相声辈分谱相当于相声行业的“家族成员档案”，也就是所谓的“家谱”，它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。

相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式，突出其特点。著名相声演员有张寿臣、马三立、常宝堃、侯宝林、刘宝瑞、李伯祥、高英培、马季、唐杰忠、李文华、侯耀文、石富宽、苏文茂、李金斗、冯巩、郭德纲、于谦、姜昆、岳云鹏、孙越等。

相声发源地

中国相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，分为北派与南派。相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。主要道具有折扇、手绢、醒木。

表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等，是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。

在我个人看来，德云社是郭德纲拿命干出来的，挺起来的，不会允许任何人的拆台、诋毁和侮辱，也不会轻易因为谁的去留而关门。

“德云社没谁都行，没有郭德纲不行。”于谦说的好极了！曹云金、何云伟跟郭德纲反目成仇，属于忘恩负义，背叛师门。从人的德行上讲，有悖人伦。无论是外界利诱推波助澜，还是看重个人眼前利益或者缺乏远见，被人利用。毕竟在德云社经历风雨和磨难之时离开，本就不义。离开后还言辞过激、否认师傅心血付出等行为，属于不仁。

不仁不义，道德上讲，不可取。为人处事上，应远离。虽然目前各自表面看发展还都过得去，但是能不能有更光明的前途和发展，还得往后看个人的造化。另外，如果有一天“幡然醒悟”这一步做的确实不应该，因为上应该有所表现。其实，谁走谁留都能活着。地球离开谁都转。但是要看怎么离开，在什么时候离开，离开后怎么表现。尤其是离开后争取尽量发展的比以前更好，否则尽量不要“摔门而去”。可能当事人本身并没有那么大恩仇，只是煽风点火拉仇恨想看热闹的太不人道。

在德云社时间长，相互之间谁怎么为人处事，心里都有数。何曹的忘恩负义与抹杀师傅对他们的栽培与付出，这是有悖人伦的事。一件事情出来，可以有不同意见，不同观点。功过是非，自有后人评说。

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当然没有，从师承关系的角度来说，郭德纲的师傅是侯耀文，而侯耀文是赵培茹的徒弟，侯耀华则是另一位相声名家常宝华的徒弟，三人之间在师承关系上并没有交织，所以说开除郭德纲的说法纯粹是侯耀华的无稽之谈，这在相声界其实也是说不过去的，即便侯耀华和侯耀文是亲兄弟也没有开除郭德纲的权利。

当然，侯耀华用文字游戏避开了这层实质性的关系，他所说的是将郭德纲从侯氏相声家谱中除名，这对那些不熟悉曲艺现状的人来说会信以为真，但其实只要对曲艺发展稍有了解就会发现是说不通的，要知道侯氏相声是已故相声大师侯宝林的艺术瑰宝，据了解这部分遗产是侯宝林大师的女儿在管理，而侯耀华是没有这个权限的。

或许会有人说侯耀华是侯耀文的哥哥，当然有权利替弟弟管理徒弟，其实这样的说法也很牵强，侯家的长子是侯耀中，也就是德云社侯震的父亲，家中排行老二的侯耀华同样不能越过长兄而胡作非为，虽然两人是同父异母的兄弟也不会影响到家长的排行关系。

毋庸置疑，侯耀华所谓的将郭德纲从侯氏相声家谱中开除，只不过是硬着头皮逞能的一种做法，何况严格来说他也不是相声演员，只不过为了面子而拜师常宝华有了师承关系，从专业角度只有侯耀文是继承了侯宝林大师的衣钵成为了专业相声演员，作为相声爱好者来说，只要对这些关系稍加梳理，就会明白侯耀华是没有资格和权利开除郭德纲的。

　　历史沿革

　　早期发展

　　相声一词，古作像生，原指摹拟别人的言行，后发展成为象声。象声又称隔壁象声，明朝即已盛行。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声，而经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。 相声起源于北京，流行于全国各地。一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚精年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声。 在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。

　　早期代表人物

　　张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后改说相声。他的艺术生涯始于清朝的道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。”但是一般来说，相声界把朱绍文（穷不怕）称作他们的祖师爷。 抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。常宝堃曾经两次因为讽刺日治政府而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。

　　在中国大陆的发展

　　1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中国***建政之前著名相声大师侯宝林就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子。相声快速普及，成为全国性、全民性的曲艺形式。相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。 除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。但由于***的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年总路线时期，一批歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物。 尽管如此，在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声得以在文化大革命时期仍然能够演出。 文革之后，相声迅速走红。以 姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。 进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。尽管如此，这段时间里著名相声大师马季相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。 1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。 在21世纪初，相声在中国大陆处于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于真正的茶馆相声，但还是给观众带了一些对传统的认同。

　　在台湾的发展

　　1949年，国民党政府退守台湾，一批相声演员也到了台湾。当年，魏龙豪（魏苏）和吴兆南结识，在中国广播公司、警察广播电台等广播电台一同主持相声节目。随后在1967年起，开始收集资料灌制‘相声集锦’、‘相声选粹’、‘相声捕轶’以及‘相声拾穗’。 最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。近年来，由表演工作坊（简称“表坊”）于1985年推出舞台剧‘那一夜，我们说相声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动。 接着，“表坊”于1989年推出了《这一夜，谁来说相声？》（由李立群、金士杰、陈立华三人主演），1991年推出《台湾怪谭》（李立群单口相声），1993年年推出《那一夜，我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出《又一夜，他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年，推出《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）。最后，在2005年，推出了《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）。 在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（随后加入黄士伟），开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。在2004年7月8日，辅佐‘可以演戏剧团’推出第一部作品‘给我一个胶带’。 1993年，台北曲艺团成立，除了相声以外，同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、单弦等。 在2004年，倪敏然和艺人夏祎、干德门合演《大宅，门都没有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《没大没小说相声》，于2005年五月，获得第16届金曲奖传统暨艺术音乐作品类最佳曲艺专辑奖。

　　在马新地区的发展

　　国共内战之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较“大陆相声”和“台湾相声”别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。

　　http://baikebaiducom/view/6749htmfr=ala0_1_1

高英培的师傅是谁

高英培师父：

赵佩茹

赵佩茹，出生于中国，中国相声演员。赵佩茹自幼随戏法艺人赵希贤学艺，后拜相声前辈焦寿海为师，学说相声，在同代相声艺人中拜师最早。因他是入室弟子，得师父之真传

中国相声辈分排名表图

中国相声辈分排名表是从第四辈开始，按照“德寿宝文明”来排辈。我们这个年代所熟知的侯耀文、于谦等是第七代、郭德纲、冯巩等是第八代。

具体为：

第一代：张三禄。

第二代：朱绍文、阿彦涛、沈春和。

第三代：恩绪、徐长福。

第四代：裕德隆、刘德智、李德祥、李德_、张德泉、周德山、马德禄、焦德海。

第五代：张寿臣、常连安、郭荣起、马三立、郭启儒、朱阔泉。

第六代：侯宝林、张永熙、刘宝瑞、赵佩茹、郭全宝、王凤山、马志明、尹笑声、常宝_、常宝华、常宝霆、杨少华。

第七代：马季、侯耀文、石富宽、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、师胜杰、常贵田、赵振铎、范振钰、杨议、牛群。

第八代：姜昆、郭德纲、于谦、冯巩、赵炎、刘伟、笑林、王谦祥、李增瑞、尹卓林、李金斗、李菁、徐德亮、高峰、奇志。

相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。

马德禄，师从春长龙；

周德山又名瑞山，艺名周蛤蟆，师承相声前辈范长利，人称“老范爷”。

裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根；

焦德海师从徐有禄；

刘德智师从徐有禄；

李德_艺名万人迷，师从恩绪；

李德祥师从恩绪；

张德泉艺名张麻子，师承恩绪。

范振钰辈分

范振钰的辈份不小，范振钰是相声泰斗马三立的再传弟子。

范振钰著名相声表演艺术家。1950年拜班德贵为师，相声泰斗马三立的再传弟子。四人帮垮台后重返舞台。

1979年与高英培一起调入全总文工团。代表作有《白事会》《杂学唱》等。2008年11月17日凌晨5点12分，因心脏衰竭在天津总医院去世，享年81岁。

扩展资料：

在范振钰生病期间，由于郭德纲前来探望，病房周围一时间围满了看热闹的医护人员和病友。为了给范老一个正常的休息环境，郭德纲就不得不尽快离开，一共只停留了二十几分钟。一说要走，范老的眼泪就掉了下来。

讲到这段，郭德纲也放慢了语速：“我心里也不好受啊。可是我也不能表现出来，只能尽量安慰他。”郭德纲回忆道,他刚到北京的时候，曾经跟范老合作过近四年的时间。当时范老在和平门有一套平房，也给了他一把钥匙，俩人经常在这里对活。

郭德纲表示，回头有时间再去看范老，他说：“范老还说要办专场，我跟他说包在我身上。等他身体好点，我再好好问问他想怎么办。”

—范振钰

高英培的辈分

高英培和侯宝林的是师兄弟关系，都是宝字辈相声大师。

二十年前，新闻媒体曾经发起评选相声大师的活动，入选的是张寿臣、马三立、侯宝林和刘宝瑞。这四个相声大师前两位是土生土长的天津人，而侯宝林和刘宝瑞都是在天津走红后成名于北京的。刘宝瑞在天津的时间相比侯宝林短一些。

高英培和侯宝林的趣事：

有一天，侯宝林请高英培上家里来吃烧鸡。高边吃边问是不是什么事？侯宝林也不多说，意思是让他吃完烧鸡再谈正事。高英培酒足饭饱之后，侯先生这才说出自己的想法——原来他是想收师胜杰当徒弟。

但门里人都知道这孩子小时侯拜过朱相臣，突然改换门庭担心同行有意见，就想请高英培替他做个说客。高知道吃人家嘴短，况且又是师叔提出来，肯定要尽心照办。最终在他的帮助下，侯宝林顺利收下师胜杰这位关门弟子。

范振钰的师傅是谁

范振钰老先生是天津籍的相声名家，师从班德贵，班德贵的师父是马三立大师。按说范振钰的辈分、身份、本事都不低，和郭德纲关系又非常好，郭德纲拜他为师也未尝不可，不过为什么郭德纲却最后拜侯耀文为师呢？

一来因为范振钰也是德云社的演员，郭德纲拜德云社内部的演员为师有些不合适。2001年，范振钰先生与郭德纲认识，并在郭德纲的邀请下加入德云社，期间为郭德纲捧哏多时。当时郭德纲之所以渴望拜师，是因为他在相声界没有一个名分，需要通过拜师，来得到相声界的认可。而范振钰先生也属于德云社内部人员，拜师明显不合适。

二来因为范振钰年岁已大，不易招惹风波。当时的郭德纲可以说在相声界并不受欢迎，而一旦收郭德纲为徒，那必将为范老先生带来很大的困扰。一方面范先生是天津相声演员，收郭德纲为徒等同于和天津相声界的部分人对立。另一方面当时的范先生已经七十多岁，郭德纲也不想为他招惹太多的风波。

三来侯耀文实在更适合收郭德纲为徒。当时在相声界侯耀文的名气更大一些，并且有着父亲侯宝林的荣耀，在相声界很有地位。他可以不在乎相声界其他人给他的压力，可是范振钰却不行。

总之由于多种原因导致，最终郭德纲是拜侯耀文为师的。不过郭德纲和范振钰先生的感情也非同一般。

范振钰在郭德纲的成名之路上给予很大的帮助，是郭德纲承认的干爹。最初郭德纲到北京闯荡十分困难，范先生甚至把家里的钥匙给郭德纲一把，让他随时可以到家里来。这段时间，郭德纲经常到范先生家里吃饭，并且同范先生学艺。范先生虽然是捧哏出身，但基本功非常好，对传统相声更是理解独到，教会郭德纲不少本领。

同时，德云社困的的时候，范振钰加入德云社为郭德纲捧哏。对外告诉自己的弟子称呼郭德纲为师兄，可以见得他其实是可以为了郭德纲而不在乎相声界其他人的看法的。后来他还把徒弟高峰介绍到德云社，成为德云社的总教习。

而在郭德纲成名之后，范振钰又约束自己的弟子，不要给郭德纲打电话，不要去打扰他。看得出来，当初帮助郭德纲其实是不求回报的。2008年，范先生去世，郭德纲痛哭流涕！

在郭德纲没有成名的那个年代，拜谁为师他说了不算

众所周知，郭德纲在没有成名之前，经历了很多坎坷和苦难，其中“师承”这件事是当时最困扰他的事。

他可以忍受苦难，忍受别人的白眼和排挤，但是在讲究师承的相声界，如果没有师承，没有门户的话，就算水平再高，再有志向，也很难立足！

初到北京的郭德纲就想办法“找”师父，可是他是天津人，初来乍到，谁愿意收他呢？

坊间流传最多的就是李金斗和郭德纲之间收徒与拜师的风波，郭德纲为了进入文工团，为了在相声界立足，费了很大劲，终于等到了拜师的机会，他十分开心，但是没过多久。李金斗收了别人，并把那个人调进了文工团，郭德纲白开心一场。

不过后来两个人都说那件事是一个误会而已，但是不管是误会也好，事实也罢，都从侧面说明了在当时，郭德纲想拜师真的很难！

郭德纲和范振钰的缘分

范振钰先生是最早帮助过郭德纲的人，为了捧郭德纲曾经给他捧过哏，但是他为什么没有收郭德纲为徒呢？

范振钰是高峰的师父，他很喜欢郭德纲这个晚辈，但因为自己在相声界的地位并不靠前，自己也是天津人，他如果收下郭德纲，对郭德纲在北京立足并帮不上多大的忙。而且，自己年事已高，还能带郭德纲多久？

由于这些客观原因，范振钰最后没有收郭德纲为徒，而是让郭德纲做了他的干儿子。别人拜干爹都是为了蹭名气、攀高枝，而范振钰和郭德纲这对父子是实实在在的因为感情、因为彼此欣赏而成为的父子。

如今，范振钰先生已经去世十余年，但我们在郭德纲的相声里，还经常能听到他老人家的名字，由此可见，郭德纲始终没有忘记范振钰这个义父曾经对他的恩情！

虽然没有拜范振钰为师，但郭德纲和范振钰先生亦师亦友的关系，不知道让多人羡慕呢！

听到范振钰先生的名字，你想到了什么？

郭德纲之所以没有拜范振钰为师，主要有两方面的考量，而这两方面的综合因素也必然决定郭德纲拜师侯耀文，而不是范振钰。

天时地利人和把郭德纲推向了侯耀文

郭德纲拜师侯耀文的时候是在2004年的10月，高峰拜师范振钰的时候也是在2004年，那这两个拜师有什么联系吗？理论上来说是一点联系也没有的，只不过高峰在拜师范振钰之后，范振钰就公开对外宣称今生今世将不会再收任何徒弟。

这就意味着郭德纲本身而言，根本没有机会去拜师范振钰。那郭德纲在同年直接拜师范振钰不就可以了吗？理论上是可行的，但在实际操作中有一定的难度。因为范振玉收徒一向比较谨慎，不考察个三五年是不太可能的，而范振钰公开对外宣称不会收徒弟之后，意味着郭德纲没有任何机会去拜入范振钰先生的门下。

侯耀文与郭德纲初次相遇是在2004年的5月份，侯耀文眼前一亮，就决心要收这个人为弟子。只不过在那个时候，郭德纲的负面消息比较多，侯耀文身边的相声艺人也在尽最大可能去阻止侯耀文收图，就这样一直僵持到了10月份，郭德纲正式拜侯耀文为师。

可以说，在2004年的时候，即便范振钰想收郭德纲为徒也没有时间了，自己的对外宣称已经发布出去了，再者他还没有经过范振玉老前辈的考察期。

郭德纲早期负面消息颇多，艺人收徒有些忌讳

这一点就不难理解了，甭管是当初的杨志刚事件，还是天津相声圈集体排斥事件，但凡要收郭德纲为徒，就意味着与天津相声圈的部分艺人为敌。一些名门正派或者说在相声圈势力不是很庞大的艺人，一般不敢触这个霉头，哪怕郭德纲再优秀。即便杨志刚在那个时候的名气不大，但毕竟是地头蛇，说话还是有几分分量的，要不然也不可能把郭德纲弄的如此落魄不堪。

侯耀文就不同了，在诸多相声艺人当中，属侯家、常家、马家这三大家族是真正意义上的相声世家，有自己的父亲侯宝林先生做后台，在相声圈属于没人敢惹的角色。天不怕地不怕的他对郭德纲惺惺相惜，自然收了他为徒。

结语：无论如何，郭德纲与范振钰没有师徒之缘，却有师徒的情分。在最早期，郭德纲与高英培搭档说相声的时候，因为高英培身体不适，不得不离开舞台。这件事情后，在未来的四年之内，范振钰一直和郭德纲搭档，对郭德纲相声造诣的提升起到了至关重要的作用。换句话来说，范振钰给郭德纲做了四年的捧哏。

我的观点，首先范振钰先生是高峰的师傅，然后范振钰跟侯耀文比起来，无论在名气还是江湖地位，都不如侯耀文，再一个，郭德纲当时是被很多传统相声演员打压，一般人也不敢占位郭德纲，但是侯耀文很支持郭德纲，给予以上三点我认为郭德纲选择侯耀文是很正确的！！！！后来的事实证明也是如此！！！

郭德纲拜师不为学艺，他的才艺跟他所说的老师学完了，缺的是一个能发挥的平台，这个平台别人提供不了，只有侯三能提供。侯用郭的才，郭用侯的势。就这么简单

不管侯耀华会不会说相声，我想说的是，不是每个骑白马的都是白马王子，也许是唐僧，同样的道理，不是每个穿相声外套的都是相声演员。侯耀华是相声大师侯宝林的儿子，侯耀文的哥哥，中国戏曲影视研究院副院长、艺术总监。是的，有这么多头衔，但是没有一个著名相声演员的头衔。

我们无法评论他是否会说相声，但我们也可以肯定他的相声技巧并不出色。他的弟弟曾经评论说，他的相声表演是读相声。虽然侯耀华的相声技巧并不出色，但这并不影响他为自己的未来找到一个好的大师。他是常宝华的关门弟子事实上，他早就不再收徒弟了并让他成为了大师兄。

这样的光环加在他身上也就不足为奇了。很多人说，侯耀华拜常宝华为师后，招了一大批弟子。其实这是谣言。早在拜常宝华为师之前，侯耀华就有了一大批徒弟，不仅谈相声，还有影视演员和漂亮的网络名人。

有声世界和娱乐圈一样。只要你被人捧起来，你就会成为大热门。然而，有些人不同于那些努力学习相声，想拼自己能力的人。他们怕吃苦，怕亏待自己，就挤着脑袋走捷径。毕竟，侯耀华的名字是一块金字招牌。不管你是谁，你都要看着侯宝林和常宝华的脸，给他三个薄面。

其次，还有一群人拜侯耀华为师，以此来恶心郭德纲众所周知，在德云社，快速发展的过程中，郭德纲得罪了很多人，包括侯耀华以及被郭德纲踢出家谱的人。

俗话说，敌人的敌人就是朋友。为了厌恶郭德纲，何伟曾经拜侯耀华为师。一方面，这种行为令郭德纲，反感，另一方面，曾经是郭德纲徒弟的何伟，瞬间与他成了辈分。可以说他居心叵测！

德云社刚建社时就三名演员:张文顺，郭德纲，李菁。张文顺是长辈，也是德云社的元老，郭德纲十分尊敬他。德云社的是由张文顺先生命名的，张先生非常喜欢"德"、"云"两字。相生兴起时有大名鼎鼎的"相声八德"，还有就是郭德纲一辈是新字德辈。而"云"则是因为当时张先生的书房名叫云什么，我忘了。所以张先生给起名叫德云社，这是郭德纲说的。包括德云社后辈成员的排字，"云"、"鹤"，都是根据张先生提的"云鹤九霄，龙腾四海"来排的，足以见德云社对张文顺的尊重。这里需要说明的是鹤字科不是比云字科小一辈，而是小一科，就像我们上学的低一年级，而他们的辈份高低，则要看正式拜师了 郭德纲

　　郭德纲1973年生于天津，自幼酷爱民间艺术。

　　8岁投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后曾跟随相声名家常宝丰学相声，曾受到许多相声名家的指点、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转于梨园，工文丑、工铜锤，对丰富自己的相声表演起了十分重要的作用。通过对多种艺术形式的借鉴，形成了自己的风格。他技艺全面，成为青年相声演员中的佼佼者。2004年拜师相声艺术家侯耀文。他现居北京，在北京德云社相声团体发掘上演了一些已不多见的传统相声，上演节目达六百余段，深受京津相声迷喜爱。

　　于 谦

　　1982年考入北京市戏曲学校相声班学艺，在校期间曾跟随相声名家王世臣、罗荣寿、高凤山、赵世忠学习。1985年拜师石富宽先生。1995年毕业于北京**学院影视导演系大专班。参加诸多影视作品拍摄，代表作品《九九归一》《天下第一丑》《人虫》《新刀马旦》等，并于中央电视台、北京电视台及地方台的长期栏目中担任节目编导及主持人。2002年与郭德纲合作表演相声，演出节目达数百段至多，深受观众喜爱。

　　张文顺 （已故）

　　北京相声名家，北京市曲艺团第一科学员，师承佟大方先生。复跟随“架冬瓜”先生学习滑稽大鼓。退休后与郭德纲搭档表演传统相声。其捧哏风格幽默含蓄，自成一家，并发掘保存上演了一些已不多见的传统单口相声。

　　李文山

　　1938年生人，自幼生长在北京天桥，酷爱相声。50年代曾与郭全宝先生创作合说相声《历书与皇历》，60年代曾在邮政文工团与李文贵合作创作相声《杂谈空城计》、《南来北往》、《女英雄》、《一比吓一跳》等。70年代创作的相声代表北京唯一一段相声参加全国曲艺调演。80年代曾与郝爱民合作，并调入北京宣武说唱团至退休。90年代至今发挥余热，继续创作演出。

　　邢文昭

　　自幼喜欢相声，1959年加入中国广播文工团说唱团学员班，专攻相声表演。1961年拜刘宝瑞大师学习，代表作品《官场斗》、《韩复渠演讲》。50年代曾与马季、李文华、李国盛等在北京工人艺术团工作。60年代参加全国第一届文艺汇演，并在全国工会曲艺汇演中获表演奖。2001年在全国小品比赛中参演的《四个老头》获一等奖。

　　谢天顺

　　谢天顺：（1946— ）天津人。五十年代末参加天津市曲艺团少年训练队，师承相声名家郭荣起。他生于曲艺世家，受环境熏陶和名师指导，加之自己勤奋的学习和不断的舞台实践，成绩突出，进步很快。他擅长捧哏，多年来先后与马志明、赵伟洲、刘俊杰、刘西雨等合作，演出了《白事会》、《拴娃娃》、《报菜名》、《论拳》以及《纠纷》、《话说天津卫》、《治病》等相声。他的功底扎实，火候恰到好处，表演火爆，大方自然，善于把握现场效果，能够掌握不同风格的新老节目。在2003年10月的“津门曲荟”上与魏文亮、刘俊杰、张永久等合作重排了传统相声剧《张古董借妻》。

　　　张德武

　　自幼酷爱曲艺，有多年演出经验，拜北京相声名家张文顺先生为师，擅使文哏，柳活节目。

　　高 峰

　　师承相声名家范振钰先生，勤奋好学有独特的艺术风格，捧逗俱佳。并跟随金文声先生学习王派快板表演。

　　史爱东

　　现年37岁，师从梁厚民先生学习快板书，很好的继承了师傅的代表段子，如《酒迷》、《隐身草》等。后期学习相声捧哏，与孔云龙合作，颇受好评。

　　王 惠

　　女，自幼学艺，九岁登台，十四岁于天津成功举办个人专场，轰动曲坛。王惠勤奋好学，深得天津所有白派名家亲传，更得京韵大师骆玉笙先生指教。使得技艺突飞猛进，并于2002年赴台演出，大获成功。王惠的演唱特点行腔委婉、韵味醇厚、吐字讲究、妩媚多姿，善于表达人物内心的复杂情感。 郭德纲夫人，现德云社大管家。

　　肖佳玉

　　出生于曲艺世家，自幼喜爱曲艺。从六岁起跟随父亲肖四北学习扬琴，并参加各种演出。中学毕业后又在中国北方曲艺学校继续学习乐器。现在就读于中央戏剧学院学习表演专业。现在北京德云社担任主持人。

　　　曹云金

　　2001年经田立禾先生开蒙，2002年拜师郭德纲先生学习相声艺术至今。经常表演的节目有《拴娃娃》、《大保镖》、《兵器谱》、《托妻献子》等。

　　刘云天

　　中国戏曲学院表演系本科生，11岁拜孟繁贵为师，2001年毕业于中国北方曲艺学校，2004到2005年参加中法文化年表演话剧《一日烦》。后拜郭德纲为师学习评书。

　　孔云龙

　　自幼喜爱艺术，2004年跟随郭德纲老师学习相声至今。常演的节目有《地理图》、《竹城水寨》等贯口类作品。

　　李云杰

　　自幼喜爱艺术，曾学习京剧青衣，后拜杨进明学习相声，拜郭德纲学习太平歌词。能演唱数十段太平歌词。

　　岳云鹏

　　自幼喜爱相声艺术，2004年跟随郭德纲老师学习相声、太平歌词、竹板书。能表演数十个曲目，为当今为数不多的太平歌词演员。

　　栾云平

　　自幼酷爱相声，师承郭德纲。捧逗兼擅，尤擅演出《反八扇》之类的节目。

　　朱云峰

　　1991年出生于哈尔滨。曾随来宝刚先生学习快板。2004年拜郭德纲为师。

　　崇云昆

　　自幼喜爱曲艺，拜师李菁学习快板艺术，颇具梁派特色。

黄氏各地字辈不一样，具体如下：

1、贵州毕节：正中大文明英贤定嗣生传家唯有道主德永华新。

2、海南琼崖：家敦孝友世守循良宏兹远谟载锡之光桂兰应瑞华萼呈祥子孙逢吉福禄永康。

3、浙江陡亹：积善允征祥百世应怀祖泽立心思济同一源共振家声。

4、广东龙川：日月天光德山河壮地基太平有意宝。

5、广东揭西：世永笃守祖宗成宪大纳国纪益振家声光昭显德荣耀千秋赞承至士于万斯年。

6、广东阳春：世启兰昂（炳）纪立纲举。

7、广西容县：文章政治昭家模昌荣永耀富贵长绵。

8、广西广州：公候卿上士爵位享荣华景瑞开龙运高明光裕时豪杰成周会宏昌世德家祥符登大庆嘉兆启元亨。

扩展资料

黄氏主要源流：

1、远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

2、远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。

-黄姓