魏晋时期僧人的法号有何特征

栏目:资讯发布:2023-10-24浏览:3收藏

魏晋时期僧人的法号有何特征,第1张

最明显的特征就是魏晋时期僧人法号基本都没有“释”字为姓。因为主张出家人都姓“释”,正是魏晋末期的释道安法师。

释道安法师的这个主张当时并不被佛教界认可。因为后来新传入的佛典印证了道安法师的主张正确,僧人法号才渐渐以“释”为姓了。

名标准的僧人有法号和法名两种,法名是师傅赐予的,是根据你所入的宗派辈分排下来的,这个名字将会跟随你一生,是教界里认可的身份,而法号不一样,但分2种。

1是自己以后修持道路上,根据个人需要偏好,自取的。

2也是剃度师取的,禅宗曹洞派都有宗派认可的法号字辈,别的宗派也有~~希望对你有所帮助~ 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上,由发碟方添,而自己取的法号很可能不添在戒牒上,而用在自己以后的日常生活中,当然也可以自己填在戒牒上 。 

从福裕开始,少林寺便按七十字诗法裔辈分,顺序高低,以命法名。这七十字诗是: 

福慧智子觉,了本圆可悟。 

周洪普广宗,道庆同玄祖。 

清净真如海,湛寂淳贞素。 

德行永延恒,妙本常坚固。 

心朗照幽深,性明鉴崇祚。 

衷正善禧禅,谨悫原济度。 

雪庭为导师,引汝归铉路。 

这便是法名 而法号是由师傅所定 那个就随便啦 。

扩展资料。 

法号,佛教术语,指归依佛教者所特取的名字。

即出家众于剃度仪式举行过后,或在家众于归依三宝、受戒时,或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时,由师父授予的名号。

  古代辈分主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。

  1祖辈

  祖辈的亲属,按古代关于宗亲的范围,是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖(鼻,始的意思)。

  (1)祖:在古代,广义是指所有父辈以上的男性先辈,狭义则是指祖父。

  (2)祖父:又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代,“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父;如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

  (3)祖母:又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾,所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

  (4)婆:是古代对成年妇女的很普遍的称呼,也可以用来称祖母。

  (5)奶奶:是今天对祖母的普遍称呼,古代的使用较晚。作为称谓,“奶”最早是作为乳母之称,以后又用以称母亲,又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

  (6)堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等:这些是对祖父的兄弟的称谓。

  (7)堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等:这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

  2曾祖辈

  (1)曾祖:即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼,比较特殊的是称“曾门”。

  (2)曾祖母:指曾祖之妻,还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”,其中较常见的为“太婆”。

  3高祖辈

  (1)高祖:即曾祖之父,古今多称为高祖父,也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是,古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

  (2)高祖母:指高祖之妻,或称“高王祖母”。

  4父母

  (1)父母:父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

  (2)父、父亲:是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

  (3)尊:古代常见的敬称用语,称自己的父亲可称“家尊”,称对方的父亲则称“令尊”。

  (4)爷:古代对成年男子较广义的称呼,宋代开始用作对祖父之称,魏晋南北朝就用作对父亲之称,或写作“耶”。

  (5)母:是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有:“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

  (6)继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出,则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

  (7)出母:如果自己的母亲离家之后还能相见,则称为出母。

  (8)生母:在古代一夫多妻制的家庭中,称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

  (9)庶母:在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

  (10)家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

  (11)姨: 在古代一夫多妻制的家庭中,无论自己的生母是妻或妾,对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

  ( 12 )义父:指是在自己的父亲之外再拜认某人为父,这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

  ( 13 )义母:指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

  5与父亲相关的亲属

  (1)诸父、诸母:是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

  (2)世父:对父亲的兄弟的称谓,现代更多的场合是称“伯父”、“叔父”

  或简称“伯”、“叔”。古人将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序,分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

  (3)伯母、叔母:是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

  (4)从父:对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”,又可分别称为“从伯”、“从叔”。

  (5)姑:对父亲的姊妹可称为“姑”(沿用至今),又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”,对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”,与今不同的是偶尔也称“姑娘”。

  (6)姑父:对姑母的丈夫,既可称为“姑父”、“姑丈”,又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

  (7)表兄弟:对姑母的子的称谓。

  (8)表姊妹:对姑母的女的称谓。

  6与母亲相关的亲属

  (1)外祖父:对母亲的父亲,称其为“外祖父”(与今同),又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

  (2)外祖母:对母亲的母亲,称为“外祖母”、“外婆”(与今同),又称为“姥姥”、“老老”等。

  (3)舅:对母亲的兄弟,古今均称“舅”,在不同场合,可加上一些修饰或补充性文字,如:“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

  (4)舅母:对舅父之妻的称谓。

  (5)姨母:对母亲姊妹的称呼,先秦时称为“从母”,秦汉以来则称为“姨母”,或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。

  (6)姨父:对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。

  (无论是舅父之女、姨母之女,还是姑母之女,都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称,古人统称为“诸表”。)

  7考妣

  “考”和“妣”在先秦时是对父母的异称,无论生死均可用。秦汉以来,父母死后仍可称为考妣,但生前不再称考妣,考妣只用来对死去的父母之称。而且,考妣不仅用来称死去的父母,死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称(在先秦时则是对先祖的泛称)。

  8夫妻

  (1)夫:或作“丈夫”,本是对成年男子的美称,但又用作夫妻之夫。“夫”

  加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ,如:“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此,还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。

  (2)妻、妻子:是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分,还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此,还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

  9与丈夫相关亲属

  (1)公:也称公公,对丈夫之父,古称为“舅”,也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。

  (2)婆:也称婆婆,对丈夫之母,古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。

  (3)舅姑、姑舅:是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”,或作“姑嫜”。

  (4)伯叔:对丈夫的兄弟的称谓,与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。

  (5)小姑:对丈夫妹妹的称谓。

  10与妻子相关亲属

  (1)岳丈:是对于妻子之父的称呼,古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

  (2)岳母:对妻子之母的称谓,或称为“丈母”。

  (3)姑、外姑:早期用来对妻子之母的称呼。

  (4)舅舅:对妻子兄弟的称呼,或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等,还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

  (5)姨:对妻子的姊妹的称呼,或称“大姨”、“小姨”,也称为“妻妹”、“内妹”。

  11兄弟及与其相关亲属

  (1)兄:又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下,称呼中必须表示出排行,或以数字为排行,或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。(“哥”,古代是用得十分广泛的称呼,可以称父、称兄、称弟、称子。)

  (2)嫂:对兄的妻子的称谓,或称“嫂嫂”。

  (3)弟:是对与兄相对者的称呼。

  (4)弟媳:对弟的妻子的称谓,或称“弟妹”。

  (5)侄:对兄弟的子女最常见的称呼,也可直接称之为“兄子”、“兄女”,或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。

  12姊妹及与其相关亲属

  (1)女兄、女弟:古代对姊妹的称谓,或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”,与姊相对者称为“妹”。

  (2)姊夫、妹夫:对姊妹的丈夫的称呼,也可称为“姊婿”、“妹婿”。

  (3)甥:对姊妹之子最普遍的称呼,还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

  13子女及与其相关亲属

  子女关系图

  (1)子:在古代是一个使用范围较广的称呼,秦汉以后主要用作儿子之称。

  自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等,别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此,还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

  (2)女:对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”,也称为“令嫒”、“闺嫒”。

  (3)义子、义女:指不是自己生育的,而是收养的子女,又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

  (4)媳妇:对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”,后因儿子又称为“息”,所以子之妻又称为“息妇”,或写作“媳妇”。

  (5)婿:对女儿丈夫的称呼,或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此,女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

  女婿到了岳丈家,除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类,岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

  (6)孙:对儿子的子女的称呼,或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”,“孙女”又称为“女孙”。

  (7)外孙:对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

  14家族方面的称谓

  对自己的父母称“父亲”、“母亲”。男的自称“男”或“儿”;女的自称“女儿”。

  称别人的父亲、母亲谓“令尊”“尊翁”和“令堂”“老堂”;对别人称自己的父亲、母亲谓“家严”“家父”和“家慈”“家母”。

  对自己已故的父亲、母亲称“考”和“妣”;对别人称自己已故的父母谓“先严”“先父”“府君”和“先慈”“先母”。

  对于后母称“继母”,其他如前。

  对自己的祖父母称“祖父”、“祖母”。男的自称“孙”或“孙儿”;女的自称“孙女”。

  称别人的祖父、祖母谓“令祖父”和“令祖母”;对别人称自己的祖父、祖母谓“家大父”和“家大母”。

  对自己已故的祖父、祖母称“先大父”和“先大母”,或者称“王考”和“王妣”。

  对自己的曾祖父母称“曾祖父”、“曾祖母”。男的自称“曾孙”;女的自称“曾孙女”。

  称别人的曾祖父、曾祖母谓“令曾祖”和“令曾祖母”;对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓“家曾祖”和“家曾祖母”。

  对自己曾祖父母的父母称“高祖父”和“高祖母”,男的自称“元(玄)孙”;女的自称“元(玄)孙女”。

  对父亲的兄嫂称“伯父”“伯母”,对父亲的弟弟、弟媳称“叔父”“叔母”。男的自称“侄”;女的自称“侄女”。

  称别人的伯父母、叔父母谓“令伯”“令叔”“令伯母”“令叔母”;对别人称自己的伯父母、叔父母谓“家伯”“家叔”“家伯母”“家叔母”。

  如果伯叔很多,称“几伯”“几叔”“几伯母”“几叔母”。

  对父亲的伯父母、叔父母称“伯祖父”“叔祖父”“伯祖母”“叔祖母”,男的自称“侄孙”;女的自称“侄孙女”。

  称别人的前面加一个“令”字;对别人称自己的前面加一个“家”字。

  对同胞兄弟姊妹称“兄”“弟”“姐”“妹”或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称“堂兄”“堂弟”“堂姐”“堂妹”,也称叔伯兄弟姊妹,或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。

  称别人的“兄”“弟”“姐”“妹”前面加一个“令”字;对别人称自己的“兄”“姐”前面加一个“家”字,“弟”“妹”前面加一个“舍”字。男女自称同理。

  对自己的配偶,男称女谓“妻”“妻子”“贤内助”,自称“夫”;女称男谓“夫”“婿”,自称“妻”“妻子”。

  称别人的配偶,对男方可称“兄”道“弟”,对女方称“嫂”“嫂夫人”“弟媳”“弟妹”。如果兄弟姊妹较多,前面加一个排行位数。

  对自己的子女称“儿”“女儿”,自称“父”或“母”。

  称别人的儿子谓“令郎”,女儿谓“令爱”;对别人称自己的儿子谓“小儿”“犬子”,女儿谓“小女”,儿子媳妇谓“儿媳”。

  对兄弟的子女称“侄”“侄女”或在前面加一个“贤”字,男的自称“伯”“叔”,女的自称“姑”、如已嫁人则称“姑母”。

  称别人兄弟的子女,在“侄”“侄女”的前面加一个“令”字,在自称的前面加一个“愚”字。

  对同姓而非同一家族的长者,祖辈,长辈、同辈,均按前面所述相称,写信问候前面要加一个“宗”字,表示是一个宗族。

  对过继的父母称“寄父母”“义父母”,男的自称“寄男”,女的自称“寄女”“义女”。对于寄兄弟姊妹的称呼,除“胞”字不能相称外,其他一律相通。

  15亲属方面的称谓

  对父亲的姊妹及其丈夫称“姑父”“姑母”,男的自称“内侄”,女的自称“内侄女”。单对姑母就自称“侄”“侄女”。

  称别人的姑父、姑母,前面加一个“令”字;对别人称自己的姑父、姑母,前面加一个“家”字。

  对祖父的姊妹及其丈夫称“姑祖父”“姑祖母”或“姑爷”“姑奶”,男的自称“内侄孙”,女的自称“内侄孙女”。单对姑奶就自称“侄孙”“侄孙女”。

  称别人的姑祖父、姑祖母,前面加一个“令”字;对别人称自己的姑祖父、姑祖母,前面加一个“家”字。

  对祖母的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨姑祖母”或“姨爷”“姨奶”,男的自称“甥孙”,女的自称“甥孙女”。

  称别人的姨祖父、姨祖母,前面加一个“令”字;对别人称自己的姨祖父、姨祖母,前面加一个“家”字。

  对母亲的父母,称“外祖父”“外祖母”或“姥爷”“姥姥”,男的自称“外孙”,女的自称“外孙女”。

  称别人的“外祖父”“外祖母”,前面加一个“令”字;对别人称自己的“外祖父”“外祖母”,前面加一个“家”字。

  对母亲的兄弟及其妻子称“舅父”“舅母”,男的自称“甥”“外甥”,女的自称“甥女”“外甥女”。

  对母亲的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨母”,男的自称“甥”“外甥”,女的自称“甥女”“外甥女”。

  称别人的舅父、舅母,姨父、姨母,前面加一个“令”字;对别人称自己的舅父、舅母,姨父、姨母,前面加一个“家”字。

  对母亲的姑父、姑母,称“外太姑父”“外太姑母”或“姑姥爷”“姑姥”,男的自称“外侄孙”,女的自称“外侄孙女”。

  对母亲的舅父、舅母,称“外太舅父”“外太舅母”或“舅姥爷”“舅姥”,男的自称“外甥孙”,女的自称“外甥孙女”。

  对父亲的表兄弟及其妻子称“表伯父”“表叔父”“表伯母”“表叔母”,男的自称“表侄”,女的自称“表侄女”。

  对父亲的表姊妹及其丈夫称“表姑父”“表姑”,男的自称“表侄”,女的自称“表侄女”。

  对母亲的表兄弟及其妻子称“表舅父”“表舅母”,男的自称“表外甥”,女的自称“表外甥女”。

  对母亲的表姊妹及其丈夫称“表姨父”“表姨”,男的自称“表外甥”,女的自称“表外甥女”。

  对父母双方表亲戚姑、舅、姨所生的子女,一律统称谓表兄弟姊妹,自称也是如此。

  对妻子的父母称“岳父”“岳母”,自称“子婿”“小婿”。

  称别人的岳父岳母谓“令岳父”“令泰山”“令岳母”“令泰水”;对别人称自己的岳父岳母,前面要加一个“家”字。

  对妻子的祖父母称“太岳父”“太岳母”,自称“孙婿”。

  对妻子的伯、叔父母称“伯岳父”“伯岳母”“叔岳父”“叔岳母”,自称“侄婿”

  对妻子的兄弟姊妹称“内兄”“内弟”“妻姊”“妻妹”,自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”。

  对妻子姊妹的丈夫称“襟兄”“襟弟”,自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”,俗称“联襟”。

  对妻子的其他家族及亲属,妻子怎么称呼也随之怎么称呼。

  对丈夫的其他家族及亲属,丈夫怎么称呼也随之怎么称呼。

  上述各称谓,称别人的,前面加一个“令”字;对别人称自己的,前面加一个“敝”字。

  对子女配偶的父母称“亲亲”“亲翁”“亲家母”,自称“姻愚兄”“姻愚弟”“姻愚姐”“姻愚妹”。

  家族、亲属的称谓归纳起来就两句话:父系称爷叫奶伯叔姑,母系称爷叫姥舅与姨。

  家庭关系图:

众所周知,僧人是和尚的代名词。而郑州市民僧先生则说,在郑州市高新区的一个村庄里,有百余户僧姓人家,只是家谱早已遗失,祖先从何处迁来也不得而知。不仅僧是姓氏,尼也是姓氏。漯河市临颍县的尼先生说,他老家住着几十户尼姓人。河南商报记者发现,僧姓的起源,还真的与僧人有直接关系。

 河南多地都有僧姓人分布

在郑州市高新区有一个郭村,僧先生就住在那里。他告诉河南商报记者,他们村有700多人都姓僧。

“我们自己也觉得这个姓挺稀罕的,女孩子出门还会被外姓人开玩笑。这个姓跟和尚有啥关系听说僧姓和曾姓有渊源,但我也不清楚是咋回事儿。”他说,他们这支僧姓比较集中,但并没有家谱或其他资料存留,老辈人也没留下来啥传说。

而老家在三门峡灵宝市的僧先生则说,在他老家川口乡横渠村,几乎所有村民都姓僧,听说都是同一个大家族的成员。他们这一支僧姓,祖上是从卢氏县迁过去的。在卢氏县双槐树乡双槐树村,的确有不少僧姓人居住。该村村长介绍,三门峡不少地方的僧姓人,都是从这里迁出去的,比如灵宝市川口乡横渠村、灵宝市阳店镇上坡头村等地的僧姓人。

而家住阳店镇上坡头村的僧先生说,他听老辈人讲,他们这支僧姓人的祖先原本并不姓僧,而是姓曾,明末时在朝中当宰相,后来清军入关,这位宰相因是前朝遗老被下令灭九族,他逃到了卢氏县的深山里,改姓为僧。

另据了解,在平顶山市宝丰县杨庄镇,也有一个僧姓大家族,据说也是由曾姓改姓而来。

 僧姓起源

 僧姓的来源和僧人有关

僧姓与僧人到底有没有关系对此,河南商报记者查阅资料发现,两者颇有渊源。

史书记载,佛教于两汉之际传入我国。最初,来中国传教的大多是外来僧人,人们按照习惯给他们起一个音译的汉姓,比如翻译《四十二章经》的竺法兰,就取了佛教发源地天竺的“竺”字作姓。

另外,来自安息国的僧人,一般取安为姓;来自康居国的僧人,一般取康为姓……

两晋时期,人们对佛教有了更深层次的了解,有僧人开始以“佛、僧、昙”三字为姓,比如在两晋之际的著名“神僧”佛图澄、南北朝时期翻译《阿含经》的僧伽提婆、晋武帝时赴西域求法的昙无竭等。

南北朝时期佛教盛行,出现了“号取寺名,诏用佛语,人以僧名,几若无事可以离佛”的现象。而这一时期,僧人以佛、僧为姓者居多。中国本土僧人骤增,他们大多以师门为姓。据《高僧传》记载,当时的高僧道安觉得出家人姓氏太过混乱,不适宜佛教的统一和发展,就倡言“佛以释迦为氏,今为佛子者,宜从佛之氏,即姓释”。

如今,僧人普遍姓释,且有严格的“字辈”,如少林寺方丈释永信的师兄弟里,佛名前两个字也大多是“释永”。

 僧姓名人

 天上有颗小行星名叫“一行”

说起僧姓,不少人都会想起历史书上“僧一行”这个名字。

僧一行是唐代杰出的天文学家,曾经编制了《大衍历》,是世界上首个用科学方法实测子午线长度的人,也是历史上首个提出月亮比太阳离地球更近观点的科学家。

其实,僧一行原名张遂。他是魏州昌乐(今河南南乐县)人,乃唐初名臣张公谨的曾孙。僧一行21岁时,来到河南嵩岳寺剃度出家,取法号为“一行”。

僧一行生性聪慧,不仅通晓各种佛经,天文地理等也无一不精。以往的历法,大多都是在“实验室”里编修完成的,而僧一行则主张在实际测量的基础上修订历法。经过多年的天文观测,他历时两年写成历法初稿,定名为《大衍历》。《大衍历》运用了当时最先进的计算方法,比祖冲之的《大明历》、刘焯的《皇极历》、李淳风的《麟德历》等都要先进,在我国沿用了800多年,并传入日本、印度等国。

不幸的是,僧一行在编制完成《大衍历》的同年去世。遗憾的是,僧一行并没有收弟子,他的“法脉”在他去世时即断绝了。1964年11月9日,天文学家发现了一颗位于太阳系小行星带的“小行星1972”,这颗行星便被命名为“一行”,国际通用,以纪念僧一行在天文学方面突出的历史贡献。

尼姓起源

 尼姓人可能是孔子后裔

不过,如今的尼姓与佛教并无关系。

家住漯河市临颍县繁城 镇尼庄村的尼先生介绍,他们村子里有100多人姓尼。据老辈人讲,他们可能是孔子的后人,但并没有史料存留。老家在河北邢台市巨鹿县尼庄村的尼女士则说,她自“出村”之后就没遇见过姓尼的人。

据了解,如今的一部分尼姓人与倪姓同源。战国时期,位于山东境内的小邾国(郳国)被攻灭,小邾国王族大部分逃亡并以国为氏,称“倪”氏,也有人称“尼”氏,后来发展成为尼姓。

此外,孔子字仲尼,他的后代中也有人以其字为氏,称“仲”氏或“尼”氏。从这一角度来说,这一支尼氏后人真有可能是孔子后裔。

不过,如今大多数尼姓人都可能是满族后裔。《简明满族姓氏全录》中记载,尼姓是从满族姓氏尼马察氏、尼奇哩氏、尼锡哩氏、尼珠珲氏等汉化而来的。据记载,清军入关后,尼姓人散居于如今的河北、河南等地,多以人数不多的村庄形式存在。

 你知道吗

 士、农、工、商、僧、尼、道这些都是姓

除了僧和尼,其他如士、农、工、商、道等职业,都是姓氏。

士姓的得姓始祖是春秋时期的士会,他的祖上曾是周王室的“士”,属于以职业为姓氏;汉朝时官职农仓长,专门负责农仓藏谷和囤积粮食,其后裔有人有以祖先官职为姓氏,这是农姓的来源之一;西周时期和春秋战国时期,有司工、工师等官职称号,这是工姓的来源之一;商姓如今人口较多,与商王朝关系密切;道姓则源于西周时期的诸侯国道国。

其实,以职业为姓氏的传统早已存在。在古代,很多职业都是“世袭”的,“世袭”的职业和技艺成为家族标志,逐渐发展成姓氏。

比如,专门记载战国时各种手工业生产技艺的典籍《考工记》,记载了木工、铁工、皮革、染色、兵器、乐器等几十种手艺、职业名称,书中多称其为某氏,如筑氏是搞建筑的,韦氏是皮匠,冶氏专门负责冶炼,钟氏则是铸钟的行家里手等。

僧人的名字有两个字的。僧人法名一般头一个是按照辈分起的,即皈依师所在的宗、派、系、师承所规定的辈分,第二字应该随意起,但现在师父们往往是取你俗名的其中一个字,所以僧人的名字一般是两个字的。

各大寺院或宗派均有不同的辈份,一般以法名的第一个字作为标记。也就是说,法名的第一个字的意义只是代表他是第几代的,譬如假设辈分是“顿悟虚空”,如果你是“悟”字辈,师父就可以给你取名为“悟空”;如果你是“虚”字辈,师父就可以给你取名为“虚竹”,一旦“虚竹”遇见“悟空”的时候,一听法号就知道,这是师叔级别的长辈到了。

曾孙:阿穆尔灵圭(1886年12月19日—1930年5月29日),嗣爵。 玄孙:贺希格 贺希格孙:恩和 玄孙:包辉东(长子) 包慧泉(二子) 乌日娜(女) 包辉东之子:包而津 包慧泉之子:包尔泰 乌日娜之女:杨丹妮

魏晋时期僧人的法号有何特征

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