月初二，位于东莞莞城罗沙社区的翟氏宗祠都会举办“开灯”仪式，凡是在去年新增男丁的家庭，都会在这一天来到祠堂庆祝，祈求人丁兴旺。2月13日，正值大年初二，翟氏宗祠为11位婴儿“开灯”。而大年初一，道滘镇大岭丫村也举办了“开灯”仪式，为婴儿祈福。

据记者了解，东莞有“开灯”习俗，每年从正月初一到元宵期间，各村、街巷、宗族凡有人添男丁，必选定不同的日子，买灯，开灯。从开头的“开灯”，到结束后的“送灯”（又叫“结灯”），要举办隆重的仪式。据《东莞县志》记载：“上元前数夕，生子者张灯结彩为酒馔庆于祠。”

13日上午9时左右，在翟氏宗祠里，一盏大型的花灯已置于大堂正中，上面印有“连生贵子”“年年有余”“好运连年”“金银满屋”“五子连灯”等祝福语。去年新增男丁的家庭陆续来到祠堂为婴儿祈福，婴儿们均盛装出席，最小的婴孩刚刚满月不久。90后妈妈吴**告诉记者，自己是从道滘嫁到莞城的，“在祠堂参加‘开灯’仪式很庄重，很有仪式感。”

“开灯”

花灯悬挂于祠堂大堂中央

当天，参与“开灯”的家庭来到祠堂先祭拜祖先、讲吉言，接着参加“开灯”仪式。“开灯”需由年龄最大的婴儿家庭代表，在花灯上选择心仪祝福语的一面，用刀刮开，寓意“开灯”。

据翟氏宗祠祠堂公翟普权介绍，他们喜欢哪个方位上面的好兆头的图案就打开它，“花灯有8个面，打开其中一面，打开后点一盏灯，就叫‘开灯’”。翟普权说，翟氏家族每年“开灯”的时间在大年初二，正月十六进行“结灯”仪式。

道滘镇大岭丫村在正月初一举办“开灯”仪式

家住道滘镇大岭丫村的'叶叔告诉记者，按照当地的习俗，正月初一去年喜添男丁的家庭共同为小宝贝举办“开灯”仪式，希望小宝贝们健康平安、快乐长大，同时也希望家族百子千孙、人丁兴旺。

记者在现场看到，贡品中有公鸡、猪肉、慈菇、芋头等。温姨表示，“开灯”仪式虽然步骤繁琐，准备起来有点麻烦，但全家人还是很乐意做，因为添丁是很让人高兴的事，尽管现在生男孩女孩都没所谓，但传统习俗，还是要做好做足。

南社舞狮年味浓

除了“开灯”传统习俗，在位于茶山镇的南社古村，春节期间还有热闹的舞狮表演及开放给游客免费体验的手搓百岁糍活动，让大家感受传统年味。“好看，有年味！希望舞狮能给新的一年带来好运，大吉大利。”从南城赶来南社的刘**用手机拍下了舞狮的精彩片段，并分享给了家族群里的家人们。

东莞生男孩点灯的风俗2

新春民俗 | 添丁“点灯” 年初三父亲齐齐买“灯公”

“点灯”是桥头新春古老民俗，凡在前一年出生的男丁，照例要在今年春节期间热热闹闹地举办“点灯”仪式。而从年初三开始，父辈们就忙着来到桥头老街采购“点灯”用品，因此，每年的年初三，桥头老街就会出现一队队挑着斗谷篮来买灯公的父辈们。

“点灯”仪式上不可缺少的用品有灯笼、灯公、禾碌灯、灯盏，香芹、葱和大桔等。像桥头镇东江村，每年年初三，生了男丁的父亲们都会挑着斗谷篮去老街买点灯用品，回来的时候会边走边放鞭炮，一进村便锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，欢迎“灯公”回来，浩浩荡荡的“买灯”队伍成为一道亮丽的风景线。

对于“点灯”仪式，东江村村民介绍说：“要一边走一边放鞭炮，回来我们村里后再放大约800米长的鞭炮。还有醒狮表演，仪式非常隆重。”

据介绍，桥头“点灯”习俗，就是谁家喜添新丁，来年正月便要举行“点灯”仪式，大摆筵席，宴请宗亲兄弟饮灯酒，“点灯”的日子按姓氏不同而不同，年初一到年初九不等，正月十五“结灯”，以这种风俗形式分享添丁之福，对新生男丁的美好祝愿。

“买灯就是大家担着斗谷篮去桥头，走路去买，走路去走路回来，买慈菇、芹菜、灯笼，这样担着回来，一边走一边放鞭炮，历来都是年初三买灯公，买了过来祠堂，就早晚过来添香，年初八就点灯，请亲朋戚友来吃饭，到正月十五就结灯。”东江村村民告诉记者，这个是当地一路传承下来的，所以他们也是跟着这个习俗去走，再一代一代地传承下去。

东莞生男孩点灯的风俗3

正月初十风俗民俗盘点 挂花灯寓意家族添丁

正月初十的到来，代表着人们要去了解这个节日的特点，以及这一天的风俗民俗，因为每个节日的文化不同，盘点不同的节日文化和风俗，是非常重要的，其中，挂花灯、焚香和敬纸灯时这一天一定会做的事情，这是深入文化的重要步骤。

正月初十风俗盘点

正月初十的时候，有挂花灯、水瓮里点灯、焚香、敬纸灯风俗。因为这一天是石头节，人们会用凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头，在山东郓城等地有抬石头神的说法。农历大年初十，中国民间认为是地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。

挂花灯寓意添丁

在初十的时候，人们还会去挂花灯，但是挂花灯也被大家称作是添丁灯，代表的是家族中能够添丁，添丁灯的叫法，源自粤语的发音中灯和丁相近，添灯寓意着添丁。

过去，在珠村，村里人家若有男婴降生，等到正月初十，便要有家人同去社稷坛上挂上花灯。有心的长辈，还会特意在花灯上写上新丁的名字。这样的做法，在当时可是关乎传代的大事情，村里负责记录族谱的长者会记录下新丁的名字，从此便算在氏族中有了名分。

此日挂花灯注意事项

在初十的时候挂花灯，人们需要注意氛围挂和落灯酒两次，这两个是需要区分开的，虽然说不需主家发帖邀请通知，到了农历正月初十这一天，亲友和邻居们会送上礼物、红包前往致贺，共饮同欢。

到了正月十六，生育有男孩的家庭照例摆落灯酒。花灯酒期间，有些想早得子孙的妇女，会于晚间潜入社庙和祠堂，偷取一些灯带回家放在房中，祈求早生贵子。而挂灯人家，则于白天重新挂上更多的新灯带供别人偷取。

整个碑文的意思是说：墓里埋的是两位清国人，其中男性墓主人姓“王”自“愚庵”，曾被清朝政府追封为“荣禄大夫”（从一品的文职官衔），女性墓主人“翟氏”，曾被清朝政府追封为“一品夫人”（正一品荣衔）。

“皇清”是墓碑上常见的写法，意味着死者（或立碑者）是清国的臣子。

“暨”是连词，有“和”，“及”的意思，用来连接两个平等身份的事物。也就是说，两位墓主人的关系可能是夫妇。

按照清朝的礼法，够级别的官员死后朝廷都要追授个封号，逝世前拥有的最高官衔都要写在墓碑上，也就是说，碑上如果有多个官衔，说明墓主人是实授官员，而这位王先生只有一个官衔在碑上，提示他可能不是实授官员，而真实身份则可能是地方士绅商贾等社会地位较高的人物。

由于荣禄大夫不是什么大官，而且不是实授官衔，清朝王姓士绅又有很多，因此只能通过地方县志和家谱的方式查找这位王先生和王崔氏的生前经历了。

另外，我在网上顺手搜了一下。发现有一个医学典籍记录着一位清朝的王愚庵先生的事迹。

冷庐医话·慎疾卷：“余在台州时，同官王愚庵先生年五旬余，患时感症，坚守不服药为中医之戒，迁延数日，邪热内闭神昏，家人延医延医，无及而卒。”

冷庐医话的作者姓陆以湉是1802-1865年的人，道光十六年的进士，后以父命改从教职，并选授浙江台州教授。因此陆先生说的“同官王愚庵”先生，大抵也是县学教师一类的人物。不过南人好服补药，这样讳医忌疾的穷教师似乎不象是捐得起功名的人物。然而事实究竟如何？就有待对照史籍查考一番了。

翟（Zhái，Dí）姓源出有五：

1、出自隗姓，以国名为氏。隗本来是周代中原北部地区的游牧民族赤狄人的姓。春秋时，赤狄人活动于晋、卫、齐、鲁、宋等国之间，称为翟姓。公元前六世纪末，晋国大举进攻赤狄，灭掉翟国，翟人大多沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。翟人的后代就以原国名为姓，称翟姓。据《国语注》所载，新安翟姓，春秋时赤翟（即赤狄）之后，以种名为狄姓，后改为翟（Dí 音狄）姓。

2、出自祁姓，是黄帝轩辕氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，上古时候，北方有翟族（后称翟国）。翟国是远古时黄帝的后裔建立的。传到古代春秋时，翟国灭于晋国，后来晋国又灭于韩、赵、魏三国，到战国时，这三国又先后灭于秦国。在这长期战乱中，翟国人都以原国名为姓，逃奔迁居各地。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读（Dí 音狄），迁居南方者读（Zhái 音宅）。

3、出自姬姓，以国名为氏。周成王封次子于翟（故城在今河省南洛阳），其后以国为氏。

4、出自张姓改翟而来。据《知足集斋集》所载，安徽泾县之翟姓，原姓张。

5、出自他族改姓而来：

发现好多家族都开始寻根问祖，找寻姓氏字辈了。继续延续家族好家风，优良传统。想修电子家谱的可以找百姓通谱网哦。蛮赞的呢。