宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱(又称族谱)则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱，记录著一个家族的发源、发展及流布的历史。马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。

修谱

中华民族有着追源寻根的优良传统，表现在国家中，便是重修史书，表现在家族中，便是重修族谱，视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源，一般推于《周官》，然而事实上，《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此。历史上的马姓，与中国广大族姓一样，非常重视本族历史的编修。

最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族，马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际，谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出，马氏修谱也蔚为大观。明清之际，随着时代潮流的发展，马氏修谱更至 ，甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族马佳氏(后改为马姓)修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪 马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后，大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行。最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱。

历来马氏都非常重视修谱，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物，这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。同时，又非常重视族谱的收藏保管，要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等，否则严惩不贷。

修谱的意义和作用

对于修谱的意义和作用，一般的马氏家谱都有详细说明。《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别礼莫重于宗族，宗族之辨，莫详于谱书，谱书之传，莫大乎宗法门”“祖宗之传，叙人道之本也。古者系出支录、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别，敦本以序繁，莫善于谱矣。”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修，而宗法不讲，数传以下，遂相视如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。”

由此可见，马氏修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种挽救宗法礼法、维系血统纯正的措施。有了族谱，就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支，从而就不会乱认祖先。正如扶风《马氏修谱序》称：“今日之举，亦惟宗其宗而无冒他人宗，祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先，信今传后”。因为“非其裔也强授之不智，得其而故弃之不仁”。《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也”。

家谱体例

宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。

马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式;盖取五世，外亲尽之义也。”其五说：“各派复为镟图，以引其传者，盖取曾南丰式，为分别小宗之义，明亲疏也。”

对于哪些族人不能入谱，马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其家规、家法密切相关。如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行第，不登图叙，以其外宗族，而趋异端也。”“子孙有过恶、训诫不悛者，会众声罪，谱削其名，以其玷宗祖也;如能改进，则复之。”“同族结婚，即同族同谱者，风化攸关，应禁入谱。”“某子配合某氏，已经结婚者，倘某子亡故，某氏转配族人，则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱。”不得入家谱，也就相当于赶出族门，这对于重根崇源的中国人来记，走臭大的耻辱与惩罚。马家家法之严，由此亦可见一斑。

家谱体例分类

各家马氏家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般的马氏族谱都有以下内容：谱名、谱序、目录、凡例、恩荣录(敕诰)、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋、领谱字号等，有的还包括马氏聚集地图，如《会稽马氏家谱》附有马氏集中的吴融村的村图。谱名即家谱的名称，一般写在家谱的封面，内容也各不相同。马氏族谱一般称作“马氏(家)族谱”、“马氏家谱”，或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”，也有的称“马氏统谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号，如《京江马氏宗谱》、《崇伦堂马氏宗谱》。

谱序是族谱中极富文史价值的部分。一部族谱往往有多篇序文，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。

凡例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，马氏家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了马姓独特的宗谱编写体例。

像赞，往往附于本族名人画像后，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞由马家外甥郑禹题写，全文如下：“经籍深富，辞理遐亘;浩如江海，郁若昆郑。”马融的像赞亦由郑禹题写，内容如下：“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”此外，“后周平南将军山阳侯”像赞由朱熹题写，“宋祭酒止蕃公”像赞由文天祥题写，“唐中书令宾王公”像赞由韩愈题写，“宋丞相正惠公”像赞由文天祥题写，“宋左丞相碧梧公”像赞由谢枋得题写。

世系，是族谱中最主要的内容，它同族谱中的“家传”，往往可以补正史之不足。例如从《马氏统谱》世系中可知马周为马援第十一世孙，马燧为马周第五世孙，马知节为马周十八世孙，马廷鸾为马周二十一世孙。但是，由于修谱时人们往往拉拢、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家谱中的“世系”、“家传”也有失实之处。

这位兄弟，我查了很多，但始终没有满意的答案，不过也找到了一些信息，希望对您有帮助！

现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下

所以说您的字辈还是得看您自己的家谱才行，如果没有下面有各种王氏家谱的样本，您可以参考一下！

义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声

　赵姓家谱介绍　赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每0年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的　赵姓族谱的基本格式　　赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。　　一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。　　二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有0则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。　　三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。　　四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项　五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。　　六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。　　七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况；另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。　　八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。　　九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。　　十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。　　十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文吧!名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。　　十二是字辈谱与领谱字号　附录：光绪年间所修《暨阳章卿赵氏宗谱》谱目　　卷一：总谱，包括江阴赵氏发源图、江阴赵氏世子总图、章卿赵氏四大支十一分支世系总图、发源谱、十六世总谱。卷二至卷十五，支谱。卷十六至十八，分支谱。卷十九，家范录，包括祖训、家法、祭法等。卷二十，义田录，包括义庄、义庄条规、义田细则。卷二十一，世济录，含科举、世荫、胄子等。卷二十二，先茔录。卷二十三，先茔图。卷二十四，墓志行状。卷二十五，丝纶录，包括制、敕书等。卷二十六至二十九，文乘录，录家族艺文。卷三十，节录，内含历修谱序、后序、跋等。　　-------------------------------------------------------　　赵姓家谱文献目录　全国·赵氏宗藩庆系录口口卷　全国·油麻村赵氏宗谱六卷 藏地：河北大学（清）赵龙生修清光绪二十九年(10)孝思堂木刻　　全国·赵氏族谱四卷 藏地：南京大学清宣统二年（110年）赵尔巽四川刻本北京密云·天水郡赵氏族谱三　河北满城·玉川赵氏宗谱不分卷 藏地：美国（民国）赵述诚等修 1年钞本 一册　　河北迁安·泺阳赵氏东门统谱六卷 藏地：吉林大学 美国（民国）赵云路等修 1年唐山泰石印局石印本　河北丰润·赵氏西门统谱七卷 藏地 ：华东师范大学 日本 美国（民国）赵庶蕃 赵春林增纂 1年唐山同泰刷印局石印本 七册　　山西洪洞·赵氏族谱二十卷 藏地：美国（清）晨等辑清雍正四年（门）边贻斋刊本 四册　山西洪洞·赵氏族谱四卷 藏地 ：中国国家图书馆（民国）赵景宸汇编 1年济南茂文斋印刷局铅印本册　　山西·阳林赵氏家谱 藏地：台湾清嘉庆十年（10年）钞本 一册　辽宁本溪·赵氏谱册一卷 藏地：辽宁本溪市城厂镇九龙口村（清）赵永连纂复印清康熙间刊本　　辽宁本溪·赵氏分清谱册一卷 藏地：辽宁本溪市碱厂镇厂西街（民国）赵永顺纂 11年铜刻本　辽宁本溪·赵氏谱册一卷 藏地：辽宁本溪市清河城满族乡小市五七街（民国）赵芳贵纂复印本　辽宁本溪·赵氏谱册一卷 藏地：辽宁本溪市清河城乡清河村赵振铎纂　辽宁辽阳·赵氏家谱 藏地：中国国家图书馆（清）赵宏恩辑清乾隆二年（1年）赵氏刻本　　上海·忠诚赵氏支谱二卷附一卷 藏地：吉林大学 哈尔滨师范大学 美国（民国）赵锡宝编 1年上海彩文协记印刷公司美术　江苏·宿迁县赵氏家谱四卷 藏地：扛苏泗洪县公安局档案室(缺卷 ) (民国)赵培心 赵光启整理 1年半部堂重修本　　江苏兴化·赵氏念初族谱不分卷 藏地：吉林大学（清）赵恭生等修清同治十二年（1年）活字本八册　　江苏南通·崇川赵氏祚德堂宗谱不分卷 藏地：江苏南通市图书馆（清）赵国祯修清同治十三年（1年）刻本六册　江苏镇江·大港赵氏重修宗谱不分卷 藏地：中国国家图书馆（明）赵邵颛纂明钞本　江苏镇江·润州赵氏宗谱不分卷 藏地：日本美国明崇祯十七年（1年）刊本 四册　江苏镇江·大港赵氏族谱六卷 藏地：北京大学 吉林大学 日本 美国（清）赵紫瑜续修清康熙二十八年（1年）刻本　江苏镇江·大港赵氏增删构正重修家史八卷 藏地：吉林大学（清）赵中道 赵克全续修清雍正八年（10年）刊本 十册　江苏镇江·大港赵氏族谱 十二美国汪乾隆四十四年（1年）刊本 十二册　江苏镇江·古润洪溪赵氏族谱十卷 藏地：中国科学院图书馆（缺卷）（清）王文沼 赵明礼撰清乾隆四十七年（1年）刊本　江苏镇江·大港赵氏族谱不分卷 藏地 ：美国（清）赵元勋等修清乾隆五十三年（1年）刊本十四册　江苏镇江·大港赵氏族谱十卷 藏地：日本（存卷-10）美国（存四册）（清）赵廷芝续修清嘉庆十四年（10年）刊本　　江苏镇江·大港赵氏斗星分宗谱十卷 藏地：吉林大学（清）赵书田续修 清道光三年（1年）刻本　江苏镇江·梅巷赵氏宗谱八卷 藏地：日本美国（清）赵彦等修清道光九年（1年）悼叙堂刊本 八册　江苏镇江·大港赵氏分谱六卷 藏地：日本美国（清）赵方栋等修清道光十年（10年）木活字本 六册　江苏镇江·大港赵氏分谱八卷 藏地：日本美国（清）赵沣 赵槭等修清咸丰元年（11年）木活字本 十六册　江苏镇江·大港赵氏第八大分大二公支下屏翰分宗谱十四卷 藏地：日本 美国（存卷-1）（清）赵存高等修 清同治六年（1年）木活字本　江苏镇江·洪溪赵氏庆三公支下分谱三卷 藏地：吉林大学（清）赵念祖修 赵增复续辑清同治十二年（1年）活字本四册　江苏镇江·梅巷赵氏重修宗谱十二卷 藏地：扛苏苏州市图书馆（清）赵时芬修清光绪七年（11年）活字本美国十四册　扛苏镇江·大港赵氏斗星分宗谱十二卷 藏地：中国国家图书馆（清）赵雨三主修清光绪八年（1年）活字本　江苏镇江·大港赵氏分谱六卷 藏地：江苏镇扛市博物馆清光绪三十四年（10年）木活字本　江苏镇江·古润洪溪赵氏族谱十六卷 藏地：吉林大学（清）赵明俊修清宣统二年（110年）活字体十册　江苏镇江·大港赵氏第四大分仁三公裔下煜载分续修宗谱四卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）赵赓元纂 111年活字本 十一册　江苏镇江·大港赵氏文翕分谱十卷 藏地：中国社会科学院历史研究图书馆（民国）赵蓉曾纂 11年活字本 十册　江苏镇江·大港赵氏族谱十四卷 藏地：河北大学（民国）赵文麟修民国四年（11年）木刻本十四册　江苏镇江·梅巷赵氏重修宗谱十七卷 藏地：美国（民国）赵桐 赵衡辑民国六年（11年）惇叙堂刊本五十册扛　苏镇江·大港赵氏迁居住驾庄重修族谱十卷 藏地：日本美国（民国）赵治中主修 1年木活字本 三十册　江苏·丹徒赵氏支谱二卷首一卷 藏地：美国（清）赵楫等修清道光三十年(10)活字本二册　江苏·丹徒赵氏支谱二卷 藏地：吉林大学上海图书馆 — （清）赵邦翰重纂清光绪十二年（1年）活字本 四册　江苏扬中·赵氏家谱 藏地：江苏扬中县民国间木刻本六册　江苏丹阳·赵氏宗谱 藏地：中央民族大学（明）廷桂编　江苏丹阳·云阳赵氏重修宗谱六卷 藏地：中国国家图书馆 吉林大学（清）赵学曾重修清光绪三十三年（10年）排印本 六册　江苏丹阳·云阳鸥溪赵氏家乘三十二卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（清）赵佛纂 1年榖诒堂铅印本三十五册　江苏句容华阳赵氏宗谱 藏地：江苏句容县夫王乡赵巷 11年木活字本 十三册　江苏常州·观庄赵氏分支小谱四卷 藏地：美国 （清）赵味辛等修清同治二年（1年）活字本四册　江苏·常州观庄赵氏支谱十六卷首一卷末一卷 藏地：辽宁图书馆 江苏常熟市图书馆日本 美国（清）赵烈文辑清光绪二年（1年）木活字本一卷　江苏·常州观庄赵氏支谱二十一卷 藏地：中国国家图书馆 江苏常州市图书馆 江苏苏州市图书馆 1年活字本十二册　江苏常州·寺庄赵氏宗谱十二卷 藏地：吉林大学（清）赵昉等纂清光绪十年（1年）敦睦堂刻本十二册　江苏常州·寺庄赵氏宗谱十六卷 藏地：中国国家图书馆 11年敦睦堂活字本 十六册　江苏常州·赵氏近支人丁册 藏地：江苏常州市图书馆（民国）赵毓森编订 11年石印本 一册　江苏常州·赵氏族谱 藏地：江苏常州市图书馆清稿本 一册　江苏武进·焦溪河口赵氏族谱四卷 藏地：美国（清）赵端思等修清光绪十一年（1年）敦睦堂刊本四册　江苏武进·西盖赵氏族谱十二上海图书馆美国（清）赵洪良等修清光绪十二年（1年）永思堂重刻本二册　江苏武进·将林赵氏宗谱十卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）赵书文主修 1年

王氏家谱 我只知道景、兴、家、子、勇、学、文 殿 方 开 魁 业 管 昙 耀 苍 阶 仰 幕 展 巨 愿 寰 宇 铸 伟 铁 就这些，从二十五代到四十四代，往后还没编写出来类

王姓迁徙史和迁徙分布

王姓最早的发祥地应在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。

汉至晋时，王姓得到了迅速发展，出现了太原、琅邪两大郡望，但仍以中原地区为中心。西晋时讲究土族门第，王氏被列为北方四大士族崔、卢、王、谢之一。这种状况一直延续到隋唐。

自西晋耒年，王姓开始自中原大举南迁，相继在今长江中下游的湖北、江苏、浙江等地定居下来。

隋唐五代时期，王姓得到了进一步的发展，并且向东南沿海或西南地区迁徙。如唐末王潮、王审知两兄弟率兵入闽，被称为开闽王氏，其后多分布于福建、广东、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍迁徙又有了新的发展，三槐王氏迅速崛起，世代显贵，最终发展成为北宋除皇室以外最为显赫的家族之一。宋代以后，王姓遍及全国各地。

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区，约占北方汉族人口的百分之八点八，为第一大姓，而南方地区，仅占百分之四点五，为第四大姓，在全国汉族中，以内蒙古王姓的比例最高，广东最低。王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。

■王姓家谱介绍

修谱

南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

家谱的内容

现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。

王姓家谱文献目录

《东沙王氏支谱·家规》

《三槐堂王氏族谱》

《绮山东沙王氏支谱》

《义乌南陵王氏宗谱》

《润州王氏族谱》

《凤林王氏宗谱》

《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存

《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印

《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。

《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国

《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

■王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

■郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国秦庄王置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。此支王氏，其开基始祖为东汉司徒王允。

琅琊郡：秦始皇置。