耶稣被钉在十字架上是因为当时的宗教信仰。

宗教信仰也是一个重要的原因，当时的犹太人对宗教信仰的认识也有所不同，他们认为耶稣的教导会破坏他们的宗教信仰，所以他们把耶稣钉在十字架上，以此来抑制耶稣的教导。耶稣被钉在十字架上，是一个悲伤的历史事件，它代表着耶稣的痛苦和牺牲。

从宗教、政治和历史的角度来看，耶稣被钉在十字架上，是上帝的旨意，也是神的安排；也是因为当时的犹太人把耶稣的教导视为威胁，他们认为耶稣的教导会改变他们的社会秩序；还有就是当时的历史背景和宗教信仰也是一个重要的原因。总之，耶稣被钉在十字架上，是一个悲伤的历史事件，也是神的旨意，是为了拯救人类，让人们得到永生。

耶稣的生平简介：

耶稣出生于公元前4年或公元前3年，在今天以色列的伯利恒镇。据圣经记载，他的母亲玛丽亚是童贞女，受到上帝的神圣启示而怀孕，耶稣的生父是上帝，并在圣母玛利亚庇佑下成长为一位普遍接受的救世主和先知。耶稣在成年后开始了他的公共事工，在犹太地区演讲和传道，向众人传授上帝的教诲，以及关于如何获得天上父的认可和永生。

耶稣的教诲强调爱和仁慈，呼吁人们慈悲和宽恕，聚集了许多的追随者，同时也挑战当时犹太教会和罗马统治者的权威。他进行了许多的奇迹和神迹，例如治愈病人、瞎子、耳聋人，神迹除了作为他的权威结构，也证明了他的真实性。

十字圣号”的意义：我们在画十字时，左手放在胸前，这表示我们相信主在我心中。接着我们用右手在额上、口上和胸前画十字是表明：

第一，我们纪念基督的救赎（十字架），坚信“三位一体”的道理（三个十字）。

第二，我们把思（头）、言（口）、行为（身心）都献给了天主，同时也求天主开启我们的明悟，引导我们的口舌和心灵，使我们的生活有一个好动机、好言行、好结果。

第三，我们求天主圣化我们的头脑（思想）、口舌（言语）和心灵（爱心、善良的心），使我们的一言一行都符合天主的旨意，并“以心神以真理去朝拜他”（若4：24）。

最后的“圣三号”，再次表达“三位一体”的道理，即唯一的天主，唯一的真理，及合一的生活。也就是说：愿我们的思、言、行为都在圣三内，并效法

“圣三内的合一”（参若17：11，21—23）。这样，不但我们的信仰达到规范化，生活及行为也都基督化了。另外，垂直的部分表示天主对世人的爱，横的部分表示人与人之间要彼此相爱。

恭敬的画十字圣号能帮助我们收敛心神，战胜魔鬼的诱惑和各种危险。

“十字圣号”，又是一个标记：

第一，基督救赎的标记。此标记提醒我们，我们的生命是基督的宝血所救赎的，我们要在基督内，为基督而生活。

第二，是基督徒的标记，他提醒我们，我们是基督的弟子，我们额上都印有基督的名号（参默14：1），我们的言行也要基督化。

第三，是救死扶伤的标记（红十字会及医院标记由此而来）。它提醒我们，要像基督一样奉献自己，牺牲自己，光荣天主，为他人服务，为人类造福。

“原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能”

我坚信，只要我们认真地画十字，用心去默想其中的道理，并付诸实行，我们就能得救。因为“十字圣号”就是“羔羊的名号”

。“上主!谁敢不光荣你的名号”

西方人对13的忌讳源于两种传说：

其一，传说耶稣受害前和弟子们共进了一次晚餐。参加晚餐的第13个人是耶稣的弟子犹大。就是这个犹大为了30块银元，把耶稣出卖给犹太教当局，致使耶稣受尽折磨。参加最后晚餐的是13个人，晚餐的日期恰逢13日，“13”给耶稣带来苦难和不幸。从此，“13”被认为是不幸的象征。“13”是背叛和出卖的同义词。

(补充：传说耶稣是被钉死在13号十字架上的）

其二，西方人忌讳“13”源于古代神话。北欧神话中，在哈弗拉宴会上，出席了12位天神。宴会当中，一位不速之客——烦恼与吵闹之神洛基忽然闯来了。这第13位来客的闯入，招致天神宠爱的柏尔特送了性命。

(巴尔德尔是奥丁的儿子光明之神。他才貌出众，满面春风。当他微笑的时候，人们都感到无比喜悦。他做过一个恶梦，预感到将遭人暗算。众神为此着急，奥丁便派出令官，严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给槲寄生，因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。火神洛基却利用这可乘之隙，用槲寄生做成利箭，煽动黑暗之神霍尔德尔出面，并扶着他的手弯弓瞄准，将巴尔德尔射死。)

这类的传说很多、很广，特别是关于《最后的晚餐》的传说，在西方已经深入人心，达·芬奇还画了名画《最后的晚餐》，流传甚广。因此“13”成了西方文化最为忌讳的数字。

正因为忌讳，西方人千方百计避免和“13”接触。在荷兰，人们很难找到13号楼和13号的门牌。他们用“12A”取代了13号。在英国的剧场，你找不到13排和13座。法国人聪明，剧场的12排和14排之间通常是人行通道。此外，人们还忌讳13日出游，更忌讳13人同席就餐，13道菜更是不能接受了 。

而且某月的十三日如果与星期五相重则为极不吉利的预兆，称之为：黑色星期五。

耶稣曾在约翰福音第七章二十四节说：「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非」。在这里让我们看见耶稣如何去执行这教导。这段经文让我们认识到耶稣一方面在尊重律法之下如何给那女人一个改过自新机会，另一方面如何突破当时的犹太社会中的律法主义，回答众人的试探。 让我们稍为停顿一下，捉拿犯 者必然是成双，奇怪为何男的没有被捉来。为何男的逃脱了？跟据旧约：「若发现人与有丈夫的妇人行*，就要将奸夫 一并治死。」（申 22:22），很明显当时有人刻意偏袒男的罪恶，没有把他一并捉来。 但既然这女人被带到耶稣面前，耶稣作为一位律法教师，必须要回答。这时不管耶稣如何回答似乎都会被犹太人捉住把柄：若回答要用石头打死这个女人，就会遗反罗马的法律：「不可私自处死犯人，行*亦不是死罪。」若用慈悲心去回答：放她一马，宽恕她。就会遗反旧约摩西的律法：（申 22:22），但出人意表的是：耶稣所给的却是第三种回答：「谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。」 你的问题：耶稣系地上画野系做咩 由于圣经没有明确解释为何耶稣会在地上画字，亦没有记载写甚么字，所以本人的解答，都是猜测，亦参考圣经学者们的意见。 1 为何耶稣在地上画东西 整件事件中，耶稣曾经有两次在地上画字，自己想法：耶稣想带一些信息给周围的人，但眼看周围的人，群情激动，非要从耶稣身上得到一个解释不可，耶稣可能觉得那时不是说话的时机，于是便用文字表达一些信息，希望众人观看。 2 耶稣在地上画甚么 有学者指出：耶稣第一次写的是出埃及记二十三章一节下至二节：「不可与恶人连手妄作见证，不可随众行恶」，第二次写的是出埃及记第二十三章七节：「当远离虚假的事」。 但耶稣是否真的写出以上的经文，已经无从考究，我们应该更重视耶稣怎样接纳罪人，怎样去履行「爱」的戒命，在他眼中，只要人愿意离开罪恶，他愿意宽恕每一个罪人。

参考: goldenlampstand/glb/readglbGLID=06802

除了楼上 "罗得" 提及的

有人估计当时耶稣在地上写出了众人所犯过的罪

因为他接着就问 "谁没有罪

就可以先用石头打她"

众人就从老到少

一个一个离开了

耶稣真的存在过。

耶稣的事有据可依：罗马史学家的证据，犹太人的证据，考古学家的证据，都证明：根据史书记载，在大约2000多年前，有一个出生在犹太的伯利恒城，又在拿撒勒城居住过的人，名叫耶稣。后来，世界各国把耶稣出生的那一年定为公元元年。

并且，耶稣确实是在耶路撒冷被罗马人处死的，而且耶稣死后，_的跟随者成立了一个新团体，开始传福音。所以，耶稣确实来过世界，证据确凿，毋庸置疑。