问题一：怎么写家谱序言 1序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

2说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。

3叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。

4修普贡献：弧为本次修普信息作出贡献，提供经费，撰写等

5结 尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）

6落 款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等

问题二：家谱的格式怎么写 主要有以下几种：

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的

世系表

特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

问题三：家谱个人简介怎么写 分别介绍各人的名字还有号或别名，父讳是什么，行次是什么，什么年代，职业，任过何职何官，有何成就，享年多少岁、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：家谱怎么写 家谱的内容主要包括三部分：

第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；

第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，

分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；

第三部分为附录。

问题六：家谱怎么写 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，

也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，

官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、

豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

问题七：家谱怎么写 家谱拼音：

[jiā pǔ]

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家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

问题八：族谱怎么写 第1项:谱名

第2项:谱序

第3项:谱例

第4项:谱论

第5项:恩荣录

第6项:像赞、遗像

第7项:姓氏源流

第8项:族规家法

第9项:祠堂

第10项:五服图

第11项:世系

第12项:传记

第13项:谱系本记

第14项:族产

第15项:契据文约

第16项:坟茔第17项:名迹录

第18项:任宦记

第19项:年谱

第20项:艺文

第21项:字辈谱

第22项:领谱字号

第23项:续后篇

第24项:捐修人名

赵姓家谱介绍

赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

赵姓族谱的基本格式

赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。

一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。

二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。

三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。

四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。

五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。

六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。

七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有2／3的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况；另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。

八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。

九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。

十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。

十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。

十二是字辈谱与领谱字号。

附录：光绪年间所修《暨阳章卿赵氏宗谱》谱目

卷一：总谱，包括江阴赵氏发源图、江阴赵氏世子总图、章卿赵氏四大支十一分支世系总图、发源谱、十六世总谱。卷二至卷十五，支谱。卷十六至十八，分支谱。卷十九，家范录，包括祖训、家法、祭法等。卷二十，义田录，包括义庄、义庄条规、义田细则。卷二十一，世济录，含科举、世荫、胄子等。卷二十二，先茔录。卷二十三，先茔图。卷二十四，墓志行状。卷二十五，丝纶录，包括制、敕书等。卷二十六至二十九，文乘录，录家族艺文。卷三十，节录，内含历修谱序、后序、跋等。

楼上回答，我不敢苟同，据我所知：在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字:

希言公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

我是山东诸城颜姓子孙，战乱年间逃荒至此，现在行辈“繁”，父辈“庆”，祖父“宪”。

如有疑问可联系我，一起研究。QQ：70277667

周氏家谱信息：

周 4505河北曲阳银台周氏家乘不分卷 （清）周斯亿辑 清光绪二十五年（1899）曲阳官廨刻本 一册 首图 4506河北故城周氏族谱不分卷 钞本 二册 河北故城县档 4507山西代县周氏族谱六卷 （民国）周玳 周士志等创修 民国十七年（1928）铅印本 一册 美国 4508上海嘉定周氏族谱不分卷 （清）周鼎调等修 清康熙七年（1668）写本 二册 美国 台北影印《清代稿本百种汇刊》本 苏州大学 4509上海周氏家世述不分卷 （清）周琢新 周宗璜等修 清嘉庆二十二年（1817）修 爱莲书屋钞本 四册 美国 4510江苏周氏世系传不分卷 民国间钞本 二册 日本 美国 4511江苏丰县周氏家谱十八卷 （民国）周兰真纂 民国十年（1921）铅印本 江苏丰县常店乡常娄村郭庄 4512江苏丰县周氏族谱六卷 （民国）周胍盛重修 民国二十年（1931）石印本 江苏丰县博 注：谱初修于明崇祯元年。 4513江苏泰县海陵丁巷周氏支谱□□卷 （清）周彝重修 清同冶六年（1807）重修本 江苏泰县图 注：书名一作《周氏族谱》。 4514江苏江都周氏家谱六卷 （清）周玉森 周文宽等纂修 清光绪十三年（1887）木活字本 江苏泰州市图 4515江苏江都周氏家谱六卷 （民国）周玉秀 刘嵩泉纂修 民国十三年（1924）木刻本 六册 北图（二部） 河北大学 江苏泰州市图 江苏江都县塘头乡周楼村 注：扉页作《周氏家乘》。周继濂首修于清乾隆元年。 4516江苏江都维扬江都周氏族谱四卷 （民国）周庆沛等主修 陈兴正编辑 民国三十八年（1949）活字本 四册 吉林大学 4517江苏镇江润州周氏重修宗谱十卷 （清）周瀛等重修 清道光七年（1827）承敬堂活字本 十册 北图 上海图 4518江苏镇江润州周氏重修宗谱十卷 （清）周承景 周性生等重修 清光绪三十四年（1908）承敬堂活字本 十二册 北图 吉林大学 4519江苏镇江润东洪溪周氏续修族谱六卷 （清）周舜全主修 清同治十一年（1872）活字本 六册 历史所 注：明洪武十一年始修。 4520江苏镇江润东周氏十二次重修族谱二十四卷 （清）周玉府等修 清光绪二十四年（1908）刊本 二十四册 美国 4521江苏镇江润东周氏族谱三十二卷 （清）周玉府 周志笃等重修 清光绪）十四年（1908）纂 清宣统元年 （1909）刻本 二十二册 哈尔滨师大 注：书名据书名页题，明万历十二年周邦奎始修。 4522江苏丹阳云阳周氏东分宗谱二十八卷首二 卷末一卷 （清）周友松修 清光绪八年（1882）刻本 二十册 中山大学 注：书口题《云阳周氏宗谱》，序目题《云阳周氏 东分十一修宗谱》。 4523江苏常州蒋湾桥周氏续修宗谱十卷 （清）蒋龙顺纂修 清同治八年（1869）爱莲堂活字本 十册 吉林大学 注：清顺治四年始修。 4524江苏常州蒋湾桥周氏续修宗谱十二卷 （清）周济棠复修 清光绪十七年（1891）爱莲堂木活字本 十二册 日本 美国 4525江苏常州蒋湾桥周氏宗谱十四卷 （民国）周履云 周国梁等九修 民国四年（1915）爱莲堂活字本 十四册 北图 人民大学 江苏常州市图（存五卷） 美国 （民国）周履云 周国梁等九修 4526江苏常州周氏宗谱十六卷 民国三十六年（1947）爱莲堂刻本 十八册 历史所 哈尔滨师大 4527江苏常州临濠周氏宗谱十卷 （清）周等芳 周同谷纂修 清光绪七年（1881）木活字本 江苏常州市图 注：谱始修于明崇桢十五年周昌言。 4528江苏常州盐濠周氏宗谱十卷首一卷 （清）周虎臣主修 周锡甫编次 清光绪三十二年（1906）木活字本 江苏常州市图（缺二卷） 美国 注：谱始修於明崇祯十五年周昌言。 4529江苏常州盐濠周氏宗谱十卷 （民国）周维翰主修 民国三十七年（1948）常州周氏介福堂木活字本 江苏常州市图 注：谱始修於明崇祯十五年周昌言。 4530江苏常州周氏宗谱□□卷 清爱莲堂木活字本 江苏常州市图（存卷3） 注：记事止清雍正十年。 4531江苏常州山桥周氏宗谱四十卷 （民国）周绍嘏主修 民国七年（1918）爱莲堂活字本 四十册 历史所 云南图 注：宋淳熙十三年周允桥始修。 4532江苏常州毘陵 湖里周氏宗谱十二卷 （民国）周洪梅主修 蒋廷华主稿 民国二十六年（1937）毘陵周氏爱莲堂木活字本 江苏常州市图 注：谱始修於清乾隆七年。 4533江苏常州毘陵周氏宗谱□□卷 民国间爱莲堂木活字本 江苏常州市图（存卷5、8） 注：卷八记事止民国十年。 4534江苏武进毘陵周氏宗谱八卷 （清）周炳昌主修 清光绪元年（1875）新德堂 八册 北图 4535江苏武进毘陵周氏宗谱八卷 周炳昌等重修 民国二十四年（1935）新德堂木活字本 八册 日本 美国 4536江苏武进暹阳湖周氏宗谱八卷 （清）周继宝等修 清光绪五年（1879）爱莲堂木活字排印本 八册 上海图 4537江苏武进渔庄周氏宗谱二十卷 （清）周庆荣等重修 清光绪十五年（1889）永思堂木活字本 二十册 日本，美国 4538江西武进毘陵周氏宗谱十卷 （清）周觐扬重修 清光绪二十年（1894）五有堂木活字本 十册 南开大学 注：始修於清康熙间，此为三修。 4539江苏武进毘陵周氏宗谱十卷 （民国）周懋照等续修 民国二十六年（1937）五有堂活字本 十册 北图 4540江苏武进毘陵邱墅周氏宗谱八卷 （清）周添寿等续修 清光绪二十八年（1902）爱莲堂木活字本 十四册 历史所 日本 美国 注：清道光四年周考信始修。 4541江苏武进毘陵周氏谱六卷 （清）周寿宝纂修 清光绪二十年（1904）新德堂活字本 六册 北图 美国 4542江苏武进毘陵十里牌周氏宗谱八卷 （清）周邦俭等纂修 清光绪三十年（1904）集义堂木活字本 八册 美国 4543江苏武进塘桥洪庄周氏宗谱十一卷首一卷 （民国）周全德 周根孝纂修 民国八年（1919）爱莲堂刻本 十二册 河北大学 4544江苏武进宜庄周氏族谱十二卷 （民国）周祖望修 民国十一年（1922）世德堂木刻本 十二卅 河北大学 美国 4545江苏溧阳周氏十二修宗谱十六卷 （民国）周颐 周保珍等纂修 民国二十六年（1937）亦政堂活字本 五十二册 历史所 注：宋淳熙上年始修。 4546江苏无锡锡山周氏宗谱四卷 （明）周十贤纂修 明万历三十八年（1610）刻本 吉林大学 4547江苏无锡锡山周氏世谱八卷 （清）周复源等续修 清乾隆五十七年（1792）刻本 八册 北图 4548江苏无锡锡山周氏世谱二卷 （清）周瑞川修 周鼎元等纂 清同治十年（1871）活字本 一册 江苏苏州市图 4549江苏无锡锡山周氏世谱祠祀全编十六卷 （清）周荣增纂修 清光绪十三年（1887）活字本 十六册 北图 人民大学 日本 美国 4550江苏无锡锡山周氏世谱十六卷 （清）周万兴 周士谟等纂修 清宣统元年（1909）活字本 十六册 北图（二部） 历史所 中央民院 吉林 大学 云南图 注：明万历三十八年周维新等始修，此为六修。 4551江苏无锡锡山周氏宗谱十六卷 （清）周履道续辑 清同治九年（1870）至德堂活字本 二十册 北图 4552江苏无锡锡山周氏世谱十二卷 （清）周德森等修 清光绪七年（1881）活字本 十二册 北图 4553江苏无锡锡山周氏宗谱十二卷 （清）周屏甫等纂修 清光绪十一年（1885）光霁堂活字本 十二册 北图 4554江苏无锡锡山周氏大统宗谱七十四卷 （民国）周翰 周士青总纂 民国八年（1919）光霁祠活字本 七十四册 北图 历史所 日本 美国 注：明万历三十八年周维新等始修。 4555江苏无锡锡山王牧周氏宗谱十二卷 （清）周增福修 清光绪二十一年（1895）怀德堂活字本 十三册 人民大学 日本（附三卷） 美国 4556江苏无钢周氏族谱□□卷 学志堂木活字本 江苏苏州市博（存卷之2-5，8-10，14） 注：记事上於光绪二十一年。 4557江苏无锡锡山周氏宗谱十二卷首一卷 （清）周景濂续修 清光绪二十八年（1902）享叙堂木活字本 辽宁图 注：周维新首修於明万历三十八年。书名页作 《周氏宅基支谱》。 4558江西无锡锡山周氏世谱九卷首一卷附光霁祠 徽信录 （清）周耿坤等修 清光绪二十三年（1907）活字本 十三册 北图 人民大学 4559江苏无锡周氏家谱一卷 （民国）周钟毓修 民国二十六年（1937）石印本 复旦大学 注：封面题《周氏小园里家谱》。 4560江苏江阴澄江华庄周氏宗谱六卷 （清）周志云主修 清光绪元年（1875）爱莲堂活字本 六册 历史所 注：清康熙四十八年廷璋公始修，此为五修。 4561江苏江阴澄江华庄周氏宗谱八卷 （清）周维一主修 清宣统元年（1909）爱运堂活字本 八册 历史所 注：清康熙四十八年廷璋公始修，此为六修。 4562江西宜兴黄干周氏宗谱八卷 （清）周茂氾纂修 清光绪二十年（1894）集贤堂活字本 八册 历史所 注：清嘉庆十五年廷华公始修。 4563江苏宜兴山溪周氏宗谱十卷首一卷末一卷 （民国）周璜主修 民国三十七年（1948）诵芬堂活字本 八册 历史所 注：清乾隆二十四年周文兴始修。 4564江苏吴县周元公世系遗芳集 (明）周与爵辑 明万历四十二年（1614）刊本 一册 日本 美国 注：附万历四十二年跋刊宋濂溪周元公先生集。 4565江苏吴县周氏家谱十卷 （清）周德昂 周克豫等创修 清嘉庆元年（1796）木刻本 上海松江县博 苏州大学 4566江苏吴县吴氏家谱十卷 （清）周德我 周尚志续修 清道光十二年（1832）木刻本 八册 河北大学 4567江苏吴县木 周氏家谱二卷 （清）周孝刻等修 清嘉庆二十一年（1816）伦叙堂刊本 科图 美国 4568江苏吴县洞庭东山周氏支谱不分卷 （民国）周昌耆纂修 民国五年（1916）石印本 四册 历史所 河北大学 注：清道光十九年周奕钤始修。 4569江苏吴县周氏续修宗谱十三卷首一卷 （民国）周楚吉纂修 民国二十七年（1938）仁厚堂活字本 二十九册 吉林大学 4570江苏吴江周氏家乘二卷首一卷 （清）周一士等续修 清嘉庆二十五年（1820）刊本 二册 南开大学 住：始辑於明天启间。 4571江苏吴江周氏族谱九卷 （清）周永肩纂修 清钞本 江苏苏州市博（存五卷） 4572江苏吴江周氏家乘摘录不分卷 （清）周元理辑 清荷生钞本 一册 江苏吴江县图 4573江苏吴江周氏家乘四卷 （清）周元礼辑 民国十六年（1927）印本 江苏吴江县图（存三卷） 4574江苏吴江周氏家乘四卷 （民国）孙岐纂 民国十六年（1927）刻印本四册 江苏吴江县图 4575江苏吴江周氏家乘□□卷 民国间铅印本 苏州大学（存卷2） 4576江苏吴江周氏宗谱不分卷 钞本 二册 江苏苏州市博 4577江苏吴江周氏宗谱八卷 周凤奇修 活字本 八册 中央民院 注：清康熙年间初修。 4578江苏吴江周氏族谱不分卷 传钞本 四册 上海图 4579浙江周氏家谱不分卷 （清）周大棻编纂 清嘉庆十年（1805）刻本 十六册 人民大学 4580浙江杭州汝南周氏族谱十卷 （清）周恒 周祖濂纂修 清康熙二十七年（1688）木刻本 五册 天一阁 4581浙江杭州周氏宗谱不分卷 （清）周之錀等重修 清乾隆五十二年（1787）写本 一册 日本 美国 4582浙江杭州武林周氏家乘不分卷 清光绪十六年（1890）纯德堂写本 二册 日本 美国 4583浙江杭州汝南周氏家谱一卷 （清）周建权辑 清光绪间稿本 南京博 4584浙江杭州汝南周氏信字支第七房小宗谱不分卷 民国钞本 一册 浙江图 4585浙江临安临水周氏宗谱四卷 （清）周荫堂等修 清光绪六年（1890）汝南郡木活字本 四册 美国（二部）

刘巨容，字德量（826—889）徐州人。唐朝末年为山南东道节度使，以玩寇自重而闻名。

早年是徐州的将领，后来庞勋之乱，刘巨容参加了叛军，唐军讨伐时又归正，被授以埇桥镇遏使之职。当时，浙西突阵将王郢反叛，起兵攻明州，刘巨容以筒箭将其射死，因功封明州刺史，后迁为州团练使。黄巢起义军南下江淮时，刘巨容又升任蕲黄招讨副使、襄州行军司马和检校右散骑常侍，最后荣升为迁山南东道节度使，与江西招讨使曹全晸一起屯兵荆门，抵御黄巢起义军，保卫襄阳。

因黄巢势大，众号五十万，刘巨容与曹全晸定计智取，接战后，刘巨容佯装败北，黄巢追之，曹全晸伏兵攻击，大败之，擒起义军将领十三人，虏获不可胜计，黄巢浮江东奔，刘巨容追击，又俘获不少，以功迁检校礼部尚书，当时，山南东道诸将欲乘胜追斩黄巢，刘巨容说：“朝家多负人，有危难，不爱惜官赏，事平即忘之，不如留贼，为富贵作地 。”诸将也认为如此，因此黄巢兵势复振。后来，黄巢攻陷长安，刘巨容会合诸道兵马讨之，被授以南面行营招讨使，兼天下兵马先锋开道供军粮料使、检校司空，封彭城县侯。

刘巨容为政精明，明察秋毫，唐僖宗出奔蜀中，公卿多因刘巨容的护卫而赴行在，山南西道节度使鹿晏弘为禁军所逐，引麾下东出襄、邓二州，蔡州节度使秦宗权遣大将赵德諲与其合兵攻襄州，刘巨容不能守，出奔成都。刘巨容一向自称有炼金术，曾向掌权的宦官卖弄，后客居蜀中，田令孜欲求其术，刘巨容不给，田令孜大怒，889年，上书诬告刘巨容谋反，将其处死。

我们这支人以唐末名将刘巨容为第一世祖，巨容公祖籍彭城，后迁滁州琅玡，生于唐敬宗宝历二年（826），大中八年武科进士，银青光禄大夫，右散骑常侍，出任山南东道节度使时，布兵大破黄巢十七万人马于荆门而闻名于世，后驻守饶、信之地（今江西鄱阳、乐平、上饶一带）巨容公生子三，长子刘汾，次字刘回，三子刘迪。

刘汾

刘汾，字伯临，淮北徐州人。生卒不详，约生活在唐朝开成至光化年间(836—900)。父亲刘巨容，累官至明州刺史、天下兵马先样、检校司空、礼部尚书，封彭城县候。

刘汾自幼聪敏好学，大中元年(859)登进士科，此后官至兵部员外郎。咸通三年(863)，迁本部侍郎，出任河南招讨使。乾符二年(875)，黄巢起兵响应王仙芝。四年，黄巢起义军攻打河南。刘汾率部屡战，斩黄巢义军前锋诸将，义军失利。五年，刘汾会元裕捕杀王仙芝于黄梅。王仙芝部将尚让率余众归黄巢。黄巢起义军势力聚增，黄巢自称冲天大将军，引兵南下福建等地。刘汾奉命率部围剿追击，自岭南至襄阳，行巡荆门关，会同江西招讨使曹全政、父刘巨容等合兵一处，大破黄巢起义军，执义军将领13人，斩俘义军17万。黄巢与尚让率余众冲出重围，渡江转战饶、信、池、宣、歙、杭等15州。

中和二年(882)八月，刘汾率部进驻饶、信等地，官至军押衙团练讨击使、银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史大夫、上柱国、尚书右仆射等职。这时，饶、信一带经战火纷乱，到处是黄埃赤地，民不聊生。刘汾为弥补屠杀起义农民之过，实行抚恤政策，“亲加劳问，简徭役，宽赋税，民赖以全活者甚众。”(《全唐文》卷793，刘汾《大赦庵记》)中和四年(884)六月，黄巢起义军经刘汾、李克用等几经残酷镇压后，宣告失败。刘汾蒙诏镇守饶、信二州。

龙纪元年(889)，刘汾家族突遭横祸，父刘巨容被杀。刘汾与弟鄱阳县令刘迪经此变故，已厌恶官场上的尔虞我诈，遂隐居信州弋阳县归仁乡新陂里（今江西省弋阳县曹溪镇）。景福元年(892)，刘汾在饶州乐平县归桂、丰乐二乡买得荒闲田800余亩(今万年盘岭、大源、梨树坞等地)，福建建南山寺(今梨树坞乡南嵩坞)一座，邀请妙果寺禅僧至明、至公等 5人入寺住持。勤耕耘，守奉祖宗春秋二祭。不久，朝廷念刘汾兄弟忠孝，下诏：“汾战阵能勇，思祖能敬，其山寺税粮俱赐优免。”故南山寺改称“南山七诏寺”。刘汾之女金姑美貌无比，唐皇欲纳之为妃，刘汾不从，慌称金姑为哑女，已人庵为尼。其后，金姑果刺舌成哑，并矢志隐修于南山寺。后来唐皇得知真情，为金姑之志所感动，特赦金姑无罪，因而南山寺又名：“大赦庵”。

景福二年，唐昭宗帝恢复刘汾的官爵，又进至南节度使、银青光禄大夫、上柱国、右仆射等职。不久，刘汾病逝，葬于南山。

刘汾生有14子，后散住饶、信等地。弋阳万年刘姓多为其后裔。著有《大赦庵记》，流传于今。

生十四子：汉兴、汉升、汉从、汉明、汉宗、汉瑞、汉广、汉匡、汉胜、汉吞、汉英、汉宁、汉彬、汉平。

长子汉兴，父丧后独自还乡徐州。

次子汉升，迁居安庆望江，其孙谟和诲2人同迁清源。

三子汉从，居归仁乡新陂里，后裔庆十一迁麻城！

四子汉明，迁弋阳之官庄。

五子汉宗，迁弋阳之兰溪。

六子汉瑞，迁铅山，其孙婴公卜居锦屏山。

七子汉广，迁信之上饶县葛源。次子义昭居住新陂。

八子汉匡，迁上饶之乐平县勇山。

九子汉胜，与子孙迁于鄱阳之清塘源（清塘村）。今鄱阳县凰岗镇清塘村

十子汉吞，居住新陂里。子三人迁乐平之湖围，孙广微又迁鄱阳之义城。

十一子汉英，与子迁于新陂里之大桥后又迁流芳！

十二子汉宁，居新陂里，其子真玉（又叫义真）迁流芳，义玉迁张溪。

十三子汉彬，其子良玉为延德县令，置田地于邑之师源，子孙随产而居。

十四子汉平，长子居东山，次子通任宣州通判居琴溪，后裔迁万山黄柏。

　　叶赫那拉氏

　　摘要：叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样，均渗透着汉族传统的儒家影响，它既是官职承袭的重要凭证，亦为表明身份地位的证明；叶赫那拉氏族谱的收藏以辽宁省为最多，吉林省次之，还有一些善本族谱收藏于北京等地图书馆中，现存大约十几部。研究叶赫那拉氏族谱对研究清初历史及开发叶赫满族地区旅游资源都有较大意义。

　　关键词：叶赫那拉氏；族谱；满族

　　中图分类号:K820 9文献标识码:A文章编号:1006-365X(2001)04-0052-05

　　叶赫那拉氏，亦称叶赫纳喇氏或叶赫纳兰氏，为清代满族“八大姓”之一，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的王族。

　　追溯历史，叶赫那拉氏及金朝贵族姓氏，原在今吉林省叶赫河、伊通河流域。明朝初年居住在松花江大折弯地区的蒙古人星根达尔汉吞并原居住在扈伦地区(今黑龙江省呼兰河与松花江合流地区)的纳喇氏部落后，改姓纳喇氏，使用女真语，并逐渐融合于当地女真人风俗之中。16世纪初，南迁开原北，后又移叶赫河，故称叶赫部，视星根达尔汉为叶赫纳喇氏始祖，即叶赫那拉氏。其后代分布甚广。清朝钦定《八旗满洲氏族通谱》记载：纳喇氏“为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族”。其各地方包括尼马察、张、科尔沁、长白山、伊巴丹、伊兰费尔塔哈、布尔哈图、伊哈里、扎库木。本文所涉及的主要指明末居住在叶赫部的纳喇氏，在努尔哈赤征服与招抚下迁居到赫图阿拉(今辽宁省新宾境内)。以后跟随努尔哈赤、皇太极征占四方，为满族的形成和清朝的建立创造了必备条件。顺治元年(1644年)纳喇氏大部分入关，定居北京并派遣到各地驻防。而叶赫那拉氏一族在清朝身居要职，地位显赫的人甚多，包拉明珠、苏克萨哈以及慈禧太后等，计其人口在满族中也是较多的一姓，因此被称为八大姓之一。

　　现在散居世界各地均有叶赫那拉氏的子孙，所以研究及探讨叶赫那拉氏族谱对研究清史，开发叶赫满族地区旅游事业都有很大意义。下面笔者对叶赫那拉氏族谱的有关情况做一简要论述，不确之处，请方家指教。

　　一、叶赫那拉氏族谱概况

　　1．修谱缘由

　　纵观满族宗谱，其序言中都有“追本溯源，光宗耀祖，以谕后人；正人伦，明孝悌”的内容，这与汉族编纂谱书的缘由是相同的。叶赫那拉氏族谱也不例外，如：《叶赫纳兰氏族谱》辑谱人常安在族谱原序中说：“念一族之中，人以远近而分，情以亲疏而别。丁繁户众，有见面不识其支派，不辨其名字者，不为谱以记之，必致喜不以相应，威无以相关，迟之又久，不流为陌路者几希矣。将何以笃周亲而敦伦纪哉j既如生男命名之际，恐干犯名讳，请问族中老人，有知者，亦有不知者。有不待问即命名，将来代远年湮，必致茫然莫辨。干犯者在所不免。则纂辑族谱，其事顾不容己”。又如《那氏族谱》叙言中说：“深虑代远年湮，所有祖宗遗留之规矩礼法渐至失传，淹没无闻，乃发起修谱。宗弟应铎等实赞成之，乃追溯羊山公以下世系表、坟墓图以及冠婚丧祭名仪注叙述一编，虽不能成为信史，而使后人知其来由，自以继往古，而来开也，亦不过礼失而求诸野。”《叶赫那拉氏羊公墓表》亦写道：“饮水思源，受恩图报，而况始迁之祖，其坟墓所在，虽代远年湮鞠为茂草，而报本追远之思岂有既哉!吾乡那氏为叶赫嫡派，本姓那拉……”。这些都渗透着汉族传统的儒家思想，随着时代的推移，汉族的影响愈来愈重，直至清朝灭亡之后，八旗制度解体，满族并未终止纂修谱书。

　　另外，叶赫族谱的编纂与其它满族族谱一样，还有更为重要的原因即：第一，在清朝的八旗制度中，宗谱是官职承袭的重要凭证；第二，满族宗谱是表明人丁身份、地位的主要证明；第三，清朝皇帝倡导修谱。乾隆皇帝敕谕编纂《通谱》，助长了满族修谱之风。①

　　2．叶赫那拉氏族谱主要收藏地及修谱时间

　　叶赫那拉氏族以辽宁省为最多，吉林省次之，再者北京一些图书部门亦存有许多善本族谱。目前笔者所能查到与听到的叶赫那拉氏族谱大约有十几部，现在就其收藏地及修谱时间等情况列一简表说明：

　　叶赫那拉氏族谱收藏情况一览表

　　二、几部重要的叶赫那拉氏族谱简介

　　叶赫那拉氏族谱主要是指世居叶赫地方，后来随清入关流散于各地的叶赫那拉氏族人的宗谱，分官修与私人修撰两种，其基本内容都有谱序和世系，但详略不一，有的仅千余字，有的则数万字，谱序叙述本族的来源、迁徙、修谱过程及地位显赫者。世系按辈份排列族人，大多数宗谱仅记男人，亦有略述简历于名下。有的谱书中还记有传记、诗文、仕宦、碑记、皇帝题谱、奏章、呈状、上谕、诰命、敕书、祭祀规矩、祭文、族规等。宗谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手抄本，每次抄写不过数十部。修谱资金由族人募捐。宗谱中还有只记录一族或一支世系的名单，称为谱单。谱单有一纸一单，有数纸拼为一单，或折子等多种形式。下面介绍分析几部重要的叶赫那拉氏族谱。

　　(一)《八旗满洲氏族通谱·叶赫纳喇地方人氏》

　　此谱收于《八旗满洲氏族通谱》之中，属于官修谱书，官修叶赫那拉氏族谱仅此一部，清朝满族修谱虽属私家之事，但清朝皇帝出于政治目的，是积极提倡的。乾隆皇帝于雍正十三年(1735年)十二月敕谕清朝大臣弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等人编纂《八旗满洲氏族通谱》，根据当时的档案和当时八旗满洲名门望族所保存的宗谱，于乾隆九年(1744年)编纂成书。

　　《通谱·叶赫地方纳喇氏》(卷22)共收录叶赫地方纳喇氏著名人物76个，自金台石、布扬古、苏纳等支族记起，即起自明末，叶赫灭亡前后，截止于通谱成书的乾隆年问，每支族记其姓氏命名、归顺努尔哈赤和皇太极的时间、原籍何地、官阶及勋绩。每姓氏中勋绩卓著者立传；事迹不显者也作简记，称为附载。记载世系少则七、八代，多则十几代，较为真实地反映了在后金建立前后叶赫族人的活动及对清初统一与政权巩固的历史作用，是所有叶赫族谱中较为重要的一部，因已印刷成书，故又是极易找到的一部，是治叶赫族谱研究之人首要的材料之一。此书版本有：武英殿刻本，已被辽沈书社据其影印本整理出版，有1989年版。

　　(二)《叶赫纳兰氏八旗族谱》

　　《叶赫纳兰氏八旗族谱》，辑于清道光三年四月，为叶赫纳兰氏第十四代玄孙额腾额编撰。谱首为额腾额所作谱序，次为世系表，尾记道光初年叶赫纳兰氏后裔分布地方。世表自始祖星根达喇汉至额腾额族侄铭敦，共辑十五代，1522人。其中自褚孔革至叶赫东城贝勒金台石之孙南褚，凡六代，其人名、官职、支派、世系等多与明人冯瑗《开原图说》卷下《海西夷北关支派图》所记相符。自南楮之后，凡七代，所记人名，官职、支派世系及旗属等多与《清史稿》诸臣封爵世表和《八旗通志》旗分志满洲八旗佐领世系相符。故可谓是信史，是治叶赫部史的珍贵材料。

　　据族谱记载，褚孑L革兄弟三人，褚孔革居其长，次日哲铿额，季日哲赫纳。褚孔革之父为齐尔哈纳，亦称“齐尔哈尼”。②族谱记褚孔革有子三人：长日太杵，次日台坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：长曰鄂岱，其五世孙桑格任内阁学士兼礼部侍郎。次日硬色(无嗣)。三日萨布禄(无嗣)。四日图礼，五日图美，六日额曾特伊；太杵二弟台坦柱有子三人：长日齐纳赤，次日清佳努，为叶赫西城贝勒。三日杨吉努，为叶赫东城贝勒，其小女适努尔哈赤为孝慈高皇后，称“孟古姐姐”，系清太宗皇太极的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：长日延桂，亦称烟州。其五子扈什布任满洲镶兰旗都统；次日阿尔卜，其孙苏纳“尚努尔哈赤第六女为额附”。③苏纳子苏克萨哈，顺治朝任领侍卫内大臣加太子太保，顺治十八年授辅政大臣；三日雅林布，其长子固三泰尚公主，封固伦额附，四日雅巴兰，其第七子阿什达尔汉，任理藩院尚书，天聪六年太宗文皇帝赐号“达雅奇国舅”。④清佳努有子四人：长日布寨，亦称布斋，继其父为叶赫西城贝勒；次日兀辽孛罗，明万历十一年十二月与其父清佳努同时在开原遇难；三日阿巴亥，亦称阿巴海；四日阿拜，其次子诺穆图为多罗额附，诺穆图子国斯海任兵部尚书。杨吉努有子七人：长日喀尔喀玛，亦称哈尔哈麻。明万历十一年十二月与其父杨吉努同时在开原遇难；次日纳林孛罗，亦称纳林布禄。继其父为叶赫东城贝勒，明万历三十六年在叶赫病故(无嗣)；三日金台石，继其兄纳林布禄为叶赫东城贝勒。其子德尔格勒降清隶满洲正黄旗，授三等副将世职。其孙明珠在康熙朝任武英殿大学士加太子太傅。明珠长子性德为一等侍卫，是清代著名满族词人。

　　(三)《世管佐领恩惠家谱》

　　《世管佐领恩惠家谱》，原名为《布斋世系表》，辑者不详。谱本封面贴有黄签，上书：“此佐领原系恩惠之胞伯高祖布尔杭武，太祖高皇帝承运时编为二个佐领，由此续编之佐领”。谱内布尔杭武条下注：“此佐领原系太祖高皇帝辛未年取叶赫时以布尔杭武作为三等男爵与敬文王姊联姻。将叶赫壮丁编为二个佐领，由佐领下诺英欢、武巴海各承管一佐领。至太宗文皇帝八年，分别论记起初各官功绩，布尔杭武之子格巴库虽然无功，念系异国贝勒之后，与定鼎功臣相等。免去壮丁为优异佐领。雍正九年，众大臣会议佐领时，此二个佐领虽系优异，但实录并无圈点，册籍上无拴参等处，故作为世管佐领，将此二佐领撤回，著布尔杭武之子格巴库、布尔杭武之孙萌图(曾任吉林乌拉将军)各承一佐领”。从谱面黄签和谱内布尔杭武条下注文得知，此谱为叶赫西城主布斋(亦称布寨)之后裔。

　　《世管佐领恩惠家谱》自布寨记至麟武(辑谱时三岁)，凡十四代，共188人。另外，需要说明的是：此谱可与《叶赫纳兰氏八旗族谱》连用，即可连接使用。《叶赫那兰氏八旗族谱》记布寨一支，自布寨向前溯至始祖星根达喇汉，凡七代。自布寨向后记至双全，又四代，计十一代。《世管佐领恩惠家谱》自布寨至双全，凡四代，自双全至麟武又十代，记十四代，二谱在布寨五世孙双全一代搭接重合。如即星根达喇汉生席尔克明噶吐，席尔克明噶吐生齐尔哈纳，齐尔哈纳生褚孔革，褚孔革生台坦柱，台坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布尔杭武，布尔杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生开泰，开泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生庆昌，庆昌生平瑞，平瑞生广庆，广庆生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如将二谱连用，不但记述世系辈数增加，在时间上可自明中叶(成化年间)至清末，顺延四百余年。这样，将是目前所掌握的有关叶赫纳兰氏世系脉络最清楚、延续时间最长、记述内容最具体的一部珍贵史料。

　　(四)《叶赫纳兰氏族谱》

　　《叶赫纳兰氏族谱》，为清乾隆三十九年常英辑，后经其曾孙兴泰，玄孙祥安多次修编。谱首为乾隆三十九年常英原序，嘉庆十七年兴泰初修序，道光二年兴泰二修序，道光十七年兴泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次为世系图、齿序图和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓位图及墓志。尾为世系年表。此谱自始祖檗吉至末代那桐凡九代，共76人。辑谱人常安为祭吉四世孙。

　　《叶赫纳兰氏族谱》自辑谱人常英曾祖紧吉记起，檗吉有子五人：长日嘎尔萨，次日阿尔萨，三日法尔萨，四日黑塞(亦称墨色或黑子，应是乳名)，五日老格(亦称老哥，即老么，是最小的一个)。嘎尔萨一子日佛鼎(无嗣)。阿尔萨一子日和让(亦称和尚，应是乳名)。有二子，长日五十三，次日六十三，均系以生此儿时取父母年龄相加之数为名。法尔萨有子二人，第日照柱，亦有二子，长日常泰，次日常福。法尔萨次子日五达子(无嗣)：墨塞一子日堆齐，堆齐一子日常英，即辑谱人。常英有子二人：长日德敏，次日德毓。德敏有子二人：长日彭年，次日柏年。彭年有子三人：长日兴泰，即嘉庆十七年、道光二年和道光十七年三次修谱之人。次日兴城，季日兴怡。兴泰有子三人：长日祥安(无嗣)，即道光二十九年四次修谱之人。次日普安，亦称浦安。官至翰林，咸丰九年二月十三日因“戊午科场案”获罪，被肃顺、载垣、端华等人斩杀；季日铭安，曾任奉天将军；曾安一子，日那桐，为此谱之末代人。

　　(五)《那氏族谱》

　　《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉(纳喇)氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。

　　本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶(17世纪末)到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。

　　《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙(索罗)杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这对我们了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。

　　《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。还有一些叶赫族谱，即于篇幅，这里就不一一介绍了，至于族谱中所体现的叶赫族人在清代历史上的作用，笔者将另文讨论之。

　　叶赫那拉氏(Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰)是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。

　　叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。

　　16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是我国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。

　　据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所属十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。

　　清代叶赫氏著名人物有：

　　太祖孝慈高皇后：太祖孝慈高皇后，纳喇氏，叶赫部长杨吉砮女。太祖初起兵，如叶赫，杨吉砮以后许焉。杨吉砮为明总兵李成梁所杀，子纳林布禄继为贝勒，又为成梁击破。岁戊子秋九月，以后来归，上率诸贝勒、大臣迎之，大宴成礼。是岁，后年十四。岁壬辰冬十月，太宗生。岁癸卯秋，后病作，思见母，上遣使迎焉，纳林布禄不许。九月庚辰，后崩，年二十九。

　　咸丰孝钦显皇后：孝钦显皇后，叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年，后被选入宫，号懿贵人。四年，封懿嫔。六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。七年，进懿贵妃。十年，从幸热河。十一年七月，文宗崩，穆宗即位，与孝贞皇后并尊为皇太后。光绪三十四年，甲戌，太后崩，年七十四，葬定陵隆福寺。

　　光绪孝定景皇后：德宗孝定景皇后，叶赫那拉氏，都统桂祥女，孝钦显皇后侄女也。光绪十四年十月，孝钦显皇后为德宗聘焉。十五年正月，立为皇后。二十七年，从幸西安。二十八年，还京师。三十四年，宣统皇帝即位。称“兼祧母后”，尊为皇太后。上徽号曰隆裕。宣统三年十二月戊午，以太后命逊位。越二年正月甲戌，崩，年四十六。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，合葬崇陵。

　　内大臣、武英殿大学士明珠:明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。明珠自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。

　　都察院承政阿什达尔汉: 阿什达尔汉，纳喇氏，与叶赫贝勒金台石同族，为兄弟，太宗诸舅也。太祖灭叶赫，阿什达尔汉率所属来归，授牛录额真，隶满洲正白旗。

　　纳兰性德:纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗满洲，是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称"清词三大家"。纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二岁时中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。

　　辅政大臣苏克萨哈:苏克萨哈，纳喇氏，满洲正白旗人。苏克萨哈初授牛录额真。崇德六年，苏克萨哈战有功，授牛录章京世职，晋三等甲喇章京。叙功，晋二等精奇尼哈番，擢领侍卫内大臣，加太子太保。为清初四辅政大臣之一。诏晋三等精奇尼哈番，赐祭葬，谥忠勇。

　　咸丰朝吏部尚书、大学士恩承，尚书、军机大臣那桐：那桐，字琴轩，叶赫那拉氏，内务府满洲镶黄旗人。光绪十一年举人，由户部主事历保四品京堂，授鸿胪寺卿，迁内阁学士。二十六年，兼直总理各国事务衙门，晋理籓院侍郎。

　　道光朝兵部尚书那清安：那清安，字竹汀，叶赫纳喇氏，满洲正白旗人。嘉庆十年进士，授户部主事，迁翰林院侍讲。累迁内阁学士。二十四年，授礼部侍郎，历刑部、工部。赠太子太保，谥恭勤。

　　古琴家叶诗梦：琴人叶鹤伏，潜号诗梦居士，为清叶赫那拉氏瑞麟的第三子，其姑即慈禧太后。初名佛尼音布，字荷汀，又号师孟，鼎革后始易今名。叶氏遗著有《诗梦斋琴谱》、《诗梦斋诗文集》、《诗梦斋日记》、《张船山华新罗诗集联》、《医药杂录》、《印章食谱杂记》等均未刊。

　　此外还有叶赫部大汗杨吉弩、清佳弩、纳林布禄、金台石，前锋统领、一等男白尔黑图，叶赫西城贝勒、三等男布尔杭俄，固伦额驸、八大臣、都统顾三泰，兵部理事官、一等男鄂莫克图，理藩院理事官图鲁什，副都统艾松古，副都统安达立，兵部理事官和托，内大臣、一等伯冷僧机，都统、议政大臣额赫纳，一等男又一云骑尉路什巴图鲁，二等子喀山，十六大臣、三等子爵奇兰，顺治朝兵部、礼部尚书果斯海，慈禧之父惠征，孝定景皇后之父都统桂祥，尚书、议政大臣哈雅尔图，咸丰同治朝大学士瑞麟。

　　当代叶赫氏人物简述：

　　叶嘉莹：叶嘉莹是驰名中外的中国古典诗词专家，加拿大藉华人学者，现在是南开大学古典文化研究所所长。

　　叶广芩：叶广芩系中国作协会员，陕西作协理事，现任西安市文联副主席、西安市作协副主席、西安市政协委员；被评为西安市优秀女作家，并获陕西省委、省政府“德艺双馨”称号。

　　叶仰曦：著名画家兼昆曲艺术家。

　　那英：著名歌手。

　　那威：中国五子棋之父，北京电视台著名主持人

现代家谱序言例：参天大树必有其根，万里江河必有其源，家有族谱犹如国之有史，方之有志，既可明世次，别亲疏，又可尊宗睦族，教育后人，现就本家族人先后记载整理，使百世继承，使子孙可考世系，使后来续谱以基，敬以此文，是为前言。

家谱又称世谱、族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，是古代宗法制度的产物，记载着一个家族的世系繁衍及重要人物事迹。

家谱名称大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法，古代皇帝的家谱称玉牒。

家谱是一种特殊的文献，也是珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究有不可替代的功能。