为什么很多澳门人祖籍也是中山的？

栏目：资讯发布：2023-10-24浏览：1收藏

为什么很多澳门人祖籍也是中山的？,第1张

　　澳门向隶属香山县，即今中山市。澳门的居民以中山人居多，文化习俗也受其影响极大，两地联系向来密切，如今关系更上一层楼，这是不争的事实。

　　敬告：本文版权归中山网所有，转载时请注明出处，必须保留网站名称、网址、作者等信息，不得随意删改文章任何内容，我社将保留法律追究权利。 http://wwwzsnewscn 从历史文献尤其是从族谱来看两地的民间交往是很有意义的。因为目前保留下来的有关澳门的族谱比较少见，除广东中山文献馆（在广州）藏有澳门《蔡氏迁粤家谱》外，很难找到过去澳门宗族编撰的宗谱、族谱或家谱。

　　对于澳门宗族之由来及活动情况，我们只能从零星的资料中将它们慢慢汇总在一起，从中看到先人在澳门奋斗的足迹。

　　作者曾翻阅《蔡氏迁粤家谱》及香山翠微（今属珠海市）之《韦氏族谱》，搞录了有关资料，现写出来，与读者共享。

　　关于两本族谱的简要情况

　　《韦氏族谱》，共12卷，由清香山县翠微韦氏家族后人韦勋表、韦猷炎著，光绪三十四年（1908）刻印，今广东中山文献馆有藏。该族谱记载了韦氏家族在中山、澳门经商、定居的历程。

　　《蔡氏迁粤家谱》，清咸丰辛亥年（1851年）由蔡氏子孙蔡董淋撰写，光绪三十三年（1907年）重修并刻印。该族谱介绍了蔡氏于明末清初由福建晋江迁居澳门，并与澳门、中山许多家族通婚融合的情况。

　　从社会学的角度来看，韦氏在澳门的发展史反映出数百年来中山与澳门之间的密切关系的一部分。而《蔡氏迁粤家谱》则反映出在澳门落地生根的其他省籍人士，最终与其相邻的中山人建立了较好的关系。

　　澳门中山籍先人先后到澳门贸易经商，渐落地生根

　　澳门与中山交通较为方便，自16世纪葡人到澳门贸易以来，澳门成为明中叶以来中国乃至东方的重要贸易商港，一改过去荒凉小渔村的地位，而且明清政府明确将澳门辟作外国人的居留地，允许外国商人为经商、生活方便起计，可用中国人为通事（翻译员）、买办。澳门本身的商业也逐渐发展起来，故使得不少中山人到澳门经商，或经澳门出外经商贸易，一部分人便长留澳门发展。香山翠微的韦氏家族中就有一部分人到澳门经商，而渐渐定居下来。

　　按中国家族传统，一般长房长子及其子孙多留家中，二房三房渐演化出去，或经商或农工。不过中山毗邻当时为商业港口的澳门，不论长房、二房、三房，到澳门经商后居住下来落地生根或经澳门到帝汶、马尼拉的人不少。《韦氏族谱》有如下记载：

　　长房第十六世炫蔼，生于康熙癸未年四月十九日，卒于雍正癸丑年六月三十一日，其妻容氏独力抚养孤儿，及长贸易澳门，“颇能供养”。

　　二房第十五世名邦元，“貌伟力强，少时与兄作苦田家，抚膺而叹曰：攘攘者何时已耶？去而经商，结识澳商，飘然航海，寒暑不至之乡。”

　　二房第十六世名士章，号瞻炫，“自幼辛勤，祁寒暑，雨寝处不惶，中岁经商澳门，又往阳山起家，置业十余亩，隆养双亲。”后经商失败破产，然仍航海经商而心不绝，“公曰：吾食贫极矣，生无所成，死当葬绝域中，何憾！遂遍游外方……”

　　二房第十八世名松元，“往局澳门，生康熙辛丑年正月初一日，卒乾隆乙亥年十二月二十四日，葬三巴门外。”

　　二房第十八世名正则，少从父在澳经商，年二十，与弟同心协力积金数万丕振家声。

　　二房第十九世名士高，住居澳门，生乾隆壬午年六月十三日。

　　二房第廿一世，名惠南，住居澳门，生道光甲辰年五月廿日。

　　三房第十五世，名士俊，号晴川，“少贫，及壮经商澳门，颇有余积，生康熙辛亥年七月二十四日。”

　　三房第十六世，名上进，和韦上德、韦上志、第十七世韦英裔、韦英桂、韦英灿、韦英显、韦英敏、第十八世韦祥学、韦兆、韦贻均住居澳门，以澳门为家，三巴门外有墓地。其中第十七世韦英世倡建家庙，族谱有载：“学强公，讳英世，号厚业，文波公三子，住局澳门。公生长澳门，居奇善贾，颇有余资。十世祖绍梅公祠日久倾颓，公以先灵未妥，愀然不安，遂与兄学连、弟学宽倡议创建。连父悫斋公遗业颇厚宽，亦家计稍纾，鼎力各捐金二百两，重修庙貌。”

　　澳门、中山氏族之通婚联姻

　　一个家族在一地能繁衍几百年，光靠近亲繁衍是不可能长久生存下去的，只有族外通婚，建立起广泛的社会联系，才能求得共同发展。几百年来，澳门来自全国各处的族姓不少，这从韦氏、蔡氏家族与澳门、中山等地通婚的情形中可以反映出来。《韦氏族谱》有如下记载：

　　长房第十六世传人韦佩瑚，其四女嫁到沙尾容家，三女嫁澳门吴家（此康熙到乾隆年间之事）。

　　长房第二十世传人韦元东，“生嘉庆乙亥年八月二十日……向娶澳门陈氏。”

　　长房第二十世传人韦动始，“生道光庚戌年四月初一日，娶澳门徐氏……向续娶澳门甘氏……女适澳门。”“韦裕鲁，生光绪戊寅年……次女适澳门孙家。”

　　二房第十六世传人韦绪，“生雍正甲辰年十二月……四（女）适澳门。”韦宏知，“生康熙丁酉年十月二十日……一女适澳门？家。”韦高贤，“生康熙戊子年……续娶澳门陆氏。”

　　二房第十八世传人韦松元，住居澳门，“生康熙辛丑年正月初一日……向娶前山刘氏。”

　　二房第十九世传人韦百禄，“生乾隆壬子年三月二十日……女二，长适澳门赵家，次适澳门郭家。”

　　二房第二十世鲁聊公，“生嘉庆戊辰年十二月二十七日，……娶澳门黄氏。”韦郁文，“生嘉庆壬戌年十一月二十日……娶吉大叶氏……续娶望赵氏。”韦敬章，“……长女适望厦赵家。”

　　二房第二十四世传人鲁年公，“生嘉庆乙亥年十月十三日……向娶澳门简氏。”韦士元，“女八，七适澳门莫家，八适澳门陈家。”

　　三房第十六世传人韦上进，“生康熙乙酉年正月初三日，娶容氏，葬望厦龙喉左下侧……二女，长适澳门陈家，次适澳门郭家。”韦上德，“娶上涌曾氏，长女适澳门黄家，次适澳门冯家，三适澳门章家。”韦上志，“三女，长适澳门黄家，次适澳门容家，三适望厦村曹家。”

　　三房第十七世传人韦英裔，“……一女适澳门梁家。”韦英桂，“向娶北山徐氏，葬三巴门外。”韦英灿，“向娶澳门张氏。”韦英世，“三女，长适澳门陈家，次适澳门区家，三所适未详。”韦英显，“向娶澳门容氏，二女，长适澳门林家。”

　　由此看来，从明末清初到19世纪末叶的300年中，澳门已有赵、韦、林、张、容、区、陈、吴、徐、何、甘、孙、陆、郭、黄、莫、简、梁等几十家氏族，彼此通婚，联姻已很普遍。

　　就是从福建晋江迁居澳门的蔡家后代子孙，也多娶澳门或中山一带的女子为妻，以澳门为家，繁衍子孙连绵。据《蔡氏迁粤家谱》所载，蔡氏长房第七世传人蔡桃，生嘉庆辛酉年，生一女，名建姑，嫁山场吴府；第八世传人蔡廷滨，生女金姑，嫁澳门何府；第九世传人蔡启瑞，娶香山严氏。如此例子很多，不一而足。

　　如今澳门、中山两地人民的交往，随着大陆改革开放的发展更加频繁，关系日益密切，这是血浓于水的亲情。

人物名字：严栻

拼音：YAN SHI

字号：字子张，号髻珠头陀

所属朝代：明代

生卒年代：

籍贯：南直隶苏州府常熟（今属江苏）人

人物简介：明末官吏。严讷孙。崇祯七年进士。仕为职方，有文武才略，能诗，工篆刻，善画山水。严栻像取自清代光绪二年《天水严氏家谱》。

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自商朝高辛氏王族纣王之叔比干，属于以先祖名字为氏。比干是(太丁)之子，是第三十代商王帝乙的弟弟，第三十一代(末代)商王纣的叔叔。

二个渊源：源于古癸比部落，出自舜帝之妻癸比氏(癸北氏)

在史籍《山海经·海内北经》中有这样一段记载：“舜妻登比氏，生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。”注：应为癸比氏(癸北氏)。就是说，帝舜的元妃娥皇无子；次妃女英生子二人：一个叫义均，一个叫季厘；三妃癸比氏生了两个女儿，一个叫宵明，一个叫烛光，生活在黄河溢漫的大泽边上，那两个女儿身有神光，灵照百里，可以照亮方圆百里之内，是为湘神。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期的莒国国民，属于以先祖名字为氏。

据《姓纂》记载：春秋时期的莒国有犁比氏。

少典氏第十四代、黄帝轩辕氏第三代为少昊。西周初期，纣武王封少昊之后于祁邑，而置莒其后，兹舆徙于计，二世兹丕复归莒，至纪公乃复纪姓，传三十世而灭于楚国。其分衍姓氏有莒氏、万氏、莒子氏、舆期氏、兹丕氏、展舆氏、庶其氏、郊氏、捷氏、裂氏、犁比氏、林闾氏、渠丘氏、着丘氏、安丘氏、且于氏、务娄氏、无娄氏、菀羊氏，其以邑者有，林氏、挐氏。

其中的犁比氏族人中，有人省文简化为比氏、犁氏。

第四个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国君主楚顷王襄(熊横)，属于以先祖名字为氏。

少典氏第二十代、黄帝轩辕氏第九代季连，为芈姓，季连氏。其后裔繁衍至少典氏第六十七代、黄帝轩辕氏第五十六代孙楚顷王襄，名熊横，迁于陈邑，其后代分衍出诸多姓氏。

单姓有：

荆氏、楚氏、熊氏、附氏、穴氏、鬻氏、粥氏、郢氏、逞氏、能氏、叙氏、序氏、祖氏。其公族则有，成氏、启氏、斵氏、囊氏、贲氏、善氏、逯氏、禄氏、县氏、逮氏、审氏、侧氏、庇氏、次氏、连氏、莫氏、仵氏、昭氏、由氏、景氏、到氏、声氏、晏氏、即氏、闱氏、尹氏、后氏、竟氏、秉氏、宜氏、绎氏、酒氏、枝氏、乘氏、保氏、春氏、钧氏、阳氏、甲氏、环氏、卯氏、武氏、庄氏、霜氏、蜎氏、皋氏、举氏、擧氏、雪氏、紃氏、穿氏、称氏、仆氏、贵氏、严氏、征氏、庾氏、奋氏、贺氏、列氏、监氏、减氏、韵氏、屈氏、卒氏、度氏、翠氏、班氏、陈氏、张氏、李氏。

复姓有：

斵耆氏、斵乳氏、斵谷氏、斵强氏、斵缗氏、斵文氏、斵班氏、斵比氏、围龟氏、弥牟氏、若敖氏、叔敖氏、堵敖氏、郏敖氏、越椒氏、罢敌氏、上官氏、三闾氏、五相氏、五参氏、诸将氏、太宰氏、公建氏、良臣氏、左尹氏、右尹氏、申叔氏、申公氏、楚季氏、楚宗氏、巫臣氏、列宗氏、子南氏、子期氏、子庚氏、子西氏、子建氏、子午氏、子重氏、子季氏、子承氏、子千氏、子仪氏、子木氏、尹干氏、无钩氏、无圉氏、无宇氏、无庸氏、余推氏、涉其氏、庆父氏、襄老氏、王孙氏、成王氏、黑肱氏、舒坚氏、来缎氏、沉纤氏、邑由氏、利孙氏、白男氏、吉白氏、屈南氏、耆门氏、市南氏、伍参氏、婴齐氏、弃疾氏、枝如氏、伯比氏、师祁氏、熊率氏、熊相氏、倚相氏、辛廖氏、接舆氏、季融氏、仲雄氏、大心氏、蓝尹氏、厩尹氏、箴尹氏、乐尹氏、芋尹氏、陵尹氏、权尹氏、莠尹氏、清尹氏、郊尹氏、工尹氏、连尹氏、嚣尹氏。

其中的斵比氏、伯比氏族人中，有人省文简化为比氏、斵氏、伯氏。

注：斵，读音作zhuó(ㄓㄨㄛˊ)

第五个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。

据《中国云南昭通地区概述》一书记载，比姓是姓氏之一，今云南昭通地区有比氏分布。

第六个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族原姓比渣穆氏，汉化姓氏有比氏、穆氏、蔡氏。

二郡望堂号：

1郡望：

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据史籍《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉中平五年(公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(公元589年)改郡为县。

资料有待补充。

2堂号：

西河堂：比氏得姓始祖林坚，是殷商忠直之臣比干之子。比干被暴君纣王剖心杀死。比干正妃夫人陈氏怀孕逃往牧野(今河南淇县)生男名泉。周武王即位，旌表忠烈，徵其后嗣得泉，因泉生于长林山，故赐姓林，易名坚。考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故郡望为西河。“西河堂”名源于此。

三历史名人：

比　干：（公元前1092～前1029年），子姓，沫邑人（今河南卫辉）。著名商朝末期忠臣。

比干生于殷帝乙丙子之七祀，为殷商贵族，商三大丁（文丁）之子，名干。其兄乙继位后，封干于比邑（今山东曲阜），称比干。

比干一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道。”

比干幼年聪慧，勤奋好学，二十岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅侄儿帝辛。比干从政四十多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

商朝末帝辛纣王暴虐荒*，横征暴敛，比干因此叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”遂至摘星楼强谏三日不去。

纣王问比干何以自恃，比干回答：“恃善行仁义所以自恃。”

纣王怒道：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”遂剖比干，视其心。比干因而惨死，终年六十三岁。

当时比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉。

比干庙位于今河南省卫辉市顿房店乡比干庙村。比干为商纣王之叔，林氏宗祖。商朝末年，因不满纣王无道，被剖心残杀，葬于牧野（今河南卫辉）。比干庙占地四十四万平方米，规模宏伟壮观。每年的5月24日，世界各地的林氏、比氏、梅氏、荡氏、王氏、干氏等宗亲会，都要来此参加纪念比干诞辰的活动。

严大王宗方祖籍是江苏省淮安市洪泽县。洪泽县是江苏省淮安市的一个县，位于江苏省淮安市的西南部，距淮安市中心约50公里，距淮安市机场约30公里，距淮安市火车站约20公里。洪泽县是江苏省淮安市的一个县，历史悠久，文化底蕴深厚，是严大王宗方祖的故乡。

洪泽县的文化发展可以追溯到春秋战国时期，当时的洪泽县就是严大王宗方祖的故乡。洪泽县的文化发展可以追溯到春秋战国时期，当时的洪泽县就是严大王宗方祖的故乡。洪泽县的文化发展可以追溯到春秋战国时期，当时的洪泽县就是严大王宗方祖的故乡。洪泽县的文化发展可以追溯到春秋战国时期，当时的洪泽县就是严大王宗方祖的故乡。

洪泽县的文化发展可以追溯到春秋战国时期，当时的洪泽县就是严大王宗方祖的故乡。洪泽县的文化发展可以追溯到春秋战国时期，当

明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。

扩展资料：

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希纳公彦承

宏闻贞尚衍