农村老家最让你难以忘记的是哪个地方？

栏目：资讯发布：2023-10-24浏览：2收藏

农村老家最让你难以忘记的是哪个地方？,第1张

记忆中的农村老家，有着非常雄伟俊美的高山河谷，也有着崎岖不平的沟沟坎坎。但随着这几年的建设发展，好多地方都改变了模样。高山被打通了隧道；河谷架起了桥梁；就连小时候经常游泳嬉戏的河流也被堵成了大坝，成了人们休闲娱乐的好去处。

仿佛大地在一夜之间就改变了模样，本是生我养我的的地方都忽然觉得有些陌生了。

可有个地方却始终未变，这也是我童年时去得最多的一个地方。地方不大，但我却终身难忘。那就是爸爸的墓地，爸爸的新家。

记得我九岁那年。

爸爸得了癌症，确诊时已经是胃癌晚期了。临终前爸爸让舅舅把我叫到他的床前，用那骨瘦如柴的手抚摸着我的头，安慰着我。此时的爸爸已经好几天粒米未进了，就用每天那一点点的牛奶和温水延续着他的生命，说话都已经很吃力了。

但我清楚的记得爸爸说过：以后一定不要调皮，到处去给妈妈惹麻烦；一定要好好听妈妈的话，孝敬妈妈，长大了让妈妈过好日子……

爸爸还说：如果他走了以后，我要是成了没人关心，没人疼爱的孩子，就算吃不饱，穿不暖，也不能去做坏事。那样长大了没出息。只要去找外婆就行了，外婆一定会好好待我的……当时我并不知道爸爸说这番话的含义，只知道外婆一直是一个善良慈祥的老人而已，直到后来长大了，才慢慢明白……

第二天是农历的冬月初九，爸爸永远的离开了我们离开了这个家。按照他的遗愿，我们把他安葬在了离家不远的一个小山坡上。从此以后，这里并成了他的新家。也成了我童年时期去得最多的地方。

但是农村人讲究，活人看到墓地都要绕着走的，绕得远远的，说是不吉利。所以每次都是都是躲着妈妈，偷偷摸摸去的。

明明知道他就在你面前，你却不能看到他；明明知道真的走了，你却始终不愿意相信；你一声声不停的呼喊着，他却一句也不能给你回应……那种撕心裂肺的痛，那种爱而不得的绝望；那种明明已经得到了却偏偏又要让你失去的酸楚陪伴着我慢慢的走着。

那时候我无数次的在爸爸坟前哭过，但不敢大声哭出来，因为我怕被别人听见。

就这样，我慢慢的长大了。但这个习惯一直没有改变。痛了就去爸爸坟前坐坐，累了也去坐坐；迷茫的时候，更是久久不愿离开，只想问问爸爸我该怎么做才是对的；也曾无数次幻想着，爸爸要是还活着，那该多好啊！

而今，我也已经成人成家了，也有了自己的孩子。童年时妈妈的打骂，懵懂时初恋的笑声早已经模糊不清了。只有爸爸坟前的一草一木没有改变，还是当年的模样。

有时候我在想，如果有一天我老了，老得忘记了所有的事，也忘记了所有的人，但这个地方是永远不会忘记的。因为那里深埋着我的爸爸，也深埋着我这一生的思念一生的爱……

我最难忘的当属我们农村的大锅灶。

大锅灶烧饭不仅香，而且还会结一层黄灿灿，翠生生的锅巴。那厚厚的锅巴如果用浓汤浇一下，那浓香爽囗的劲甭提有多爽啦！

我还怀会小时候妈妈在饭汤烧开后，和上面粉，用手抓一把贴在饭锅边的巴巴，饭上中火上汽蒸熟后，锅里的巴巴也熟了。揭开锅盖，那围在锅沿四周的巴巴用锅铲轻轻一铲，便随手拿上就吃。有好大面积的巴巴便有好大面积巴巴壳儿，那个香啊！脆啊！即使握在手上怎么烫手也感觉不到。肚子里的谗虫咕咕在叫，任嘴巴好大，满满地塞进去，眨着眼睛，伸着脖子往下咽。生怕锅里的巴巴被哥哥抢吃完了。

我还怀念大灶锅炸圆子，炒大菜，虽然现在文明进步，厨房里的锅智能，方便，永远都比不了那让我魂牵梦绕的大锅灶！

让我难以忘记的就是河边，春夏秋都喜欢在河水里游泳、抓鱼、田边抓蚂蚱等等。

老家在大山深处，山里的佛爷洞流传着古老的故事

我的老家在辽西的一座大山沟里，据说是爷爷的爷爷那一辈人带着家人为从避乱世而往进了这条大山沟里，这里山高林密水草丰美，最初是一个牧场。老辈们住进来后开梯田种果园，人丁渐渐兴旺。我记事时，我们这个大家族已经分了四十多户人家，全村200多口人。

爷爷说这里人杰地灵，皆是因为有佛庇佑。爷爷说的佛，就供在山顶的一处天然溶洞里，这洞又称为佛爷洞。这座天然溶洞成自何时没人考证过，爷爷说应该是很早很早以前。从山下到山顶的洞前有一条迂回的之字形山路，全长四十米左右，洞前是一处平整的院落，洞门口左右各一株粗壮的柏树，洞口和平常人家的屋门一样大小，洞里最高处有10米之高，洞里最宽处有6米多，深7米多，往里洞渐矮渐窄，仅能容一人匍匐而进，听说曾有人手执蜡烛进窄洞探险，一支蜡烛燃尽了也没走到头，此后再也没人敢去冒险。

佛爷洞外有许多小洞，有的能通到洞里，有的浅显辙止，有些小洞的面积有一张床铺大小。爸说，他小时侯，佛爷洞里供着五尊1米多高的石佛，两位出家人在这里修行，他们的一应供给都是村里人从山下运上山去的。常有善男信女来这里参拜，这里的香火曾经很旺盛。爸上中学时，兴起一场破四旧的运动，岀家人被人从洞里赶走了，佛像也被人从洞里拖出来推下了山……这个洞一度成了村民储存过冬食物的地方。

到了我小时候，洞里的佛像都回归了原位，只是不再完整，爸说是那场运动后村里人把摔碎的佛像拼凑好偷偷运回洞里的。人们初一十五也会去上香，祈求平安如意。山里的孩子们散养惯了，父母没时间管，都是大的领着小的各处疯玩，这佛爷洞就成了常驻地，捉迷藏钻山洞过家家，玩的不亦乐乎。老人们见了说，玩就玩，别在佛前说脏话。小孩子们这边点头答应着那边玩开心了也会满嘴跑火车，还好，童言无忌，佛还真没怪罪过，因为没听说有哪个小孩因为在洞里玩而生病长灾的。爸说佛佑好人，你看那些赶走出家人把石佛推下山的人，有哪一个得善终了？心存善念，佛必佑之。

好多年没回老家了，偶有老家人来，说山里也通了板油路，佛爷洞的佛像都换了金身，上山的路也修的更好走了，虽没有出家人常住，也常有善男信女到洞里上香，逢年过节也是热闹的很。近来，又有令人兴奋的消息传来，地方政府要在老家投资兴建旅游区了，期待着，山里的老家越来越好……

只要是老宅老屋，我住过的地方，都令我难以忘记。每个老宅老屋都是我曾经生活过的-一个时代符号和失去年华的记忆。人如上了年纪容易恋旧，对现实新宅新生活并不是太适应。这也许是对每段过往的年华是最美好的回忆吧。

农村老家最让我难忘的是羊圈里那台浴锅灶。进入寒冬后，生产队羊圈里大浴锅灶是娃娃丫头们最期待冒烟的地方。每月上中下三旬，是羊圈大浴锅开洗的日子。每逢到这样的日子下午，生产队长就会安排一个生产劳力砍柴、挑水，开始烧浴锅。一旦热气腾腾时，烧锅的社员就会笑着说:男小孩先洗，丫头们晚上跟妈妈最后洗。这时候一个叫野丫头的假小子就会笑着说:"不干，最后洗就是肥皂水、泥浆水，凭什么叫我们最后洗？"假小子一声吆喝，四、五个6、7岁小丫头一个个脱得光光的与我们真小子一在蹦下浴锅。不到一分钟，一个个烫得像螃蟹一样急不可耐地朝锅沿边爬。欢声、笑声、丫头小士相互打水嬉弄声惊得羊圈20多头羊目瞪口呆。大概十几分钟后，男社员手拿毛巾换洗衣服走进了羊圈浴锅灶，又一轮热气腾腾的洗浴场面出现在羊圈里。到了掌灯时分，女社员叽叽喳喳走进了浴锅……转眼60多年过去，太阳能浴缸替代了当年的生产队浴锅灶。可当年那欢歌笑语、小伙伴们嬉笑打闹无猜童年笑声仿佛仍出现在眼前。

最让我难忘的地方便是六、七十年代修宝鸡峡水利的石渠。

那时的石山被削去一部分后，要在上面修一条引水渠。修渠所炸下的石头是用筐子往上抬，两人抬一筐，真正的愚公移山，人海战，最终通水了。看到现在水浇地的庄稼收成，总想起那个地方和劳动的热烈场景，群众热情高、干劲大呀！

农村老家里的啥让你最难忘？

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农村老家里，让我最难忘的，是乡情！是乡韵！

乡村里的大嬷，抹不去的厚爱！

嗨！不知大家有没有这种感觉？有没有这种感怀？

曾经，曾经心啊梦啊地想奔进城市，想成为城里人。可是，可是一旦成为城里人，一旦住进城里。心里又隐隐地忧，阵阵地悔。

城里好像缺了点什么！缺了乡村里那份浓浓的人情，暖暖的关爱！

城里的生活，好似少了灿烂的阳光！少了暖洋洋的气息！少了春花夏绿！说来既奇怪又惭愧。自悦园小区建好，我们一家，就是这里的忠实住户。一住便是三十年。

三十年啊！多少个日日夜夜！可是，我总有些遗憾。遗憾什么呢？一家人住的好好的，“自悦”嘛。

我们住宅，虽称不上气派，更谈不上豪华。但有家的温馨，有家的欢乐。可是，可是总觉得，还是少了点什么？缺了一些生活的气息，少了一些人生的味道。

什么味道呢？人情味！人情味！

不是吗？一个小区，不就几幢楼房，不就几百号人家，人数上不了千。可是，几十年了，小区里，认识几个人？相熟几个人？相交几个人？…… 说来脸红，我还真不认识几个。一把楼梯上的所谓“邻居。”有几个只是面熟，有几个只是点头，有几个视如陌路。就是对门的邻家，也只是相遇笑笑。相邻从无往来啊！

哈哈！是人性的进步？还是社会的进步？和谐从何谈起？快乐从何而来？一幢幢，一层层的坚钢巨石，把人们垒在混泥石墙里。一切呈显单调！一切透着冷漠！

我不由地追忆，乡村昔日的欢乐！回味乡村，昔日的人情味道！

我的乡村，我的童少时代一一那快乐，美好的童少时代。

不仅童心的纯洁，浪漫；不仅乡村总是风景如画，就是呈在我童稚眼里的亲人，伙伴，故里乡亲，也都那么亲切、那么善良，那么朴实，那么真诚，那么可爱……

尤其是我叫大嬷的乡村妇女，她们总呈着善良与美好！

在我人生的历程中，最早相遇，并深切感受到的好人，就是我们村里的大嬷了！

这些令我常常怀念，心中暗暗悔疚的大嬷，并非我血亲的亲人；而是村庄里与我的母亲在同一小组劳动，又常一起聊家常的长辈。

她们这些平凡的乡村妇女，聚在一起，总发出快乐而爽朗的笑声。她们在生产队的劳动中，总是任劳任怨，无私而忘我。

她们内心善良，外显热情。在乡村里，过着平凡，满足而快乐的生活。

七十年代，不论你走进那一个村，不论你走到村里那一个角落，或是田间地头。你都可以看到，一个两个，或一伙一群的妇女，她们脸上荡漾着淳朴的笑容，她们发出朗朗的欢笑。这成了乡村一道美丽的风景。

她们是一群热爱生活的乡村妇女啊！

儿时的我常在田埂上，月光朦胧的夜晚，看母亲与大嬷大婶们，辛勤地拔秧苗。听着她们欢声笑语，感知大人们苦中寻乐。

最让我感怀的两位大嬷，是我们村李姓家族的媳妇。她们同住一个大宅院，祖上留下一所非常好究的老式乡村住宅。

门宇雄伟，院落宽敞。三间大房，一排两间小楼，中堂客厅。是典型的旧时代富裕人家的宅第。门前宽阔，几棵石榴树；不是石榴花绚丽，就是石榴挂满枝头。

我母亲与两位大嬷在劳动中，常年的接触，性情相投，使她们结下深情厚谊。

我的二大嬷，是又健壮，又高大的女人。她的身材，在我们南方，在我们乡村，少有！少见！这样的女人，在农村，干农活自然有力。二大嬷体质好，又很漂亮。在村里，她很有威望，很使乡邻喜欢。

二大嬷的丈夫在蒙自工作，每次回玉溪，总带回在玉溪难见到的，又大又甜的石榴。二大嬷总喜欢把我们请到她家，让我吃到好吃的石榴。蒙自石榴，便成了我心中好吃的水果。

二大嬷两个女儿，长得酷似她妈一一如花似玉。她们是我年少的伙伴，是我青涩梦里的小情人。

二大嬷的大嫂，我也叫大嬷。她也是那种玉溪妇女中少有的，高大健壮又美丽的妇女。

她饱满的园脸上，总漾着温和的笑容。大眼里透着慈祥的光彩。她家孩子五六个，二女儿与我年龄相仿，与我同班读书。

我叫她二姐。二姐与我相处很好。我们一起玩，一起上学。在她家玩晚了，我就赖着不走，要跟二姐一起睡哦。

多年以后，大人们还常以此开笑我。二姐不仅长的美，还很有个性。其实，大人不在，我们常打架，我竟然不是她的对手。

二姐像她妈一样，很能干，又很善良。我们一起上山挑柴，她总是帮我。下田参加生产队的劳动，她也总是帮我。

最好听是她朗朗的笑声，总是像一阵阵暖暖的春风，沐浴着我的心。

也许我父亲在外工作，也许我母亲总受本家人气。在我的记忆中，我的母亲，在劳累一天后，总带我到两位大嬷家，享受乡村人家的欢乐时光。大嬷家的饭菜，那香喷喷的味道，总在我的心里！

我到县城上中学后，回村遇见大嬷，她老人家总是亲切地笑容，总是热心地问长问短，总是要留我在家吃顿饭。

临走，大嬷还快速跑到她家菜地里，摘些蔬菜让我带回。在村里，在乡亲面前，几个大嬷，总是人前人后夸我，说我会读书，有出息。

大嬷们给我多大的鼓励啊！

其实，在我们玉溪乡村。淳朴，热忱，善良的人，又何止大嬷她们！

正是有许多善良宽厚的人，才使玉溪乡村显得更美丽！才使玉溪乡村的生活更快乐！

乡村里的大嬷们，可能是一群很平凡的人。正是这种平凡，在平凡的生活中，以她们天性的正直、淳朴，善良、欢乐……

构成暖暖的乡情！浓浓的乡味！动人的乡韵！

我的眼前，再现着一幕幕温馨的乡村画面:袅袅炊烟，水井欢影，古树下老小乘荫，大门前一群大嬷，欢声笑语……，

忘不了的乡韵！忘不了的乡情！

a,民权县县庄子镇家乡的东门外南北护寨河上，有一座六、七尺宽、长约一丈多远的古老的大蓝砖拱形老桥。

八十三岁的本家周四娘说，从前，南门外东西护寨河上，也有一座同样大小的蓝砖拱形老桥，桥洞不远处还摆放着大小不等的石头，供寨子里的妇女们洗衣服、洗拖把、洗婴儿的尿布等用蓝砖拱形老桥桥洞里，当时清清河水流淌，ziyou自在的游鱼与水中的杂草直视无碍，垂钓的农夫随处可见，一会甩杆惊呼，一条半截筷子长的签子鱼飞快地甩着尾巴，在鱼竿上“跳舞”由于坑里泥土累积，，河里的水干了；站在桥洞地面上，高个子bixv低下头来才能不碰到桥洞上面的砖块，如果你仔细定睛看去，桥洞的淡蓝色的老砖块像被什么东西啃吃了似的，变得坑凹不平，闻闻，有种淡淡的鱼腥气味。蓝砖石拱桥的东南边，是一片两亩见方的黑槐树林子，那里也是集市上的牲口市场，那里就有各色羊群，以及牛马。每逢jihui时，黑槐树上便拴满了niuyang与猪，猪niuyang交易市场上的人们便坐在黑槐树下，乘着南北河道上刮过来的南风悠闲地扇着草帽吸烟袋来乘凉

我在小时候，与同龄人玩藏“猫猫”的游戏，常常藏在拱形桥的桥洞子里。因为桥洞里黑，又有些泥水，以及蛇与泥鳅之类的动物，所以，一些小胆的孩子，甚至成年人也不敢轻易去那里，更不用说在夜晚了，我常常躲藏到夜里十点以后才出来。

记得有一年的夏天，接连几天连阴雨，小堤河里往护寨河放水了，小堤河的水“哗哗”地流淌着。岸两旁站满了围观的男女老少，不时有人指着流动的河水喊叫道：“瞧！这条鱼少说也有多半尺那么长！”“呵呵！这里有一条木梳大的鲫鱼！”

邻居捣包与毛山在人们的喊叫与惊喜之中，静静的地架着绿色的拦河网下到砖拱桥的一边，三、四网下来，便网住木梳大小的鲫鱼，三指长的淡水虾米，尺长的鳝鱼，一扎长的钎子鱼，一扎长的泥鳅，巴掌大的王八

“ 真是锯响就有沫啊！果然是这样！”这时，从拱形桥那边也传来一阵阵地吆喝声，我寻声望去，只见拱形桥南边，一个叫多多的小伙使劲往岸边扔尺把长的鲫鱼，一会儿功夫扔了两三条。

这时，周围的人们纷纷聚拢过来，还有的干脆把拱形桥两边用泥巴堵起来，把拱形桥洞里的 水用盆子往外泼，大约泼了五、六只烟的功夫，拱形桥洞里的水基本没有了，呵呵！只见拱形桥洞里，一扎长的鲫鱼有五六条在泥水里扑腾，半扎长的小钎子鱼有七、八条，在泥水坑里咕嘟冒泡呢！

占据拱形桥洞的人们便手里拿着盆子，咧开大嘴笑着在桥洞里的泥水里捡鱼。

岸上的男女老少们呼叫着、跳跃着、鼓红了巴掌。

“好好好！妙妙妙！再来一条！要不要？”

“捣包哥，我盆子里的鱼蹦跳到河里了，快帮我捞住啊？”

“呵呵！莲姐，你前边有两条鲫鱼！”

“毛山，你的右腿边泥坑里有一条黄鳝在泥水里吐泡泡呢！”

正在这时，“噗通！”一声响。拱形桥上东门外薛庄的看热闹的的本村编荆条筐的二怪五从桥上滑到桥下的河水里，他挑的一两个筐子也掉到河水里。

幸亏河水不深，二怪五从河水的泥水里笑着爬上河岸，摸鱼的小伙运动打趣道：“怪五叔，你老栽到河里拾个什么元宝啊？”“娘那个脚，老头子啥也没有拾，反而掉水里两个条筐!”二怪五边捋脸上胡子上的泥水边尴尬地笑着说。

这边庄子镇集市上在河水里摸鱼的孩子早有人把二怪五的两只筐和扁担捞上了岸上。

“好心得好报，老子有惊无险啊！”二怪五自嘲道

b,寨墙上的大约四、五岁的时候，我经常在离家三百多米远的老寨墙上玩耍，那里，有两米高的紫桑槐丛，也有玉米棒，以及野生臊瓜的，桑葚等野果，那里是我们儿时的天堂哩。

楮庙集原来的老寨墙四四方方围住集镇，寨墙上横生竖长着苦楝树、紫桑槐等，由于植被好，茂密，因此，引来各种鸟儿在那里歌唱；

劳作后的农民们、或者远路的客人们还在老寨墙的岗台子上，乘着从田野里刮过来的夹杂着多种生长发育的庄稼气味的丝丝的凉风歇息呢！

听村里白yandai毛薛大爷说，原先因为老寨墙8米多高，上面5米多宽，植被相对茂密，年轻小伙子与姑娘就是谈得再热闹，下面的人们也听不见；俺小时侯还在上面玩做迷藏的游戏哩！上面的杂生棵子那个密密麻麻，呵呵，真个稠得没法说，简直连个飞鸟也钻不进去，就是钻进去也难以飞出来……

根据《民权县地名志》（河南省renmin出版社）记载，还是在清朝咸丰年间，楮庙店、周家岗、陈家岗、赵家岗四家联合筑寨，开挖寨墙外边的河流，连接北边的小堤河、杨河里的水与寨墙外的人工开挖的河沟里的水相连通，形成潺潺流淌的护寨河水。周家岗的东面八百多米处的寨墙外边有个薛庄,据《薛氏家谱》记载：因为在明朝末年清朝初年时期，薛家人因为抗击李自成起义军，遭到李自成的起义军报复性血袭，唯有族中两个小伙子去了河北探亲而幸存下来。其兄奔王桥的薛庄，其弟居楮庙集的东门外盖楼一座故名，该处南北向，集团式聚落，村中有两个人工处土岗，大多为淤质土壤。

据庄子集上西头的薛广城大爷说，在楮庙集筑寨墙挖壕沟时，薛家族族长开动了脑子，马上召开薛氏族众会议，经薛氏族众会议同意：薛氏族众有钱出钱，有力出力，帮助构筑寨墙，主动上阵十余年轻力壮的小伙，他们随大家起黄土，在地基上加一层黄土，夯实一层，层层加高……当时为了护寨，为了赢得楮庙店、周家岗、赵家楼、陈家岗更多人们的好感，更多的是为了防止李自成旧部与土匪的突袭…

薛广城大爷说，他们走后，还放话给街坊邻居们说，要是有霸气作恶的，baoying就大了。据薛广城大爷说：“当地有一个薛家大户人家欺负本地一个单门独户的人家；那个单门独户人家的儿子参加了李自成的起义军”前年秋天的一个风狂月黑的深夜，东门外一个薛家大户的鸡、鸭、狗、猫、鹅、猪都被shasi，院子里扔了满院……街坊邻居们估计，那就是李自成的旧部干的。村里人说，那是杀生给人看的，以儆效尤……自从那件事发生了以后，薛广城大爷在寨墙外的薛楼居住老是提心吊胆的。终于搬到了寨墙里面的集市上住才把吊到嗓子眼的一颗心重新装回肚里。

大概在五、六岁的时候，我与邻居萍儿、银忠两个小朋友用影视剧里的声东击西法偸苹果与葡萄的事儿至今还记忆犹新；

在八十年代，我们豫东地区农村老家当时还没有葡萄；那天上午，我和邻居的小朋友萍儿、银忠在小堤河没有水的桥洞里玩下土棋（桥洞里中间有3米长左右的水，脚脖深，我们在河水东岸的桥洞里玩）；

我们三个说好，谁输了就去偷葡萄，赢的人在外边望风；

说咋巧，就咋巧，我赢了，轮到我准备在外边望风，我当时喜得屁花都是开的；

当然，萍儿、银忠嘴上翘得都能挂上个葫芦；这时，两人几乎同时眼睛一亮，小巴掌一拍，说道：“对了，偷俺家的！”

我拍拍脑袋，说道：“俺昨天在影视剧里看到"声东击西法，俺把萍儿的爷爷与银忠的爷爷引开，你俩去偷，怎么样？”

他两个同时竖起大拇指，说道：“这点子高；”

停一会儿，银忠眉头一皱，计上心来，说道：“你对俺爷就说，俺和萍儿在小堤河东南角洗澡，把俺爷和萍儿爷爷引开！”

于是，我们三个就从桥洞里钻出来，向东北方向二百米左右的家庭承包林场走去，当我们走到林场的葡萄园与苹果园跟前时，我们都停下脚步；

我说：“你们俩在都躲在路边的草垛后边，我把萍儿的爷爷和银忠的爷爷引开后，你们再去摘葡萄和苹果”

到了林场的苹果园的草棚子里，我装作跑得急，用手擦脸上的汗，边跑边对正在吸旱烟的银忠爷爷与萍儿爷爷说：“不好了！银忠和萍儿一起去小堤河东南的苇子地里洗澡去了，我拦都拦不住，他俩都说；除非爷爷拦得住；爸爸妈妈也不中！”

银忠爷与萍儿爷一听，呼地站起来，在鞋后跟磕去烟锅里的烟灰，就向小堤河东南的苇子地疾步跑去，还边跑边喊：

“萍儿，爷爷来了，快出来上河沿吧！”

“忠儿，快出来吧!"

等待银忠爷爷与萍儿爷爷跑远，银忠与萍儿从草垛后钻出来，银忠跑向苹果园，萍儿跑向葡萄园

银忠摘了6、7 个苹果，用一个不知从nalizhao的草帽兜着，萍儿则用来时从河里摘的3张大荷叶兜5串葡萄，我们仨向小堤河的桥洞跑去；

“ 千万别再去桥洞里了，叫爷爷巡见就糟糕了？”银忠提醒道；

“快跑，去林场西南的刚开挖的东西走向的河沟里；”

“兵法上说，zui危险的地方，就是zuianquan的地方！”于是，我们几个小伙伴抱着苹果，以及葡萄，向林场西南4、500米的河沟跑去

薛家岛历史悠久，源源流长。战国属鲁，汉属琅琊郡，三国属城阳郡，隋、唐、宋属胶州、密州，元、明、清属胶州。据《薛氏家谱》记载，明洪武二年（1369年）薛遇林由陕西韩城县迁徙时，称胶州沾化乡辛林社棘林瑶无余之地，后来此地因薛姓族居，又因环以山海，故名薛家岛。

清光绪二十四年（公元1898年）三日六日，清政府与德国签定了《中德胶澳租借条约》，薛家岛被划为胶澳德国租界内。1914年11月7日薛家岛随青岛沦为日本帝国主义的殖民地。1922年12月，日本帝国主义交还青岛，薛家岛为青岛特别市海西区。1942年12月，薛家岛改辖于青岛特别市胶州区，为直属镇。1944年秋薛家岛重新划归青岛特别市海西区。1945年8月，八路军滨海部队解放了日伪军占领的薛家岛，成立了珠山县薛家岛区，12月中共滨北地委成立了八路军青岛海西办事处，薛家岛改辖于青岛海西办事处。 1946年6月，八路军青岛海西办事处撤销，薛家岛又划归胶县，9月，胶南县成立，薛家岛区又改辖于胶南县。直到1976年10月，薛家岛公社从胶南县划归新成立的昌潍地区黄岛革命委员会（属地区派出的县级机构）。1979年1月，黄岛地方划归青岛市，成立黄岛区，薛家岛公社归黄岛区所辖。

1984年8月机构改革，薛家岛公社改称薛家岛镇。1988年12月，薛家岛西部的丁家河、濠北头、濠洼、濠南头、官亭、焦家庄、孙家沟、红卫、张宝湾9个村，经青岛市委批准，划归青岛经济开发区，东部33个村的属薛家岛镇，此为现状。1993年青岛经济技术开区、黄岛区体制合一，1994年12月机构改革，薛家岛镇改称为薛家岛街道办事处至今。薛家岛又称“凤凰岛”。薛家岛形状确如飞凤，故有“凤凰岛”之称。据历史记载，薛家岛地名，来源于明永乐年间骠骑将军薛禄。薛禄，原名薛六，发迹以后改“六”为“禄”。明初，燕王朱律发动靖难之役，薛禄从征，因作战勇敢，屡立战功，逐擢升。真定之战，生擒建文帝左副将军李坚，此后每战必胜。单家桥一役，因马失前蹄被平安侯所执，竟然奋力挣脱，夺刀杀死守卒，驰还复战，最后大破平安侯军。后转战彰德一带，生擒都督指挥花英。明成祖定都北京后，因薛禄战功卓著，授奉天靖难推诚宣力武臣，特进荣禄大夫栓国，封阳武侯。仁宗即位后，加封太子太保，并佩镇朔大将军印。宣宗宣德五年（1431年），薛禄因病而卒，宣宗亲自撰文祭之。薛禄勇谋兼备，每战必胜，纪律严明，秋毫无犯，善抚士卒，同甘共苦，因此部下皆愿为其效力，是当时难得的统帅之才。历事三朝，为靖难诸功臣中的佼佼者。死后归葬故里，葬于薛家岛村东南，现林中高累仍巍然兀立。岛上居民多属薛姓，皆为薛阳武侯之后裔，薛家岛也由此而得名。

这是扯淡！

事实上，哪怕古人，也经常制造族谱，乱认祖宗，攀附历史名人。

这里可以举几个例子

1 鸡蛋（周公旦）攀附黄帝

鸡蛋的做法非常霸气，他通过焚毁商朝的书籍，彻底毁灭了华夏文明之前的历史。然后，他给黄帝改了个姓，他说黄帝姓姬，所以他们家是黄帝后裔。

2 李渊攀附李耳

李渊当皇帝后，自觉家世不够漂亮，于是穷搜历史上的李姓名人，发现最有名的是李耳（老子），于是自称自己是李耳后人。因此，唐朝是中国历史上第一个大一统王朝介入信仰争端的。唐朝皇帝自以为李耳之后，所以坚决支持道教压制佛教--------当然，名义上是佛教乃胡教所以要打压。

而这也成为后来所有汉人王朝的标准做法：打压胡教。

3 武则天攀附周武王

武则天苦啊，身为女人，祖上又没有啥出名的祖上可以攀附，于是病急乱投医，居然自称武姓起于周武王姬发的某个庶子，用周武王的武作为姓氏。

当然，她和李渊一样，制造了一个庞大、巨大、错漏百出的族谱以证明其确实是周武王之后。

4 朱棣攀附马皇后

朱元璋的原配是马皇后，而朱棣，据说是某个朱元璋俘虏的漂亮蒙古贵族女子生下的孩子，有蒙古血统------这也是儒家文人编造并且痛骂朱棣的理由之一。

朱棣一脚将侄子踢下皇位，自己当了皇帝之后，就自称是马皇后的儿子。

其实，以永乐大帝对华夏文明的功绩而言，无论他是否有蒙古血统都无所谓。

上述是我记得，而且历史上比较出名的伪造族谱攀附名人的事件。

因此可以证明，所谓的族谱，根本不可靠。

汉族，或者说华夏族，是以文化认同、历史认同为纽带维系的民族。只要一个人认同华夏文明的历史，他就是华夏族人，就是汉族。

以本人为例，本人姓薛，血脉来源有可能包括如下几个

1 任姓薛氏----------从商朝传承下来的纯种汉人

2 薛延坨部落归化而来的------唐朝被唐帝国征服的薛延坨部落的归化者，很多改姓薛

3 明初蒙古部落改汉姓------明初某只蒙古部落向朱元璋乞降，朱元璋同意但要求他们改汉姓，于是全族改姓薛。

但是，我坚决只认同华夏民族。

如果我穿越（无论魂穿还是肉穿）到唐朝初年，我会跟随唐军征服薛延坨部落，不管他们是否是我血脉的源头；

如果我穿越宋末明初，我会奋力与蒙古作战，绝不会在意某个蒙古部落会否是我的血脉源头，哪怕他们中的某个人长的一模一样。

谁TNND敢说我不是汉族？

我的祖国并不强大，并不美丽，也许也不算优秀，但是我深深以自己身为华夏血裔而自豪，而骄傲！

薛岳，抗日名将，时有抗日“战神”之称，陆军一级上将。曾参与围剿红军，抗日战争期间，参加淞沪会战，指挥了武汉会战、徐州会战、长沙会战等著名会战；以其著名的天炉战法，消灭了大量日军，荣膺美国总统杜鲁门所授自由勋章。出生地：广东韶关市乐昌县九峰镇小坪石村

第九战区司令长官。薛岳从抗战爆发到抗战胜利是连年征战，功勋累累，被称为歼敌最多的将领，仅四次长沙会战就歼灭日军十余万。但使他名声显赫、排名靠前的主要还是万家岭大捷，此战全歼日军一个师团，是抗战八年绝无仅有的。叶挺盛赞此战与平型关、台儿庄三足鼎立。有人称薛岳为中国抗日第一战将，就数量而言，薛岳是受之无愧的。在治理湖南方面也颇有建树。在第二次长沙会战和第三次长沙会战期间实行安民富民政策，使当地经济有了较大恢复。并为第三次长沙会战的胜利奠定了物质基础。在国民党将军中，薛岳素以能战、苦战、善战著称。抗战期间，更以四次指挥长沙会战饮誉中外。叶挺曾盛赞薛岳指挥的万家岭大捷“挽洪都于垂危，作江汉之保障，并与平型关、台儿庄鼎足三立，盛名当永垂不朽”。张治中则夸他是“百战将军”。他又是一个和***部队作战多年的反共将军。是他，在红军长征时，亲率国民党中央军八个师穷追不舍，给红军造成很大威胁，可以说红军走了两万五千里，他也长追了两万里。毛泽东曾风趣地说“有劳伯陵兄远送”。是他，在解放战争时，坐镇徐州，与陈毅、粟裕部队鏖战华东。新中国解放初，薛岳在海南构筑“伯陵防线”，毛泽东寄语解放海南岛的前线将领:“你们遭遇薛伯陵务必持重。”

薛（Xuē）,一个中国人的姓氏,在百家姓中排68位

姓氏渊源折叠编辑本段

薛（Xuē）姓源出有三：

薛姓图腾

1、出自任姓，为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲之后，以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子，分别得十二个姓，其中一支叫禺阳的，被封于任地（约今山东省济宁），得任姓。据《新唐书·宰相世系表》和《通志·氏族略》等所载，黄帝之子禺阳封于任，其十二世孙奚仲为夏车正，禹封其于薛国（今山东省薛城），后世子孙以国为氏。曾一度迁邳（今山东省微山西北）。奚仲十二世孙仲虺，在商汤时任左相，复居薛。其裔孙成，徙国于挚，更号挚国。商末，周伯季历娶挚国之女太任为妻，生姬昌，即周文王。周武王灭商后，又封成的后裔为薛侯。春秋后期，薛国再次迁到下邳（今江苏省邳县西南）。薛国历夏、商、周三朝，共六十四世，至战国时为齐国所灭，公子登到楚国为官，因以国名为氏。

2、出自妫姓，为虞舜后裔孟尝君（田文）之后，以封邑名为氏。据《吴录》所载，孟尝君是著名的“战国四公子”之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛（即任姓薛国旧地），田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。至秦灭六国，失封，子孙分散。西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑（今安徽省宿县北）居住，以封邑命氏，遂为薛氏。

3、出自他姓或他族改姓而来：

① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑的复姓叱干氏改单姓薛。

② 出自周文王的姬姓冯氏之后裔。唐时有薛怀义，本姓冯。

③ 据《通志·氏族略》所载，辽西有薛姓。

④ 今满、蒙、土家、朝鲜族有此姓。

得姓始祖：奚仲。薛姓出自黄帝的任姓，黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任（今山东济宁市）而得任姓。任姓传到十二世孙奚仲，奚仲在夏禹时任车正，为车的创造者，居住在薛，称为薛侯。其后人祖已的七世孙曰成，举国迁于挚，改号为挚国。商末时，周伯季历娶挚国女大任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。到武王克商，复封为薛侯。春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，被黜为伯爵。春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人迁往下邳（今江苏邳州），楚怀王赐沛地为其食邑。薛国历夏、商、周三代，凡六十四世，战国时亡国，其后子孙以国为氏，称薛姓。他们尊奚仲为薛姓的得姓始祖。

迁徙分布折叠编辑本段

薛姓

1秦、汉时期：薛氏自春秋战国得姓以后，就得到了长足的发展。山东是薛氏的发源地，地处中原东部，薛氏人由山东向周边地区扩散，活动地域大致在赵、宋、楚、齐、秦诸国所地，相当于今湖北、湖南、江苏、河南、河北、陕西、山东的部分地区。

春秋时有薛邦，兖州人，孔子弟子。战国至秦，散布于中原各地的薛氏就已活跃在中国历史舞台上。战国末期任姓薛氏裔孙薛倪为楚令尹。战国时赵国(建都今河北邯郸)有处士薛公，为寓居赵国的魏公子信陵君之友。泰国大举攻魏，魏王派人请信陵君回国统兵御秦，信陵君因与魏王有矛盾，不肯应命。经薛公苦心劝说，信陵君无忌才从赵返魏，带兵遣将击破秦军，解救魏国。宋国(今河南商丘)有高士薛居洲，居于当时中华文明的中心，主张长幼尊库皆应有序，被时人奉为道德楷模；秦国(今陕西)有薛炬，相传他剑术精湛，为一代宗师。

秦及两汉，薛氏经过长期的繁衍发展，人口大为增加，一些人因仕宦等原因而分居于各地，使薛氏的分布地域得以扩大。这一时期，黄淮流域下游仍是薛氏族人重要的居住地，但当时国家的政治、经济、文化中心位于黄河中下游，越来越多的薛氏人，或为官，或经商而迁至中原腹地，尤以今河南省境内为甚，为薛氏的河南郡望形成奠定了基础。

西汉末年，外戚王莽篡位改制，但改革并没有从根本上解决西汉末期的政治危机，反而使社会经济日益恶化，阶级矛盾日益尖锐，终于爆发了绿林赤眉起义，后来变成各种军阀势力的混战。这一时期，一部分薛氏为避战乱，自黄淮流域南迁至长江流域。东汉末年，天下大乱，军阀混战，中原烽烟再起，一支薛氏人在首领薛永的带领下追随蜀先主刘备进入四川，薛永父子为蜀汉重臣，薛氏人亦在蜀地扎下根来，蓬勃发展，世号蜀薛。

秦汉四百多年的历史时期，薛氏名人频出。楚汉相争之时，项羽部下有薛公，骁勇善战。刘邦手下有将军薛欧，追随汉王，功成名就。西汉建立后，汉高祖封薛欧为广平敬侯，在汉高祖所封的汉初十八位侯爵中名列第十五位，食邑四千五百户。汉高祖五年任典客，掌管祭祀、外交。儿子薛山为靖侯，孙子薛泽继封为平棘侯，曾孙薛穰为平棘节侯，玄孙薛去病在汉宣帝时任大夫。汉元帝时御史大夫薛广德，不记荣辱，正直敢言。西汉末年，齐人薛方，字子容，时值外戚王莽把持朝政大权，阴谋篡夺汉室江山，他一方面排斥异己，残酷打击忠于汉室、不归附他的大臣，另一方面，他又采取笼络人心的伎俩，封官许愿，加官进爵，还邀请当时通晓礼仪、博古知今的清明方正之士到朝为官。薛方也是其中被征之一，但薛方看破王莽虚假伪善的面目，拒绝了王莽的一再征请，居家讲经授文，写诗作赋，保全了自己的清白声誉。东汉政权建立后，世祖刘秀久闻薛方清高正直，征用之，薛方欣然受命，可惜途中病逝世。王莽时还有博士薛顺。西汉末年，洛阳有富商薛子仲。洛阳是西汉东都，地处中原，物产丰饶，人员辐辏，交通便捷，自先秦即为水陆商业中心，薛子仲依靠洛阳优越的经商条件，穿梭往来于全国各地，拥有家财万贯，富甲全国。王莽见其致富有方，甚至邀请他去商讨解决国家的财政问题。西汉时平陵人薛恭，以孝举为县令，是为关中薛氏。

薛姓

东汉时期，豪强割据，薛氏一族在社会动荡中进行了一次大规模的迁徙。从此，在蛮夷居多的西南部蜀地有了薛氏的踪迹，并很快发展为蜀地大姓，世号蜀薛。东汉末年，政治日趋腐朽，皇帝幼弱无知，外戚宦官擅权专制，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，不堪重压的农民奋起反抗，爆发了波澜壮阔的黄巾军大起义，东汉中央集权势力大大削弱，而州郡官吏和地方豪强却乘机发展割据势力。—时群雄并起，天下大乱。中原逐鹿，生灵涂炭，兵荒马乱之中，人民流离失所，避难他乡，纷纷向江南和巴蜀流徙。

在庞大的逃难人群中，有一支薛氏人随刘备进入蜀地，这支薛氏族人的首领叫薛永。薛永的父亲薛兰是西汉御史大夫薛广德的十世孙，曾任兖州别驾，后被曹操所杀。父亲惨逝世后，薛永遂转而投奔当时占据徐州一带的刘备。刘备旋即败于吕布、曹操，几经辗转，被迫到荆州牧刘表手下谋事。汉建安十三年(公元208年)，曹操大军南下，据有荆襄九郡之地，刘备于湖北当阳再次败于曹军，最后只得联合江东孙权，在赤壁大败曹军，取得赤壁之战的胜利，复夺得荆州大部，才算有了落脚之地。面对曹操和孙权两大军事集团的压力，刘备惟有向西发展以求自保。在公元211～214年间，刘备终于打败了益州牧刘璋，据有西川之地，为以后蜀国建立奠定了基础。而在此过程中，薛永恪尽职守，忠心佑主，始终追随于刘备左右，南征北战，立下了卓越功勋。大批薛氏族人也随着薛永往返迁徙，逐渐进入巴蜀。

从历史记载上看，这或许是薛氏宗族第一次大规模的移动，尽管史书对此语焉不详，但由蜀汉王朝建立后，薛永升受刘备蜀郡太守、其子薛齐官拜巴郡太守的情况来看，他们父子能同时掌管号为蜀地大郡、朝廷屏翼的巴、蜀重郡，说明他们不仅居功至伟，而且足可担当御敌戍边的重责。蜀地不少人因感念其惠，遂以薛为姓。大概也因此原因，薛氏在川北各地影响深远，并留下了不少与薛氏有关的地名。直至隋唐之际，属于剑南道的维州仍有薛城县的记载，入宋后方改名为保宁。据专家考证，这可能就是薛氏一族旧日的聚居地。公元263年曹魏发兵灭蜀，当时薛氏投降的竟达五千户之多，势力之大，亦可窥知薛氏在蜀汉时期占据相当重要的政治地位。

蜀汉灭亡后，为了彻底断绝刘氏宗族恢复故国的企图，曹魏决定采取移民空地的政策，大举将蜀地百姓内迁中原各地。这时，薛齐虽然降魏，受封为光禄大夫，然而也在迁徙之列，随同薛氏宗族一道迁至河东郡汾阴居住。尽管这些薛氏族人原本大多不是蜀人，由于薛永勤政爱民，深得当地蜀人拥戴，因他们迁自蜀地，所以世人共谓之“蜀薛”。成为后来河东望族薛氏的先祖之一。

2魏、晋、南北朝时期：

魏晋南北朝时期，薛氏呈现出全面发展的势头，薛氏族人已遍及北方的黄淮流域，很大一部分集中于今山西、河南、山东、安徽北部等地，并形成了薛氏的主要繁衍中心。

在三国时期魏、蜀、吴三个政权里，就有薛氏人任职。魏国有天水人薛夏，魏文帝时官至秘书丞，曹操对他颇为器重。常与之谈古论今，并尊称他为“薛君”。薛灵芸，为魏文帝宫中美人，对裁剪针工有独到之处，能在没有灯光的房间里，很快地裁制衣服，宫中称之为“针神”。蜀国薛氏宗族领袖薛齐为巴、蜀二郡太守。竹邑人薛综至孙子薛兼三代任太子少傅，“由综至兼，世传东宫，谈者美之。”特别值得一提的是，河东薛氏在魏晋时期形成，并逐渐发展成当地的名门望族。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，无论汉族政权，或是少数民族政权，要建立和巩固自己的统治，都必须依靠当时的名门望族，于是他们纷纷拉拢、吸收中原望族参加到自己的政权里。河东薛氏，作为关东著姓，也是各个政权积极争取笼络的对象，作为统治集团的中坚力量，薛氏占有举足轻重的地位。

到南北朝时，薛氏在各方面则大放异彩。河东汾阴人薛安都是南朝宋著名将领，归附北魏后被封为镇南大将军、徐州刺’史，并赐爵河东公。其子薛渊为南朝齐重要军事将领。薛安都侄子薛深任南朝宋骠骑将军，薛真度历任荆州、豫州、扬州刺史，又授金紫光禄大夫，加散骑常侍，能抚恤百姓，深得北魏宣武帝的信任。后来落籍在河南洛阳的代北薛豹子，本是鲜卑族叱干氏，在魏孝文帝的汉化改革中改姓薛，于北魏任徐州刺史，刚正不阿，“在州甚多惠政”，深受百姓爱戴。其子薛椒，风度翩翩，遵礼行教，举止得当，拜七兵尚书。太原人薛提，北魏初年因有政绩，迁晋兵将军、冀州刺史，封太原公。河东汾阴人薛强原为后秦右光禄大夫、七兵尚书，封冯翊公，其子薛辩为北魏平西将军、东雍州刺史，赐爵汾阴侯。薛辩子薛谨为北魏河东太守，袭爵汾阳侯。薛辩长子初古拔，因功任镇西大将军、开府仪同三司，进爵河东公。学者薛憕，曾为北魏征虏将军、中散大夫，西魏时进爵为伯，升任中书侍郎、安东将军。汾阴人薛实，西魏时领著作佐郎，修国史，迁中书令，北周时因功进爵为侯，任骠骑大将军、开府仪同三司等等不一而足。

一些在北朝任职的薛氏人，在随后的隋唐时期继续担任官职。北周司金大夫、文城郡公薛胄在隋文帝时任兖州刺史。义兴(治所在今江苏宜兴)薛士通为隋膺扬郎将，唐初归降，授东武州刺史、平辅公，后改任泉州刺史。长期主持中枢的河东汾阴人薛道衡，深受隋文帝器重，道衡的兄弟、五个儿子及族叔、堂侄等多在朝廷任职，且委以重任。隋朝河东汾阴薛氏因薛道衡家族而发迹，成为闻名全国的望族。

西晋末年出现永嘉之乱，大批中原士族随晋室南渡，河东人薛推迁至江南，传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安。

薛姓

3隋、唐时期：隋唐时薛氏除在黄淮流域中下游继续发展外，更称盛于中国西北部部。南北朝时，薛氏族人主要沿自东向西北部的路线传播，三国时魏有天水人(今甘肃天水)薛夏，说明此时已有薛氏人居住在今甘肃省。至隋唐时，甘肃省薛氏已形成壮大之势，金城(今甘肃兰州)薛举家财万贯，隋朝末年曾起兵反隋，后一度称帝。

及至唐朝，薛氏家族达到了空前繁荣。薛氏郡望已全部形成。唐朝的政治中心在长安(今陕西西安)，因为有薛氏人多在朝中为官，因此，大量的薛氏族人迁居关中，今陕西关中地区成为薛氏一个重要繁衍地，从而跻身关中望族。武则天女儿太平公主嫁给源于河东薛氏家族的薛绍，既是恩宠，也是唐王朝对薛氏家族的拉拢。

唐末，河南薛氏又有随王潮、王审知入闽者。

4宋、元、明、清时期：

五代时期有薛怀让，其先世为戎人，说明他是由少数民族加入薛氏的。他自幼勇敢，在后唐庄宗时任军职，唐明宗时任神武厢都校、州刺史。后晋时历任宿州团练使。后汉时安国军节度使，后移镇同州。后周时加同平章事衔，任左屯卫上将军、左武卫上将军。

宋朝建立后，国家重新统一，人民又得以过上较为安定平稳的生活。这一时期，薛氏散居于全国各地，发展相对稳定，其中北宋初年薛居正家族比较显赫。

明清时期，薛氏规模日盛，族人已遍及大江南北，尤其向南迁徙的进度更快、规模更庞大了。自南宋开始，福建薛氏又分衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。元朝有薛信，由宁化转徙粤之平远，其后复由平远转徙程乡(今福建程乡)。作为一个历史悠久、有着辉煌事迹的家族，这一时期的薛氏人不逊先辈，以多姿多彩的形象活跃在历史的舞台上。

自南宋开始，福建薛氏又分衍出广东海阳，五华，兴宁，梅州等支派。

从清康熙时始，闽、粤薛氏陆续有迁入者，此后有的又远播海外。

5迁入台湾：

自明清起，于东南部沿海的薛氏已零星迁入台湾。清康熙年间，派兵攻灭台湾郑氏政权，随即在台驻军，设置府县。当时台湾地广人稀，土地肥沃，对于地窄人稠的闽粤居民很有吸引力，于是陆续有人从闽、粤两地入台垦殖，其中也有薛氏人士。大约在公元1710年前后，有一个入垦打猎东堡的人，名叫薛大；另有一位粤籍人薛昌贵，定居于淡水。乾隆年间又有薛君隆从广东到桃园的大桃村开垦，广东的薛华梅到台中县的东势镇定居。近代以来，特别是公元1895年中日《马关条约》后，大陆与台湾的联系一度中断达五十年之久，直到1945年8月日本投降后，台湾方才回到祖国的怀抱。其间薛氏极少有移居台湾者。1949年国民党政权退居台湾后，党、政、军、科、教、文各界有大批人员自大陆迁台，其中就有为数不少的薛氏人，如国民党高级将领薛岳、资深报人薛心熔等。

6迁徙海外：

薛氏人在清朝迁往台湾的同时，也开始有人涉洋过海，向东南部亚等地迁徙，成为当地华侨。进入近代，由于世界奴隶制的废除，欧美各国及其殖民地急需大量廉价劳动力，而此时清政府也由于政局不稳，世事多变，且急需外汇弥补巨额贸易赤字。如清光绪十年(公元1886年)两广总督张之洞上奏称，每年需要总数二千万银元(合一千四百万两白银)的侨汇，已相当于光绪后期每年关税收入的65％，所以不但解除清初的禁海令，同时大力鼓励华人出洋劳务。这样又极大刺激了中国向海外移民的热情，进一步壮大了华侨的队伍。据不完全统计，到光绪末年，全球华侨及华裔已达四百多万人，其中就包括大量的薛氏族人。

如今，薛氏族人已广布全国，其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到全国汉族薛氏人口的63％。薛氏是当今中国姓氏排行第四十八位的大姓，人口约六百七十二万余，占全国人口的042％。

郡望堂号折叠编辑本段

薛姓

1郡望：河东郡：

古代河东郡有四：一是指今整个山西省。二是秦朝初期(公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。四是宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

新蔡郡：

原为周朝时期吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)。北齐时期改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。

沛郡：

也称沛国郡、沛县，始建于汉朝初期。西汉建立后，汉高祖刘邦将家乡泅水郡改为沛郡，治所在相县(今安徽濉溪)。王莽改为吾符郡，东汉改为沛国。三国魏移治沛县(今江苏沛县)。西晋还旧治，后复为郡，又移治沛县。南朝宋移治萧县(今安徽萧县)。北齐时废。早期沛郡所辖范围，包括今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑、永城和江苏省沛县、丰县等地。东汉时改为国，后又改回沛郡，所辖地域大为缩小，而且郡治屡有迁移。

北平郡：

战国时期燕国始置。秦国灭燕国后沿用，辖地在河北东北部和辽宁西部，治所在蓟县，现在北京当时属广阳郡，与右北平之间隔着渔阳郡。西汉时期北平属广阳国，东汉复为广阳郡，均与右北平隔着渔阳郡。《史记·李将军列传》有“广居右北平”。三国时期北平属燕国，右北平北部为东鲜卑(后为宇文部)所侵，其地日狭，渔阳不变。西晋时期，燕国并渔阳郡。右北平郡改称北平郡，辖地不变。东晋十六国时三郡辖地多有变化，燕国时称燕国时称燕郡，渔阳时设时撤，北平较稳定。晋、魏时期，北平郡迁新昌(今河北卢龙)属平州(州治在辽西郡)，今地当时为燕郡，为幽州州治所在。渔阳属幽州。隋朝时期，撤辽西郡，北平郡治不变。渔阳郡治还至现蓟县。今地属涿郡，辖地广大，自天津向西北延伸出长城与突厥相接，郡治时称蓟县。唐朝时期北平郡改为平州，公元714～743年为安东都护府，渔阳分为蓟州和檀州，北平为幽州治所，辖大约今天京、津两市，置范阳节度使，至此“北平”第一次消失。梁国时，北京称幽州，置卢龙节度使。后唐依旧。晋朝时期割与契丹。辽国时期，实行五京制，有上京、东京、西京、南京、中京，其地为南京析津府，属平州。金国时期，亦实行五京制，有上京、东京、西京、南京、北京，其中“北京”在今内蒙古赤峰南、宁城西，称北京大定府。今北京为中都大兴府。“北京”第一次出现。北平未出现，原地为平州。元朝时期，今北京为大都路，辖大约京津两市。北平未出现，原地为永平路。北京未出现。明朝初期，北京称北平，北平至此重新出现。明成祖迁都前改北平为北京，实行两京制，迁都后亦称京师。“北京”出现，“北平”再度消失。清朝入关，袭用明朝称法。清帝逊位，袁世凯窃权，拒绝南下，国民政府被迫迁往北京，北京名称不变，北平未出现。北洋政府倒台后，国民政府驻南京，北京改称北平。1949年己丑，中华人民共和国成立，复改北平为北京，定都于此。“北平”至此消失。

高平郡：

原为高平县(今宁夏固原)，西晋朝泰始元年(乙酉，公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。南朝宋移治高平(今山东微山)，北齐移治任城(今山东济宁)，隋朝开皇初年废止。

2堂号：

河东堂：以望立堂。

新蔡堂：以望立堂。

沛国堂：以望立堂。

高平堂：以望立堂。

忠谏堂：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。汉元帝要做楼船供自己玩乐，薛广德脱帽子谏阻，如果汉元帝不听，他打算光着头向皇帝乘辇的车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。

家谱文献折叠编辑本段

薛姓

家乘谱牒，即记录氏族世系的书，简言之即家谱，又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，一般多指用来记载宗族世系事迹的历史典籍或图表，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。由于家族不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修家谱的形制越来越完善，内容也越来越丰富，于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。薛氏宗族虽然历史悠久、谱系绵长，但由于历史上的种种原因，其家族修撰家谱始于何时，今已无从考证。不过从北朝薛安都家族事迹来看，当不晚于魏晋南北朝时期，这与当时盛行的门阀谱系之学有关。目前保存最早的薛氏族谱为唐朝姓氏史学家林宝的《元和姓纂》，该书对中唐以前姓氏族望，记载颇详。其论得姓受氏，多源于史籍《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》及《姓苑》。这些书后世颇多失传，赖《元和姓纂》之征引，后世学者方得以了解姓氏梗概。北宋欧阳修等人在编撰《新唐书》时，参考了史籍《元和姓纂》，其《薛氏世系表》较为系统地记述了薛氏二大主支任姓薛氏、妫姓薛氏的源流始末。

目前存世的家谱多为修谱盛行时期的明清两代家谱。这些家谱大多有固定的体例和格式，包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、礼堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、字辈谱、续后谱、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等都是常见的内容，也是各种家谱的中心。

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薛姓

辽宁锦县薛氏字辈：“继致顺积美大中其允从”。河南新蔡牛湾薛氏字辈：“孝灵兆庆守善光宗恩培世荫一道统风”。

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薛姓

仲奚：薛姓始祖，黄帝之子，禹封其于薛国（今山东省薛城）在商汤时任左相，复居薛。后世传国为姓氏。

薛道衡：(公元540～609年)，字玄卿；河东汾阴人(今山西万荣)。著名隋朝名臣，诗人。薛举：(公元？～618年)，河东汾阴人。著名隋朝将领。

薛仁杲：(生卒年待考)，薛举长子；河东汾阴人。著名隋朝将领。

薛大鼎：(生卒年待考)，蒲州汾阳人。著名唐朝良吏。

薛仁贵：(公元614～683年)，名礼，字仁贵，以字行世；绛州龙门人(今山西河津)。著名唐朝将领参与过征讨高句丽，回纥，契丹，吐蕃，突厥的战争，唐太宗在讨伐高句丽的时候发现唐军中一个用方天画戟的白衣小将勇猛异常，召见他说：朕不喜得辽东，喜得卿也。唐太宗没有看错人，后来薛仁贵战绩：生擒契丹王，生擒回纥首领，率军彻底灭掉高句丽（随唐数次东征都没有消灭的国家）。。

薛丁山：名薛讷，薛仁贵之子，娶樊梨花为妻，曾率军平定西凉，后被武则天杀害。新唐书：讷性沉勇寡言，其用兵，临大敌益壮。

薛讷：(生卒年待考)，薛仁贵之子，绛州龙门人(今山西河津)。著名唐朝将领。

薛稷：(公元649～713年)，字嗣通；蒲州汾阴人(今山西万荣)。著名唐初四大书法家之一。进士出身，是魏征外孙，曾官至太子太保、礼部尚书。善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝，他的书法与欧阳询、虞世南、褚遂良并称“唐初四大家”。官至太子少保，礼部尚书，人称“薛少保”。

薛涛：(公元770～832年)，女，一作宏度；长安人(今陕西西安，一作四川人)。著名唐朝妓女、诗人、造纸术发明家。据史籍《方舆胜览》记载：中唐时期，“元和初，蜀妓薛涛洪度以纸业，制十色小笺，名薛涛笺，亦名蜀笺。”在史籍《薛涛小传》中也说：“涛，侨止百花潭，躬撰深红小笺，裁笺供吟，应酬贤杰，时谓之薛涛笺。”

薛雪：(公元1681～1770年)，字生白，自号一瓢；吴县人(今江苏苏州)。著名清朝医学家。

薛居正：(公元912～981年)，字子平；浚仪人(今河南开封)。著名北宋史学家。

薛绍彭：(生卒年待考)，字道祖，号翠微居士；长安人(今陕西西安)，自谓“河东三凤后人”。著名宋朝书法家。

薛王宣：(生卒年待考)，山西河津人。著名明朝学者、理学家。官拜礼部右侍郎，兼翰林院学士，入阁参豫机要。著有《读书录》、《从政名言》、《薛文清集》等。

薛素素：(生卒年待考)，女，名薛五，又字润娘，一作润卿，又字素卿，号雪素、素君；吴人(今江苏苏州)。著名明朝画家。

薛允升：(公元1819～1901年)，字克猷，号云阶；陕西西安人。著名清朝末期律学家。。著有《读例存疑》、《唐明律合编》。

薛福成：(公元1838～1894年)，字叔耘；江苏无锡人。著名清朝外交家、改良主义者。

薛时雨：(公元1818～1885年)，字慰农，又字澍生，号桑根老人；安徽全椒人。著名清朝地方官吏，教育家。

薛尚功：(生卒年待考)，字用敏；钱塘人(今浙江杭州)。著名宋朝金石学家、文字学家。

薛丙：(生卒年待考)，号橘隐居士；松江府华亭县人。著名清朝象棋国手。

薛岳：(公元1896～1998年)，原名薛仰岳，字伯陵，后因崇敬岳飞而干脆改名薛岳。广东乐昌人。著名国民党军将领。

氏家谱字辈：思、文、柔、孚，予、汝、庆、长，传、之、百、世，启、明、印、清，开、承、述、继，宗、德、绍、光，永、延、亦、绪。