一看就知道是不好好看的主儿，老牛重男轻女，很早就把月梅送人了，送的那家姓张，当然月梅就跟着姓张了，老牛就是个老糊涂，女儿对他那么好，到最后的结尾，女儿还是没得什么好，房子还是给了两个混蛋儿子，月梅还要给老牛还账，唉，真是典型的重男轻女的~~~~~~~~~

李崇霄演过的电视剧如下：

1、《李春天的春天》。在李春天的春天中，李崇霄饰演的是随性温暖、颇有才华的画家张一男。张一男原本是李春天姐姐的前男友，后来因姐姐出国，二人只得分开。后来经过李春天的介绍，张一男和刘青青相恋，李春天也多次调和二人的矛盾。

2、《老牛家的战争》。《老牛家的战争》讲述了老牛失去老伴后将家产分给子女，结果两个儿子开始为分财产处心积虑、斗争不断，完全不顾亲情。李崇霄在剧中扮演小儿子牛志文，总是演绎温和老实角色的他在这部剧中依旧演技出色。

3、《我的青春谁做主》。李崇霄在《我的青春谁做主》中扮演的麦冬也让人记忆深刻。多年来，李崇霄的演技一直受到观众的认可，而他也创造了很多经典的影视形象。

4、《拿什么拯救你，我的爱人》。《拿什么拯救你，我的爱人》是由上海海润影视制作有限公司出品的都市爱情电视剧，由赵宝刚执导，于娜、刘烨、印小天主演，李崇霄参演。该剧改编自海岩的同名小说，讲述了女模特罗晶晶与死囚龙小羽、律师韩丁之间一场刻骨铭心的爱情纠葛。

5、《搭错车》。《搭错车》是由罗灿然执导，马少骅、关晓彤领衔主演，李崇霄参演的情感剧。该剧讲述了佟林在家门口捡到一个女婴，天性善良的他收养了女婴，并将其抚养长大，上演了一场感人的故事。

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。

有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：

谁知道天长地久何时了？

谁知道离恨年年有多少？

度尽了长岁，好难得这七夕良宵；

却又是无限悲愁相逢在鹊桥。

梦长夜短总是多情恼。

见东山晨星已现，天将晓。

可奈何，喜鹊频噪，催人分道。

只好待明年的七夕快快的来到。

一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风云债难酬。

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。

牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的105倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的276倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是164光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。

恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。

科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。

童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。

主演：

集数：26集

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地区：中国大陆

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类型：都市

剧情介绍

退休后被返聘的中学历史教师老牛脾气倔强、自尊心极强。善于持家的老伴慧娟去世后，留下了两套房产和10万元现金。老牛按照老伴临终的遗嘱将家里的财产进行了交代和分配，但令他没想到的是由此引起了一场轩然大波。妻管严的大儿子牛志华在媳妇冯三燕的撺掇下与研究生毕业的小儿子牛志文在两套房产的问题上产生了一系列的争端，老牛因此住进了养老院。二女儿张月梅虽然早年被重男轻女的老牛给送了人，但性格鲁直善良的她却对父亲没有怨恨反而一心为老牛着想。被气得脑血栓发作的老牛躺进了医院，面对巨额医药费，无力承担的兄弟俩决定将父亲转院。没想到，转院途中，老牛却失踪了。重新现身的老牛痛定思痛，幡然醒悟的他在老伙伴紫霞的帮助和提醒下，决定对他的孩子进行重新教育。最终，一家人的心重新聚到了一起。

10年。新余是名人辈出、贤士集聚之地，新余文化中蕴含着丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧，是一代又一代新余人涵养品性、陶冶情操的重要源泉。

经过一年的共同努力，我们挖掘、收集、整理出新余历史文化、红色文化、家规家训、乡规民约、风土人情等文化资源中蕴含的廉洁元素，传承和弘扬了新余本土廉政文化，营造出廉荣贪耻的浓厚氛围，为全市推进全面从严治党提供了丰富的文化营养。

今日起，“清廉新余”将陆续推出2017年度全市廉政文化征文优秀作品，相邀大家一起来细细品读！

一个失败的父亲

作者：文荷

（一）

“平生报国唯忠赤，身死从人说是非。”

明嘉靖四十五年（1566）的一天，八十七岁高龄的严嵩，颤抖着写下这两句诗后，在故乡分宜介桥辞世。

从昔日一人之下万人之上的荣耀，到今日家破人亡食不果腹的凄凉，老迈的严嵩体会到了命运无常的真正含义吗？这个好不容易从江南丘陵的褶皱里登上京城皇宫的农家子弟，这个六十多岁才进入嘉靖朝统治集团核心的农家子弟，可能没有料到，自己的晚景竟然如此不堪。其后，史书对辅政二十年的严分宜盖棺定论为“嵩窃政二十年，溺信恶子，流毒天下。人咸指目为奸臣。”（《明史·严嵩传》）。

身死从人说是非。世人爱怎么说，就让他怎么说吧。一个人你再怎么努力，到头来还不是“一片白茫茫”？严嵩或许临死时才参透这道看似平常，实则深邃的哲学命题。没有官场隐退后的闲适优雅，却被当朝皇帝无情地遣返故土。吃了一辈子公家饭，却落得一个这样的下场。面对那些曾经把他当作荣耀象征的乡党，严嵩生不如死的羞惭，谁能体会？

可以想见，离开京城时，弓着背的严嵩在孙子严鸿的搀扶下，回首夕阳余晖笼罩下的繁华紫禁城，不禁怆然涕下。

往事真正不堪回首！

严嵩无限感慨地写道：

弱冠幸随计，束书来上京。齿雅气方锐，治视江湖轻。俯仰五十年，辛苦事浮名。世路多险艰，风波使人警。兹游意已阑，无复少壮情。见鸟羡高逝，望云思遐征。云山经在梦，日数故园程。

这辈子到底没能逃脱官阶和浮名的重重束缚啊。都说“叶落归根”，可这片在世事汪洋中辗转飘零的叶子，而今不是别人眼中的“衣锦还乡”，而是狼狈不堪地回到故乡袁州……

由于家产俱被抄没，严嵩又不愿连累乡亲，只得和孙子栖身于村外一座破庙。睡梦中几次见到世蕃（被处斩的独子），惊醒之后，每每涌起白发人送黑发人的悲凉。不知彼时的严嵩是否在反省：也许正是自己忙于公务，无暇顾及或者根本是放纵了儿子的胡作非为，才招致家门不幸呢？财富、声望、地位，该得到的，都得到了。但是，这一切顷刻间化为乌有，像原野上刮过的一阵风。不知严嵩想明白了没有，在漫长而短暂的人生中，在事业成功、地位显赫与严于治家、做一个好父亲之间到底孰轻孰重？严嵩（1480－1565），字惟中，号勉庵、介溪、分宜等，汉族，江西新余市分宜县人，他是明朝重要权臣，擅专国政达20年之久，累进吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖殿大学士。为中国历史上著名的权臣之一。严嵩为官专擅媚上，窃权罔利，并大力排除异已，还吞没军饷，废弛边防，招权纳贿，肆行-，激化了当时的社会矛盾。晚年，为明世宗所疏远，抄家去职，两年而殁。

严嵩成化十六年（1480年）生，弘治十一年乡试中举，明孝宗弘治十八年（1505年）会试考中二甲进士，改翰林院庶吉士，授翰林院编修，旋丁优归里，在其家乡钤山之麓建钤山堂隐居读书8载，诗文峻洁，声名始著。明武宗正德十一年（1516年），还朝复官，执教过宫中内书堂。正德十六年任南京翰林院侍读，嘉靖四年调回北京，升任国子监祭酒。明世宗嘉靖七年（1528年），奉命祭告显陵，归而极言祥瑞，明世宗喜。迁其为吏部左侍郎，进南京礼部尚书，两年后改任吏部尚书。嘉靖十五年（1536年），以贺万寿节至京师。时值廷议重修宋史，遂留京以礼部尚书兼翰林院学士衔主持其事。他善伺帝意，以醮祀青词，取得宠信，加为太子太保。二十一年（1542年），拜武英殿大学士。入直文渊阁，仍掌礼部事。后解部事，专直西苑；士大夫侧目屏息，不肖者奔走其门，行贿者络绎不绝。戕害他人以成已私，并大力排除异已。

《明史》称严嵩“无他才略，惟一意媚上，窃权罔利。”这个结论概括出相当一部分事实，但不是全部。一方面，并非一意媚上，严嵩得罪世宗之处也不少；另一方面，他对政事颇多议论，特别是对正德年间的政治有所批评。这两方面也都应引起注意。

他出生于寒士家庭。自小学习声律，少年聪慧，善于作对。如地方父母官口占一联：“关山千里，乡心一夜，雨丝丝。”他随口应对：“帝阙九重，圣寿万年，天荡荡。”对得很是工整。弘治十一年（1498），中乡试；十八年（1505），中进士，列二甲第二名，选为庶吉士，入翰林院就读，初露才华，阁臣李东阳在内的不少士大夫“咸伟其才”。正德二年（1507），授翰林院编修。不久，以病请归，在分宜县境内的钤山隐居读书，有十年左右。刘瑾执政期间，在焦芳的挑唆下，对南方士大夫采取排斥的方针，特别提出“毋得滥用江西人”。严嵩辞官与此不一定有直接的联系，但他长期养病，可能是受到朝中斥退江西籍官僚的影响。

严嵩在钤山过着相对平静和清贫的生活。据他自己说，是“一官系籍逢多病，数口携家食旧贫”。“近知理俗事，学种南山田”，这也是他当时生活境况的写照。在钤山时，李梦阳曾经拜访过他，赠诗曰：“问奇颇类扬雄宅，醒酒真轻李相庄。”严嵩和诗为：“地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。莺花对酒三春暮，风雅闻音百代余。”过着这样的田园式生活，“颇著清誉”也是自然的。

正德十一年（1516），严嵩还朝复官。复官之初，严嵩对朝政多持批评之论，他多次提到，“正德间，天下所疾苦莫如逆竖妖僧”。对于武宗的其他许多做法，他也持批评态度。关于运楠木北上，他写道：“今湖南运殿材巨楠数千株，联筏曳旗，蔽流而上。楠最硬者围丈余，长可五十尺，诚天地间奇声。然此木一株，山伐陆挽水运至此，费数百金矣。”正德十六年（1521），世宗即位几个月之后，严嵩升南京翰林院侍读，署掌院事。嘉靖四年（ 1525），升国子监祭酒，又由南京回到北京。至此为止，可以说，世宗对他并没有特别注意，也没有迹象表明，他积极参与了嘉靖初期围绕议礼而展开的激烈斗争。尽管他也写过“濮园仪礼伸舆论，代邸崇恩本圣情”，尽管他在南京任官，与同在南京的张璁、桂萼有接触的机会，他与桂萼同是江西人，儿子与桂萼之子同延请一师等等。严嵩与桂萼有诗书往还，多所颂扬，这在士大夫中极为普遍，不能作为加入党争的凭证。当时反对内阁和部院大臣的安排，赞成皇帝尊崇兴献王的主张的，多是一些地位很低的官僚，即不但品秩低，而且是非清要部门的-。议礼一案，给他们创造了改变地位的极好时机。严嵩在最显贵的翰林院任职，没有与张璁、桂萼等采取同样的行动，是合乎逻辑的。另一方面，他也不像大多数翰林官，坚决拥护以杨廷和为首的旧官僚集团的主张，而取审慎的态度。与批评正德朝政相比，这时的严嵩在为官做人方面有了明显的变化。他将利禄看得重了，常说起“禄不逮养，学未有成”之类的话，也有人批评他，任祭酒时就不清白了。