盱眙，端坐在淮河与洪泽湖南岸。 （视觉中国/图）

盱眙，读“须夷”，是江苏淮安的一个县，在洪泽湖边，淮河南岸。据《说文解字》，张目为“盱”，直视为“眙”。用眼睛的动作神态做地名，我不知道有没有第二个。

盱眙是做过都城的。

那是秦楚之际，陈胜王被杀之后，项梁听取范增的建议，为加强天下反秦的凝聚力，迎立楚怀王的后嗣一个叫“心”的牧羊人做义帝，仍称号楚怀王，建都之处就是盱眙。

为什么选盱眙？我推想有如下几个原因。首先，它在楚地。范增说：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：'楚虽三户，亡秦必楚也。'”陈胜、吴广的大泽乡，项梁、项羽叔侄的吴中，刘邦的沛，这几支义军的起兵之处都是楚地。加之义帝沿用怀王为帝号，更示天下以“哀兵”之意。

其次，盱眙地处东南，离秦朝统治中心很远，且是最晚沦陷的地区，民心仍向着故国。盱眙为都，有民众基础。

还有，巨鹿大战之前，项、刘与秦军作战，基本上都是在黄、淮之间的一片地域。盱眙北靠淮水，离战场不远，便于名义上号令义军，激士气，通消息。而且有这两支生力军为掩护，比较安全。后来项梁在定陶溃败身亡，项羽、刘邦向彭城（徐州）周围收缩，盱眙暴露，义帝才迁都彭城，结束了盱眙作为都城的 历史 。

再一点，是古人的“王气”“形胜”之说。古人大概都有一点迷信。秦始皇听望气的说“东南有天子气”，就专门东巡去压制它。楚人把名义上的反秦指挥中心设在盱眙，不知道有没有让谶语成真的意思。盱眙在东南，有山（南山）水（淮水）之险，在淮河下游算得上比较有“王气”的“形胜”之地了。

游盱眙，念及《史记》提到它的地方，想到了这些。

明祖陵旁的淮河堤东望 （雷夫/图）

唐人韦应物的《夕次盱眙县》诗云：“落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。”这是诗人借淮水上所见的盱眙，写长安的乡愁。韦还有一首《淮上喜会梁州故人》，末一联为，“何因不归去，淮上有秋山”，清人沈德潜在《唐诗别裁集》里说：“语意好，然淮上实无山也。”

沈先生，你来过淮上吗？盱眙就有山！山在淮河南岸，名南山，因为出一种都梁香草，又叫都梁山。虽说并不十分高大，却是地地道道的一座山。可见韦氏笔下的“山郭”“秋山”绝非虚词。他还有两首写淮上的诗，都提到山，沈先生岂可一概视为假托！

韦应物之外，苏轼、贺铸、杨万里等诗人也登过南山，留下了诗文。但南山出名，主要还是因为米芾。

北宋绍圣4年，1097年，米芾出任涟水军使一职。他从汴京出发，乘舟沿汴水南下，绵延千里的平川，好不寂寞。舟入淮水而东，忽然见到青翠的南山像屏风一样张在眼前。他喜不自禁，欣然赋诗一首道：“京洛风尘千里还，船头出汴翠屏间。莫能衡霍撞星斗，且是东南第一山。”随即泊舟登岸，上山题写了“第一山”三字。从此南山易名为“第一山”。现在南山山腰的“第一山”古碑，就是根据米芾的手迹勒刻而成的。

大概是因为这次“南山惊艳”吧，米芾和盱眙结下了不解之缘，他常来游历，作有《都梁十景诗》，是当时盱眙胜景的写照。

北面山腰处立有今人塑的米芾像，亦狂亦痴，落拓不群，那神情，好像这座山就是他的。——“米颠”嘛！

米芾像 （雷夫/图）

“第一山”是北望淮河的佳处。北面那白练也似的大河就是。南宋绍兴11年，即1141年的宋、金“绍兴和议”之后，淮河成了宋、金之间的界河，淮北属金，淮南属宋。宋每年向金贡银二十五万两，绢二十五万匹，每年春季在淮河边的泗州交割，就是这附近。

可想而知，南宋人登临“第一山”，北望淮水，远眺中原，怎能不起山河破碎、身世浮沉之痛！那心绪是米芾他们没有体验过的。戴复古《盱眙北望》说：“北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。”这座山，成了南宋人的伤心处，而淮水，则是他们的北部“天涯”（路德章语）——向北能走得最远的地方。

“都梁十景”，据说“第一山”就占了六个，其一是“玻璃泉浸月”。我见到了玻璃泉，是盖在一个亭子下面的，千百年来，多少人，多少事，都过去了，它还这么流着。泉边石壁上有“月到风来”的大字题刻，好像它关心的，只是来去无影的风，盈亏无常的月。可惜我来的时候是白天，没有看到月影浸在风泉中的样子。

听说雪中的“第一山”更美。

从地图上去理解为何说盱眙是“北望茫茫渺渺间”。 （南方周末资料图/图）

明初有三陵：盱眙祖陵，凤阳皇陵，南京孝陵也。而祖陵最早，有“明代第一陵”之称，是朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢，也是其祖父的实际殁葬地。始建于明洪武18年，即公元1385年，耗时28年才大致完工。

朱元璋出身贫贱，而今凌云之志得伸，自然是不愿意衣绣夜行的。一方面，他把自己用刀枪挣得的顶级威福向祖宗推送了四代，追封他们为皇帝，各有谥号；另一方面，让他们安心而荣耀地躺在“龙脉”里，施展“祖宗厚德”的余泽，保佑朱家后世子孙能在江山上坐得稳些，长些。

但，似乎这“厚德”的余泽并非取之不尽，只够用不到三百年的，直到一个悲情子孙在北京的荒山投缳自挂，断了这条“龙脉”。看来，什么都躲不过人间的风雨。一个“空”字谁能看得破！

明祖陵神道及两侧雕像 （雷夫/图）

我游明祖陵，并不因为它是埋明朝皇祖的地方。明朝的皇帝，几乎个个非荒即暴，说实话，我对他们死后埋在哪里，怎么埋的，并没有兴趣。我感兴趣的，是神道两侧的雕像。

共雕像19对，望柱2对，沿神道中轴由南向北在道旁对称排列，依次为：麒麟两对，坐狮六对，望柱两对，马官一对，马与拉马侍者连体一对，天马一对，马官一对；过金水桥，侍者一对，文臣两对，武将两对，太监两对。

这应该是现实中皇帝卤薄仪卫的再现。造型上，两对望柱挺拔，高耸，有飞腾之势，人、兽雕像则朴厚，简劲。除拉马侍者和马的连体像外，都是左右对称的，显得恭敬，肃穆，十分威严。我很喜欢拉马侍者和马的连体像，因为不对称，尤其是侍者，身体是45度偏侧的，这就于严整之外，多了些自由的变化，相当生动。侍者一手斜举，拉住马的嚼环，一手悠闲地握住腰带，目视斜前方，神态里透着从容、自信，以及与马的和谐关系。

雕像的写实功力让我惊叹。当时同为造型艺术的绘画已经文人化，轻写实而重写意，可以很抽象；这和文人重个性有关，也和绘画材料及表现手法的轻便易行有关。雕塑不同，当时仍然是陵寝、庙宇的附庸，要满足定制人的要求，而且是粗重的力气活，作者不是文人而是工匠，所以发挥个性的自由不大，只能坚持走写实的路。

祖陵东边是高高的淮河堤，再远一点，就是洪泽湖。这里的水下有一座古泗州城！泗州城，太有名了，古代的史籍、诗文常常提到它，一直都是淮河下游的经济、文化与军事重镇。明朝因为朱氏祖陵在这里，地位更不用说了。可是泗州城地势低洼， 历史 上多次黄河夺淮，都涝过。清康熙19年，即1680年，黄河再次入汴水夺淮，一夜之间泗州城被埋入水底，从此成了一座“水下庞贝”。

一同被淹的，就有明祖陵。可能因为地势较高，上世纪60年代，洪泽湖水位下降，部分雕像露出水面。当地在东边筑堤，这才将它与水面割开。经多年修整、重建，就是现在看到的明祖陵了。

登河堤东望，一片泽国，静悄悄的。

文臣石像 （雷夫/图）

我们离开的时候已是黄昏，远远回看那群石像，还是那么恭恭敬敬，站在淮河边的荒地上，旁若无人，任夕阳把最后一点光线从它们身上收去。你若冲它们喊：“嗐，你们那个时代已经过去了！过去了！”它们不会睬，那神情好像在说，无论是雨雪阴晴，花晨月夕，它们就愿意这么站着，留在那个久已过去、让我们叹息的时代。

雷夫

1988年，经过文化大革命浩劫以后的中国，学术、文化和思想开始复苏。借助1982年美国夏威夷国际朱子学会议的东风，在朱子生长终老的故乡――福建省武夷山建立了武夷山朱熹研究中心。同时，在朱子故里建阳市成立了朱子后裔联谊会。

1990年10月，在福州－武夷山召开了一次盛大的纪念朱熹诞辰860周年国际学术讨论会。来自中国大陆和世界各国的二百多知名学者参加了这一盛会，交流了朱子学研究的成果，为长期以来横遭歪曲和诬蔑的朱子推倒了种种诬陷不实之词，从理论上确立了朱子及其学说思想在中国乃至世界文化史、思想史、人类文明史上不可取代的地位。

具有另一重大意义的事件是，以朱昌均为首的韩国朱氏中央宗亲会代表团一行20余人出席了这次大会。当时，中国和韩国还没有建立外交关系，韩国宗亲是冲破了重重障碍，克服了无数困难才来到中国，来到他们的先祖所在地的故土。韩国宗亲的来访，打开了中国内地朱氏宗亲们与海外交往的全新篇章，开始了世界范围内朱氏族裔们友好交往、亲睦团结的光辉历史。1990年以后，韩国朱氏中央宗亲会，每年都组织文公墓祭拜代表团来建阳、武夷山访问、祭祖，并与国内各省、市的宗亲们建立了广泛的联系。由于朱昌均每次都以团长的身份带团来访，给国内的宗亲们留下深刻的印象，他的远见卓识，他的深厚的学养，他入木三分的洞察力和丰富的国际组织的领导经验形成了一种无形的威望和强大的亲和力。

继韩国宗亲以后，中国台湾、新加坡、马来西亚、美国等国家和地区的宗亲们也纷纷来到国门洞开的中国大陆，来到福建建阳、武夷山寻根问祖。1992年清明，在建阳举行了例行的祭祖活动，在活动以后举行的国内外朱子后裔恳谈会上，与会的朱子后裔们提出了组建世界朱子后裔联谊会的建议，大家并一致推举并恳切希望朱昌均先生及韩国朱氏中央宗亲会能出面领导这一具有重大意义的组织筹备工作。当时，朱昌均先生表示出非常谦虚的态度，一再推辞。但是，各国宗亲，尤其是中国国内的宗亲们认为，此事关系重大，朱昌均先生是唯一合适的人选。朱昌均先生回国以后，国内宗亲们继续以各种形式表达了对昌均先生的希望和恳请。朱昌均先生终为世界各国广大朱氏宗亲的诚意所动，允诺出面负责筹备事宜。

经过整整一年的联络、准备，1993年5月5日至7日，来自韩国、中国、马来西亚、新加坡、日本、美国等国家和地区的朱氏宗亲代表聚首韩国汉城，共商建立全世界的朱氏裔孙们的共同组织的大事。

5月4日晚举行了第一次预备会议。在这次会议上各国代表对广泛的问题达成了共识。朱昌均先生着重对朱氏的世界性组织的名称发表了一段重要的讲话。他建议以“世界朱氏联合会”取代原先拟定的“世界朱子后裔联谊会”。他说：全世界的朱氏，不论何派何系，都起源于一个共同的祖宗，我们应该最大限度地团结全世界所有的朱氏，来为我们共同的目标奋斗。我们的目的是求得全球一切朱氏的大团结，而不是一派一支的小团结。他的讲话受到与会代表的一致赞同和拥护。于是，“世界朱氏联合会”这个代表全球朱氏唯一的组织的名称诞生了。

5月5日全体代表参加了韩国朱氏中央宗亲会主持的一年一度的朱子庙和韩国始祖庙大祭。在5月6日举行的全体会议上，一致通过了“世界朱氏联合会章程”，一致推举朱昌均先生为世界朱氏联合会第一任会长。同时选举马来西亚朱祥南、新加坡朱启高、中国朱兆祥、韩国朱仁镐为副会长。同时朱昌均会长任命中国杨青为秘书长，中国朱杰人为常务副秘书长。会议决定，世界朱氏联合会总部设在韩国汉城，秘书处设在中国上海华东师范大学。会议决定出版发行会刊，两年召开一次世界代表大会。

1995年10月9日至12日，世界朱氏联合会第二次世界代表大会在朱子故里江西婺源举行，来自世界各地的代表300余人出席了这次大会。大会一致拥戴朱昌均先生连任会长，选举朱祥南先生为常务副会长，菲律滨朱新富、中国台湾朱正义、韩国朱仁镐、美国朱元忠、中国朱乃强为副会长。马来西亚朱光兴、中国朱子周为监事。会议回顾世界朱氏联合会自成立以来的各项工作，总结了经验，通过了修改后的《世界朱氏联合会章程》，审议并通过了财务预、决算案，制定了今后事业发展计划。

1995年10月23日至30日，以朱昌均为团长、常务副会长朱祥南、副会长朱新富为副团长的世界朱氏联合会东南亚亲睦访问团访问了泰国、新加坡、马来西亚三国及中国香港地区，取得了丰硕的成果。

1996年间，由于世界朱氏联合会卓有成效的工作，极大地加强了世界各地朱氏的交流合作，促进了全球朱氏的亲睦和团结。以昌均会长、祥南会长为首的世界朱氏联合会会长团多次访问了中国国内的朱氏宗亲，他们的足迹遍布福建、江西、广东、广西、浙江、江苏、安徽、海南等省及北京、上海、福州、南昌、庐山、黄山、桂林、厦门、温州、杭州、广州、潮州、深圳、香港、南京、凤阳、盱眙、合肥等城市和地区，他们为中国宗亲带来来世界各国朱氏宗亲们的良好祝愿和丰富信息，沟通了感情，交流了经验，加深了了解。

1997年10月14日至16日，世界朱氏联合会第三次代表大会在朱子的长眠之地中国福建武夷山隆重举行。来自韩国、马来西亚、新加坡、菲律滨、加拿大、美国的海外朱子后裔、来自刚刚回归祖国环抱的中国香港宗亲及来自宝岛台湾的朱子后裔100余人出席了大会。来自中国大陆福建、江西、浙江、安徽、江苏、广东、海南、山东、湖北、湖南、辽宁、河南、甘肃及北京、上海等省市的朱子后裔代表300余人出席了大会。本次大会通过了《世界朱氏联合会第二次代表大会议决案》、《世界朱氏联合会95－96年度会务报告》、《世界朱氏联合会95/96年度一般会计决算书及97年1至9月决算简报》、《世界朱氏联合会第三次代表大会监事报告》、《世界朱氏联合会97/98/99年度事业报告》、《世界朱氏联合会97/98/99年度预算案》，会议通过了朱新富副会长受理事会委托所作的《关于修改世界朱氏联合会章程的报告》。大会在热烈和隆重的气氛中选举了新一届领导成员，与会代表一致推戴朱昌均宗长连任世界朱氏联合会会长，一致拥护会长推举朱祥南宗长继任世界朱氏联合会常务副会长。经会长提名，大会一致拥护朱仁镐（韩国）、朱新富（菲律滨）、朱正义（中国台湾）、朱乃强（中国深圳）、朱儒仟（马来西亚）、朱积源（新加坡）为副会长。会议选举朱光兴（马来西亚）、朱子周（中国福建）为监事。会长任命朱杰人为秘书长。

1998年7月朱昌均会长携夫人姜亨斌女士及公子朱钟南教授访问了美国。在美期间，朱昌均会长与美国的朱族人士进行了广泛的接触和交流，扩大了世界朱氏联合会在北美的影响，增强了与美国宗亲的友谊，扩大了世界朱氏联合会与美国朱氏宗亲组织的合作。

1998年适逢朱元璋逝世600周年纪念，世界朱氏联合会支持并作为协办者积极参加了1998年8月在中国安徽凤阳举行的“纪念朱元璋逝世600周年国际学术讨论会”。会议期间，世界朱氏联合会的代表在凤阳明皇陵、盱眙明祖陵、南京明孝陵举行了隆重的祭陵仪式。据权威部门称，这是1949年以来的第一次祭陵活动，意义十分深远，受到当地媒体的高度重视。纪念朱元璋的活动，因世界朱氏联合会的介入而显示出无限的生机和活力，因而加重了他的分量，提升了他的意义；世界朱氏联合会也因参加了这一活动而宣传了自己的组织与宗旨，展示了自己的活力与价值。这一活动，使朱子后裔们了解了我们的又一位杰出的祖先，也使更多的中国人了解了世界朱氏联合会。

1998年12月中国上海、浙江和广西的朱氏宗亲分两批访问了东南亚各国。这是中国国内宗亲第一次组团出访，意义特别重大。他们在新加坡、马来西亚、泰国和中国香港受到当地宗亲们的热烈欢迎，亲身感受到了骨肉情深，同宗相怜的亲情，受到极大的教育和感动。

仅作参考传说

明朝洪洞大槐树移民姓氏，共派发了18个省（直辖市），500个县（市）共812移民。地点：河南省106个县（市），北京，天津，河北，129个县（市），山东省92个县（市），江苏，安徽，湖北，湖南，62个县（市），陕西，甘肃，宁夏等51个县（市），陕西34个县（市），内蒙古8个县（市），辽宁省11个县（市），吉林3个县（市），黑龙江省3个县（市），县广西。

明代大槐树移民分布在河南省

河南省提到河南在中国中部，黄河中下游，位于被称为“中原，中央平原“人民币的河南江北行中书省，下一个家在河南布政使司，辖八府，直隶州，美国11个州，96个县。

河南移民分布看，主要在黄河流域，淮河流域，这与美索不达米亚的洪水和元末农民起义战场一致。乘以河南省府，当地的历史和字母的作者收集到的数据不完全统计，河南省明朝洪洞大槐树移民分布的106个县（市）：荥阳，郑州，开封，平顶山，洛阳，焦作起重机双向，杞县，尉氏，新郑，登封市兰考，中牟，新密市珙县，新乡市，卫辉市，封丘，获嘉，温县，济源，爱辉县，原阳，吴知贤，沁阳市修武，安阳市，范县，舞台，滑县内黄，浚县，汤阴林州，长垣，濮阳，清丰，商丘，永城，隋朝的宁陵县，民权，周口，供应商水，扶沟，西华，漯河市，许昌市，太康，郸城襄城，鄢陵燕市，鲁山，襄城，长葛市，临颍县，叶县，蒲丰山县，禹县，驻马店，确山，西平，汝南，新蔡，上蔡，信阳，息县，固始，泌阳正阳，新县罗山，商城，南阳，方城，唐河，新野，邓县，淅川，南召，桐柏镇平，内乡，西峡，三门峡市，义马，于津，汝州，汝阳，栾川，灵宝，渑池偃师市伊川，宜阳，洛宁，卢氏，新安，杞县，嵩县，郏县，舞阳。

明代大槐树移民在山东省分布

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大槐树移民分布在北京，天津，河北地区的明代

北京首都北京，中华人民共和国的中国，中央直辖市，位于北端的北中国平原，东北和华北的区域枢纽。黄金正式建都。

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明代大槐树移民分布在安徽，江苏，湖北，湖南

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五个明代大槐树移民在陕西，甘肃，宁夏地区的分布

甘肃省移民分布在关中地区，宝鸡地区和邻近的山西地区更显著的部分来自山东，陕西，河南间接迁移。据不完全统计，当地的历史，族谱，碑文和字母信息，陕西，甘肃，宁夏地区51个县（市）的移民。分布：西安，铜川，宝鸡，岐山，武功，眉县，三原，户县，蒲城，首尔，大荔，合阳，白水，澄城，银川，青铜峡，石嘴山市，林泳，兰州，甘谷，天水，张掖，镇原，扶风，彬县，米脂，绥德，吴堡，周至，民乐，景泰，中卫市，兴平市，干县，宁可，玉林市，武威市，商州，固原市，华阴市，海逸，洛南商南，山阳，丹凤，城固，渭南市，靖远，平凉市，庄浪，渭南。

大槐树分布在山西省，晋中市和内蒙古，东北地区的移民明代

洪洞大槐树移民在山西，内蒙古等8个县（市，34个县（市））辽宁省11个县（市），吉林3个县（市），黑龙江省三县（市），广西的一个县。分布：代县，交城，祁县，阳城，灵石，平遥，清徐，忻州，大同，浑源，应县，朔州，榆次太谷，介休，阳曲，阳泉，太原，五台山，平定，寿阳，定襄县，榆社原平市，平陆，杨，盂县，汾阳，孝义，运城，静乐，长治，潞城，晋城，呼和浩特，包头市，的固阳县凉城，丰镇，清水河，商兴，沉阳，大连，清原，抚顺，丹东辽阳，鞍山，海城，锦州，凌元，建平，长涌，四平，哈尔滨，鹤岗，陶安，嫩江北流县。

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一、中国淮安淮扬菜美食文化节

简介: 淮安是敬爱的周恩来总理的故乡，也是全国历史文化名城和著名的淮扬菜之乡。为了弘扬传统文化，扩大地方知名度，促进经济加快发展，中国烹饪协会、江苏省经贸委和淮安市人民政府自2002年起举办中国淮安淮扬菜美食文化节。办节宗旨为：繁荣文化，发展经济，凝聚人心，娱乐百姓。节庆活动包含文化艺术、餐饮展示、旅游观光、经贸招商四个部分。每年举办时间一般在9月下旬至10月下旬。

时间: 9月下旬至10月下旬

地点: 淮安

二、荷花艺术节

简介: 金湖县是典型的苏北水乡，境内河湖港汊众多，盛产莲藕，每当夏季到来，各色荷花争奇斗艳，蔚为壮观。为了充分发掘地方文化特色，展示自然美景，促进经济发展，金湖县人民政府自2001年始，每年7月中旬至8月中旬举办荷花艺术节。办节宗旨为：以荷为媒，文化搭台，经贸唱戏，让世界了解金湖，让金湖走向世界。整个节庆活动包含旅游观光、文化艺术、经济贸易三个部分。每年举办时间在6～8月份。

时间: 6～8月份

地点: 金湖县

三、盱眙中国龙虾节

简介: 盱眙县位于淮河进入洪泽湖的入湖口，境内及周边地区盛产龙虾，而且盱眙山区还生长许多中草药，当地人用中草药配制的十三香龙虾调料烧出的龙虾美味可口，深得各地人士的喜爱。为了进一步扩大盱眙龙虾的知名度，促进农副产品的销售，盱眙县人民政府与《扬子晚报》于2001年始共同举办盱眙中国龙虾节，历届龙虾节的活动有千人广场龙虾宴、水上婚礼、千美龙虾宴、女子骑警巡游表演、明皇后裔朱氏华裔祭祖行、明祖陵太子祭陵表演、百僧携游铁山寺等。每年举办时间在6～7月份。

时间: 6～7月份

地点: 盱眙县

四、中国涟水白鹭节

简介: 涟水县城内有一五岛公园，多年来栖息着几万只白鹭。为了宣传涟水良好的生态环境，促进农副产品的销售，涟水县人民政府于2002年9月举办中国涟水白鹭节。节庆活动围绕环保主题，开展了民间艺术表演、与白鹭齐飞翔广场演出、经贸洽谈会、省级自然保护区揭牌、白鹭艺术展、明信片（邮票）首发式、游妙通塔、地方名特优产品展8个专题。每年举办时间在8～9月份。

时间: 8～9月份

地点: 涟水县五岛公园

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「屈」源出

1源于姬姓，出自远古黄帝后裔狂屈竖，属于以先祖名字为氏。2源于有扈姓，出自夏王朝时期的屈骜，属于以先祖名字为氏。3源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖的封地，属于以封邑名称为氏。4源于地名，出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地，属于汉化改姓为氏。5出自南北朝时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏。6出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律，属于汉化改姓为氏。7源于满族，属于汉化改姓为氏。

迁徙分布

屈姓被认为是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，到2009年1月为止，屈姓在中国的`姓氏排行榜上名列第一百八十二位，人口约七十六万三千余，占全国人口总数的0048%左右。传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕，受封于屈（湖北秭归），子孙后代遂以封地名“屈”为姓。因此，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达，春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族，显赫一时。这一时期名载史册者达十余人，以三闾大夫屈原最为著名。公元前223年楚灭于秦，屈氏从此开始徙奔四方。一部分为避难散居今湖北、湖南等地。汉灭秦，曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中，屈氏亦列其中，为屈氏入陕之始。

西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海，一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。而两汉之交的动荡不宁，使关中屈氏有进入山西、河北、山东者，其中一支迁居河南洛阳。魏、晋、南北朝时期，繁衍于今浙江临海、江苏盱眙、河南洛阳的屈氏家族庞大，人丁兴旺，昌盛为屈氏临海、临淮、河南郡望。屈氏后来在临海郡发展成望族，世称临海望。三国时期，汝南人屈晃因仕宦于吴，落籍今江苏省境。北魏时期，屈遵家族在河北北部、辽宁南部的繁衍也颇引人注目。随着同时期屈突氏改屈氏，极大地壮大了屈氏家族。隋唐时屈氏发展表现为南北争雄，竞相发展。宋、元时期，屈氏在南方的发展压倒了北方，播迁于南方广大省份，今江西、福建、广东、广西均有屈氏人定居。明朝初期，山西屈氏作为洪洞大槐树迁民姓氏，被分迁于河北、北京、江苏、河南、山东等地。明、清以后，屈氏分布地进一步扩大。屈氏在中国国分布较广，到2009年1月为止，以湖南、陕西等省为多。