西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌。

文姓分布：早在春秋战国时期，有文氏族人播迁于江淮一带。春秋末年，楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。西汉庐江舒县人文翁，景帝末年任蜀都守，对当地文化发展有贡献，其后代有一支在四川发展繁衍。

西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，出土有汉代文物，传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。

人口分布

文姓主要分布在中国西南和南方，总人口大约有204万，大约占全国人口的015%，在姓氏排行榜中列第107位。从明朝至今600年中文姓人口由16万激增到170万，增长了10倍，文姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。文姓在全国的分布主要集中于湖南、广西、四川、广东四省区，大约占文姓总人口的51%，其次分布于湖北、江西、重庆、海南，四省市占了25%。

-文姓

前 言

蔺氏是一个古老的姓氏,自韩康得姓至今已有2400多年的历史。真实反映蔺氏二千多年的沧桑历史，全面再现蔺氏人的创业成就，是五十万蔺氏儿女的良久夙愿。

为了写一本蔺氏的小册子，6年来，我北上南下东征西进，遗憾的是因为资料的严重缺憾，几次动笔几次搁浅。是姓氏文化热不停的 了我，是全国各地蔺姓宗亲的热情鼓励了我，一次又一次的把笔拿起来。欣慰的是，经过半年的整理，《蔺姓源流》终于同大家见面了。她像一枝迟开的花朵，姗姗来到万紫千红、争奇斗艳的“百家姓”花园，也许她并不美丽，但我希望能受到大家欢迎。

由于自己学识浅陋，水平有限，兼之资料欠缺，也因为第四届蔺氏网站会议在即，时间仓促，所以来不及补充更多的史料，也来不及对已形成的草稿做进一步的加工，错误之处在所难免，取舍失当，或亦有之，祈请族人不另指正。

从历史的角度看，蔺氏是一座富矿，一本厚书。这本薄薄的小册子，当然也不可能穷尽蔺氏的方方面面。倘能引发更多的有关蔺氏的文章或书籍，那将是我最大的心愿。

小册子在筹备、编写、出版过程中，吸收了众多专家学者的科研成果，得到了各界朋友的积极支持，特别是内蒙古蔺氏族人的热心赞助，终使我梦想成真。在此，我谨向你们表示由衷的谢意。

愿这本小册子问世后，能激励族人在自己的工作岗位上，尽智尽力，浇和谐社会之花，建功立业，结经济腾飞之果，为蔺姓家族续写出新的更加辉煌的篇章。

蔺朝国

2005年4月于和平寓所

蔺姓源流

第一章 姬姓后裔，食邑得姓

第一节 “根”在何处，蔺姓远祖

第二节 韩氏显贵、忠义之臣

第三节 韩康有功，食采于蔺

第二章 股肱之臣，蔺姓骄傲

第一节 历代名人咏相如

第二节 蔺相如的辉煌史迹

第三节 蔺相如的传说

第三章 蔺氏名人，光耀史册

第一节 蔺氏古代名人简介

第二节 蔺氏近现代名人简介

第四章 星光灿烂，蔺姓英杰

第一节 蔺氏古代名人录

第二节 蔺氏烈士录

第三节 蔺氏当代名人录

第五章 蔺氏文化，万世流芳

第一节 郡望堂号

第二节 文化遗址

第三节 成语典故

第六章 久怀慕蔺，百家争鸣

第一节 我与蔺相如研究

第二节 蔺相如祖先考

第三节 蔺相如墓冢何处觅

第四节 千古蔺墓草青青——蔺相如墓地游踪

第五节 依托蔺相如墓地，把蔺相如名人效应做大做强的思考

第六节 北贾璧蔺氏溯源

第七节 赵都寻“蔺”记

第八节 蔺相如出生地考

第九节 长凝蔺相祠

第十节 蔺相如故里寻踪 上篇

第十一节 蔺相如故里寻踪 下篇

第十二节 从蔺相如看《史记》

第十三节 浅论蔺相如与周瑜—-谈肚量

第十四节 浅论廉颇与蔺相如—-谈团结

第十五节 司马相如与蔺相如

第七章 其它

第一节 蔺氏宗族分布情况

第二节 蔺姓地名

第三节 蔺氏改姓

第四节 他姓改蔺

第五节 有关蔺的植物、酒类、公司

附录：

1、北贾壁蔺氏宗族与民俗

2、北贾壁蔺氏宗谱、字辈

第一章 姬姓后裔，食邑得姓

第一节“根”在何处，蔺姓远祖

据笔者考，蔺姓出自韩姓，而韩姓又出自姬姓。蔺姓乃是黄帝的后裔。

相传，我们的始祖黄帝有二十五个儿子，其中得姓的有十二人，分别为姬、酉、祁、己、任、滕、箴、荀、僖、姞、儇、依十二姓。黄帝居住在轩辕丘，娶西陵氏女嫘祖为妻。嫘祖是黄帝的正妻，曾经生下两个儿子：玄器、昌意。昌意，娶蜀山氏女昌仆为妻生下高阳，高阳就是后来人们习称的颛顼帝。颛顼逝世后，由玄嚣的孙子高辛登位，高辛就是后来人们习称的帝喾。他是黄帝的曾孙。他的父亲是蟜极，蟜极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲便是黄帝。蔺姓便是由帝喾这一支演变而来的。

谈起蔺姓的演变，不得不提起后稷。后稷是黄帝的曾孙。他的母亲是帝喾的元妃姜嫄。关于后稷的身世还有一个美丽的传说：有一天，姜嫄来到野外，看见地上有巨人的脚印，很是好奇，想踏进去试试，刚一踏进去，就感到腹内剧烈震动，像怀了孕一样。过了一年，生下一个儿子。姜嫄认为这个儿子来历不明，很不吉利，就把他抛弃在一个小巷里，但牛马经过小巷时，却避而不跺。又把他放到树林里，恰好有好多人。因此姜嫄又把他扔到水沟的冰面上。一群飞鸟又用翅膀覆盖和衬垫着他。姜嫄觉得他很神奇，才将他收养起来抚育成人。因为姜嫄屡次将其抛弃。所以给他起名叫弃。弃在儿童时代就很出类拔萃。做游戏时喜欢种麻和豆子，而且经他所种的植物长得非常好。弃长大以后，很喜欢耕田种地。并且能够因地制宜，经他所种的植物连年丰收。帝舜发现了他的农业才能，任命他为农师，在弃的精心管理下，农业连年丰收，帝舜很高兴，封他为有邰氏的国君，号曰后稷，居住在豳地(今陕西省栒邑县西部地区)，并让他另姓姬。

后稷的第十二世孙古公亶父继承祖先的遗业，并且能够积德行义，深受国人爱戴。古公 亶父在位期间，戎狄族入侵，全国百姓要求群起应战。古公亶父不忍使百姓深受战乱之苦，主动离开豳地，迁到岐下(今陕西岐山县东北)，豳人感其仁德，举国扶老携幼追随古公亶父于岐下。旁国的百姓。感念古公亶父的仁德，也都来归顺他。古公亶父在岐山采取一系列措施，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，设立官吏，使其国逐渐强盛起来。古公亶父的孙子昌，也就是我们习称的西伯侯姬昌（后来被武王追封为周文王）敬老慈少，礼贤下士。在西伯侯的治理下，他的诸侯国更加强盛。这个时候，商纣王宠爱妲己，整日沉迷女色，昏庸无道。他的臣子崇侯虎上奏纣王:“西伯积善累德，诸侯向之，将不利于帝。”于是纣王下令将西伯侯囚于羑里。西伯侯的臣子闳夭等人以美女、奇物、良马将其赎回。西伯侯的儿子姬发即后来的周武王，经过牧野之战，打败商纣王，灭商建周，定都于镐(今陕西西安沣水东岸)。周武王逝世后，他的儿子诵继位，也就是周成王（周成王年幼）。一天，他和三弟叔虞做游戏，把一片桐叶递给叔虞。接着随便开了一句玩笑，说：“这个给你，封你为侯。”这一游戏之语被一旁的史官史俟听到，并记录了下来，因为“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”成王无奈，只得册封叔虞，将其封于“唐”，后称其“唐叔虞”。叔虞的儿子燮又被封于晋，成为晋侯。晋侯的七世孙费王即晋穆侯。晋穆侯四年，娶齐女姜氏为夫人，生太子仇、少子成师。仇后来做了晋文侯，他的儿子伯做了昭侯。晋昭侯元年，封晋文侯的弟弟成师于曲沃，号为桓叔。曲沃桓叔之孙称后来做了曲沃武公。曲沃武公灭晋文侯的六世孙缗而自立，即晋武公。晋武公灭掉周成王的弟弟(名失传)所建立的韩国(也为周分封的诸侯国)封其小叔叔姬万(又名毕万)于韩，称为韩武子。韩武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏，当时的韩地在今陕西省韩城市附近的地方。韩氏一直在晋国被列为公卿。至春秋末战国初，韩厥的玄孙韩康食采于蔺(今山西离石县)，以封邑为氏，称蔺氏。

由上所考，蔺姓出自韩姓，而韩姓则出自姬姓。

黄帝

│娶嫘祖生

玄嚣

│

娇极

│

帝喾

│娶姜 生

后稷（始得姬姓）

│下传三世

公刘（周道之兴自公刘始）

│下传九世

古公亶父（武王追封其为太王）

太伯 虞仲 季历（武王追封其为王季）

│娶妻太任

昌（西伯侯姬昌追封其为文王）

│

发（武王灭纣建周）

（周成王）诵 唐叔虞（周成王桐叶封弟叔虞于唐）

│

唐叔子燮（晋国的开国之君）

│下传七世

费王（晋穆侯）

娶齐女姜氏

（晋文侯）仇 成师（昭候元年封成师于曲沃号桓叔）

（晋昭侯） 伯

历三世 历二世

（晋哀候）光

小子候 缗

称（曲沃武公）

晋武公

第二节 韩氏显贵 忠义之臣

由上一节的分析，我们可知韩氏的祖先本来与周同姓，姓姬氏。后来韩的后裔姬万由于帮助曲沃武公夺得晋君的地位有功，被封在韩原，世称韩武子。武子后三代而有韩厥，自此该支姬姓子民因封为姓，这就是韩氏的起源。而韩厥就是韩氏的第一人，韩氏的显贵也是从韩厥开始的。

韩氏的显贵与赵氏息息相关。晋灵公在位期间，赵盾为国政，韩厥的父亲是赵家的门客，韩厥自幼在赵家长大。他少而聪慧，长而忠义，赵盾对其甚是赏识，推荐他作军中司马，负责军法之事。有一次，晋军赴河曲与秦国交战。赵盾亲任中军主将，韩厥任军中司马。三军行列整齐，正在进发，突然有一辆车子冲进了队伍，打乱了行军的行列。韩厥赶来，大声责问驾车的人：“你这是干什么？”那人理直气壮地说：“赵国政忘了带餐具，命令我回城去取， 过行列，我无法过去！”韩厥气愤地说：“打仗的行列，岂能乱闯，执行军法，立即斩首。”那赶车人立即下车求饶：“这确实是国政的命令。”韩厥果断地说：“既然打仗，我就只知道有军法，不知道有国政。”几位将军过来劝说韩厥，韩厥坚决执法。事后，赵盾召见韩厥，大家都为韩厥捏着一把汗。到了将帅的营帐，赵盾不仅没有责备他，反而盛情款待韩厥。席中，赵盾亲切地对韩厥说：“举贤任能是我的责任，军中之职，事关江山社稷，国家安危，我推荐你任职又怕你担当不起，所以考验你一下，你能严格执法我就放心了。”从此韩厥在军中威望大增，他对赵盾的知遇之恩也深埋心底。

晋景公继位不久，晋国与楚国为争夺郑国而在邲地（今河南荥阳北）展开了一场战争。当时荀林父为中军主将，赵朔为下军主将，赵同、赵括、赵婴齐为军中大夫。韩厥为军中司马。当晋军走到黄河边上时，才得知郑楚已达成和议，中军主将荀林父主张撤军，军中大夫赵同、赵括、赵婴齐认为“不与楚国交战，晋国就会失掉霸主地位。”赵旃贸然出战，擅自率领部分兵马渡河。韩厥见此情形，甚为着急，便对荀林父说：“赵旃等人孤军深入，势必会失败，你身为元帅，对此要承担责任。不如全军过河接应。”晋军虽然过河，面临来势汹汹的楚军。终因准备不足而大败，晋军在中原的豪气也开始衰弱。晋景公十一年，韩厥与郄克率兵八百乘攻打齐国，大败齐国，重新恢复了晋国的威望。晋景公十四年，晋景公把三军扩充为六军，增加新三军，提升近年在战争中的有功人员。韩厥被提升为新中军主将，位居十二卿之列。赵括为副将，赵旃为新下军的副将，赵朔仍为下军的主将。赵氏人才济济，在十二卿中，几乎占据了三分之一。

对赵氏的蒸蒸日上，他的仇家屠岸贾看在眼里，恨在心里。晋灵公在位期间。赵盾（赵朔的父亲）与屠岸贾同为国之大夫，屠岸贾阿谀奉承，深得晋灵公的宠爱。而赵盾对灵公的暴虐十分不满，屡次进谏。晋灵公十分讨厌赵盾，派人暗杀赵盾。刺客感赵盾之忠义，不忍杀害，自杀身亡。赵盾得以逃离，还未逃离国境，赵盾的弟弟赵穿就在桃园杀死了灵公 (乙丑年)。赵盾被迎回国都。屠岸贾怀恨在心，但是慑于赵盾的威望，不敢贸然行事。晋灵公被杀后，他一直言行唯诺，委屈作人。赵盾、赵穿去世后，屠岸贾又施展他那套阿谀奉承的手腕，获得了晋景公的重用，担任了晋国司寇的要职，掌管国家的刑狱和纠察，他大权在握后，便开始收揽自己的党羽，羽毛渐丰，便开始向赵氏发难。

一天， 晋国境内的梁山（今山西吕梁山）忽然崩塌，山石堵塞了河流，大水泛 滥

成灾。晋景公想请太史占卜一下是什么原因。屠岸贾用金钱贿赂了太史。太史占卜完后，沉思了一下说：“是因为刑罚不公，所以使山河发怒。”晋景公说：“我就位以来，没有用过刑罚，怎么会用刑不公呢？”站在一旁的屠岸贾见时机已到，便走向前提醒说：“刑罚过宽或过严都叫做不公，当年赵盾在桃园杀了晋灵公，晋成公继为后不仅不加以追究，还让他执掌国政。一直到现在，赵氏子孙布满朝中，个个身居高位，象这样怎么能惩戒后人呢？梁山的崩陷，是为晋灵公鸣冤呀！”此事非同小可，晋景公不敢断然下决心，便征询大臣们的意见，大臣屈从屠岸贾的威势，不敢仗义执言，推托其辞，不置可否，只有新中军主将韩厥听了，反驳说：“赵氏世世代代事奉晋国，忠心耿耿，为晋国屡建功勋。晋灵公被杀时，赵盾已逃之在外，晋成公都认为他是没罪的，现在赵盾已死，却要诛杀他的子孙，这不是扰乱朝廷吗！”

晋景公没有采纳韩厥的意见，命人将赵盾弑军的罪状写在版上，交由屠岸贾全权处理。韩厥见大事不好，忙暗中给赵家报信。赵朔说：“我如果逃跑了，必然要嫁祸后人，不如以我的身死来换赵家的清白，我的妻子快要临产了，如果有幸生下男孩，望将军能替我保住这一骨肉，以延续赵氏的血脉，我在九泉之下也感激不尽。”韩厥忙扶起赵朔，伤悲地掉下眼泪：“我韩厥能有今天都是赵家的恩德，你我情同父子，我就是舍命也在所不惜。”

第二天一早，屠岸贾亲自带兵，将赵氏居住的下宫团团围住，以讨伐叛逆的名义，将赵朔、赵同、赵括及家人杀了个寸草不留。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时躲避在宫中幸免于难，没过多久，生下一男婴。屠岸贾得知消息后，又派人到宫中搜查。庄姬将婴儿藏在宽大的裤腿里，未被屠岸贾发现，但屠岸贾并未死心，他一方面严守宫门，一面又发布告示：“有举报赵氏孤儿下落的，赏黄金千两，凡藏匿者全家处斩。”

宫中脱险之后，程婴与公孙杵臼商量说：“今天屠岸贾虽然没有搜出婴儿，但从目前他所造的声势看，绝不会善罢甘休，肯定还会再去搜宫，这样下去，赵氏难免绝后之灾。必须想方设法把婴儿偷出宫来，藏到外地，才能保住婴儿的性命。”面对屠岸贾的严防死守，他们最终决定实施调虎离山计，以程婴子代赵氏孤儿由公孙杵臼藏匿于宫外，并由程婴向屠岸贾举报，一切都按计划实施。屠岸贾在程婴的带领下杀死了假孤儿，放松了对宫中的戒备。一日，居住在宫中的庄姬由于整天提心吊胆，身体虚弱，便患了疾病。韩厥看时机已到，趁机找到一个心腹医生装作为庄姬看病，把孩子藏在药箱里送出了宫。程婴与公孙杵臼的计策早已告知韩厥。韩厥救出婴儿后按约定的地点，找到了程婴，把孩子交给了他，程婴夫妇避开都城，远走他乡来到盂山（今山西盂县北）安家落户，精心抚养赵氏孤儿。而韩厥在宫中则无时无刻不在为赵氏复兴寻找机会。时光荏苒，一过就是十五年，赵氏孤儿在程婴的培养下已长成一个文武兼备的人才。有一天，晋景公接待完大臣，回卧室休息，忽然肚子疼起来，而且一阵疼似一阵，景公不禁痛苦地大叫起来，宫人急忙把太医找来，号脉察色，检查多时，也没有诊断出病因，所以也不敢随便下药，晋景公又派人请来卜者占吉凶。韩厥一看到赵家复兴的时机已到，派人串通占卜者。那位卜者早就倾慕赵氏的大名，愿为赵氏复出效力，当即不谋而合。卜者来到后，拿出龟甲用火烧烤，不多时，龟甲便裂出许多缝纹。他眯着眼睛，拿着龟纹，沉吟半响，缓缓说道：“大业的后代承受了冤屈，所以他的冤魂在作怪。”说完便行礼告退了。

晋景公不明白卜者的话意，便询问已升为中军主将的韩厥，韩厥解释说：“相传五帝之中的颛顼帝，有一个名叫女修的后代孙女，女修在织布时，有一只燕子落下一颗蛋，女修吞食了这颗蛋，生下了儿子大业，大业的后代大费曾跟大禹一起治理水患，为民造福。如今大业的后代有两宗，一宗在秦国为嬴姓，一宗在晋国为赵姓，他们对周朝都有过赫赫功绩。”晋景公疑惑地问：“难道大业的后代说的就是赵氏。”韩厥说：“周厉王、周幽王残暴无道，所以赵氏的后代才离开周朝来到晋国，从侍奉先君武侯到成公，代代有功，可以这么说，没有赵氏，晋国就不会象今天这样强盛，请君主为自己的国家认真考虑。”晋景公叹息一声，有些绝望地说：“赵氏已被满门抄斩，还有什么方法能挽回吗？”

韩厥内心一阵激动，压低声音，把赵氏孤儿尚存人间的真情告诉了晋景公。晋景公一听，长长地舒了一口气，病情也似乎好了许多。为了不打草惊蛇，晋景公与韩厥秘密商议了复立赵氏的步骤和措施。韩厥先从盂山把程婴和赵氏孤儿接回都城，藏在宫中。

一天早朝，韩厥约请文武百官到宫中问候晋景公的病情。同时在宫廷内外布置了许多武士，以防意外。问候完毕，晋景公说：“我的病情已经好转，病根也找到了。”大臣们想听缘由。晋景公整衣肃神，从坐椅上站起来说：“是因为对晋国有功的赵氏蒙受冤屈引起的。”这时韩厥把程婴和赵氏孤儿领到大家面前，晋景公恢复了赵家的爵位和封地，并任命救孤有功的程婴为大将军。随后，韩厥带领武士查封了屠府，消灭了屠氏家族，并将屠岸贾的首级祭于赵朔的墓前，为赵氏报了深仇大恨。

在今日邯郸市丛台公园仍保存着为韩厥、程婴、公孙杵臼所建的三忠祠的遗址。三忠祠是明万历十九年（1591年）邯郸县令卢龙云在丛台时所建的。祀公孙杵臼、程婴、韩厥。后清雍正年间知县郑方坤曾予重修，重修三忠祠时，曾迁址于城西东名观右，郑以为公孙乃赵之门客，程为赵友，韩则同为列卿，“忠”字似未稳妥，遂改名为三义祠。但未沿袭下来，后仍以“三忠”名。清雍正年间，邯郸知县郑方坤在南门外为蔺相如、廉颇、李牧、赵奢建四祠，后俱废。在今日邯郸丛台公园尚保存有为纪念韩厥、程婴、公孙杵臼所建的三忠祠的遗址。1980年10月邯郸市 在“三忠祠”和“四贤祠”的基础上，重建了“七贤祠”，至今祠内尚存有公孙杵臼、程婴、韩厥、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧邯郸七贤的塑像七尊。

第三节 韩康有功，食采于蔺

在第一节中，笔者已对蔺姓源流做了考证，经考证我们得知蔺姓出自韩姓，而韩姓又出自姬姓。事实上，这涉及的是一个姓氏的来源问题。根据姓氏学界通常的说法，我国历史上曾出现过一万多个姓氏，由于各姓的具体情况不同，姓氏的来源也极为复杂。

大致说来，有以图腾为姓的，如龙姓、熊姓、姒姓、姬姓等；有以官职为姓的，如卜姓、钱姓、司马姓、尹姓等；有以职业为姓的，如张姓、屠姓、顾姓、甄姓、陶姓等；有以山河名称为姓的，如姬姓、姜姓、妫姓等；有以先辈名字为姓的，如兰姓、盖余姓，庆忌姓，烛庸姓等（后三个复姓今天已不常用）；有以排行、辈分为姓的，如伯姓、孟姓、仲姓、叔姓、季姓等；有以父祖名号为姓的，如文姓、武姓，哀姓、康姓、成姓、孔姓等；有以皇帝所赐为姓的，如李姓、朱姓、刘姓、金姓、厉姓等；有以外来姓为姓的，如独孤姓、完颜姓、商姓、王姓等；有以国为姓的，如齐姓、燕姓、赵姓、韩姓、魏姓等；有以居住地和封国所在地为姓的，如郭姓、西门姓、尹姓、常姓、丘姓等；有以某种事物为姓的，如车姓、林姓、李姓、苻姓等；有以数字为姓的，如伍姓、万姓、陆姓、戚姓等；有以季节和时间为姓的，如秋姓、夏姓、月姓、分姓，秒姓等；有以天体气象为姓的，如虹姓、霜姓、昆姓等；有以地形地貌为姓的，如岛姓、岸姓、岭姓、江姓、山姓、田姓等；有以方位为姓的，如东姓、北姓、上姓、左姓、右姓等；有以人体部位为姓的，如耳姓、口姓、皮姓、眼姓等；有以动物名称为姓的，如狗姓、蛇姓、牛姓、羊姓等；有以树木花卉和民间称谓为姓的，如梅姓、兰姓、竹姓、菊姓、花姓、杨姓、柳姓等；有以金属为姓的，如金姓、银姓、铜姓、铁姓、锡姓等；有以朝代为姓的，如宋姓、康姓、元姓、清姓等；有以行政区划为姓的，如省姓、市姓、县姓、乡姓等；有以天干地支为姓的，如甲姓、乙姓、丁姓、丑姓、癸姓等；有以军队编制为姓的，如师姓、班姓、帅姓、兵姓、营姓等；有以文化用品为姓的，如墨姓、砚姓、琴姓等；有以食物为姓的，如米姓、豆姓、糕姓、饭姓等；有以日常用品为姓的，如镜姓、枕姓、盆姓、伞姓、席姓等；有以地名为姓的，如邯郸姓、长沙姓、长兴姓、唐山姓等；有以民族为姓的，如汉姓、满姓等。总之，姓氏的来源是极为复杂的，既有一姓多源的，如尹姓既有来自官职的，也有来自方位的。李姓既有来自事物的，也有来自皇帝所赐的。诸如此类的一姓多源的例子还有很多。当然也有多姓一源的情况，这个较容易理解，笔者不再举例。

那么，蔺姓的来源又出自哪种呢？《中国人名大辞典·姓氏考略》中有如下记载：“蔺，姬姓。晋韩厥玄孙曰康、仕赵，食采于蔺，因以为氏。”这段话告诉我们，蔺姓是姬姓的后裔，确切地说是后稷的后裔。（这在第一节中，笔者已作了论证，这里不再展开）晋国的大臣韩厥的玄孙韩康，在赵国任大夫之职。（一说是由于战国时，韩氏在晋国失势，韩康逃到赵国）被封在蔺邑（地址在今山西离石县，或今陕西省渭南县附近）。于是韩康以地为姓，改韩为蔺，人称蔺康，成为蔺姓始祖。可见，蔺姓是以封地蔺邑为来源的。而蔺邑的得名则源自当地广泛生长的一种植被，它具有狭长中空的长枝，叶生于茎的根部，花侧生于茎之上部。它对环境具有极强的适应性，不仅节水抗旱，还耐贫 、抗杂草、抗病虫、鼠害。它不仅易管理，还有极强的经济价值，即茎可编席，茎髓可作灯心。它的名字就是蔺草，又称灯心草，马蔺。因此蔺姓的来源也与这种植物息息相关。

附：韩康与韩康子非一人考。

笔者之所以提起这个话题，是因为学界有蔺姓的始祖乃韩康子之说，但在笔者对蔺姓源流的材料进行梳理过程中，发现蔺姓的始祖，乃是韩康而非韩康子。而且韩康与韩康子并非同一人。据《史记·韩世家》可知，韩康子乃是韩庄子的儿子，韩庄子乃是韩简子的儿子，韩简子乃是韩贞子的儿子，韩贞子乃是韩宣子的儿子，而韩宣子乃是韩献子的儿子，韩献子乃是韩厥。由此可知，韩康子乃是韩厥的五世孙。而据《中国人名大辞典·姓名姓略》附录80页考：“蔺、姬姓。晋韩厥玄孙曰康、仕赵。食采于蔺，因以为氏。”与蔺姓得名有关的韩康乃是韩厥的玄孙（即三世孙）。可见韩康与韩康子并非一个人。

令[令，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)，亦可读作líng(ㄌㄧㄥˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期乐官伶人之后，属于以官职称谓为氏。

在典籍《诗·邶风·简兮序》中记载：“伶官，亦泠官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”

西周时期乃至春秋战国，在周王朝和诸侯国中，伶官皆是内大夫，属天官所辖，即由王政直接管理，在国典、祭祀、迎宾、国丧等诸多重大活动中，具有举足轻重的地位。

伶官之后有去“亻”简字为姓氏者，称令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹子文之后，属于以官职称谓为氏。

据史籍《史记·卷一十》记载：“令姓，令尹子文之后也。为车骑将军，军飞狐。”

令尹，为楚国的官名，相当于姬姓诸侯国的太宰、相国，其职皆由有威望的王族嫡裔担当，辅佐君主掌管国家的所有行政事务，权力甚大，为楚国最高行政长官。

令尹子文，是春秋时期的楚国名相，对楚国的强大和北上争霸作出了杰出的贡献。令尹子文姓斗，名豰于菟，字子文，是楚国贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后被弃于云梦泽北(今湖北天门)，被母虎叼去抚养。

当时楚国人称老虎为“于菟”，把喂乳叫作“豰”，意思是“虎乳育的”。楚国的附庸国祁国国君祁子出猎时觉得很惊奇，将他抱回鞠养。

当了楚国令尹后，豰于菟改名为令尹子文。令尹子文主动地献出自家的私财来缓解国家的困难，而不惜自己“有饥色，妻子冻馁”，并侵削诸大夫的封邑，交还给楚成王芈頵(熊恽)，以壮大楚国王室的财富和力量，强化楚成王的王权。这就是令尹子文“毁家纾难”的故事。

据史籍《左传》的记载，令尹子文于周惠王姬阆十四年(鲁庄公姬同三十年，公元前663年)开始做令尹，到周襄王姬郑十七年(鲁僖公姬申二十三年，公元前635年)让位给令尹子玉(成得臣)，其中相距二十八年，在这二十八年中曾几次被罢免又被任命。

令尹子文的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏、尹氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国令正之后，属于以官职称谓为氏。

据史籍《左传·襄公二十六年》记载：“子大叔为令正。”杜预注释：“主作辞令之正。”

令正，就是古代掌管王公官家文告辞令之官，鲁国首置其官，如同当今的秘书长。

其子孙后裔中有以先祖官职称谓为姓氏者，称令正氏，后省文简化为单姓令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第四个渊源：源于姬姓，出自战国时期魏国令尹之后，属于以官职称谓为氏。

商末周初，周文王姬昌有个儿子叫毕以高，毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当高官，他有一个曾孙叫魏颗。

据史籍《唐书·宰相世系表》记载，春秋时期曾经一度称霸诸侯的晋国，在周安王姬骄二十六年(公元前376年)被其大夫韩、赵、魏三家拆分。当时瓜分晋国的魏氏，是传自周文王的儿子毕公高，毕公高的裔孙毕万，首先在晋国官拜大夫，声势一天比一天盛，到了毕万的孙子魏犨时期，是晋国的一位名将，他曾跟随晋文公重耳出亡多年，晋文公即位后封他为大夫，让他继承魏氏的封邑。

魏犨有宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。魏犨逝世后，小儿子魏颗认为父亲的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。

后来，晋秦两国发生战争，魏颗领军与秦军杜回交战，杜回手执大斧，领三百兵勇，大踏步卷入晋阵。下砍马足，上劈甲将。晋兵从未见此凶狠，遮拦不住，大败而归。魏颗扎下营垒，一连三日，不敢出应。

魏颗秉烛闷坐，左思右想，没有良策。三更时分，朦胧睡去，耳边似有人言“青草坡”三字，醒来不解其意；再睡，仍复如前。魏颗就问弟弟魏锜，这个梦是什么意思。

魏锜说，离此左去十里，有个大坡，名为青草坡，或许秦军正该败在那个地方。我先引一军在彼埋仇，兄长诱敌军而至，左右夹攻，可以取胜。

来日，魏颗传令：拔寨而起，并扬言要班师了。杜回果然来追。魏颗略斗数合，回车就走，渐渐引进青草坡来。一声炮响，魏锜伏兵俱起。魏颗复身裹来，将杜回围在核心，两下夹击。杜回全不畏惧，抡着开山大斧横劈竖砍，当者辄死。二魏督率众军，力战杜回不退。看看杀至青草坡中间，杜回忽然一步一跌，如油靴踏着层冰，立脚不住。

魏颗举目看时，遥见一老人，布袍芒履，似庄家之状，将青草一路挽结，以攀杜回之足。魏颗大喜，率魏锜双车驱到，二戟并举，把杜回搠倒在地，活捉过来。

后来魏颗问杜回：“汝自逞英雄，何以见擒？”

杜回说：“我双足似有物攀住，不能展动，乃天绝我命，非力不及也。”

魏颗暗暗称奇。又恐留于军中，后复有变，即时将杜回斩首。

是夜，魏颗刚得安睡，梦见日间所遇老人，前来致揖：“将军知杜回所以被获乎，是老汉结草以御之，因此颠踬被擒。”魏颗说，我们素不相识，乃蒙相助，何以奉酬？老人说，我是祖姬之父，为报将军不用先人之乱命，善嫁我女，特效微力。原来这位老人就是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。

为了奖励魏颗的这次战功，晋景公姬据就把令狐之地(今山西临猗)赏给他做了封邑，魏颗的儿子魏颉很满意邑地，就以封邑为姓氏，称令狐氏，至今已有两千三百多年的历史。

令狐氏族人中，后有省文简化为单姓者，称令氏、狐氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第五个渊源：源于赢姓，出自战国时期秦国邑令之后，属于以官职称谓为氏。

战国时期，秦国将掌管万户以上人口的县级行政官员称为“令”，不足万户的县级行政长官称为“长”。

在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；不足万户为长，秩五百石至三百石”。

到唐朝时期，在县级官制上废黜“县长”之称，统称“县令”，这种典制一直沿用到清朝末年。

秦、汉时期，县令的任职期限多为三年，之后迁职于异州、郡、府之地。从唐朝开始，六品以下官员有固定的任职期限，县令的一地任职期限为四年。宋、元两朝时期，县令的任职期限为三年。到明朝时期，知县的任期最长为十三年，最短为两年。清朝时期最长任期八年，最短为一年甚至几个月。

秦、汉时期为“令”者的后裔子孙，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第六个渊源：源于官位，出自曹魏、晋朝时期令君之后，属于以官职称谓为氏。

尚书令，在秦、汉时期为少府(太子)属官。汉武帝刘彻时期用宦者为其职，改置中书谒者令。汉成帝刘骜时期仍用士人。尚书令所掌为章奏文书，以为天子近臣。在西汉后期，尚书令职权渐重。东汉时期，国家政务均归尚书台，其主官尚书令在制度上仍属于少府，秩仅千石，实际直接对皇帝负责，总揽事权。

曹魏、晋朝时期，尚书令多被尊称为“令君”。

到南北朝时期，尚书台改称尚书省，尚书令日益尊贵。

隋、唐两朝时期，以三省(中书省、门下省、尚书省)的最高长官为宰相，尚书令与中书令、侍中并为宰相。不过，由于唐太宗李世民曾任此官，故后不置，改以尚书仆射为尚书省长官。

在宋朝时期，尚书令班次在太师之上，为亲王、使相兼官，无实职。元朝时期曾设尚书省，而未设尚书令。

诸朝代中，各地对百姓爱戴的县令也有尊为“令君”者。

“令君”的后裔子孙中，有沿用其尊称为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

得姓始祖：令尹子文、魏颗。

第七个渊源：源于“林”姓，于20世纪初（民国前后）甘肃通渭、会宁等地区部分“林”姓改为“令”，读二声（因为当地方言lin、ling分不大清楚）。改姓原因待考。

二历史名人：

令　勉：(生卒年待考)，楚国人。著名西汉将领。

在西汉文帝刘恒时期，令勉任中大夫，为统兵将领。

在汉文帝后六年(公元前163年)冬月，匈奴大举侵边，令勉受命统兵出屯飞狐(今河北涞源北部恒山、燕山之间，北通蔚州)，在大将军周亚夫指挥下击退了匈奴军臣单于六万大军的进攻。

：(公元1956～今)，令狐氏；山西平陆人。著名 中央办公厅主任。

1978年在山西运城地委工作，1979年进入团中央工作，历任宣传部干事、副处长，办公厅副主任，宣传部部长等职。

1995年， 进入中央办公厅，历任调研室三组组长、调研室主任。

1999年起， 出任中办副主任。

2002年，他被选为中央候补委员，两年后升任中办常务副主任。

2007年9月， 接替王刚出任 中央办公厅主任。

令克强：(公元1961～今)，令狐氏，字继甫；重庆人。著名新闻工作者，收藏家。

任职于重庆市《南桐矿工报》报社，系中华 像章收藏研究会理事、四川省收藏家协会会员、南桐印社社长、《万盛收藏》常务副主编等。

主集古今印章、名人字画，兼集钱币、邮票、陶瓷、徽章等。

现藏古今印章六十余方、战国时期至民国钱币三千余枚、隋朝至清代陶瓷近百件、邮票十余册、名家字画近百幅等。注重研究，先后在全国天白余家报刊发表篆刻作品近千方，刻名人印章七白余方。

他有作品被日本、波兰等国家的友人收藏，部分作品入选《钙林荟萃》。

三楹联典故：

1四言通用联：

弘农冰操；翰苑金莲：上联典指三国时期的魏国冀州人令狐邵，官弘农太守，廉明清白，节操如冰雪。当弘农郡内没有人懂得五经，令狐邵使派人到河东跟乐详学经，从此郡内文风大盛。下联典指唐朝时期的京兆华原人令狐绹，字子直，令狐楚的儿子。大和年间进士，历任湖州刺史、吴兴太守，官至宰相，封凉国公。他在翰林院时，曾与宣宗在皇宫探讨学问到深夜，宣宗命人用皇帝座车并金莲花炬送他回翰林院，人们看见，以为是天子驾临。

华宣玉辅；荣彻金莲：上联典指唐朝时期的令狐楚，贞元进士。工诗文，官尚书仆射，权重一时。下联典指唐朝时期的令狐绹，令狐楚之子，大和进士。宣宗时居相位，辅政十年。尝夜对禁中，帝命以乘舆金边华炬送绹归院。

名高建武；玉辅华宣：上联典指东汉朝时期的太原人令狐子伯，曾任楚相，为建武年间名士。下联典指唐朝时期的京兆华原人令狐楚，字壳士，进士出身，历任右拾遗、中书舍人，官至宰相。历德宗、顺宗、宪宗、敬宗、文宗六朝，为人宽厚有礼，以仁惠理政，深受器重。

名高建武；望重弘农：上联典指东汉朝时期的令狐子伯，建武中与尚书王霸为友。下联典指三国时期的令狐邵，为弘农太守，清如冰雪。

2七言通用联：

节度焕永平之业；秘丞推文献之英：上联典指唐朝时期的富平人令狐彰，字伯阳，初从安禄山、史思明，暗中归附朝廷，肃宗时任滑亳魏博节度使。安史之乱后，加御史大夫，封霍国公。下联典指唐朝初期的史学家令狐德棻，宜州华原人，博览经史，早年就有名。高祖入关，历任大丞相府记室、秘书丞、礼部侍郎、国子监祭酒、弘文馆崇贤馆学士。当时书籍散失，他建议多方购求，使专人补录，从而保存了大批书籍；又建议修撰梁、陈、齐、周、隋等朝史记，并参与编撰《艺文类聚》、《五代史志》等书，主编《周书》、《太宗实录》、《高宗实录》等。

文姓是发源于北方的姓氏，后来兴盛于南方。如今的文姓人，主要集中在四川和湖南两省，几乎占了文姓人口的40%。西南地区的贵州、重庆，分别是文姓人口第三、四大省市。从先秦时期开始，文姓人就活跃在中国历史舞台上。西汉汉景帝时期的庐江舒城(今安徽舒城)人文翁出任蜀郡郡守，是文史记载中第一个入川的文姓人，文姓人从此在四川留下诸多痕迹。

文姓人出了很多在政治、文化上有着突出贡献的人物。“四状元、五宰相、六大家”(四状元：辽国文充、南宋文天祥、元朝文允中、明朝文震孟;五宰相：北宋文彦博、南宋文天祥、明朝文震孟、南明文安之、清朝文祥;六大家：北宋文同，明朝文徵明、文彭、文伯仁、文嘉、文俶，清朝文廷式)群星闪耀，其中文允中是成都人，文同是盐亭人。另外，宋朝文姓进士有12人，元朝2人(其中四川1人)，明朝31人(其中四川5人)，清朝64人(其中四川5人)。

先秦时期

　一代贤相文种，帮助勾践打败吴国

春秋时，文姓人主要在今河南、山东、湖北一带活动。到战国时，文姓已播迁到江准地区。

春秋末期，越王勾践手下有两个得力大臣：范蠡和文种，他们为勾践最终打败吴王夫差立下了赫赫功绩，文种被后代誉为一代贤相。

文种

文种，也作文仲，字会、少禽(一作子禽)。为让勾践顺利实施复仇大计，文种向勾践提出“七术”：“一曰捐货币以悦其君臣;二曰贵籴粟囊，以虚其积聚;三曰遗美女，以惑其心志;四曰遗之巧工良材，使作宫室以罄其财;五曰遗之谀臣以乱其谋;六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅;七曰积财练兵，以承其弊。”

勾践对文种的这“七术”深以为然。公元前473年，越国打败吴国，夫差自杀，吴国灭亡。

范蠡选择了功成身退，他写了一封信给文种说：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去”文种看后，没有选择离开，而是选择了躲避，称病不朝。

文种的举动让勾践好生怀疑。此时，有人对勾践说，文种恐怕是想造反作乱哦!勾践越想越觉得对，与其如此，留你干什么勾践赐给文种一把剑，文种只得自刎。

文种死后，他的家人离开越国，分散到各地繁衍生息。

秦汉时期蜀郡郡守文翁，成为四川文姓先祖

两汉时期，文姓人向西进入四川，向北进入山西，向南跨过长江进入江南地区。今河南、山东、山西成为文姓族人的繁衍望地，河南的文姓人，大多分布在开封、南阳、永城、固始等地。

这一时期最引人关注的文姓人，是文翁。文翁(公元前156年-公元前101年)，名党，字仲翁，庐江舒邑(今安徽舒城县枫香树乡文家冲)人，又有一种说法是庐陵县(今安徽庐江县西南)人。

据说文翁是文种的后裔，汉景帝末年，文翁被任命为蜀郡郡守，带着一家老小到了成都。那时的四川，民风野蛮落后，一向仁爱的文翁对蜀人进行了教化。他创办了中国第一所公立学校，用石头修建了一所学宫(石室)，在各地招收青年学生。汉武帝时，中央 推广了文翁办官学的经验，下令全国各郡都设立学官，大力发展教育事业。

文翁办学后，四川文风大盛，“蜀地文风比于齐鲁。”200年后，史学家班固在《汉书》中说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”文翁的一支后裔取其义，把堂号命名为化蜀堂。如今，安徽舒城和四川部分地区的文姓人，就属于这个堂号。

此外，因文翁“筑石室以居”，“石室”成了文翁的代号，蜀派文氏自称“石室后人”。如今的成都石室中学，其校史就是从2000多年前文翁创办官学算起的。

文翁在任期间，不仅促进了四川的文化和经济的发展，还使文姓在四川繁衍成望族，其后裔分布于四川各地，后来向外迁徙，发展为其他著名支系的文姓人。

西汉末东汉初，四川文姓人出了一个人物文齐，梓潼县人。王莽执政时，益州郡人民不堪重负而起义。王莽派军镇压被打败，又派文齐去征讨。文齐采取怀柔政策，征而不讨、围而不歼，劝说大家放下武器，归顺朝廷。因文齐平定起义有功，王莽任命他为益州太守。

在任期内，文齐组织百姓垦荒造地，修筑灌渠，又练兵养马，修筑边塞。文齐还主持修建今云南滇中地区石林、弥勒、陆良一带的滇东汉长城。

建武元年(25年)，公孙述占据蜀地称帝，隔断了益州郡与内地的联系。接着，公孙述派兵攻占益州郡大部分地区，威胁文齐投降。文齐凭借长城固守据险，坚决不投降。

文齐听说刘秀在河北即位后，派出使者前往河北，向刘秀表达了一片赤心，深得刘秀嘉许。公孙述被杀后，刘秀任命文齐为镇远将军，并封他为成义侯。

魏晋南北朝时期河南安徽文氏，两大家族最为活跃

三国曹魏时期，文姓人非常活跃，尤其在曹魏政权，出现了河南文聘和安徽文钦两大家族，一直延续到晋朝。

在三国时期蜀汉晚期，巴郡临江(今重庆忠县)的文立，年轻时在蜀国太学进修，师从大儒谯周，专攻《毛诗》《三礼》。益州刺史费祎看中他的才华，任命他为州从事(刺史下属的官吏，类似于现在的办公室秘书，主要掌管文书往来，还带有监察官员的职责)。

后来，文立入朝担任尚书郎。费祎当上大将军后，把文立提拔为东曹掾(高级秘书)，不久迁任为尚书。晋朝统一全国后，文立出任梁州(治所在今陕西汉中)别驾从事(职责和州从事差不多)。泰始2年(266年)，晋武帝司马炎任命文立为济阴(今山东菏泽)太守。

文立为人谦虚谨慎，很受司马炎的赏识。司马炎册立太子后，把文立调进朝廷，任太子中庶子(太子的侍从官)。再后来，文立又出任散骑常侍(皇帝侍从，在宫中当顾问，外出做贴身随行官员)，升任卫尉，位列九卿之一。文立去世后，司马炎特别下令，“送葬于蜀”，专门派官员给文立办理丧事，修建坟茔。

《华阳国志》中记载说，文立曾给司马炎上书，希望任用原蜀汉的“诸葛亮、蒋琬、费祎等子孙”，这样做的好处有二：一是“以慰巴蜀民之心”，二是“倾东吴士人之望”，司马炎同意了文立的提议。

在魏晋南北朝时期，中原士族大量南迁，文姓人也在这南迁队伍中。这次南迁，奠定了后来南方文姓比北方文姓兴旺的基础。

南朝陈武帝时，文翁后裔、住在成都朝阳门兴庆坊的文球，到江西吉州(今江西吉安)出任教谕(相当于教育局局长)。文球在那里结婚生子，安家立业，形成了著名的江右(古代特指江西)文氏大家族，这是四川文姓向外发展结成的一大成果。文球是文姓人最早迁入江西的人，文姓老家谱都称文球是文姓蜀派的一世祖。

隋唐五代十国时期文翁后裔文时，成为江西文氏始祖

唐朝时，文姓已经出现在两广地区，但发展得最好的是江西和安徽的文姓家族。到五代十国时，江西出了个人物叫文时。

文时，字春元，是文球的后裔。在“春”字辈中，以文时(文春元)的名气最大，文姓人奉他为江右始祖(江西始祖)。

文时的籍贯，现在存在争议。文姓家谱中说文时是成都人，文翁的后裔。但他的先祖文球已迁居江西，按说应该是江西人才是。究竟怎么回事，有待相关专家继续研究。

后唐唐庄宗李存勖同光3年(925年)，兵部尚书郭宗韬攻打前蜀。郭宗韬暗中在成都招募内应，文时找了2000多人，帮着郭宗韬平定了前蜀。事后论功行赏，文时被任命为帐前指挥使，轻车都尉。

后来，文时奉命镇守江西永和镇。在巡视到吉州永新钱市坑东(今江西永新县莲洲乡钱溪村)时，发现那里山清水秀，很是喜欢，就暂住在在坑东袁通判家中。袁通判发现文时文武全才，人也长得英俊潇洒，性格厚道，把宝贝女儿嫁给了文时。

后晋石敬瑭灭掉后唐后，文时不愿为石敬瑭效力，辞官归隐，带着夫人回到岳父家里，把家安在永新固塘钱市坑东。从那以后，文时家族兴旺发达，繁衍昌盛，至今后裔近200万人，广泛分布在江西、湖南、广东、湖北、广西、贵州、云南、四川、福建、海南、河南、江苏、浙江、山东乃至港台地区等大半个中国，形成了著名的江右文氏大家族，有“无坑东、不姓文”的说法。

　宋元时期北方文氏南迁，文天祥抗元被株连

宋朝时，全国文姓人有18万多人，排在全国姓氏人口的第79位。文姓第一大省是山西，有54万人。这一时期的文姓人，主要集中在山西、四川、江西、河南、河北、广西等地，人口主要向东南、南方、西部地区迁移。宋末元初，文姓因文天祥的缘故受到株连，发展缓慢。

宋元时期，文姓人在史籍中留名的至少有60人，最为有名的是北宋前后任将相50年、经历了四朝的文彦博，苏轼表哥、诗书画家、四川盐亭人文同，学者、四川绵阳人文及翁，南宋末年抗元的文天祥，元朝状元文允中等。

文彦博，北宋时期著名的政治家、书法家。文彦博的先祖本姓敬，属于敬改文姓。五代后晋时，为避后晋高祖石敬瑭名讳，改为文姓。后晋灭亡后，又改为敬姓。没改多久，宋朝建立，为避赵匡胤祖父赵敬庙讳，又改为文姓。从那以后，这支敬姓人一直姓文，融入文姓大家庭中。

宋仁宗天圣5年(1027年)，22岁的文彦博考中进士，曾任益州知州。庆历7年(1047年)，42岁的文彦博被任命为枢密副使、参知政事，相当于是副宰相。同年，文彦博因平息王则起义有功，升任同中书门下平章事(宰相)、集贤院大学士。

92岁那年，文彦博去世。他在宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗4个皇帝手下为官，几起几落，出将入相50年，被世人称为贤相。清康熙61年(1722年)，文彦博与历代功臣40人从祀历代帝王庙。

与文彦博同时期的文姓人中，还有一个善诗、楚词、草书、画，有“四绝”美誉的文同。文同与苏轼是表兄弟，深为文彦博、司马光等人赞许，尤其受苏轼敬重。

两宋之交，北方文姓人受当时战乱影响，往南迁徙，进一步播迁到南方各地。到南宋末期，文姓人中出了著名的民族英雄文天祥。文天祥是吉州庐陵(今江西吉安)人，文时的后裔，追溯渊源，也是文翁的后代。

景定5年(1264年)，文天祥到永新固塘祭祖，听说族叔文正道的6个儿子都考中了举人，为文正道的寝堂题写了“六义堂”的匾名。后来，六义堂成了今湖南衡山、江西部分地区文姓人的堂号。此外，文姓后人根据文天祥的封爵和他的一身正气，分别以信国堂、正气堂作为堂号。广东潮汕地区、广西部分地区的文姓，大多以正气堂为堂号。

文天祥有文道生、文佛生、文环生3个儿子，6个女儿。文道生19岁病逝，妻子苏氏带着儿子文伯平逃难，流落到今广东丰顺县。文伯平有6个儿子，其后裔如今有3万多人，分布在广东、福建、海南等地。

文佛生在崖山一战中战死，未婚无后。年幼的文环生逃到海南，隐姓埋名生活在昌化、东方等地，如今后裔有两万多人。

文天祥的弟弟文天球在南宋灭亡后，为保证文家后代的安全，入元为官，被封为议大夫、上车都尉、秘书卿，死后被追封为雁门郡邑侯，谥号“文惠”。

宋端宗赵昰景炎年间，原籍湖广的文汝舟，带着家人入川到涪州(今重庆涪陵)为官，后在涪州文家坪置办地产定居。元朝至正年间，文汝舟后裔文自隆出任顺庆府(今南充)教授，把家安在蓬溪都尉坝。这支文姓人一直传承至今。

重庆大足境内的石刻很有名气，但很少有人知道的是，在宋仁宗赵祯到宋光宗赵惇150多年的石刻中，有很多来自普州(今安岳)的文氏家族工匠。这些文姓工匠是出自什么家族，为什么如此集中，至今还没有令人信服的结论。

元朝时，成都人文允中考中状元，后来出任四川儒学提举官(主管儒学教育事务的官员)，最后死于兵乱。

明清时期湖广填四川后，四川文姓人口激增

文姓人经过南宋末期以文天祥家族为首的磨难，到明朝时，文姓大约有16万人，比宋朝时还少2万人，呈现出负增长的态势，在全国姓氏排名中，也跌落到了第100位。

明朝初年，山西文姓成为大槐树移民中的一部分，迁居到周围各省和安徽等地。经过明朝的休养生息和繁衍，文姓人口逐渐增加。明末清初湖广填四川移民运动兴起后，大量文姓人涌入四川，使得四川文姓人口急剧增加，形成如今四川是全国文姓人口最多的局面。

明洪武4年(1371年)，明玉珍的儿子明升归顺明朝后，应诏返回湖北应山、孝感等地招募乡人入川，当地文姓人由此大批入川，散居在四川(含今重庆)各地。

原本住在四川的文姓人，经过一段时间的繁衍后，也在四川境内迁徙移动。如成都的文岐，有3个儿子，大儿子文裁迁居到射洪，二儿子文恩住在成都，三儿子文昌迁徙到今剑阁、阆中一带。

明朝文姓最为有名的家族，非江苏文徵明家族莫属。文徵明是文时的后裔，与文天祥同宗。文徵明及其儿子文彭、文嘉，侄子文伯仁、孙子文肇社，曾孙文从简、玄孙女文叔以及长子文彭的玄孙文点，子孙五代都是画家、篆刻家，货真价实的书画世家。此外，文徵明的曾孙文震孟，是著名的政治家，历任礼部左侍郎兼东阁大学士。

清朝平定天下后，鉴于四川因长期遭受战乱，人烟稀少，田地荒芜，遂开始了湖广填四川移民运动。湖广等地的人民纷纷迁往四川，其中包括大量文姓人。

遂宁一份文氏家谱记载，其先祖文光临原本住在江西吉安府庐陵县，明成祖朱棣起兵靖难，文光临带着一家老小移居到泰和县住了3年。看到战乱蔓延开来，又迁往广西全州暂住。战乱平息后，搬到湖南永州府东安县，看到当地夏丰村燕子塘(今水岭乡下丰村、燕桂村)山青水秀，决定定居下来。

到康熙年间，文光临后裔文永昆等迁移入川，一支住在重庆府合州大河坝(今合川太和镇)，一支住在安岳县鱼箭滩，一支住在仁寿县芋头场，文永昆所在支系住在遂宁滥井沟(今遂宁船山区西宁乡兰井村、樟树堰村)。

康熙20年(1681年)，住在湖北荆州府监陵县汪家桥的文之兴、文之荣、文之华和文之富4兄弟，举家迁往四川。但是，他们的迁川之路并不顺利。按照规定，他们入川目的地是潼川府(今三台)。到了巴州(今重庆)，老三文之华一家和大伙走失散了。

其余3兄弟带着家人沿着嘉陵江岸边继续走，一路翻山越岭，晓行夜宿，终于到了潼川府，向官府报到。官府主管移民的部门对报到的移民先抽签圈地，然后才准落业。老大文之兴不知道抽到了哪里，老四文之富一家迁到别的省份去了，也不知究竟落业在什么地方。

只有老二文之荣，带着夫人徐氏和5个儿子文桂、文揆、文槐、文松、文彬，抽签中了乐至县蟠龙河王家沟，在那里圈地落业。文之荣为人精干，性格恭俭温良，5个儿子又勤奋肯干，不断购置田地、增添家产，加上繁衍昌盛，后裔分散居住在乐至境内多个地方。文之荣被尊奉为这支文姓的入蜀开山始祖。

1921年，资阳一个名叫文华椿的72岁县参议员，写了一篇“文氏始祖家传述略”碑文，

记录了其入川始祖文李氏带领全家人在迁川过程中的事迹。文李氏是文正章的夫人，文正章先辈世代居住在广西桂林，文正章后来在湖北谋生并成家。康熙37年(1698年)，62岁的文正章去世。

康熙43年(1704年)，57岁的文李氏带着文永诚、文永试、文永谦、文永论、文永让、文永记6个儿子，从湖北乘船进入四川。他们沿途经过了九江、汉口、武昌、夔门、巫峡等。在千里入川途中，文李氏拄着竹拐杖在前面带路，6个儿子挑着担子跟在后面，一路爬坡上坎，历尽艰辛。

最终，他们落业在潼川府乐至县李逵坝，靠租种当地一个陈姓人的田地为生。文李氏告诫6个儿子说：“万里离乡，创立门户，当整顿精神，独立意志，勤以致富，俭以聚财。”

入川3年后，文李氏去世。文家6兄弟各自立业，谨遵文李氏的教诲，最终在资阳东枕头寺下邵家沟置业两万多亩，成为富甲一乡的望族。如今，资阳邵家沟马鞍山(今资阳回龙乡江诗村)仍有文李氏的坟墓，这支文姓人繁衍发展到了数千人，大多住在回龙乡境内。

在清朝，文姓名人辈出，但以满族文姓人为主，如镶黄旗人、文渊阁大学士文孚，镶红旗人、小说家文康，正红旗人、洋务派首领之一文祥，还有江西萍乡人、词人、学者、维新派思想家文廷式等。

从乾隆55年(1790年)开始到病逝，从个人履历来看，文孚历任地方、朝廷多个职位，差不多有90个，基本上把该当的官都当了一个遍。当然，他的终极职位是文渊阁大学士、赠太保，绘像紫光阁等。他的侄子叫琦善，没错，就是鸦片战争时主和派的那个代表人物。

文康是乾隆、嘉庆时期的名将、武英殿大学士勒保的孙子，因勒保谥号为“文襄”，遂改为文姓。文康曾任过徽州(今安徽黄山)知府，后来被任命为驻藏大臣，因病未能赴任。文康出身显贵，年轻时家世非常兴盛。但文康晚年家道却中落了，原因是他的几个儿子都是败家子，把家里的物品都变卖完了。

文康有感于世运变迁、人情反复，写成了长篇白话小说《儿女英雄传》(又名《金玉缘》《日下新书》)，是中国小说史上最早的一部融侠义与言情于一体的小说。

文祥，是晚清著名的洋务派首领之一，道光25年(1845年)考中进士。1860年，英法联军攻逼北京，咸丰出走热河(今河北承德)时，他跟随恭亲王奕欣留在北京与英法议和。第二年，他与奕欣及大学士桂良等联名奏请改变清 的外交、通商制度，设立总理各国事务衙门，被任命为总理衙门大臣。

咸丰病死后，文祥与其他大臣奏请慈禧、慈安太后垂帘听政。光绪继位后，文祥升为武英殿大学士，专任军机大臣及总理衙门大臣。文祥勤勉正直，为官廉洁，生活仆素，光绪称赞他说：“外交内治，无不尽心筹划，实为股肱心膂之臣。”

文廷式是光绪16年(1890年)的榜眼，志在救世，遇事敢言，与汪鸣銮、张謇等被称为“翁(同龢)门六子”，是光绪时期帝党的重要人物之一。光绪22年(1896年)，由于遭到李鸿章姻亲御史杨崇伊的参劾，被革职驱逐出京。

戊戌政变后，文祥受到清廷密电追捕，不得已出走日本。4年后回国，文祥与容闳、严复、章太炎等人交往密切。此后数年，文廷式因为国事而伤心憔悴，寄情文酒，从事著述。

译文：

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守。仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。

于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫，把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田。

经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。

各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。

到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。文翁在蜀地逝世，官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅，是文翁进行教化。

原文：

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。

减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 

又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。

每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。

由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

扩展资料：

文翁名党，字仲翁（前187——前110）。汉景帝末年蜀都郡守（相当于今天的四川省省长），西汉庐江郡舒县（今安徽省舒城县人）。

翁公教化治蜀、兴办官学是他历史上最大的贡献，这是众所周知的。但我们通过查阅资料还发现，翁公对都江堰灌区的规模扩大也有重大贡献。

正因为如此，翁公深受人民的爱戴。人民为了纪念他，建了一座祠堂来供奉他，这是我国历史文献记录的第一个祠堂——文翁祠。

由此可见，中国传统文化的明珠——祠堂文化就是由此开始，以后祠堂慢慢演变成供奉家族所有祖先的场所，这就是祠堂的渊源。

文翁是我国伟大的教育家，是中国历史上首创公立学校、实施官办教育第一人、中国教育史上“第一个学校校长”。

他招收平民百姓子弟入学，学而优则仕，举荐提拔优秀学生至各地为官，大力促进了蜀地政治、经济和文化的繁荣与发展。当时赞誉“蜀