应姓的迁徙分布
应姓的分布:
“应”姓原主要集中分布在河南省平顶山市及项城市北50里、浙江省东阳市巍山镇、永康市芝英镇及台州市仙居县下各镇贞东部及山东省蓬莱市鸭湾,其中历代又有流迁在外者,遍布国内各省。
1,辽宁普兰店:辽宁省普兰店市城子坦镇金山村应屯有应氏家族聚居。
2,吉林东丰:吉林省东丰县黄河镇丰源村、东丰镇有应氏家族散居。
3,河南郾城:河南省郾城县黑龙潭镇老应等村应氏家族聚居,古称颖川,距应国墓地甚近,应氏嫡传,有商山四皓,不如淮阳一老!之传说 。
4,河南南阳:南阳市新野县上庄乡樊湾村有应氏家族聚居,族谱或已丢失。
应姓历史资料发掘地址:
1,滍阳应氏。滍阳,应国故城,在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓,发掘出大量文物。 2,南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿,在今河南省项城县北50里。 3,大田里应氏。东晋时,应詹随晋元帝渡江而南,占籍于婺永。应詹有两个儿子,应诞留居江西宜黄,应玄随父至婺,留居永康大田里,即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后,析居江南各地。 4,仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部(原下各乡)、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷(字静庵)及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。 5,关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年,一迁至辽宁瓦房店市长兴岛;二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村;三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。 6, 峡阳应氏 。唐僖宗光启元年(885年),峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽,定居福建省南平市峡阳镇,是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑,峡阳应氏繁衍相传,迄今已至三十二代,子孙人口众多,其中历代又有流迁往外,遍布国内各省、市和台湾、香港,及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。 7,台州及温州应氏。在浙江的台州和温州两地也有不少应氏居住,其中温州的苍南,平阳,洞头,三县都有应氏宗族,洞头应氏于清朝从台州的泽国迁入,至今已经居住八代。
8,福建省建宁县应氏。自北宋正郎公迁入繁衍相传,迄今已至39代。建宁应氏主要聚居在建宁县里心镇应家坊,柏树坑等地。子孙人口众多,其中历代又有流迁往外,遍布福建三明,南平等地以及湖南,江西南昌市,新余,萍乡,抚州,吉安,赣州,上饶和浙江衢州等地。字辈是:昌明益盛道学传家先绪克绍兆代英华。
9,江西鄱阳应氏。鄱阳县“九应”指老场、槐树下、芦田应家村、店上、中庄、西岸、东岸、石门楼、横江九个较大的应氏家族聚居村落,鄱阳九应始祖应韬,河南汝南南顿人,西晋黄门侍郎应绍之子。早在东晋就已在鄱阳广石(今鄱阳芦田乡老场村附近)居住,距今近1700年,可以说应姓也是鄱阳比较古老的姓氏。繁衍至今,已至58代。鄱阳九应保存的《汝南应氏宗谱》,1-30代祖先资料只有世系,29世应克中制定子孙字辈排行(约1214),从南宋31世祖宁一公叔进(1241-1301)按其所创字辈载起,到现在的58世,记载的尤为详细,整部家谱记载时间跨度770年的历史,在整个鄱阳乃至江西省都实属罕见。其中芦田应家村保存的《汝南应氏家谱》最为完整。
应氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,在当今姓氏排行榜上名列第二百四十七位,人口约五十万余,占全国人口总数的0026%左右。
历史上应姓的分布与迁徙
宋朝时期,应姓大约有5万8干人,其时浙江为应姓第一大省,约占全国应姓总人口的一半以上,其次分布于江西、河南、福建等地。明朝时期,应姓大约有11万8干人,浙江仍为应姓第一大省,其次分布于江苏、福建、河南、安徽、湖北等地。
当代应姓的分布与图谱
当代应姓的人口大约有60万,为第二百四十七位大姓姓氏,大约占全国人口的0024%。自宋朝至今1000年中,应姓人口增加率是呈八形的态势。如今应姓的第一大省仍为浙江,大约占全国应姓人口的一半,其次分布于安徽、江西、上海、江苏、福建等地。应姓在人群中分布频率示意图表明:在浙沪、皖赣闽大部、台湾北部、湖北东端、云南中部,应姓占当地人口的比例大约在008%以上,中心地区可以达到05%以上,以上地区覆盖面积约占全国总面积的68%,居住了大约67%的应姓人群。在台湾大部、福建南端、粤湘鄂大部、江西西部、皖苏北段、河南东部、山东大部、广西东端和西段、云贵川渝大部、黑吉东部、辽宁大部,应姓占当地人口的比例大约在002%一o08%之间,以上地区覆盖面积约占全国总面积的209%,居住了大约27%的应姓人群。目前根据鄱阳应根生和浙江应卫强统计数字显示,应氏聚居村落已900余个,其中浙江省500余个,浙江已外省份400余个。
劳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。劳氏家族的得姓,与一个地名——崂山有关,崂山又名牢山,崂山古时称劳山。下面就来看看劳姓女孩有诗意的起名盘点。
劳姓女孩有诗意的起名一:
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劳姓女孩有诗意的起名二:
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劳又蓉、劳妙云、劳嘉澍、劳夜绿、劳萌萱、劳怀绿、劳瑞秀、劳水之、劳夕珍、劳寻翠、
劳宛山、劳书雁、劳念一、劳曼凡、劳书兰、劳慕儿、劳问儿、劳作瑜、劳密珠、劳语寒、
劳冰真、劳媛馨、劳晨惠、劳静晴、劳绮烟、劳靖兰、劳凌兰、劳一珂、劳孤白、劳怜容、
劳曼蕊、劳昭霖、劳秋双、劳恨瑶、劳祁茵、劳锐思、劳痴柏、劳恨荷、劳佳太、劳银成、
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劳绿萍、劳夏烟、劳映儿、劳运欣、劳小烟、劳白柏、劳宛云、劳情月、劳水蕊、劳汉春、
劳谷蝶、劳念雪、劳雅珺、劳白兰、劳彡姗、劳沛丝、劳白真、劳寻菡、劳香旋、劳冷雁、
劳诗禺、劳盼松、劳初雁、劳宜修、劳韵冰、劳依飞、劳又柔、劳语言、劳水风、劳雅蕊、
劳思烟、劳梦之、劳欣园、劳醉蝶、劳谷之、劳绮柳、劳语风、劳寄琴、劳雨沁、劳问蝶、
劳巧彤、劳南烟、劳雪南、劳安夏、劳湾欢、劳小蕾、劳傲薇、劳自怡、劳静容、劳凌香、
劳尔烟、劳念凝、劳寄翠、劳海菡、劳佳德、劳天菱、劳冬夏、劳念柏、劳心释、劳诗凡、
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劳靖玉、劳新霜、劳含薇、劳夜蓉、劳之绿、劳南蕊、劳惜曼、劳思吴、劳孤丝、劳紫丝、
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劳炳丽、劳炳燕、劳彩红、劳彩琼、劳焯颖、劳超妍、劳朝霞、劳成英、劳池萍、劳楚文、
劳春红、劳春花、劳春丽、劳春梅、劳春霞、劳春艳、劳春燕、劳椿婷、劳纯怡、劳琮琳、
劳琮裴、劳琮文、劳翠琼、劳翠霞、劳大妍、劳德芳、劳德妹、劳东玲、劳冬梅、劳冬妹、
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劳凤娟、劳凤美、劳凤婷、劳凤怡、劳芙蓉、劳福文、劳冠芬、劳冠霞、劳广燕、劳瑰文、
劳桂玲、劳桂英、劳鳜文、劳国丽、劳虢文、劳海萍、劳海文、劳海燕、劳海英、劳海瑛、
劳海莹、劳瀚文、劳和琳、劳和莹、劳赫莹、劳红梅、劳红文、劳红霞、劳红英、劳花花、
劳黄婷、劳惠芬、劳惠洁、劳惠英、劳慧芬、劳慧玲、劳慧英、劳慧莹、劳继红、劳继文、
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劳琅倩、劳莉莉、劳莉淇、劳莉抒、劳莉斯、劳莉秀、劳莉云、劳立娟、劳立怡、劳丽芬、
劳丽娟、劳丽娜、劳丽萍、劳丽莹、劳丽颖、劳林丽、劳林琳、劳琳惠、劳琳琅、劳琳林、
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劳韵倩、劳韵婷、劳韵雪、劳蕴茹、劳再冉、劳则琳、劳彰芳、劳桢茹、劳甄倩、劳振文、
劳振英、劳芷莹、劳志娟、劳志英、劳钟萍、劳祝英、劳卓琼、劳卓婷、劳卓文、劳卓莹、
劳卓颖、劳倬颖、劳灼颖、劳琢颖、劳镯莹、劳镯颖、劳孜妍、劳子妍、劳子玉、劳子悦、
劳梓妍、劳紫莹、劳宗文、劳宗雪、劳宗悦、
“黄姚”之名是怎么来的?这是当地居民和游客们都十分感兴趣的问题,因为它涉及到古镇历史的发端。关于这一问题,民间有不同的传说:
一说黄姚古为壮瑶杂居之地,最早的居民是黄姓和姚姓两户人家。北宋皇佑四年(公元1052年),狄青率部南征侬智高,其部将路经黄姚,派士兵打探路线,得知当地只有黄、姚两户人家,于是就把此地称为黄姚。镇上已无姚姓,而黄姓则是清代后迁入,不是原来的黄姓。
第二种说法是以前黄姚最早的居民是黄姓瑶族,他们以种红薯、水稻、种桑养蚕为生,然后把农产品挑到姚江下游的农村出售,如有人问:“这些东西是哪里来的?”人们会告知是黄姓的瑶族人从上面挑来的。说来说去,黄姓的瑶族人就变成了黄瑶。那时候,说瑶族的“瑶”字有歧视的意思,后改为“姚”字。
第三种说法认为黄姚是因姚江而得名。每逢雨季,姚江之水奔腾如黄龙,后人便将此地称为黄姚。
第四种说法认为:黄、姚两姓是明代初年迁来的外地移民,因为人多势众,所以把这个地方称为黄姚。
黄姚地名究竟因何而得,看来是一个难以说清楚的问题。因姓氏、民族得名都有可能。 根据民间传说和族谱的记载,明代中叶以前,黄姚又有蒙、裘、邹、伍、孟、邓、陈、刘等姓汉族移居。古镇现保留了数量较多的明代建筑,如著名的宝珠观、古戏台、兴宁祠、带龙桥等均为明代中期建筑,并且是黄姚古建筑中的精品。从这些建筑的功能和规模看,明代中叶时黄姚汉族移民已经有一定规模。尤其是古戏台这一大型公共性娱乐设施的创建,更能说明黄姚汉族移民的聚落已初具规模,社会经济已有了较大发展。
明代中期,岭南的福建、广东等地汉族人口的数量急剧膨胀,人地矛盾已十分突出。大量汉人由东往西,向人口相对稀少的两广交界山区迁徙。从而引发了汉族移民和当地壮族、瑶族的矛盾。因此,明代中后期广西东部、东北部最引人注目的就是官府对少数民族的征服以及瑶族、壮族的反抗斗争,这种斗争从明正统年以后一直持续到明末。史载:“明景泰以后大藤峡瑶数倡乱,韩襄毅、王文成先后平定。至我朝康熙四十二年,亦啸聚为寇”[2]在这个过程中瑶族、壮族遭到排斥而远徙他乡或是被同化,他们在广西东部地区的分布范围不断缩小。民国《昭平县志》卷1说昭平“夷民昭是历有两种,在昔均以顽梗,闻自明末总督戴耀大征,而后经二百余年潜移默化,今编户为民,相安无事,前人之功固不可没”。这多少反映出明代对昭平土著民族用兵的惨烈程度。历史文献中多将瑶、壮起义称为剽掠等,但瑶族、壮族连绵不断的反抗,根本的原因是汉族不断迁入,土、客之间因土地、经济纠纷、文化冲突的矛盾。
为开发战后荒芜的土地,明政府官员的一贯做法就是移民垦殖。《明实录》卷12载:“广西桂林府古田县、柳州府马平县皆山势相连,瑶壮恃以为恶……请兵二十余万,四面夹击,连进三年,使民安堵,方令班师。……或地多民少,令各处招发流民填实。”民国《昭平县志》卷7载,万历年间政府对昭平境内瑶族、壮族的动乱进行大肆镇压,事后从粤北的翁源县招徕汉民佃种收租。
明代黄姚汉族移民就是在上述背景之下迁来的,迁入过程中,他们与当地的土著民族融合形成了一个新的汉族民系,为有别于清代中晚期到达桂东地区的另外一支汉族民系“客家人”,他们自称“本地人” 清代,由于语言相通,文化上无障碍,莫、古、劳、吴、林、梁、黄、叶等姓从广东先后迁来,逐步成为黄姚的大姓。
黄姚莫氏仙山宗支族谱说,其祖先是清朝初年从广东高明县古劳村迁入黄姚镇黄姚街山根(今龙畔街)居住。
梁氏族谱说,他们的祖先是建炎年(1127)从广东珠玑巷迁到新会古劳村,清初又从古劳村迁至黄姚。梁氏祠堂中的“重建梁氏宗祠碑志”说祠堂是建于康熙初年。
古氏族谱说其祖先是清顺治年间从广东鹤山(从新会分出)古劳村迁来黄姚经商而定居下来的。
劳氏族谱说其祖先是雍正、乾隆年间县从广东鹤山县古劳村迁来。
林氏族谱说其祖先是清朝初年从广东南海县迁来。南海在鹤山东北方,隔西江于鹤山相望,紧邻广州市。
郭氏族谱记载,其西迁始祖郭佐廷是清顺治年从广东高明县松柏乡迁来黄姚。高明北接西江,西南与鹤山相邻。
吴氏族谱说黄姚吴氏是康熙初年从福建迁来黄姚经商定居下来的。
从上述族谱的记述来看,莫、古、劳、梁四姓来自同一地点——古劳村。古劳村是因古姓和劳姓的定居而得名,传说古、劳两姓始祖是表兄弟。清雍正10年(1732年)清政府在今广东新会、鹤山、高明相邻处建“古劳都”,因此,不同族姓的家谱中,“古劳”的行政隶属地就有新会、高明、鹤山不同说法,实际是同一地点。林姓迁出的南海县,郭姓迁出的高明县也紧邻鹤山和新会,地理上均处于西江下游两岸,是珠江三角洲的腹心地区,溯江西而上,能便捷地到达广西梧州。只有吴姓是迁自广东以外的福建省,迁徙距离比较远。
古、劳、莫、林、郭、梁、吴等姓汉族从广东迁入黄姚的历史背景是:
1、明清之交桂东地区持续战乱使当地人口大幅度减少,而广东地区人口却相对过剩;
2、清代广东商人大举入桂经商。
以八大姓为首的广东商业移民大量迁入黄姚,逐步改变了这里居民的“土、客结构”。“土”是指清以前迁来黄姚的汉族;客是指清以后从广东迁来的汉族。因此,至今黄姚民间流传有“客家占地主”的谚遥。这种改变从语言上可以看出一斑,民国《昭平县志》卷7风俗志说,昭平境内各地的语言有一定的差异,但听久了都互相能说,“黄姚、英家之村落多习粤左之阳山,其音高而丽,声多用齿舌”。“黄姚之市井(街上)多习粤左之鹤山、南海(话)其音易而清,声多舌齿。”也就是说,黄姚周边汉族村落的语言和黄姚街上的语言有方言上的差异,因为他们的来源不同而带有各自祖居地的口音。说明到民国初年时,黄姚镇上因来自广东鹤山和和南海的人数多,其语言成了当地的“普通话”。 黄姚是从农业小村落,逐渐发展为商业小镇的。
当地最早的聚落是小镇南面背靠“隔江山”的“山根寨”,现称为“龙畔街”;其次是小镇东面背靠真武山的“牛里寨”、新兴街。清代以后,随着黄姚商业的发展,聚落和街道向兴宁河以北,姚江以东发展,先后出现了安乐街、金德街、迎秀街、连理街、天然街等相互连接东西走向的商业街市。
经济的发展程度通常是古镇形成的重要决定因素。黄姚古镇的发展得益于其重要的商业地理位置。黄姚地处昭平东北角,地处钟山、贺县、平罗、昭平四县的交界地带。向南,从马江上游的沙子镇行船可通梧州、广州;向西北,经平罗可抵桂林;向东北,经贺州可到达广东和湖南等地,地理位置十分优越。但在汉族移民入居前,黄姚的少数民族居民很少与外界交往,广东移民们充分利用这里的区位优势,将当地出产的豆豉、黄精等农副产品、土特产进行加工转运贩买到外地,再购回本地居民所需的生活用品进行销售。商业所积累的资本为黄姚城市的崛起奠定了物质基础。
应姓的迁徙分布
本文2023-10-24 18:09:27发表“资讯”栏目。
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