戴逵东晋。绘画和佛像雕刻为后世称道，推动了民族艺术的发展与提高。所画人物、山水、走兽“情韵连绵，风趣巧拔”，“荀勋、卫协之后，实为领袖”。擅长雕刻及铸造佛象。首创干漆夹雕塑法。曾塑“五世佛”，与顾恺之壁画“维摩诘象”和狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛，并称“三绝”。

　　戴逵(326-369)中国东晋雕塑家，画家，哲学家，字安道。谯郡铚县(今安徽宿州市)人,后徙居会稽剡县(今浙江嵊县)。戴逵终生不仕,初就学于名儒范宣,博学多才,善鼓琴,著《戴逵集》9卷，已散佚。他擅长佛教雕塑,善于听取观众意见，将西域传来的佛教造像式样,结合本土艺术的特点，将漆器中的夹纻技术应用于佛像制作,创造出民众易于接受的中国式佛教雕塑样式。曾为会稽山阴灵宝寺作木雕无量寿佛及胁侍菩萨。隐于帏幕后,听取意见,反复修改，三年始成,又为瓦棺寺塑五世佛,与顾恺之的壁画维摩诘像及狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛，在当时并称'三绝'。戴逵的绘画长于人物、佛像、山水,所画人物注重意趣的表现,作品被谢赫誉为'情韵连绵,风趣巧拔。善图圣贤,百工所范'。具有很大影响。其子戴勃、戴颙亦善绘画和雕塑,承其家学，有所创造。戴逵在哲学上受儒家影响,发展了儒家形神一元论的观点,对后来范缜的无神论有一定影响。曾反对佛教的因果报应说,著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论，见《广弘明集》；又不满于西晋名士的放荡纵欲，曾撰《放达为非道论》，载本传。性高洁，隐居不仕。孝武帝时,屡次征召,皆不就,病卒于家。

　　 据《世说新语》记载：“戴安道中年画行象甚精妙，庾道季看之，语戴云：‘神犹太俗，盖卿世情未尽耳’，戴云‘唯务光（夏时贤人）当免卿此语耳’。”这说明了两个问题：一是戴安道的画，太贴近生活；二是他画的宗教人物画也反映现实人物的思想性格。他画过《稽轻车诗图》能完全捕捉人物的情态，即所谓“作啸人似啸人”的程度。顾恺之评他的肖像画说：“稽兴，如其人”，由此可知他的绘画成就。

载zài戴姓起源于今河南省境内，主要是在豫东的商丘市和民权、兰考一带。历史上，戴姓人才辈出，先后有《大戴礼记》的编撰者戴德、《小戴礼记》的编撰者戴圣，唐代名相戴胄、戴至德父子，清代学者戴震，以及南朝画家戴逵、明代画家戴进等名人。在当今中国的100个大姓中居第54位，约占全国汉族人口的039%左右。

载姓姓氏来源

1、春秋时有载中（在今河南开封县东北），居者以地名为氏，称载氏。

2、《中国姓氏大全》云：周文王之子聃季载的后代。以名字为氏，称载氏。

载姓姓氏分布

北京，山西太原、临汾、忻州，湖南益阳，江西宜丰，广东吴川，四川成都等地均有载氏分布。

载姓姓氏名人

载永：宋太平登科

载冶华：四川万县人，黄埔军校第十三期学生

地方文献目录是反映和揭示一个区域的当地人士著述的书目，是查找地方文献资料的重要途径。地方文献目录包括地方志艺文志和地方文献专目两种： 1、地方志艺文志：亦称方志艺文志，有的冠以“经籍志”，是类似纪传体史书的体例。方志的内容一般都是纪形胜、详户版、志艺文、载人物，对研究地方的政治、文化、经济的发展演变，提供丰富的材料。方志著录书目，约始于北齐、北周间，据刘知几《史通，书志篇》载：“近看宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》，其所录皆邺下文儒之上，雠校之司，所书列名，唯取当时撰者。”此书虽兼具传记、方志之体例，但专录一方人士之著作，实开后世方志著录书目之风气。在现存方志中，内列艺文志或经籍志的，要以宋代高似孙所编《剡录》为最早，剡为剡县，是汉代的县名，故曰《剡录》，虽未标志名，实是剡县之县志。书首为县纪年，次为城境图，次为官治志、附以令丞簿尉题名，次为社志学志，附以进士题名，次为寮驿楼亭放生池版图兵籍，次为山水志，次为先贤传，次为古奇迹、古阡，次为书，次为文，次为诗，次为画，次为纸，次为古物，次为物外记，次为草木禽鱼。其卷五有书有文，在“书”中著录了戴逵、阮裕、王羲之、谢玄、孙绰、许询、支遁、秦系、吴筠、灵澈、郑言、谢灵运、顾欢、葛仙翁十四人的著作和阮、王、谢三氏家谱，共四十二部，并各有卷数；在“文”中则移钞谢安、戴逵等之单篇文章十五篇；方志著录书目实始于此。 2、地方文献专目，专撰一书以述一方著作者，始于明万历间祁承邺之《两浙著作考》四十六卷，内有解题及移录序跋，惜无传本。现存地方文献专目当推明末曹学佺之《蜀中著作记》，曹学佺字能始，号石仓，福建侯官人，明万历进士，任四川巡按使时，采辑四川人的著述编为此目，每种书叙述作者生平和著作内容，确见原书的，并录其序跋，按四部分类排列，其不足为未标明存佚情况。但其体例对后世地方文献专目影响很大。

戴逵是史上著名的雕塑家兼画家，少负才名，能文工书画善琴，其余巧艺靡不毕综。《晋书》列于隐逸传中，称其：“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道。”戴逵巧思，善铸佛像及雕刻，他曾以古制造丈六无量寿佛木像及菩萨像，“至于开敬，不足动心。”所以隐于帷中，密听大众的议论，不论褒贬，自会于心，以至于“精思三年，刻像乃成。”

有关他的记载见于《世说新语·巧艺》、《历代名画记》，时人称他“词美书精，器度巧绝” “善图圣贤，百工所范”，由于他的文化内涵与技艺，不但能书善画，并能雕塑铸作，唐代张彦远认为汉魏以来的佛像，皆由于“形制古朴，未足瞻敬”，直到戴逵的出现才有进一步的发展，开启了后来曹仲达、张僧繇的造像人物的画风。戴逵是创造性的艺术家，对于古制造形的改革，使佛教造像有了审美的感动力，所以追求“动心”的艺术特质。戴逵在南京瓦棺寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”

1 《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间怎样的过程啊

《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间虚心学习，相互切磋的过程。

原文：戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。

戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。作者简介：刘义庆（403年——444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。

字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。

爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。

后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。

刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

2 《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间怎样的过程啊

《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间虚心学习，相互切磋的过程。

原文：

戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

作者简介：

刘义庆（403年——444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

3 语文文言文

首先得有基础，所以平时要多积累一些文言文的字词解释。如一词多义 词类活用等 这些要灵活使用。然后就是要多练，培养一定的语感（其实跟英语阅读一样需要语感，不过我个人认为文言文比英语简单多了 毕竟是中国人吗 嘻嘻）

现代文：（主观题的）我的这方面还是很好的 一般在班里都是前几名（主观卷得分 惭愧惭愧）我做这种题的思路是 ：一般问题的答案都能在原文中找到。所以答题时 先从原文中适当摘抄作者原句，再加上自己的分析，在正确思路的前提下基本不会扣分的。再有就是，观察每题的分值由此可推断该题需要回答几个要点，这样就不容易漏答了。当然这些技巧是建立在正确理解文章思路的基础之上的。如果总抓不住作者的思路、出题人的思路 就多做些题，订正答案时多揣摩一下 加油吧

4 戴安道就范宣学

世说新语 巧艺写出了戴安道和范宣生之间——相互提高，相互学习——的过程 巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学 （原文）戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。

唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

（译）戴安道（戴逵）到范宣那里求学，看范宣干什么他就干什么，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独戴逵喜欢的画画，范宣认为没用，觉得不该在这方面劳费心思。

戴逵画了一幅《南都赋图》，范宣看罢赞赏不已，认为大有好处，自此开始重视绘画了。

5 文言文《戴逵》怎么翻译

戴逵，字安道，谯郡铚县人。他小时候就有灵巧聪慧的心思，善于弹琴，擅长书法与画画。他还是儿童的时候，用白瓦屑、鸡蛋汁混合浸泡，最后做成一块碑，并命名为《郑玄碑》，见到这个碑的人都赞叹不已，认为这块碑“词美书精，器度巧绝”。他很擅长画古人的山水画。十多岁的时候，在瓦棺寺画画。王长史看到之后说：“戴逵并非只会画画，以后肯定能有大名望，我只是遗憾自己见不到他辉煌的时候了。”戴逵曾经跟从范宣学习，范宣见到戴逵的画作，没有用处的事情，不必在这上面白白花费心思，戴逵于是为范宣画了《南都赋》，范宣看完之后大为感叹，认为非常有益处，于是也开始学画画。戴逵既然有了灵巧的心思，又善于铸造佛像和雕刻。他曾经建造无量寿佛的木像和菩萨的木像，高达一丈六。他认为古时的制作都粗拙古朴，到了开放敬神的时候，不足以使人动心。于是藏在帷幕中，偷偷听众人的议论，所听到的褒贬意见，都加以详细的研究，积累思考了三年，刻像才最终完成。

1 原文如下：戴逵，字安道，谯郡铚也。幼有巧慧，聪悟博学。善鼓琴，工书画。为童儿时，以白瓦屑、鸡卵汁和溲作小碑子，为郑玄碑，时称词美书精，器度巧绝。其画古人山水极妙。十余岁时，于瓦棺寺中画。王长史见之云：“此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时。”逵曾就范宣学，宣见逵画，以为亡用之事，不宜虚劳心思。逵乃与宣画《南都赋》。宣观毕嗟叹，甚以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨。逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心，乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。

2 戴逵（326-396 ），东晋著名美术家、雕塑家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴嵊州市）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

3 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

6 做文言文的技巧与方法

文言文学习是我们中学生的一大难处，就关于如何学好他，我在此发表一下我个人看法。

首先要了解我国历史上不同时期文言文的特点，这样更有利于我们去分析。例如，先秦散文的倒装句、通假字十分多等。了解各历史名人的生平事迹、作品风格，这样有利于我们去判断文章作者与赏析。要学好历史，正所谓文史不分家嘛，再说学好历史对文学鉴赏等都有好处。要多看历史著作，象《诗经》、诸子散文、〈战国策〉、〈文心雕龙〉等，看了不光对文言文学习有好处，尤其是〈文心雕龙〉，对你的文学鉴赏、文学创作都有很大的益处。

再一个要看一些文言文的教程，象语法、诗词鉴赏入门等，但不要看古文通篇翻译的书，这样对你的文言文学习是有害的。

学习文言文，主要是多读，这样才能熟能生巧，在考试时不被题目所吓倒。

文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用。但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文。因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础。老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神。鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的。

文言文学习是我们中学生的一大难处，就关于如何学好他，我在此发表一下我个人看法。

首先要了解我国历史上不同时期文言文的特点，这样更有利于我们去分析。例如，先秦散文的倒装句、通假字十分多等。了解各历史名人的生平事迹、作品风格，这样有利于我们去判断文章作者与赏析。要学好历史，正所谓文史不分家嘛，再说学好历史对文学鉴赏等都有好处。要多看历史著作，象《诗经》、诸子散文、〈战国策〉、〈文心雕龙〉等，看了不光对文言文学习有好处，尤其是〈文心雕龙〉，对你的文学鉴赏、文学创作都有很大的益处。

再一个要看一些文言文的教程，象语法、诗词鉴赏入门等，但不要看古文通篇翻译的书，这样对你的文言文学习是有害的。

学习文言文，主要是多读，这样才能熟能生巧，在考试时不被题目所吓倒。

文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用。但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文。因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础。老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神。鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书首先是一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家。世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙。梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服。

那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法：

一、掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类。系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础。

二、正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断。

三、学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减。

四、反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。

7 文言文中善的用法和解释

形 善善shàn五笔字型：uduk （会意，从言，从羊。

言是讲话。羊是吉祥的象征。

本义：吉祥）1同本义〖lucky〗 善，吉也。——东汉·许慎《说文》来者以善日邪时，孰与邪日善时？——《汉书·翼奉传》又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）2完好；美好；圆满；共同满足〖good〗 母氏圣善。

——《诗·邶风·凯风》善，德之建也。——《国语·晋语》善人国之主也。

——《左传·襄公三十年》所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。

注：“善好也” 择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》岂人主之子孙则敢不善哉？——《战国策·赵策》其间名山水而州者，以百数，永最善。

——唐·柳宗元《游黄溪记》《记》曰：“士庶有人善，本诸父母。子之成，其亲也。”

——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》又如：善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻资质甚佳，才品出众）3善良；全好的心good;nice 供养三德为善。

——《左传·昭公十二年》又尽善也。——《论语·八佾》。

皇疏：“善者，理事不恶之名。” 因厚赂单于，答其善意。

——《汉书·苏武传》又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善性（善良的本性）；善顺（善良和顺）4慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。

——唐·韩愈《原毁》又如：善事；善举；善友（佛教教友）；善信（佛教称虔诚信仰佛教的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用语。指人所以能为善的根性）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构）5表示应诺。

对，完好〖allright〗 王曰：“善！”——《战国策·齐策》先主：“善？”——《三国志·诸葛亮传》6慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施）7完好于某方面，高明，工巧〖skillful〗 善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。

——《老子》吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》又如：善手（高手，能手）；善工（高手）8熟悉，经常看到或经历，易于辨认〖familiar〗 识其品式，辨其条理；善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”。

——王夫之《周易外传》又如：善便（善变。不费力，轻易）；善查（好对付的人。

又作“善荐八”） 善shàn 动1善于，擅长。有做好或处理好（完好圆满于）某事的才能或技巧〖begoodat〗 善戏谑兮。

——《诗·卫风·淇奥》友便辟，友善柔，友便佞，损矣！——《论语·季氏》奕秋，通国之善弈者也。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善击筑。

——《史记·刺客列传》杭有卖果者，善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》公（袁可立）多才艺，善持论。

——明 黄道周《节寰袁公传》更有秦中武公（武之望）、闽中林公（林廷奎）皆以不善宦。——明 董其昌《节寰袁公行状》又如：善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易，善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化）2通“缮”。

修治〖repair〗 善 善刀而藏之。——《庄子·养生主》故有善迩而远至。

——《易·略例》。注：“善，修治也。”

又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华） 公（袁可立）护名节，胜于功名。

善刀而藏，见机勇退。――明 黄道周《节寰袁公传》3羡慕〖admire〗 善万物之得时，感吾生之行休。

——陶渊明《归去来辞》喜爱〖like〗 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》4认为好，友好〖considerasgood〗 〖常〗忌信道任数，不从下人，故为权势所不善。

——《华阳国志》5赞许〖praise〗 使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》又如：善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长。

后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长）6友好，亲善〖friendly〗 余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》又如：善气迎人 名 好人；好事；好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗 存抚良善。

——宋·沈括《梦溪笔谈》赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》副1完好之处，完好〖inperfectlygoodcondition〗 今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！——明·高启《书博鸡者事》秦王必喜而善见臣。

——《战国策·燕策》2多；常；易〖numerous;frequently;easy〗 风从北来者，大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》又如：善变；善疑；善怀（多所怀思）。

8 巧在古文中是什么意思

在古文中“巧”的本义是：技巧高明；精巧。就其词性而言，大约有形容词和名性两类。

“巧”充当形容词时的意思有：

1）技艺高明；精巧。例如：《说文》：巧，技也。又如：《墨子·贵义》：利于人，谓之巧。

2） 巧妙；精妙。例如：《史记·货殖列传》：巧者有余。又如：《后汉书·张衡传》：牙机巧制。

3） 美好；美丽。例如：《诗·小雅·雨无止》：巧言如流。又如：宋· 王谠《唐语林·雅量》：为奇巧声。

4） 虚浮不实，伪诈。例如：《离骚》：余犹恶其佻巧。又如：《礼记·月令》：毋或作为*巧。

“巧”充当名词时的意思有：

技巧。例如：《论衡·别通》：医能治一病谓之巧。又如：《韩非子·外储说左上》有常仪的，则羿、逢蒙以五寸为巧。

　　第一章 原始美术

　　（一）原始陶器艺术

　　1、陶器及陶器的装饰手段

　　早期：以实用为目的，简单粗劣、种类少，

　　第二个时期：既有实用价值又有作为艺术品存在的价值，采用了彩绘、纹饰等装饰手段

　　第三个时期：种类繁多，造型丰富，镂孔、印纹等手法的应用。

　　2、我国新石器时代出土陶器的著名文化遗址

　　仰韶文化（彩陶代表，公元前4100-前2500左右）、

　　马家窑（前3300-前1800，分石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型）、半山类型陶器代表新石器彩陶艺术的最高水平

　　大汶口、龙山（素面陶突出代表），大汶口3大显著特点：1、色泽多样化，2、黑陶制作成熟，3、雕刻技术发达镂孔随之发展、纹饰多样。龙山文化使用了快轮制陶术。

　　河姆渡文化等。

　　3、新石器时代陶器的主要类型及风格特征

　　（风格上分黄河上游彩陶[仰韶、马家窑]、下游素面陶[大汶口、龙山]）

　　仰韶陶器：在彩绘上表达美的意识和愿望，但受实用性的约束，形体变化不大。

　　龙山文化：表面装饰相对简单，但造型变化丰富。许多器皿已摈弃了实用目的。

　　（二）原始绘画

　　1、原始陶绘艺术

　　分图案和图画两大类，图案居多，

　　2、早期地画、壁画、岩画

　　82年，秦安大地湾仰韶晚期遗址发现地画。

　　岩画：内蒙阴山岩画、广西花山岩画、连云港将军崖等

　　（三）原始雕塑

　　1、史前陶塑艺术品的造型种类

　　新石器时代雕塑有实用性和象征性两大特征，最具代表性的雕塑是玉器和陶塑。陶塑造型有动物和人物两大种类。

　　2、新石器时代石雕刻的两个中心及主要风格

　　南北两个中心，南方为良渚文化，北方为红山文化。

　　南方良渚：采用平面浅浮雕和线刻结合的手法，描绘对象主要为宗教礼器上的神人像，造型庄重神圣，较强的宗教意味。

　　北方红山：采用圆雕的技法，描绘生活中或神化中的动物，造型生动活泼，带有较强的装饰性。

　　第二章 先秦美术

　　（一）先秦青铜艺术

　　1、夏商周三代青铜器的发展过程及各阶段的风格特征

　　

　　2、青铜器的分类 ：按用途分：食器、酒器、水器、乐器、兵器等。

　　3、青铜器纹饰的主要分类及其特征：

　　动物（造型及主体装饰）和几何纹样（底纹或细部）两大类，

　　造型装饰特征：a、根据动物形态造型，被称之为“尊”；b、将人或动物形象与青铜器造型融为一体；c、以主体动物形象作为青铜器的附件

　　（二）先秦雕塑艺术

　　1、青铜雕塑的两种类型

　　a、以动物形象进行造型，大多表现与尊上，器物多为凝重宽博。

　　b、表现于器物的耳、盖、扣、嘴等附件上的立体雕塑。

　　2、简述先秦时期的雕塑艺术

　　就制作材料来看，大致可分为青铜雕塑、玉石雕塑、陶雕三类。

　　青铜雕塑主要指青铜器上的立体雕塑附件，可分为动物形象造型和器物附件立体雕塑。

　　玉石雕塑历史悠久，商代的成就最为显著，有大型大理石立雕，也有表现动物的小型雕塑

　　陶塑相对青铜玉石，为数较少，商代中期内容逐渐增加，商代后期以后由于玉石雕塑显著增多，陶塑大为减少。

　　（三）先秦绘画

　　1、三幅先秦帛画的名称、内容、性质

　　《龙凤人物图》长裙细腰女子，双手向前合掌，前上方画一龙一凤。有引魂升天的性质。

　　《人物御龙图》危冠长袍侧身贵族，驾驭巨龙飞天的景象

　　《缯书》以文字为主，四周画有神及动物的形象。最为突出的是三头人物形象。

　　2、战国帛画对后世人物画的影响

　　用笔用色等绘画创作实践上积累了一定的经验，墨线勾画人物的技法为后世传统绘画表现技法的发展奠定了一定的基础。

　　第三章 秦汉美术

　　（一）秦汉绘画

　　1、西汉长沙马王堆1号墓帛画的主题、特点

　　主题：乞求灵魂归天；具有浓厚的迷信色彩，有机的将三部分贯穿起来，罕见的表现手法，画面突出了墓主的高贵身份。

　　2、西汉长沙马王堆3号墓帛画的绘画技巧

　　绘画技巧：对人物形象的塑造能应用正侧半侧等多种手法。

　　3、山东金雀山西汉帛画的绘制方法

　　灵活运用淡墨线与朱砂线起稿，然后分别用各种色彩平涂。（没骨画法的先驱）

　　4、秦汉墓室壁画兴起的原因

　　受壁画盛行风气的影响。

　　5、汉代墓室壁画的重要代表、主要表现题材

　　重要代表：河北望都1号东汉墓壁画，汉代帛画主要反映墓主企望升天以及表现死者生前的显赫生活。题材有80多项，如城池幕府，乐舞百戏，庄园生产，孝子列女等等

　　6、汉代宫廷绘画的主要职能

　　出于宣传或政治目的

　　7、汉代文人画家代表人物

　　张衡，刘褒，蔡邕，赵歧等

　　（二）秦汉雕塑

　　1、秦代陶塑兵马俑的主要艺术特点

　　皆为手塑，风格写实，形象纯朴，总体布局上利用众多直立重复，气势雄伟。

　　2、汉代霍去病墓石刻的手法及代表性的石雕

　　手法上采用因材施雕的技巧，代表性的石雕是《马踏匈奴》

　　3、汉代陶俑的主要分类

　　王侯兵马俑，民间日用俑

　　4、汉代青铜塑像的杰出代表作品：《马踏飞燕》

　　（三）秦汉画像石、画像砖

　　1、画像石、画像砖的概念

　　画像石：以石为地，以刀代笔的绘画艺术。

　　画像砖：秦汉时代的建筑装饰构件

　　2、秦汉画像石、画像砖的两种制作方法

　　3、秦汉画像石、画像砖兴盛的原因

　　兴盛的原因：封建统治者为满足其奢侈生活或出于辅助政教的需要。

　　4、汉代画像石、画像砖的主要分布地区及艺术表现特征

　　画像砖西汉以洛阳、郑州为中心，东汉以湖南四川、江浙为多；

　　画像石大致分布在山东江苏安徽的北部等当时的政治经济文化重地。

　　艺术表现特征。。。。。。

　　5、汉代画像石、画像砖的题材与表现内容

　　a、反映劳动与生活的情景：如农民劳动场面、统治者奢华生活等。

　　b、反映历史故事与宗教神话传说的

　　（四）秦汉工艺美术

　　举例说明秦汉金属工艺、漆器工艺与染织刺绣工艺的艺术成就

　　如有名的“长信宫灯”，将人物造型、通烟、照明灯相结合，是审美与实用完美的统一。

　　P66未整理。

　　第四章 魏晋南北朝美术

　　（一）南传佛教美术

　　早期佛教造像南传系统的风格特点

　　源于秣莵罗风格，抽象、脸型短圆、眼球框较大，发型有螺状肉髻、螺发、肉髻三种。

　　（二）北方佛教美术

　　北方佛教造像几大石窟的艺术成就及造像风格特征

　　云冈石窟：造型气势雄伟，内容丰富，继承发展秦汉传统，吸取融合外来精华。

　　龙门石窟：云冈石窟的延续，风格汉化，表现手法更加纯熟，精巧。

　　巩县石窟寺：脸型方圆、体型丰腴，注重内在性情刻画。

　　敦煌莫高窟和麦积山石窟泥塑

　　南北响堂山、天龙山石窟：脸型圆浑、衣褶贴身、线条柔和、造型写实等

　　（三）魏晋南北朝绘画

　　1、魏晋南北朝绘画的代表人物及其风格特点、代表作品

　　曹不兴（较早的佛像知名画家）

　　卫协（曹不兴之徒，《史记伍子胥图》、《张仪像》等等）

　　戴逵（三马伯乐图、孔子弟子图）

　　顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》

　　陆探微：风格秀骨清像，从师顾恺之

　　张僧繇：受佛教绘画的影响

　　将少游、杨子华、曹仲达

　　2、顾恺之的三件传世作品及主要内容、表现手法

　　《女史箴图》：绢本、墨画淡彩，横卷十二段，每段有葴文

　　《洛神赋图》：以连环画的长卷形式表现曹植《洛神赋》，采用勾染的表现手法

　　《列女仁智图》：用笔刚劲，强调晕染

　　3、魏晋南北朝时期山水画的发展状况

　　三水画在晋代成为了独立的画科，南北朝时，在理论和实践上都得到了进一步的成熟和完善，开启了隋唐山水画的繁荣局面。

　　（四）绘画理论

　　1、列举魏晋南北朝时期主要的几篇画论著作

　　顾恺之《画论》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》，谢赫《古画品录》，宗炳《画山水序》，王薇《叙画》

　　2、山水画形成期宗炳、王微的两篇山水画论著作

　　宗炳《画山水序》，王薇《叙画》

　　3、顾恺之的三篇画论及主要论点

　　a、传神论，b、强调以形写神，c、迁想妙得。

　　4、谢赫的六法论

　　一、气韵生动，二、骨法用笔，三、应物象形，四、随类赋彩，五、经营位置，六、传移模写。

　　第五章 隋唐五代美术

　　（一）隋唐五代人物画

　　1、阎立本及其代表作品

　　唐初人物画最高水平的代表。代表作品有：历代帝王图、步辇图、职贡图等

　　2、吴道子的作品、风格特征、艺术成就

　　送子天王图、地域变相图、伏生授经、鬼伯图

　　用笔遒劲神速，白描，以宗教人物画成就最著

　　3、尉迟乙僧的绘画特点

　　佛教画为主，西域特征。

　　4、张萱、周昉的仕女画作品及画风

　　张萱：捣练图、虢国夫人游春图，

　　画风：工整而妍巧，肥硕而浓丽。

　　周昉：簪花仕女图、纨扇仕女图

　　风格：衣裳简劲，彩色柔丽，以丰厚为体。

　　5、孙位及其作品

　　孙位《高逸图》

　　6、南唐著名的代表性画家及其作品

　　周文矩：《宫中图卷》《重屏会棋图》等

　　顾闳中：《韩熙载夜宴图》

　　王齐翰：《勘书图》

　　卫贤：《高士图》《闸口盘车图》

　　7、中国人物画的“四家样”及各自的风格

　　四家样：张僧繇、周肪、吴道子、曹仲达

　　风格。。。。？

　　（二）隋唐五代的山水画

　　1、隋展子虔的代表作品及其在山水画史上的意义

　　展子虔《游春图》，今存最早的一幅完整的三水画。

　　2、唐青绿山水画派画家李思训、李昭道及其作品

　　李思训及其子李昭道，父< 江帆楼阁图> 子<明皇幸蜀图><春山行旅图>

　　3、唐代水墨山水画的代表人物

　　王维、张璪、王洽等等

　　4、王维的山水画及技法特点

　　水墨渲染，诗中有画，画中有诗；体涉古今。南宗画派鼻祖

　　5、五代北方山水画派代表人物荆浩、关仝及其作品、风格

　　荆浩：北方山水，《匡庐图》

　　关仝：师法荆浩 传《山豀待渡图》及《关山行旅图》笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长

　　6、五代南方山水画派代表人物董源、巨然及其作品、风格

　　董源：《潇湘图》《龙宿郊民图》《夏山图》等，擅长用披麻皴

　　巨然：董源弟子，其画轻岚淡墨、烟云流动。

　　（三）隋唐五代山水花鸟鞍马画

　　1、鞍马题材画家及代表作品

　　曹霸（作品今皆不存）

　　陈闳《八公图》

　　韦无忝（记载《习马图》《散马图》等皆不传世）

　　韩干《牧马图》《照夜白图》

　　韦偃《双骑图》

　　2、画牛名家及存世作品

　　韩滉《五牛图》、

　　戴蒿《斗牛图》

　　3、唐代花鸟画代表画家及艺术成就

　　薛稷：擅长画鹤、

　　殷仲容：擅书画

　　边鸾：花鸟画祖师

　　4、五代花鸟画“徐黄异体”指哪两种风格，各自有何特点

　　黄筌 “黄家富贵”；首创没骨法

　　徐熙 “徐家野逸”；线条为主 色彩为辅

　　（四）宗教墓室壁画及石刻线画

　　唐代宗教壁画和墓室壁画与当时绘画的相互影响 。。。。

　　（五）隋唐五代雕塑

　　1、唐代陵墓石雕艺术的代表

　　唐太宗的昭陵、高宗及武则天的乾陵、武则天母亲的顺陵

　　2、隋唐重要的雕塑家

　　韩伯通、宋法智、吴道子、杨惠之、张阿乾、王耐儿等。

　　3、唐代雕塑艺术的成就及对后世的影响

　　融会了南北朝时北方和南方雕塑艺术的成就，又通过丝绸之路汲取了域外艺术的养分，雕塑艺术到盛唐时大放异彩，创造出具有时代风格的不朽杰作。主要表现在陵墓石雕、宗教雕塑、陶塑等。

　　宋代画家郭熙受杨惠之启发，创造了塑绘结合的“影壁”艺术。

　　（六）隋唐五代工艺美术

　　唐代陶瓷美术的代表作品

　　唐三彩：低温釉陶

　　第六章 宋元美术

　　（一）宋元山水画1、北宋四大家的代表作品及风格特点 ？

　　1 李成：多写寒林平远风光，《读碑窠石图》气象萧疏 烟林清旷

　　2 范宽《溪山行旅图》，重山叠岭，雄奇壮伟，笔力坚实，山石作“雨点皴”

　　3 郭熙《早春图》以幽奇神奥取胜，布置巧妙，变化多端。山石如“乱云”。树如“蟹爪”

　　4 赵伯驹和赵伯骕兄弟：《江山秋色图》《万松金阙图》精工之极，又有士气。

　　2、郭熙山水画论《林泉高致集》的主要观点

　　提出“三远”构图置景法；即“高、深、平” 提出山水画价值论

　　提出山水画学习方法 提出对山水美的观照 提出山水画对修养的积炼和对精神的涵摄作用

　　3、南宋四大家的代表作品及风格特点

　　李唐《万壑松风图》《清溪鱼隐图》 大斧劈皴、水墨苍劲 刘松年：《四景山水》斯文 细腻

　　马远《踏歌图》一角构图、人物情节与山水结合 夏圭《山水十二景》善于半边取景

　　4、两宋其他的山水画家

　　许道宁、翟院深、王诜等，燕文贵，赵令穰，米芾父子，王希孟

　　萧照、马和之、江参等

　　5、元初赵孟頫的代表作品及画风

　　《鹊华秋色图》；倡古排宋、清雅朴素、书画结合。

　　6、赵孟頫倡导的“复古”的含义

　　提倡古意，力排南宋画风。

　　7、元四大家的代表作品、风格特征

　　黄公望《富村山居图》水墨或浅绛设色，表现江浙风光 吴镇《渔夫图》重用墨，多湿染。

　　倪瓒《渔庄秋霁图》多瘦树平坡 王蒙《青卞隐居图》千岩万壑、茂密高峻，构图多为高、深远

　　8、元代山水画的其他代表人物

　　钱选、高克恭、赵雍、曹知白、唐棣、朱德润、盛懋

　　（二）宋元人物画

　　1、北宋宗教人物画代表画家及其作品、艺术特点

　　武宗元、师法吴道子，《朝元仙仗图》

　　2、南宋减笔人物画的代表画家及其作品

　　梁楷《布袋和尚图》《李白行吟图》《六祖斫竹图》等

　　3、宋代风俗画的代表画家及其作品

　　张泽瑞《清明上河图》

　　4、元代人物画的代表画家

　　1钱选和赵孟頫古意画风 2张渥的白描人物 3王绎的肖像画 5、元代宗教壁画的代表

　　佛教的莫高窟3号窟和西藏寺庙壁画

　　道教的永乐宫壁画

　　（三）宋元花鸟画

　　1、宋代画院机构名称《翰林图画院》

　　2、宋徽宗赵佶的花鸟画作品及风格

　　《芙蓉锦鸡图》、《红蓼白鹅图》、《池塘秋晚图》《柳鸦图》

　　微宗以工整细致色彩绚丽见长，重写实。

　　3、宋代画院的其他花鸟画家代表人物

　　赵昌（善用色）易元吉（善画猿）、崔白（多才多艺）、李迪（脱离黄家富贵，向荒疏淡逸方向发展）林椿（工整细腻）

　　4、宋代文人花鸟画家的代表人物

　　文同，擅长画竹《墨竹图》、僧仲仁和赵孟坚，都以画梅著称，

　　5、元代花鸟画的两大风格

　　体院风格花鸟，工笔设色，代表有钱选、赵孟頫、任仁发和王渊。

　　文人花鸟，代表有：李衎、赵孟頫、柯九思、王冕、王渊等。

　　6、元代擅画竹、梅、墨花墨禽的代表人物

　　李衎(kàn) 画竹、王冕画梅、王渊张中墨画墨梅

　　（四）宋元雕塑

　　元代宗教雕塑的特点及代表性作品

　　元代雕书最大特点是宗教题材与各民族间的交流与融合趋势。

　　其中比较重要的有居庸关过街塔的天王像；杭州飞来峰的摩岩造像；洛阳白马寺十八罗汉像和晋城玉皇庙二十八宿像。

　　（五）宋元工艺美术

　　1、宋代五大名窑及各自特色

　　”定、汝、官、哥、钧“是闻名于世的宋代五大名窑。

　　1汝窑：釉质莹厚滋润，葱绿或深灰色，有印花、刻花。 2钧窑：胎骨为羊肝色、厚而不透明，窑变色斑美丽无比。以紫、红、青、白闻名。 3定窑：白釉瓷器为主，坚细轻巧、花纹图案风格典雅

　　4官窑：釉色有月白、粉青、大绿等 哥窑：百圾碎、鱼子纹，釉色有月白、粉青等。

　　2、元代瓷器产地及各自特点

　　南方的景德镇、龙泉窑和北方的钧窑

　　景德镇：白瓷得到发展，釉里红装饰，粗大、厚重、朴俗

　　龙泉窑：釉色青中带绿、供应出口。

　　钧窑：粗。

　　第七章 明清美术

　　（一）明清山水画

　　1、明代浙派山水画家及作品

　　明早期山水代表，师承南宋院体。

　　戴进（浙派创始人）《风雨归舟图》《渔舟伯月图》《春山积翠图》《溪堂诗意图》等

　　吴伟：《踏雪寻梅图》《长江万里图》《雪景山水图》《灞桥风雪图》 等。

　　蓝瑛：《山水册》《秋壑霜林图》《溪山曳杖图》

　　2、吴门四家的作品及风格特征

　　明中期，吴派兴起，始创于沈周，成于"文徵zhǐ明"，另有唐寅、仇英等，沈文唐仇合称“吴门四家”

　　1沈周：早期谨细，师法王蒙，后期粗简，师法吴镇。《吴门十二景》《庐山高图》

　　2文徵明：也分粗细风格，以细见长《绿荫清话图》《真赏斋图》等

　　3唐寅（唐伯虎）：题材处理方面更重思想性。《骑驴归思图》《春山伴侣图》

　　4 仇英：青绿水墨均有，《桃源仙境图》《停琴听阮图》

　　3、明代后期华亭派的代表人物

　　明代后期，上海松江一代。代表人物为董其昌：扭转了吴浙两派的颓风。他提倡摹古，师法董源、米芾等

　　4、董其昌的画风及代表作品

　　追求以书法入画所导致的笔墨联系变幻的表现力。强调布局中的势，笔墨中的虚实，追求画面的含蓄性。

　　画风有两种格调：一是枯笔水墨，一是没骨或浅绛

　　《仿米氏水墨山水图》《仿唐代扬升没骨山水图》《秋兴八景图》

　　5、明代其他著名的山水画家及作品

　　较有名的还有早期的王履《华山图》、王绂fú《山亭文会图》《凤城饯咏图》，中期的周臣《田家图》培养了唐寅和仇英。

　　6、清初“四王”、吴历的艺术风格

　　王时敏：师法董其昌，“画不在形似，而在笔墨之妙”。早期淡雅温润，工整精细，晚年作品较为粗疏，荒率苍莽之气。《夏山飞瀑图》等

　　王鉴：运笔出锋，用墨浓润，树木丛郁，后壑深邃，皴法爽朗空灵，匠心渲染，有沉雄古逸之长。间作青绿重色，亦能妍丽融洽。《浮岚暖翠图》等

　　王翚huī：对古人激发涉及面最广。作品虽多仿古，却具清丽深秀风致，功力深厚，但有时过于圆熟或刻露。晚年脱落，转有苍茫之致。《溪山渔乐图》

　　王原祁：王时敏孙子，自称笔端“金刚杵”。擅长枯笔焦墨，层层皴擦，不厌其烦，韵味厚重，“熟而不甜，生而不涩，淡而厚，实而清”

　　吴历：集各家之长，创立自己的面貌，创造了“阳面皴”

　　7、清代三画僧的艺术风格

　　弘仁：“敢言天地是吾师”，画布局奇兀，近景大岩壁立，远山缥渺朦胧。

　　髡kūn残：他的绘画分两部分，即师法前人和师法造化。传统与造化相融合，形成了自身风范。

　　石涛：大胆的革新与创造精神，力倡革新，打破前人巢臼，扫除当时萎靡之风。

　　8、“金陵八家”的代表人物

　　龚贤、樊圻qí、高岑cén、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥和谢荪

　　龚贤成就最高,其风格分为黑龚、白龚两种，“白龚”指其简笔无皴或少皴的作品，“黑龚”即为晚期作品，《溪山无尽图》《挂壁飞泉图》等等。

　　（二）明清花鸟画

　　1、明代宫廷花鸟画的代表人物及风格特点

　　边文进：擅长画果翎毛，取法“黄家”，代表作有《竹鹤图》

　　林良：擅长水墨花鸟，造型准确，法度森严，用笔粗阔有力，用墨豪放。对文人花鸟画的真正确立起到了开启作用。代表作《雄鹰八哥图》

　　吕纪：有工笔重彩《桂菊山禽图》 也有水墨淡色写意《残荷鹰鹭图》；

　　2、吴派文人花鸟画的代表作品

　　吴派花鸟画反映了文人花鸟（题材和技法）在明代的发展，

　　沈周《枯树八哥图》《墨花图》《慈乌图》

　　文徵明：兰竹题材较多《墨竹图》《寒香仙伴图》

　　唐寅《春雨鸣禽图》《墨梅图》

　　3、明代大写意水墨花鸟画的代表人物及其作品与影响

　　陈淳《葵石图》开启水墨大写意花鸟风格。

　　徐渭《杂花图卷》真正完成水墨大写意花鸟画的画家。笔势狂逸，墨汁淋漓，是写意花鸟画成熟的标志。

　　4、清代恽寿平、朱耷花鸟画的风格特点

　　恽yùn寿平：或纯色作画，寓色于笔，明丽清润，造意精微；或墨色并用，相映成趣，点染雅淡，疏秀飘逸。朱耷dā：简括、夸张、变形

　　5、“扬州八怪”的代表性画家与风格

　　汪士慎、黄慎、金农、李鳝、郑燮、李方膺、高翔、罗聘

　　1郑燮xiè：以画竹来表现它的思想情感，提出艺术应心摹手追以气韵为先，代表作有《丛竹图》 2李鳝：用笔奔放自如，在题材、笔墨上，大胆地创新。代表作：《芭蕉睡鹅图》《松石牡丹图》

　　3金农：构图别有意境，形象古拙，笔墨凝重，风格高古，擅画竹

　　4黄慎：人物为主，山水花鸟为次。 5汪士慎：以画梅著名，密蕊繁枝，清淡秀雅。

　　6高翔：也以画梅著名，还能山水肖像 7李方膺：画梅兰竹菊，落笔磊落飞动，晚年专工画梅，以瘦硬见长。 8罗聘：金农弟子，八怪中唯一能画壁画的。见多识广。

　　6、“海上画派”的代表性画家

　　海派求变化，喜创新。生机勃勃，不守成规。

　　三任（仁熊、任薰兄弟，徒弟任颐）、赵之嫌（创立海派基调）、虚谷、吴昌硕。

　　（三）明清人物画

　　1、明代浙派宫廷人物画的代表人物

　　取法南宋院体，笔墨以粗放苍劲为特色，画面注重气势

　　代表人物有：郭诩，吴伟，戴进（三人均有工整粗放两种风格）

　　2、唐寅、仇英的人物国代表作品及风格特点

　　吴派唐寅：水墨写意和工笔重彩。《秋风纨扇图》（兼工带写）为其水墨作品代表。工笔代表为《孟蜀宫妓图》（线条细劲、流动，设色妍丽、明快。）

　　仇英：也有细工设色和粗简水墨两种画法。工笔重彩《捣衣图》；粗笔水墨《柳下眠琴图》

　　3、“南陈北崔”的代表人物及画风

　　陈洪绶：人物成就最为突出。夸大、变形的风格特征，人物奇古艳雅；《仕女图》细秀清淡，具古典之趣。《笼鹅图》；

　　崔子忠：画风也以高古变形为特色，但比陈洪绶温和。《云中玉女图》《杏园夜宴图》

　　4、明代肖像画的代表画家及技法特点

　　丁允鹏：擅人物，早期用笔文秀细腻，晚年变得粗厚苍劲、自成一家。《漉洒图》《洗象图》

　　曾鲸：受西洋人物画影响，并将其融入传统肖像中而别开生面。《张卿子像》

　　5、清代人物画的代表画家

　　清代人物画家前期以禹之鼎、焦秉贞、改琦、费丹旭等盛名于世，晚期以“三任（仁熊任薰任颐）”为代表。

　　陈洪绶体系：高古雄伟，笔力劲健（前期高其佩〔创“指头画”〕苏六朋苏长春，晚期“三任”）；

　　仇英体系：精密工丽，灵秀艳逸（禹之鼎〔以白描取胜〕、郎世宁、焦秉贞、冷枚）

　　（四）明代壁画、版画和年画

　　1、明代版画的代表作品

　　较有名的有：西厢记插图、水浒传插图、青楼韵语插图、牡丹亭插图、十竹斋画谱和十竹斋笺jiān谱

　　2、明代年画的产地及各自的风格特点

　　天津杨柳青年画：受北京版画和院体画影响，精细生动，设色鲜雅，题词讲究。追求绘画效果，彩色套印与彩绘结合，具有悉尼辉煌效果

　　苏州桃花坞：受南方版画影响，严谨精致，人物作微笑表情。着重描绘日益繁荣的城市面貌和市民生活。

　　山东潍县杨家埠：造型夸张，完整饱满均衡有装饰，色彩鲜明对比强烈，善于表现农村生活风俗和民间戏曲故事。具有很强的民俗特色。

　　（五）明清雕塑

　　明清雕塑的特点

　　其中的仪卫雕刻（如明代石狮形象）与宗教雕塑，特别是在朝廷官府直接控制下所产生的作品，规模大，材料贵重，制作精细，但大多缺乏创造性和生命力。

　　而一些与广大人民群众有着较密切关系的小型玩赏性雕塑，则有显著的发展，出现了生机勃勃的景象，代表着这一历史时期雕塑艺术的新成就（如天津的“泥人张”）。

　　（六）明清工艺美术

　　明式家具的特点与主要产地

　　明式家具造型简洁，线条流利，装饰适度。重视功能性与艺术性的统一，产地主要有三处：北京皇家的“御用监”；民间声场中心苏州与广州。

　　第八章 近代美术

　　（一）近代中国画

　　1、近代中国画的三大分期？

　　近代美术可分为三个阶段：

　　1、中国美术的近代化（1911-1927）；2、中西美术混流（1928-1937）；

　　3、现实主义美术鼎盛和向现代转型（1938-1949）

　　近代中国画的三大流派：

　　1、北京画坛（绘画风气趋于保守，陈师曾）；

　　2、海上画派（继承扬州画派的创新精神，一定程度接受外来文化艺术影响）；

　　3、岭南画派（受外影响，大胆融合西洋画法以革新国画，高氏）。

　　近代中后期杰出国画家有张大千，溥心畲，黄宾虹，齐白石。

　　2、北京画坛的代表性画家及各自特点

　　陈师曾：主张中国画革新，率先反对“四王”的复古陋习，努力恢复中国绘画师造化的优秀传统；吸收西洋画对景写生之长，形成他开创的写生法。

　　金拱北：博物馆事业奠基人，民国前期画坛上力倡传统的主帅。

　　还有萧俊贤、姚茫父、陈半丁、齐白石等。

　　3、“画坛三重臣”指哪三位画家及他们各自的风格特点

　　徐悲鸿：远洋功习油画，回国主要精力放在艺术教育和改良中国画上，浑厚扎实的写实功力，作品蕴含着深刻思想，作品分西洋画和中国画两类，以人物为主，动物风景为次；

　　刘海粟：创办中国第一所美术学院——上海图画美术院，注重个性发挥，气度豪放、笔势奔逸、敢于创新。

　　林风眠：认为一年是艺术创作的原动力。其绘画感情色彩浓郁，线条流畅奔逸，色墨浓重大胆；方形构图不留白，画面浓重饱满。以富于哲理性的主题和新颖的形式刷新了中国画坛。

　　（二）近代西洋画

　　油画在中国近代是如何发展的

　　启蒙时期，出现了李叔同、李铁生等赴日赴欧学习近代美术的先驱。李叔同成为了中国近代美术史上传播西洋美术的第一位启蒙者，

　　启蒙时期的重要画家还有周湘、陈抱一等。

　　西洋画传入中国后曾兴盛一时，之后开始动摇，期间出现了颜文梁、陈抱一、潘玉良等西洋化阵地的坚守者。

　　之后又出现了李毅士、汪亚尘等中西绘画合璧的佼佼者，以及出现了油画民族化的代表唐一禾、董希文、吴作人等。

　　（三）近代版画的代表画家及风格特点李桦、黄新坡、古元、彦涵、力群、胡一川、江丰、陈烟桥等。

　　中国近代版画反对为艺术而艺术。其发展与战争相伴。具有它特殊的意义。

　　（四）近代雕塑在写实造型方面的突破及代表人物

　　以20-30年代江小鹣、李金发和40年代的刘开渠、王临乙、滑田友为代表，他们相继出国学习西方雕塑观念和艺术技巧。

　　20年代上海美专等学校设立雕塑科造就了中国第一批雕塑人才，

　　近代雕塑曙光显现于1929年教育部第一届全国美展，展出雕塑作品50多件。具有深远意义。

　　30年代南京各界成立了孙中山铜像委员会

　　经过这些先行者的努力，给中国近代雕塑带来了新气象。

德行第一之三十八、范宣受绢

（原文）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。

（译）范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：“疼吗？”范宣回答：“不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。”范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，最后减到只有一匹，他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：“一人人难道要让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着接受了。

栖逸第十八之十四、范宣未尝入公门

（原文）范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡，范便于车后趋下。

（译）范宣从没进过官署的门。有一回韩康伯（韩伯）和他同乘一辆车，就想骗他一块儿进入郡府，结果范宣从后面跳下车跑了。

巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学

（原文）戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

（译）戴安道（戴逵）到范宣那里求学，看范宣干什么他就干什么，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独戴逵喜欢的画画，范宣认为没用，觉得不该在这方面劳费心思。戴逵画了一幅《南都赋图》，范宣看罢赞赏不已，认为大有好处，自此开始重视绘画了。

不知你指的是哪一则。如果是第一则，就是说范宣品行高洁。

黎--文可辅国武卫疆，莼斋颍然立曾门

源有四：

1、出自九黎的后裔。据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。

2、出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国，黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。

3、出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成

部分。是为山西黎氏。

4、 少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。

黎姓分布

黎姓最早繁衍于古黎国之地，即今山西省黎城县一带。早在战国时，黎氏就有向外迁徙的。据《黎氏族谱》所载，战国时“黎氏之族或因官而处，或避难而居，于是西入梁（今属陕西）、益（今云南晋宁县），东向青、徐（今属山东、江苏），南迁交、广（今属广西、广东及越南北部一带），北徙燕、冀（今属河北）”。到汉朝时，黎姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时，由于北方战乱，黎姓家族再次南迁，并在以后的时间里也主要繁衍迁徙于南方各地，浙江、福建也有黎氏迁居。宋、明以后，黎姓逐渐遍布全国各地，但仍以南方分布最多。换言之，历史上，黎氏是我国较典型的一个南方姓氏。

郡望堂号

堂号：

黎氏堂号主要有“载酒堂”。宋朝时，黎子云兄弟家贫好学。苏东坡曾去访问他们兄弟，子云和弟弟也经常载酒（带着酒）去拜访苏轼，向他请教。苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载酒堂”。