马 回族中的马姓最为多，故有着“十个回回九个马”之说。回族马姓由来主要主要有以下几种：

“‘马’是第一音节的音译，原来是人名，”（《回族人物志明代》）如元世祖时，回族人“阿合马”官拜丞相，其后以名为姓，如玛合麻、玛合木、马哈马、摩诃沙、马哈木、马哈默、马速忽等亦曰马姓。

乌玛儿、亦思马因、哲玛鲁丁等后裔多取中间的“马”为姓。如清代内务府玛苏哈，便以“玛”音而改马姓等等。

即便是本名中没有“马”，也因谐音关系，取了马姓。如“吉雅漠迪、默里契沙、吉雅谟丁”等，默和漠音与马相近，故为马姓。穆萨等一些带有M字头的名字，在翻译时，也在向“马”靠近，如将其译成“马沙”等。这也就是“以名为姓”和马姓现在是回族第一大姓的缘故之一。

取自先民住地或部族的意译为姓，如元代葛逻禄人（即哈剌鲁人，原中亚巴尔喀什湖地区驻牧的游牧部族），在公元1211年自愿跟随成吉思汗，组成哈剌鲁军参加了元帝国征战，后大批入居内地囤居，成为回回户的成员。而“葛逻禄”的汉译意思为“马”，故回族姓马的也就多了。

回族中的马姓，还有部分是因各种原因改作马姓的。据云南《保氏宗谱》称：“有因世变逃避于蛮夷间者。有改姓马氏者。”也‘有从母之故，改姓马者。”又如寻甸马氏《族谱》载：“始祖姓纳，南京应天府籍……至二世祖，于明弘治年始就寻甸而卜居焉。改姓马。”明成祖永乐年间，敕封武德将军、咸宁候、世袭锦衣卫指挥使的赛哈智（赛典赤七世孙），“后辞职隐居滇西，改姓马氏。”

也有一部分属于赐姓。如明洪武元年（1368年）西域鲁密国（今伊斯坦布尔一带）人马德路丁受太祖之聘入中国，授职为回回司天监监正，“两个儿子也随父亲在监内任职。又赐姓马，封回回大师”。《宋元以来的中国回回天文学家》）又如“定亦德，西域回回，太祖洪武中入华居北京，因姓马，名信”。（《回回历史与文化》）英宗天顺元年（1457年）西域回回亦刺思之子马黑麻历功进都督佥事，“赐姓马，名政。”《回回历史与文化》）瓦刺回回皮儿马黑麻，“上赐皮儿马黑麻曰‘马克顺’。”（《回回历史与文化》）据《怀宁马氏宗谱志尚公牟言》载：“吾族系出西域鲁穆。始祖讳系鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马授姓。宋太祖建极，初召修历，公精历学，建隆二年，应召入中国，修天文。”在中国，怀宁马氏年代久远，分布较广，已成大家族，其后裔历宋、元、明、清至今，人才辈出，“今已传至四十代，人口遍布全国各省及港台地区，海外美、日、新、比诸国亦有族裔，为中国回族重要家族之一。”（《中国回族大词典》）马姓在中国回族中所占比例较大，在国外一些国家和地区回族（如中亚东干）中也有分布。此外，撒拉族、东乡族、保安族中姓马的也很多。

不能按上述族谱解释为“小云南”在山东。一是云南省有“小云南”（今祥云县）、“马家庄”、“大树下村”、“叶榆“等地名。如马庄，在祥云县下庄区水盆铺乡驻地东北22公里，《祥云县地名志》载：“旧时为马姓田庄，故名”；马家村，在原下庄区大仓乡驻地姚家村北25公里，《祥云县地名志》载：“马姓在此建村，故名”。可知马庄即“马家庄”。类似“大榆树”的地名，《祥云县地名志》载有“大树下”村，“习称‘大易康’，是易康乡政府驻地。在普淜街北33公里。因村中有几棵大树而得名。”（注27）。大榆树，云南大理有此树种，《云南省志植物志》归为“榆科”（注28）。祥云县今属大理州，大理，古称叶榆，西汉元封二年置叶榆县，“从西汉元封二年至梁末，叶榆一名沿用700余年。叶榆一名，最早见于《史记西南夷传》云：‘西至同师以东，北至叶榆’。……故大理至今仍简称‘榆’”（注29）。有可能是居此地的人迁居山东后，记忆祖籍地村庄“大树下”、 “习称‘大易康’”，且大理古称“叶榆”，以音近，《王氏谱书》误为“大榆树’”。二是辽宁省普兰店市劳动局局长谭绩斌主编的《关东谭氏家谱》中《谭姓先祖发祥地及迁移史略》说： “据家书残页记载，到了明成化年间(牟平县地名志说是明隆庆年间)，即14世纪中叶，出于发展生产的需要，移居在小云南下柳河村(十八株柳树下)的谭氏先祖谭兴，也随移民大军，又返回到山东省，居登州府宁海州谭家泊，垦荒种田，发展生产，遂成为第三发祥地。”据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭氏，谭姓云南自古有之，今云南省大理州谭姓人家不少。祥云县（小云南）种柳树的地方也不少，以树木命名的村庄亦不少，如柳树海，在刘厂乡大波那街北22公里，坝区，因水塘（当地称海子）“ 四周长满柳树而得名”。由上可知：上述东北吉林省《马氏家谱》、辽宁省《王氏谱书》所称“山东小云南某地”，是对其先辈祖籍地的叠加、简化记忆，是说他们的祖先是从山东迁来的，在山东之前，是从（云南省）“小云南” （云南县）迁来的。如《王氏谱书》……原居‘山东小云南大榆树’”，其意为：现居辽宁省岫岩满族自治县王姓，是从山东迁来的，在山东之前是从云南省“小云南”（云南县）大榆树等地迁来的；吉林《马氏家谱》所记“山东小云南马家庄”，即吉林马氏先祖来自山东，之前来自云南省“小云南”（云南县）马家庄

马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。2013年，马姓人口为1198万人，占中国总人口106%，排名第17位，那么马姓女宝宝应该如何起名呢？我们一起来看看吧。

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马援：东汉名将，建武十七年（41年）任伏波将军。年六十余仍征战沙场。尝谓宾客曰：'丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。'又言：'男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。'

马师皇：黄帝时代著名兽医，善医马，又喜医龙，据说'乘龙仙去'。他被后世尊为兽医始祖。

马致远：元代著名的杂剧和散曲作家，他与关汉卿、白朴、郑光祖被誉为'元曲四大家'，其作品大都清丽高雅，意境高远。

马均：魏时机械制造家，因改革绫机，提高功效四五倍而闻名；后又创造翻车（即 龙骨 水车）、指南车等。翻车、指南车所使用的机械原理比国外早1780年。

马远：南宋时著名画家，擅画山水。初师李唐，能独辟蹊径，自成一家。多作'一角'、'半边'之景，构图别具一格，有'马一角'之称。与夏圭、李唐、刘松年合称'南宋四家'。

马姓聚集地： 迁徙分布

赵奢之子牧，亦为赵将，居住在邯郸。公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁徙至陕西咸阳。马兴后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方。唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏随同前往，在福建安家落户。许州人马殷，少为木工，应募从军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，建立楚国，历时45年。宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多；至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。

台湾的马姓，以嘉义、台南和新竹为最多，名列第七十二位。台湾马姓的开基始祖，来自广东，与广东马姓关系十分密切。早在两千年以前，是由马援将马氏带到南方的。这些人虽然很可能不姓马，但在寿冷县定居以后，却统统改姓为马了。并成为马氏在南方的开基始祖。台湾的马姓，跟广东的马氏关系十分密切。他们的开基始祖大多来自广东。

堂号

'铜柱堂'：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。

'绛纱堂'：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。

马姓堂号还有'扶风'。

家乘谱牒

河北：丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷

江苏：京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷

浙江：光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷

马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷

小云南人不是越南人。小云南即云南说，似有道理，而笔者不敢苟同。今滇省尚有云南驿、祥云县、云津桥等地名，独不见"小云南"之记载。

明初，朱元璋定鼎南京后，数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺，均遭拒绝，遂令傅友德、沐英率军征伐。傅友德征云南时带来的三十万大军，大部留驻云南，分拨于卫所。直到洪武末、永乐初，奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户，七万余人。这些军户虽大部分原籍并非云南，但长期驻守云南各地，妻室大部为云南土著之民之女，他们中有相当一部分子女是在云南出生，后来迁到山东而以云南为原籍，而迁居到山东的云南同乡们居地贯以小云南名之以示对云南故地的纪念，此为情理之中。但云南并非就是"小云南"。

小云南在山东说

小云南在山东的说法较为普遍，也被多数人所认同。

现收藏在辽宁省岫岩满族自治县王姓家中《王氏谱书》，即王春芳始修于1958年，王彦兴续修于1985年。其内容有谱序、世系等。谱书中所记王氏原居"山东小云南大榆树"，于清顺治八年(1651年)迁居辽宁入旗。所记"小云南"人小脚指甲分辨复形的特征和王氏从满习俗为其他谱书所不多见。

又据李林所著《满族宗谱研究》一书中宗族迁徙篇所记："由山东迁居关外的汉人，在籍贯上有两种，一种是山东小云南，一种是原籍云南，又迁到山东。小云南究竟在何处辽宁省岫岩县《王氏谱书》记载：顺治八年始祖王明政率四子，从山东小云南大榆树迁来奉天城北康家屯定居。由此来判断，所谓的'小云南'乃泛指山东登州、莱州、青州一带的地方，并非现在云南省地方。"

今吉林省吉林市第一商业局张锡印所藏《张氏家谱》记载，张氏迁吉前原居"山东小云南大榆树下"，于清道光年间迁居吉林。这亦把小云南定在山东。另有今吉林省舒兰市白旗镇三胞亲友联谊会会长马镇洛先生所存《马氏家谱》所记，马氏原居"山东小云南马家庄"，清乾隆时迁吉林永吉县缸窑镇，后迁舒兰县白旗镇。

以上谱书记载，证实了小云南不在山西，也非指云南省而就在山东一说。并且，其地域范围在莱州、登州、青州即今山东半岛地区。

小云南在山东，已为大部分民间家谱记述佐证。那么小云南在山东何地呢

明朝初年，倭寇不断侵扰沿海地区，今山东青岛地区，北东南三面环海，以山为岸，港湾交错，岛屿罗布，是为海防重地，为防倭寇侵袭，自洪武中先后在登、莱、青三州，设置七卫、十二所，即安东卫分辖东海中所(在今江苏连云港市)，隶青州府。大嵩卫分辖海阳所、大山所。靖海卫分辖宁津所。成山卫分辖寻山后所、百尺崖后所。威海卫分辖金山左所、奇山所，隶登州府。灵山卫分辖夏河寨前所、王徐寨前所，隶莱州府。洪武二十一年(1388年)开始在今山东即墨市东20公里边海筑城设防，并于建文四年(1402年)置鳌山卫(即今即墨鳌山卫镇)、分辖雄崖守御千户所(在今即墨市丰城乡雄崖所)和浮山备御千户所(在今青岛市浮山所)划境而治，直隶莱州府。直至清雍正十二年(1734年)，卫所等裁并于即墨县。

鳌山设卫后，明政府先后从云南乌撒卫等地调来许多军队，这些军队又自鳌山卫分拨到登莱青各卫所。其中仅鳌山卫辖墩堡四十余处，迁入军户约七万余人。这些军户的祖籍遍布江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北、山东、四川乃至云南等广大地区。随傅友德平定云南后，便落籍云南守乌撒实行军屯。自洪武十四年(1381年)入滇，至永乐初年，驻守云南长达20余年，第二代也已长成。况且当年从军之时大部分只身一人，少数妻室家小是在驻守云南后随军，而独身者则多与当地女子结合成家，故转驻鳌山卫后，他们多以云南为原籍。查今山东省《即墨市地名志》记载，今即墨市30个乡镇近1000个村庄，半数民户多称祖籍为云南，或云南乌沙(撒)卫。亦有云南"槐阴县"、"威宁"、"毕阳县"、"乐歌屯"、"照阳山前"、"狮子口"、"凤仪县"、"哥嘎县牛角胡同"。而多数家谱为"云南乌沙(撒)卫，大槐树"或"乌沙(撒)卫槐树沟、大槐树里头"等。独无"小云南"字样。其迁移时间多为洪武末至永乐年间。而以随徐辉祖自云南乌撒卫转防鳌山卫者为多。《明史·四川土司传》说，乌撒，元置军民总管府。明洪武十六年(1383年)，蛮夷复叛，傅友德、沐英，因乌撒、乌蒙、东川、芒部四府离四川较近，上报朝廷，请将四府改隶四川获准。直到清雍正年间鄂尔泰命改土归流，因东川距昆明近而距成都远，经奏准将东川、镇雄、乌蒙复隶属云南，乌撒则隶属贵州。又据明万历版《即墨志》载：洪武二十四年(1391年)，即墨县人口为13480户，126800人。这其中鳌山设卫后一次性自云南迁来军户就达7万余人，占当时即墨总人口的60%还多，而这些军户以鳌山卫为中心分屯在即墨东部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青岛市区。明代，鳌山卫是即墨的政治、军事中心，自云南迁来的军户，集居在这一地区，为不忘云南故地又区别于云南，而以小云南之名称于此地，是在情理之中。今吉林省的九台市东北部、舒兰市的西北部、榆树市的西南部这一地区沿松花江两岸即有"小昌邑"之称，正史虽不见记载，民间却广为流传。其名则源于清代乾隆以后，这一带属奉天府永吉州巴彦鄂佛罗防御旗管辖，而这一带的居民80%是在清代康熙以后来自山东莱州府昌邑县，为不忘故土，故冠以"小昌邑"之称。

另据今山东省昌邑县《谭府万世谱书》所记"……余谭氏之相传，于元明之际，自小云南鳌山卫迁邑城之北、潍水之东，庄名海眼……"该谱系谭玉湘修于清朝光绪年间，谭春和作序。这一记载明确表述了谭氏迁昌邑之前，原居住在鳌山卫，而鳌山卫即设在小云南这一地方。这种表述再清楚不过的说明了小云南即指今山东省即墨市东部沿海和青岛市区。今吉林省舒兰市白旗镇《马氏家谱》序言中亦表述了马氏原居"山东即墨小云南马家庄"，于清代迁吉林省永吉县的缸窑，后又迁到舒兰县的白旗镇。这些都足以说明小云南在山东，而确切地点在山东即墨东部沿海一带。

在今山东威海、烟台、潍坊等地区以及今东北诸省，许多姓氏家谱和口碑流传提及"小云南"之名。可以想见，这些家族的祖先必是洪武至永乐年间集居小云南(鳌山卫)的军户，自明中后期自小云南又迁徙到各地，因而在家谱中则有山东小云南字样。笔者的祖先，则是于明洪武十四年随傅友德入滇，又于明永乐二年(1404年)转防鳌山卫(自永乐以后鳌山卫地区开始有"小云南"之称)，又于永乐二十一年(1423年)北上，兄弟五人一迁北京上林苑，两迁潍邑(今潍坊)，一迁渔营，一迁海眼。笔者祖先即为海眼谭氏，又于清乾隆年间迁居吉林。

综上可知，"小云南"不在山西，也不在云南。小云南在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市

小云南是由云南北归的兵户聚集居住区域,这些人通常戏称这样的地方是"小云南",在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市,在山东的潍坊等地也有由云南北归而聚居的区域,也叫"小云南"

金 秋十月，任氏宗亲代表相聚在美丽革命圣地——贵州遵义，参加第五届全球任氏宗亲会年会，首先我代表河南任氏宗亲和河南省任姓 文化 研究会，向第五届全球任氏宗亲会年会的胜利召开表示衷心的祝贺!

以下是我为大家整理的宗亲讲话发言，供大家参考学习。

宗亲讲话发言1

尊敬的各位与会宗亲：大家好!你们辛苦了!

先 自我介绍 一下：我是来自安徽、池州、九华山的宗亲，名叫汪长富，统宗九十二世。是爽公派大畈支下、是61世惟瞻公、71世秋一公的后裔。我是地地道道的一介草根、并且是认真严谨和非常执着的汪氏谱迷。十多年来，我对汪氏宗谱和相关史料的收集、研究、考证、整理和对接，作了很多艰辛的努力和无私的付出，也获得了不少大家公认的成果。所以，我也就越发热情涨、兴趣浓厚、任劳任怨、乐在其中。

受黄山市汪华文化研究会驻会领导9月12日会议决定的委派、并受秘书长汪怡民的委托，在此我谨代表黄山汪华文化研究会即中华汪氏联谊总会，同时我也代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会，向滇黔川渝汪氏宗族理会扩大会议的顺利而隆唐地召开，致以热烈的祝贺和衷心的祝福!向汪诗明等为筹备这次会议付出艰辛的诸位宗亲致以诚挚的感谢和崇高的敬意!

下面，我先代表黄山市汪华文化研究会宣读总会致滇黔川渝汪氏宗族理会本次扩大会议的贺信(接《贺信》)。

接下来，我代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会和我本人，向大会作以下发言，我的发言主要有两项内容：

一、汪氏渊源与郡望考略

(一)颍川侯：黄帝第五十九代、周文王第十六代孙，鲁成公黑肱之次子，鲁襄公姬午之胞弟，姓姬名汪字象文。周简王十三年、鲁成公十八年戊子、公元前573年生，姬汪诞生时双手握拳三日乃开，伸展后两掌有纹，左似水右似王合而曰汪，遂以为名。鲁襄公二十一年己酉、公元前552年，因功受襄公封为上大夫、食采颍川，故称颍川汪侯。配王氏，生子一曰挺。汪侯与夫人卒葬颍川城南三十八里伏龙山，坐北朝南。

(二)颍川记：颍川因以颍水得名，秦置颍川郡的前身，辖境主以颍河流域，辐射约今河南禹州、太康、许昌、长葛、登封、尉氏、平顶山、叶县等，治阳翟，隋唐后改治许昌。颍川城原名阳翟、后名禹州、中称禹县、今复称禹州，是夏朝的千年古都。深入研读元代松寿公的颍川论，并经诸多史料考证：老谱中乱用之词川、颖川皆应为颍川，颍川属今河南，而非今山东。

(三)肇姓祖：名诵，字元通，号志道，挺公长子，史属东周～春秋～鲁国。生于周景王十五年、鲁昭公十二年辛未、公元前530年，周敬王二十年辛丑、公元前520x年仕周为都司马，封邑城平阳。配河间柳氏，生子三曰钺、铨、。诵公与夫人卒葬平阳鄯乡武丘，即战卒于郎的春秋童子。诵公本姓姬，依照王公贵族之法规，公子公孙三代后不可延续贵族之姓，别姓有多种途径，可封赐、可采邑、亦可自选报准。恰逢诵公因夹谷会盟、备战有功而获命氏特权，再又因觉祖名由来神祥而引以姓汪，故奉颍川侯为汪氏鼻祖，诵公实是别姓祖而称三世祖。

(四)平阳郡：本汪氏在唐朝前期盛于新安江流域，谓之“郡望新安”;唐开元初期盛于黄河西域，被敕封为“河西汪氏”。宋帝诏编全国经典百家姓，凡姓皆标郡望，新安与河西两地显然不能代表汪氏全体。于事，我汪氏宋代先贤们议定：汪氏郡望应总为平阳，平阳郡即始此也。都司马──军内部门统领或都城首领。城平阳──后曰东平阳，即今山东新泰市。古有十七地谓之平阳，久考确认：公之采邑即汪氏郡望为鲁之城平阳，而非晋之都平阳，亦非鲁之南平阳和西平阳。理由有三：其一，在当时唯有城平阳已名之而属鲁国，且鲁曾尝试建都如此;其二，诵公实为汪氏别姓始祖，而此前几乎没有分脉，以诵公封地为郡望可一统盖之;其三，汪氏出自鲁国公室，泰山是为鲁邦之望，则平阳可作汪氏之望，宜也。

(五)江南祖：自春秋汪氏得姓至东汉北迁江南，历三十余代、七百四十多年，一至三十世先祖们大多仕居于今豫中北东西、鲁西中南、陕东中西南、陇东中西南，少数仕居于晋南、冀南、皖北和苏北。三十一世祖文和公字君睦，汉灵帝建宁三年即公元170年生，献帝初平三年即公元192年因破黄巾军乱授龙骧将军。献帝建安二年即公元197年中原大乱，为追剿黄巾军从禹州南迁至会稽，受孙策表授为会稽令，遂居浙江会稽，是为江南始祖。献帝建安十三年即公元220x年，孙权遣部平黟、歙二县，与始新、新定、黎阳、休阳六县立新都郡，又举家迁居歙县。

(六)越国公：自东汉南迁至隋末，历四百一十多年、亦历十三代，三十一至四十三世由歙县向新安江流域发展，大多仕居于浙西中、皖南东，少数仕居于浙北、苏南、皖中、赣东。四十世祖叔举公始居绩溪登源，从此出现了一个彪炳史册的显赫大家族，最为显要的当数四十四世祖汪华。华公(586―549)原名世华、字英发、又字国辅，因避唐太宗李世民讳而改名为华。自幼聪慧颖异、酷爱攻书习武，受世家文墨德教的熏陶、得陈名将宝欢授以兵法，又拜多位名家高人指导，成就文韬武略、集大智大勇大德大义大武大谋于一身，誓为郡民立天下。二十岁起逐为歙州副将、主将、刺史，三十三岁起逐克宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，带甲十万、统领六州。时至中原大乱、地方割据兴起，为保六州安居乐业，适期定都歙州、立吴国称吴王。

唐王建国初年亦显德政和强盛，传受隋帝禅让当为正统，为六州兔遭生灵涂炭、亦为中华大地一统江山，决意奉籍归唐。唐高祖欣纳并嘉封汪华为上柱国、越国公，任歙州刺史、总管歙宣杭睦婺饶等六州诸军事。四十三岁时任左卫白渠府统军、居京师，五十八岁时授忠武将军、任右卫积福府折卫都尉，六十岁时特授九宫留守、执掌禁军、辅佐朝政。贞观二十三年三月病卒长安，永徽三年十月敕葬于歙县城北云岚山。华公一生：功德无量、忠勇盖世，热心安民、衷心护国，郡民讴歌、大朝嘉誉，唐宋元明清历朝大帝追封十数次，有公侯王帝等各种封号，鼎礼奉拜一千三百余年。他是汪氏圣祖、是名镇江南的义军统帅、是德惠民心的安邦君王、是靖民护国的历史功臣、是古徽州人文始祖。华公配五妻、共生有九子，个个声名显赫、各分支派，今中华汪氏，绝大多数均属华公后裔。

二、本次会议的历史意义

十九年前，在汪义富、汪诗明等老一辈的努力下，大西南地区就成立了滇黔川汪氏宗族理会。九年前，在理事会的领导下，由汪诗明等人的艰辛努力，踏访古徽州及周边很多地方，查访到乾隆版汪氏通宗世谱等多种徽州汪氏老谱。在此基础上，理会又收集了数十支迁居大西南汪氏宗支的族谱资料，经考订、整理，于20x年编修成了首部《滇黔川汪氏通宗世谱》，这是大西南区域的汪氏通谱，为全国汪氏寻祖归宗、收族通谱做出了很好的榜样。

这次宗族理事会扩大会议，是一次承前启后、继往开来的盛会，是贯彻落实武汉和黄山两个全国宗族性会议精神的续会，也是全国最大的区域性联宗、续谱的动员会。这是滇黔川渝三省一市汪氏各宗支家族的一件盛和喜事，是大西南汪氏宗族和全国汪氏大家族文化发展史上的又一座里程碑。

滇黔川渝三省一市地处祖国大西南，这边有很多汪氏的分支，因距汪氏大本营的徽州路途很远，故历届徽州老谱都未能收录这些宗支，成为历史的遗憾。我自所以发自内心的意愿坚决赴黔参会，就是想趁这次盛会之机了解更多大西南汪氏宗支的大概情况，努力收集这边各宗支的族谱资料或寻根信息，以提前介入并尽力协助的方式，为中华汪氏通宗世谱做些实实在在的基础攻关工作。

最早在唐朝就有越国公汪华的次子，即45世璨公及其长子处嶷公，因仕职而赴蜀并留居涪川即今思南县，历经一千三百多年肯定分支很多，但隆版汪氏通宗世谱及诸多其他汪氏宗谱均无任何信息记载。往后的元朝又有达公遗脉的甘肃汪世显家族大军征战留守至此，尤其明、清两朝均有更多征战和迁徙而来的。或从军征战而来，或强制迁徙而来，还有其他种种。总之，迁来的宗支很多，迁徙的原因也很多。

但不知这次会议的宗支覆盖面能有多广，更不知大西南三省一市的汪氏宗支究竟有多少。不管怎样，通过这次会议的交流和影响，以后会有更多的汪氏宗支加入到寻根问祖、编修宗谱的大潮中来，使所有宗支都能成为中华汪氏通宗世谱中的一部分，而不会成为“被遗忘的部落”。这次会议有重要的现实意义和深远的历史意义，就是加强宣传、广泛交流、形成共识、扩大影响，以达到收宗睦族，续修通谱的目的。

我来的目的也很明确，就是要广泛收集各宗支的族谱资料和寻根问祖的信息资料。敬请与会各宗支的代表给予大力支持，将各自携带的族谱资料供我查阅和拍照，有需要寻根的也请提供寻根信息资料，有想交流和探讨的也同样欢迎。最后，预祝大会圆满成功!并祝全体与会宗亲身体健康、平安幸福、心想成!

谢谢大家!

宗亲讲话发言2

各位嘉宾、各位领导、各位宗亲：

大家下午好!

非常荣幸参加这次滇黔川渝汪氏宗亲的盛会。首先，我向在座的各位宗亲、由衷的表示祝福，并预祝本次大会取得圆满成功。

各位宗亲，自1990年滇黔川渝汪氏宗族 各分理事会成立以来，我们在理事会领导的带领下，历经坎坷，寻根问祖，理清宗脉，于1994年，20x年完成滇黔川渝汪氏通宗世谱的两次修谱的光荣任务，我们滇黔川渝的汪氏联谊作出了应有的贡献。多年来，我们云南镇雄的汪氏宗亲，联系紧密，往来频繁，始终抱团，在社会上，经济上，生活上互通有无、相互帮助，定期召开联谊会，为汪氏家族办实事办好事，脚踏实地，一步一个脚印，有声有色，尽显我汪氏风范。

20x年8月，滇黔川渝三省一市汪氏家族理事会在镇雄召开了预备会议，今天增选我为理事会成员。这是汪氏宗亲对我的高度信任，我深感责任重大，但我有决心和信心与各位理事一道精诚团结，努力工作，圆满完成这一届理事会交给的各项任务。

20x年7月18日，我带着我的小儿子、小女儿参加了汪王文化高峰论坛暨文化研究会第二届理事会，会止老会长汪明裕作了“烈士暮年，壮心不已”退职不退岗的发言，令我感动，新会长汪炜作了“承先启后，继往开来”的热情洋溢的讲话，让我激动，以及汪氏宗亲网站长汪庆丰、书画家、将军汪江准;执行会长、总参谋部某政部委汪承兴等汪氏精英名人到场演讲祝贺，为创建汪王文化高端品牌注入新的活力，各位宗亲，振兴汪氏事业，彰显汪氏文化的历史使命，已落在我们汪氏这一时代人的身上， 因此，我们一定要发扬汪王忠勇大爱的思想以及和谐社会的精神，深入开展汪王文化研究，做到知行合一，以汪炜会长为核心，紧密团结在黄山汪华文化研究会的周围，把汪华文化研究深入推广，最终，成为极赋品味的敦品，黄山作为汪氏的中兴之地，同时，也是我们汪氏家族的荣誉和骄傲，我们一定要会同黄山本地宗亲们一起努力，做实事，来真的为汪王墓规划设计建设奉献一份力量。

我们一定要积极参加《中华汪氏通宗世谱》这一编篡工作，不图虚名，不说空话，脚踏实地，真抓实干，最终完成这一宏伟目标。

尊敬的各位宗亲：让我们万众一心，群策群力，充分发扬我汪氏的优良传统，为汪氏的繁荣昌盛作出应有的贡献。

谢谢大家!

宗亲讲话发言3

各位宗亲、各位嘉宾：

大家好!

今天，我们滇黔川渝三省一市汪氏家族理事会扩大会议在秋高气爽、阳光明媚的毕节山城拉开了帷幕，这标致着我们三省一市汪氏族人在贯彻武汉全国联谱会议、黄山汪王文化研究会议方面迈出了实质性的一步。这是承先启后、继往开来的一步，凝聚共识、精诚团结、勇往直前的一步。是顺应时势、共同打造《中华汪氏通宗世谱》准航母的一步。它将在滇黔川渝乃至全国汪氏家族的历史上留下光辉的一页。在此，我谨代表滇黔川渝汪氏家族理事会向与会代表及各位嘉宾致以诚挚的谢意和热烈的欢迎!

古人云，人之有祖宗，犹木之有本，水之有源也。凡人，必有父母，有祖、有曾祖、有高祖……上溯至姓氏之始，即为本。我汪氏乃百家大姓之一。人丁浩繁，早已遍布全国和海外，颍川侯之上，又可溯至轩辕黄帝，炎黄二帝中，我们是黄帝之苗，这就是我们汪姓人的源头。俗话说，本固根粗，源远流长。我们的自豪感实缘于此。

历史的车轮已驶入21世纪，我们伟大的祖国已跨入世界强国之列，已为我们奏响了“中国梦”大乐章的主旋律，我们要为家族兴旺发达、团结和睦尽职尽责，以家族的团结去维护祖国的团结和巩固，用家族的兴旺发达去推动祖国的振兴强大，用中国的强大去维护世界的和平和安宁。这是我氏全国联谱重大意义之所在。这就是大局意识。作为百家大姓之一的汪氏族人，应有这种胸襟和气度，应为全国联谱作出自己应有的贡献。

我深信，在这次全国联谱中，我们滇黔川渝的汪氏宗亲一定会大显身手，勇做贡献。会以自己的实际行动来证明自己并非孬种。《中华汪氏通宗世谱》这株奇葩，一定会在全国汪氏族人的共同努力下开得鲜艳夺目，为世人称颂。

关于汪王文化研究，是我们这次大会的主题之一。意义重大而深远。安徽省人民政府发展研究中心课题组已提出了《关于在皖南国际旅游文化示范区建设中加快打造“汪王文化”品牌的建议》。该文从汪华及“汪王文化”现象，“汪王文化”对于加快建设皖南国际旅游文化示范区的主要功能、加快打造“汪王文化”品牌，推进皖南国际旅游文化示范区建设的若干建议等三大方面加以论述，表达了“汪王文化”现象在皖南国际旅游示范区建设中的重要作用。作为华公的后裔，我们不光要引以为荣，更要积极投身于研究活动之中，为研究活动添砖加瓦，使之结出丰硕成果。

然而，本次大会只有两天时间，不能平均用力，为了把联谱工作落到实处，理事会决定：先传达其精神，待联谱工作安排就绪，再组织专门会议，专项布署。力争全国联谱和“汪王文化”研究双丰收。希望与会代表和理事会一条心、一股绳，发挥各自的聪明才智，积极献言、献策。一句话，希望大家从自身的角度出发，有钱的出钱，有智的出智，有力的出力。共同为打造汪氏谱牒新航母，为“汪王文化”研究开花结果而共同努力。我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到!

人逢喜事精神爽，话必投机笑语多。

国泰民安吟盛世，情长纸短舞婆娑。

同心同德同献计，共议共商共高歌。

有幸参加齐奋进，扬鞭催马乐呵呵。

谢谢大家!

宗亲讲话发言4

诸位宗亲：

年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。今天，这里草木葱郁，天气清彻明朗，万物欣欣向荣，在入黔始祖宋节武大将军俸信公、妣田氏老府君及老太君坟前，贵州籍我任姓宗亲齐聚一堂，在此举行祭祀入黔始祖暨立碑仪式，告慰祖先英灵，缅怀祖先功绩，承接祖先恩泽，今天是宗史中的值得特别纪念的一天，今天我们的所作所为也必将在宗史上写下浓墨重彩的一页。

近几年来，我宗族热心人士为宗族做了很多意义深远的工作：清理并修缮了多处祖坟，加强了各地任姓之间的往来联系，增补完善了宗谱这一承前启后、继往开来的大事。这些成绩的取得，离不开众多热衷于宗族事业的有识之士的辛勤努力，是他们汗水和智慧的结晶。从而为我任氏的团结和发展做出了卓越的贡献。

今天，我们圆满完成对入黔始祖俸信公、妣田氏老府君及老太君的重建。这次祭祀的如期举行和墓碑的圆满落成，是我任氏诸位宗亲齐心协力，充分发扬孝念和奉献精神的结果，在此我们要特别感谢任明瑜、任明富、任明耀、任伯龙、任心良以及任贞廉、任永刚等组委会成员，他们为此次宗族大事不辞辛劳，奔走筹建，跋山涉水，废寝忘食，为我们成功树立祖先墓碑的同时也为我们树立了榜样。在此，我谨代表全体族人向你们的辛勤付出表示衷心的感谢!也向参加此次盛典的诸位宗亲表示诚挚的问候!

俗话说，树高千丈必有根，江流万里必有源。自我始祖俸信公入黔数百年来，我贵州籍任姓在战火纷乱中流离辗转，在政权更迭中惶惶度日，在祖先的庇佑下顽强地生存，不息的繁衍，终于以盛族的姿态迎来了如今的盛世，迎来我任氏宗族发展的春天。祭祀先祖，为先祖树碑立传，就是要我们不忘先辈之精神，并使之在我辈得以传承和发扬光大;就是要我们油然而生宗族自豪感，从而生发巨大的宗族凝聚力;就是要我们永远记住宗族发展史，将我任氏宗族的优良传统代代相传。只有这样，我任姓宗族的发展才能与时共进，才能与伟大的祖国一道奔向繁荣。

各位宗亲，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!让我们紧密地团结起来，共同奋斗，牢记祖先的功德和教诲，为子孙后世的家运昌隆和事业发达祈祷吧!我们祖先坟墓上的松柏，必将万世长青!

宗亲讲话发言5

位宗亲尊长、众位来宾、朋友，大家好!

带着宗亲父老深深的重托与期望，凝聚着编修人员无尽的辛劳与汗水，马氏家谱业已功告垂成。今天我们在此举行盛大集会，喜贺家谱的诞生，并举行隆重的首发仪式。家谱自启动至今已历时一年。思惜抚今，感慨万千。这是凝心聚力，激奋精神，旺家兴国的一年;这是艰辛求索，克难攻坚，务实奉献的一年;这是走访寻查，誊抄理整，拓笔辛耕的一年;这是科学求真，推崇善德，倡导新风的一年。功夫不负有心人，辛勤不懈的耕耘终于赢得了丰厚的酬报。一部承前继后，充满新时代气息和活力的新谱以其古朴、典雅、祥和、凝重的风格赫然入世。在此，请让我们暴以热烈的掌声祝贺新谱的问世，同时献上我最崇高的敬礼!

众所周知，国有历史才知朝代更迭，国度荣辱兴衰;家有家谱方晓辈次尊卑，世代繁衍生息。历史事实告诉我们，家谱有团结宗亲、 教育 族人，维护社会稳定的积极作用。续修家谱可以寻根求源，分清支系繁衍变迁，防止尊卑失序，避免同宗族人相见不识的难堪局面;续修家谱可以继承和发扬中华民族传统美德，了解族内文化教育状况，凝聚和团结宗亲力量，为马氏家族的持久兴旺，中华民族的伟大复兴而共同奋斗!

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”家谱的问世犹如苞蕾吐绽的梅花，饱经苦寒，历尽艰辛。传唱着支支感人肺腑的劲曲：跃光先生、马兵先生主倡兴谱而奔走呼号，东联西络，历尽曲折痴心不改，在此次编修过程中功不可没。伏田几度远赴长沙，寻访马氏族谱，为查 清明 光公所有子侄的信息，足迹踏遍湖乡小道，倍尝艰辛，得以使相关资料尽详谱中，为马氏家谱的编修费尽心思，真可谓功垂后世。卫平先生工作之余，挥洒笔墨、挑灯夜战、创尽心意，立下赫然战功。各支宗室，襄助谱业捐物劳智，美誉远扬。这一串串调动的音符组成了一曲优美的旋律，奏响了马氏宗族希望之歌。每一位宗亲都应以此感到自豪与骄傲，同时更让我们感发到团结奋进、艰苦创业的重要。编修工作的圆满结束乃为我马氏家族的一件大喜事，推动了马氏宗亲事业的发展，这是对我们族人凝聚力、意志力、战斗力的一次深刻检阅，它预示着一个和睦团结、蒸蒸日上的家族未来光辉灿烂的前景! “同怀始祖，心向未来。”马氏宗亲和其他宗族一样同为华夏儿女、炎黄子孙，我们血管里流淌的是共同祖先的热血，澎湃的是日愈兴旺的中华民族的强音，我们将时刻不忘“修身、齐家、平天下”的为人之道，与其他宗族携手同进，共创祖国美好的明天。

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