何姓在全国各地都有分布。分布地区不同字辈也不同。同一省的也不尽相同。按你说的老家是山东。但是山东的何姓字辈没有符合你说的你爷爷和太爷这样的承接顺序。

山 东

山 东：何其。何忠。何常 何宝

山东临沂：守登昌

山东临沂册山：（元）太,凤,秀,新（感谢 何新国 提供）（源于山西洪桐喜鹊窝）

山东莒县：传家延庆长

山东日照莒县：燕、发、敬、茂/振、兆/召\正、乃

山 东：寿世德

山东莒州：光、成、公

山东东平：维庆树敬

山东：承、、、、、、思、锡、洪（正）、恩（丘/秋）、世

山东滕州：岱，永，克，志

山东济南历城：大、有、振、凤、光、明、贞、青、元、 连盛、英、殿、永、洪、福、继、世、兴、文、宪、培、嘉、玉、寿、延长、春、登

山东青岛：井 秀

山东汶上县石楼村： 维庆树敬西，源于山西洪桐喜鹊窝 。

反倒辽宁地区的何姓字辈与你说的有点相符

辽 宁

辽宁葫芦岛：万凤守玉树，清泉瑞久长

辽宁海城：慧经武伟（源于广西林海）

希望能对你有帮助

何姓来历

一、闽籍何氏族人来自何姓始祖韩�公，战国时代秦并吞韩国，为博浪沙案件秦始皇斩草除根，意欲杀光韩姓家，当时韩�公避难庐江，以渡船为生，一日秦吏搭渡�公的船，秦吏随口询问�公贵姓，�公不意中指下水为河，为人姓去[水]加入就成人可[可]。后来庐江这个地方很快聚成了何家为望族，而且[庐江]这两个字，也成了何姓家族的堂号。除了庐江之外，何姓还有两望，一个是[东海]，一个是[陈郡]。东海就是现在山东省的郯城县。陈郡也就是颖川郡，现在的河南省淮阳县。姓何的人家时常在大门贴上两条联： [东海家声远，庐江世泽长]，这就指出了何姓的来历。全中国何家的人，庐江何族最多的了。

二、一支由姓朱的改姓何。后汉书上记载：何苗，本姓朱，冒姓何。朱苗为什么要改姓为何那是因为当时汉灵帝有一位何皇后，何皇后得宠，何皇后有一个哥哥，名叫何进，官拜大将军，当时大将军的地位很高，与三公地位相等。朱苗是何皇后的同母异父的兄弟，因此就把朱姓改成何姓，成了何苗，何苗也到车骑将军，仅次於大将军之地位。因为这个缘故，我们可以说何姓、韩姓、跟一部份的朱姓，是兄弟之姓。

三、另外一支的何姓，是汉族以外的民族。五代史上提到： [吐谷浑亦有何氏。在这里吐谷浑的发音，应该念成[突浴魂]原来是辽东鲜卑族的一个人名，在魏晋的时候，这一支鲜卑族的酋长，名叫徒何涉归，他有两个儿子，大儿子就叫[突浴魂]，小儿子叫若浴疯，两兄弟都分别统率了一部份的部落，后来兄弟不睦，[突浴魂]就带了他的部落，向西方迁移，到了他的后代子孙名叫叶延的手里，就用[突谷魂]作为国名，正式自立为一个国家。[突浴魂]当时的版图，是在现在的甘肃一带，历史上最早的何姓人士，恐怕要算是唐尧候的何侯了。据说这位何侯，当时隐居在苍梧山修练长生不老的法术，全家有二百多人，都以种田维持生活。大舜南巡的时候，曾经住在何侯的家里，到夏禹的时候，何侯全家都成了仙。现在嶷山有何侯庙，在大舜庙的旁边。嶷山就是苍梧山，是大舜葬的地方，就是现在湖南省宁远县。按照以上这个故事，何侯这个人从帝尧的时代，活到夏禹的时代，推算起来，总活了有…白五十岁，可惜历史上记载不够详细，不知道他全家成仙了，有没有后代留在世界上，如果何侯确有其人的话，这——支何姓人家，要比从韩姓改姓的何姓，早到两千一百多年了。

由於何姓有好几方面不同的来源，后代子孙又繁衍得快，所以可以称上是族大人众，何姓在[百家姓]上是第廿一个大姓，在台湾是第廿七个大姓，而在清朝的时候，是全国的第五大姓，仅次於陈、林、张、黄。

二千年来庐江何氏的来龙去脉

人类纪念其祖先有极悠远的纪录；於原始美术史中曾纪载洞穴壁上刻满人像，此即为人类最原始的族谱，其后发明文字，族谱乃随文化而日益详尽，且因人历史学与考占学的要素，更有研究的价值了!

姓氏对维系民族国家的生存有极大的关系，因为那是血统的组织!三代之前，[姓]与[氏]为男女及贵贱之别，后即混合一起，普通所谓[百家姓]仅乃一种常识的记忆，明代洪武初年，吴沈撰千家姓，得姓氏一千九白六十姓，唐书路敬淳传，曾指出自魏晋以隆，推本研未，著姓氏录等百余篇，在历史演进中姓氏曾发生不少纠纷，明代陈止元曾著书研究，所收留复姓凡三千六百廿五种之多。宋代对此问题已早注意，故有王应麟[姓氏急就篇] ，邓名世之[姓氏书辩证]之著；而所谓姓氏纠纷之最大原因，即为各姓氏之族谱不完备，若经过徙迁及战乱后更无只字留存，故今日编印[族谱]实为家族及民族一大建树。

历史告诉我们，我们姓何的祖先有著光荣伟大的身世，我们不仅是周室贵族后裔，而且有救民抗暴，行剌秦始皇的革命行动的光荣历史，在史籍所载： [周成王弟叔虞封於韩，韩灭，子孙分散江淮间，转音为何氏]。在战国七雄的争斗中，我们的祖先是担任了主角，当时贵族间彼此火并，周威烈王23年，(公元前403年)任命韩虔、赵藉为诸侯，这一位[韩虔]即为何姓祖先杰出人物，不幸其间经过苏秦所倡合从摒秦政策的失败，张仪相秦的连横政策的愚弄，自公元前221年，六国尽为秦所灭，我们何姓的韩国乃被灭於秦始皇17年(公元前230年)幸而不久又展开另—新页，此即为六国的遗裔又恢复了政治活动，当时项梁主使张良立韩公子成为韩王俨然恢复了战国时六国与秦对抗的局势：但在此以前，当秦始皇出游至博浪沙间为人所袭击，秦疑为韩公子等之主谋，乃下令潜访韩之子孙，拟尽为屠杀，以绝后患 ，秦吏奉令调查，时适祖韩�公正於舟中，被诘时心急无以答，乃指水以应，吏以其所指乃河海之[河]，当以为乃其姓氏，秦吏不疑乃去，后�祖窃思吾家获免屠 害乃一[何]字，乃即以此为姓。这是多么富有戏剧性的故事!在二千年后的今日，我们子孙深感我们的祖先抗暴的光荣，我们希望博浪沙的义举，真正是出於我们祖宗之手，我们更希望效法我们的祖宗!

我们的老家庐江，是在安徽省，合肥县乃其旧治，今称为庐江县，是个非常美丽的地区，我们应该回去看看这个伟大的老家，在我们的王国遗迹徘徊凭吊! 二千年来是那么遥远，我们子孙经过流亡迁徙，移民实边，筑城修路种种苦役的征调，而仍能分支向各省发展，至清代姓何的尚能列为全国五大姓之一，此即为人所共知[陈李张黄何]是了，这实在不易，同历代名臣辈出，且至今尚未发现丢尽祖宗面子的大奸大恶的子孙，这算是差堪告慰的!三国时有道学大师何平叔，著有道德论，论语集解等。明代有儒学大师何粹夫，著有儒学管见、柏斋集、阴阳律吕等。清代有考据家何屺瞻，为中国第一流之校勘目录学者，家藏数万卷，点勘伪脱，考证极精，著作传於世者有读书记五十八卷。至绘画人才则更为丰富，名列画史者，由唐更清达八十二人之多，其中最难得者乃唐宋亦有多人，且多为第一流画家，如随唐何稠与阎毗时齐名，何长寿为张僧繇弟子，南唐之何遇之画与卫贤笔法比美，末代之何霸擅长山水，何湖为高克明弟子，何充以工写貌，擅艺东南，无出其右，何澄工画神佛，其他如何世昌、何青年、何浩、何阁长、何尊师等均名重一时。从这八十二位宗亲的籍贯来看，可以看出从庐江迁徙一部的情况，除一人自认为西域人外，其他的籍贯计有河南、姑苏、长沙、钱塘、江南、江阴、广东、华亭、歙县、东莞、江宁、广昌、福宁、永嘉、金陵、上海、盱眙、休宁、泉州、泰宁、奉贤、云间、海盐、东安、福建、福清、绍兴、广州、顺德、长州、山西、湖南、道州，平湖、青浦、山阳、江夏、仁和、嘉兴、上虞、安徽等四十个地区，这些多是五侯将相后裔的流浪的踪迹!至人民国以来，庐江子孙更飞黄腾达，任陆军上将者有何应钦、何健、何成唬、何世礼等四人，其他任文官显职，立法委员、国大代表、大学教授、金融实业钜子者不知凡几，以何应钦一人以论，彼曾荣任总司令及行政院院长，实为韩王以后，继往开来的第一显要者了，这是庐江子孙光宗耀祖的盛事!二千年来庐江何氏的来龙去脉乃如此悲欢离台，如此多采多姿，希望今后更创出伟大的前途，以迎接更伟大的时代来临!谨以此为[何氏族谱]序。

韩 、 何 、 蓝姓联宗

吾何姓缘起韩姓，韩姓原本出自黄帝一系，姬姓，周文王之后裔也。周武王伐纣有成，朝政日趋安定，疆土辽阔，广置诸侯，用於钳制而佐政。因之，周武王子唐叔虞封于唐。其后子孙成师桓叔为晋大夫，子武子万事晋，得封於韩原。晋景土间献子名厥，伐齐有功，从封姓为[韩]氏，并授一卿之位，是『韩』姓之始也。不久与赵、魏三分晋国，是为景侯，以姓为国，号[韩国]，列鼎战国七雄之一。至韩王安苏秦摈秦失败，张仪相秦连横之愚策，六国尽为秦吞灭。不久张良买凶出击秦始皇於博浪沙，秦疑为韩王主谋，乃—卜令密使潜访韩，欲尽屠杀韩人，以绝后患。当时桓厘王支子韩�公为局势所逼避居庐江，於行舟中，秦吏诘询�公姓氏，�公一时情急指河为姓，而去水为[何]，姓之因也。

至唐仪凤间何德公讳衍嗣韩，光禄大夫，从陈元光将军平闽，划地安插将士归甲於农，闽人戚其恩泽尊称[安抚公]，是谓何家开闽始祖。其中闽南蕃衍传盛，十七世传到何添何公，时於元末明初，兵慌马乱，亲人星散，添河公避役易名信哥，分支漳州平和，娶室蓝家养女盘氏。公生三子：长京保、次彦保、三彦章也。因蓝家无嗣，遂将三子彦章出嗣蓝家为传脉，冠上[蓝]姓。考究蓝家，只居平和，始视蓝家为亲同，互称是可蓝韩同宗也。

        何，《说文解字》里训为：“儋也，从人，可声。""儋"即"檐"，是屋檐的意思。何，作为姓，源于音讹，是"韩"的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。假如把现今韩何二姓的人员合起来计算，可以名列全国前五位了。

      第一章  坎坷悲壮的何姓之源

"何"字与姓氏无关

        自古迄今，在浩如烟海的字书、辞书、书法作品及其他典籍里，"何"字的写法不下20种之多，其义项也有数十种，但至迟在汉代以前的典籍里边没有"何"是姓氏的记载。甲骨文是我国最古老的文字，关于"何"字的写法， 是像人肩扛戈的形状，在先秦诸子的著作中，"何" 字也屡屡出现在读者面前。据解放前中华书局出版的诸子引得，仅《论语》、《孟子》、《孟子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中，"何"字就出现过数十次，但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》是影响至今的权威字书，是我国字典的源头。它对甲骨文中的"何"字作了这样的解释："何，儋也。从人，可声。"这里的"儋"与后来的"檐"字相通，现在简化作"担"。因而''何''字的本义当为''负荷''、''负担''、'' 担荷 ''的意思，这与姓氏自然是毫无干系。那么'' 何''究竟是怎样成为一个姓氏呢？

'' 韩'' 、'' 何''原本是一家

      唐代是我国封建社会的鼎盛时期，她不仅有繁荣的社会经济，而且有灿烂的时代文化，不然怎么会有"大唐帝国"、"盛唐气象"之称昵？唐代是一个文事繁荣，人才辈出的时代。如果我们把这种人才济济的局面比作灿若群星的话，那么，唐代湖南道州的进士何坚便是其中一颗明亮的新星。我国古代说"科考"的艰难，有祖孙同场、同榜，甚或有"老死科场"之说。而这位何坚二十多岁就中了进士，能诗善文，才如春华，年纪轻轻在文坛上就成就斐然，很有名气了。大文学家韩愈非常赏识何坚，在为其诗文作品作序时，这样写道"何与韩同姓为近"， 并且满腔热情，不无关爱地收何坚为自己的入室弟子，以"同道"视之。 何、韩原本是同姓。不仅韩愈如是说，而且是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志 · 氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谱》、《氏族博考》、《姓觽（xī）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载"何氏为韩氏"，何韩为一家。历史上何姓人中名"何韩"、"何宗韩"、"何景韩"者也大有人在。"何"、"韩"分明是两个姓、两个字，怎么成了一家两者之间是一种什么样的关系何姓的源头在哪里？要回答这些问题,还必须寻根溯源，从韩姓的祖先说起。司马迁在《史记 · 韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带) 这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称"韩武子"，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

      韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年(前589年)，韩厥与另一位晋臣郤克帅军大败齐国， 奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年(前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了 "三家分晋"的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前三七五年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前八零六年封国，至此，结束了四三零余年的历史。

      公元前二三零年，也就是韩王安在位的第九个年头，这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡，外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。韩国的地盘也自然被纳入了秦国的版图。

      然而，也正是秦的统一，韩的灭亡，恰恰为"何"姓的诞生提供了历史的机缘。韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因

      为"韩"、"何" 谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之， 岁月流逝，人们就逐渐地把"韩"读成了''何"。

      就这样，"何"姓在遭际国破家亡的政治灾难之后，在飘泊流荡的艰难岁月里诞生了！

      因而，前言韩愈自称"韩何同姓"，历代姓氏书，都把"何"姓来源归为"音讹"一类，而称"韩氏为何氏"，也就不足为怪了。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都釆此说，直录无异。因而，前言韩愈自称"韩何同姓"，历代姓氏书，都把"何"姓来源归为"音讹"一类，而称"韩氏为何氏"，也就不足为怪了。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都釆此说，直录无异。

赵氏孤儿与何姓始袓

      何、韩同源，何、韩两姓自然是一家人了。那么曾经位居晋国六卿之一，始得周天子封姓的韩厥也自然是当之无愧的何姓始祖了。

      元代剧作家纪君祥有部著名杂剧叫《冤报冤赵氏孤儿》，又名赵氏孤儿大报仇》，是取材于春秋时期晋国的历史故事，也就是韩厥时代，他亲身经历的对晋国影响至深的一桩历史事件。演的是晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，并搜捕赵家孤儿赵武，赵家门人程婴与公孙杵臼设计救出婴儿赵武，由程婴抚养长大成人，为赵氏家族报仇雪恨的剧情。明代传奇《八义记》，京剧《八义图》也都取材于此。

      凡是知道"赵氏孤儿"故事的人，无不对程婴、公孙杵臼舍生忘死、救危助难的义举感佩之至，也无不为赵氏遗孤历尽千难万险，终得存活，长大成人，报仇雪恨，重振家声的圆满结局而感到快慰和满足。恶有恶果，善有善报，是我国人民在封建社会特殊文化背景下形成的一种向善向美的特殊的心理积淀，因而它也是我国传统戏剧的基成的一种向善向美的特殊的心理积淀，因而它也是我国传统戏剧的基本程式之一。实际上在这桩正义战胜邪恶，好人终得好报的真实的历史事件中，韩、何的始祖韩厥是起了重大作用的，他功莫大焉，只是戏剧的艺术情节掩盖了历史的真实面目，让后人不明真相而已。

        晋景公三年(前597年)，晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。这是屠岸贾的借口、托词。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此十年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史一脑子君臣正统思想的董狐却在史书上写下了这样的话"赵盾弑其国君"，赵盾当然很冤枉，他分辩说："杀国君的是赵穿，怎能是我的罪"董狐反驳道："你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁"让今人感到可笑的是，孔子听说这件事竟说了些似是而非模棱两可的话："董狐真是自古以来的良史啊，记载历史的方法不隐瞒赵盾的罪过；赵盾也是个良臣，为守法而背恶名，可惜呀；如果当时他逃到国外，不就免除弑君之罪了 ！''这是司马迁在《史记》中记载的晋灵公被杀、赵盾蒙冤的经过。屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由，把屠刀挥向了赵朔。

        韩厥为正义所使，坚决反对屠岸贾滥杀无辜的阴险用心和恶劣行为，他不顾自己位卑言轻，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞。但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，拒不把他人的善心好意放在心，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓以身殉国，平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之 祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

        十四年后，也就是公元前五八三年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案。事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。

        可见，赵氏家族自始至终都得到了韩厥无私无畏、大智大勇的正义善美的支持和关爱，这不仅对赵氏孤儿、赵氏家族，甚至对晋国历史的发展都有重要意义。这有大史学家司马迁的极高评价："韩厥感悟晋景公，绍续赵氏家族，以成就程婴、公孙杵臼的义举，这是名扬天下的大恩大德，韩氏对晋国的功劳没有如此更大的了。"毫无凝问，这自然也是韩、何后人们最可骄傲自豪的先祖的嘉德懿行了。

韩厥与韩国的振兴

      韩厥作为韩、何姓的始祖，为春秋战国时代韩国的崛起、振兴，披荆斩棘、开拓奋斗，他是有开启山林、筚路蓝缕之功的。

      韩厥是一位很有政治、军事才干的人。晋景公十一年（前589年），齐国军队进攻鲁国的 北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，披荆斩棘、开拓奋斗，他是有开启山林、筚路蓝缕之功的。

      韩厥是一位很有政治、军事才干的人。晋景公十一年（前589年），齐国军队进攻鲁国的 北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑(今河北魏县南）。

          鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车八百乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍（今山东济南市西北）。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地,郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上。由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉(今山东淄博南)一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去的土地。此次战役的胜利，使韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称"韩献子"。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位了。

        公元前三七七年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年(前376年)，韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。

韩、何同源对何姓始祖的不同认定

        我们之所以认为韩厥是何姓始祖， 一是因为司马迁开宗明义，在《史记 · 韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起， 封姓为韩氏；二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

        尽管如此，我们也没有充分的理由来否定广大的何姓家族对其始祖的不同认定。何况，有许多问题本身就不易说清。如果，我们以时间先后为序，"何姓始祖"不同的说法有如下诸端：

    1、帝尧时代的何侯

        相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族三百余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升入云端，何氏一门无论男女少长倶入仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

2、周武王之子韩侯

    《左转》有言“邗、晋、应、韩、武之穆"，其中的“韩”也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

    3、韩武子韩万

        司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，"得封于韩原(今陕西韩城县西南），曰韩武子"。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

4、韩国后期的韩瑊

      瑊读jiān，像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。这个韩瑊也不例外。《浈阳水木记》有如下的内容：何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，瑊以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后， 欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称''此为吾姓"。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指"河"为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，''乃拜何字之赐，遂以何姓"。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

      韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿："瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。" 宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：

何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊。

姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。

川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。

壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。

      明朝高士何不偕在《不去庐集》中也有诗为证：

扁舟来往绣溪津，一字荒唐已避秦。

翻搅桃源人更拙，举家何用绝交素。

      此说显然是何氏姓源“韩何谐音”说的附会传言。但这一传说不仅在南方何姓人中广为流传，而且北方的广大何氏族众对此深信不疑。他们以自敬的心情，世世代代传颂着他们姓族的源头和足令后代肃然起敬的家族史。这也说明了 "韩何同源"的可靠、可信。至于韩瑊是否何姓始祖，在此聊备一说为妥。

不容忽视的何姓异源

      中华民族姓氏的起源和形成复杂多变，异彩纷呈，认真归纳起来主要的也有十余个门类：以居住地名、方位、封国得姓的，如赵、郑、卫、西门、东廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿袭古姓的，如姬、任、午、风、姜等；有以兄弟长幼顺序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官职名称得姓者，像仓、郑、卫、西门、东廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿袭古姓的，如姬、任、午、风、姜等；有以兄弟长幼顺序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官职名称得姓者，像仓、庾、司徒、司马、司寇等；有以职业技艺得姓者，如巫、屠、优、卜等；有以祖上谥号为姓者，如戴、召、桓、宣之类。还有一些更特殊的姓氏起源，像古代的民族大融合，有少数民族借用汉姓的，也有汉族人用少数民族姓氏的。最为著名的是北魏孝文帝改制。鲜卑族的姓氏同他们的语言一样都是多缀语，为了实行汉化政策，全面接受先进的中原文化，孝文帝下令将鲜卑族一一八个复姓统统改为汉字单姓。连皇室九姓也不例外，同样改为单姓。如拓跋氏改姓元氏，贺赖氏改的中原文化，孝文帝下令将鲜卑族一一八个复姓统统改为汉字单姓。连皇室九姓也不例外，同样改为单姓。如拓跋氏改姓元氏，贺赖氏改为贺氏，独孤氏改为刘氏，大汗氏改为韩氏。汉姓因赏赐改为少数民族姓氏的也不乏见。如北周时的汉人窦氏，赐姓"纥豆陵氏、陆氏为"步陆孤氏"；田氏为"纥干氏"；郑氏为"宇文氏"；段氏为"尔绵氏"等。

        在其他历史时期，还有皇帝赐姓，避讳而改姓的。如李唐王朝赐给立下殊勋大功的文臣武将们以李姓，朱明王朝赐臣下以朱姓等，受赐封者也感恩戴德，以为是无尚的光荣。而汉文帝名刘恒，因之，凡天下姓"恒"者，为避讳改姓''常"。晋景帝名司马师，全国的"师"姓都得缺笔姓"帅"。又有逃避仇杀家难而改姓的，宋代磁州有岳飞姑母亲戚"俎"（zǔ）姓一族，岳飞被害，家灭九族，俎姓人家，逃往河南许昌一带，隐名埋姓，改姓''zǔ"音为"chuo''， 一直流传至今。明代方孝孺的后人为躲避家难有改姓"施"的，将"施"字拆开来读，即"方人也"。如此种种，不少现象在何姓的起源及演变过程中也程度不同的存在。尽管与上述"何韩"一家的姓源相比，是很少一部分，但毕竟是何姓的源头之一，虽然不是主流，但也有不容忽视的意义。具体情况有以下几种

    1、少数民族中的何姓。(1)在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国， 并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政 权先后归附了康国，均以"昭武"为姓，以示不忘其本。史称"昭武九姓"，而"何"则是其中之一。南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人:一是何细胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为"四川大贾''。二是何妥，隋朝人，说是何细胡，少有才思，附开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。（2）北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。（3）唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448）吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝，鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。一九九四年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述：魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子"吐浴魂"，少子"若浴庵"，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以"吐浴魂"为国名，自立政权，即吐浴浑国。吐浴浑中的何氏详情如何怎样分布近有朝鲜族何七奎，何致顺向第五届何氏恳亲大会献出《何氏家谱》一部，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证"吐浴浑"何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。（4）元代河南汝州陕县有"何抄尔赤"氏，很可能是蒙古人。《兰府志》载：元代吐蕃慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。（5）后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。

    2、改称何姓的。（1）《汉书 · 五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。（2）安徽庐江黄屯、何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生前姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。（3）清代何可昆修纂的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第二十代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新山东新城人何世瑾，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

3、复姓及多字姓何氏。披检史籍，我们还发现一些带何字头的复姓及三字姓。如《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有"何奈"氏，又写作"何柰"氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓"何奈" 名”''虎"。还有"何拔"、"何居"、"何郎"、"何鲁"、"何丘"等复姓，在历史文献中皆有记载。清代咸丰年间，有一蒙古副都统名"伊兴额"，姓"何图哩", 是三字姓。我国姓氏发展演变的规律告诉我们，中国姓氏是由复杂向简单、由复音向单音方向演进的。我们也就无可否认这些复姓、三字姓是何姓的源头之一。

        上述诸种情况都有可能成为今天何姓大家族中的一个分支，他们都在为何姓家族以及我们整个中华民族创造辉煌。

注：在何姓人中， 有不少人系西北、北部、东部少数民族为适应汉族姓氏而改为何姓的。现在，他们同祭韩厥为先祖。

        战国以降，何姓人四处流徙，在迭宕起伏、变幻莫测的形势下，谋求生存发展之道。皇天不负有心人，历朝历代的何姓先贤创造了不朽业绩，为中华民族的历史增添了熠熠光彩。

建议参考“中华何氏网”

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各地的族谱辈份排序不同，如下，供参考

1、垫江界枫石堰口支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞、振虞、揖虞之后。

现行字派：如守家训，忠孝为本，仁义纲常，奉道尊经。

2、垫江汪家乡水口村仙宝寨支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第五代即黄帝一百三十五代仲山之后，开业始祖成福为黄帝一百四十二代，落业垫江县汪家乡仙宝寨何家湾。

现行字派：正成旭其道，国应兴家光，大中立志向，太平永吉昌。

3、垫江永平乡双堡村许家湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后，以义生宗谏，宗谏生启禄，启禄生可斯，可斯生文亮、文彩。

现行字派：宗启可文万，大兴其宗元，孝友家声振，文章报国恩，诗书世泽长，永为克昌明。

4、垫江箐口乡龙洞坝支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。

现行字派：义文俸安，正其一玉，世德崇隆，家国荣继。

5、垫江三溪青龙村门口坝支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代诜虞之后，为石堰口祠堂分支。

现行字派：基启单文，士国丹金，成显朝庭，友睦笃敦。

6、垫江三溪乡何家沟支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞之后，开业始祖为黄帝一百四十二代举公昆弟四人。

现行字派：举文大正宗，国永天星顺，世继万代福，金玉满堂红。

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7、垫江绿柏乡永平寨桂香阁支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代凤虞之后，凤虞生福元、坤元、佑元。

现行字派：忠孝传家，光照世泽，于以永继，克广先业。

佑元之后居玉河沟，

字派为：大有永世正，登应仕朝庭，国治文兴顺，清海燕成群。

8、垫江跳石乡农和村支系

本支系入川始祖大富公为黄帝一百四十代，先世庐江，后迁湖北麻城孝感乡高干堰。清代初年，大富公携弟大贵一同入川落业垫江跳石乡农和村，子孙分布永安、武安等地。大贵后裔无考。

现行字派：朝其文若和，志绍仕廷中，国以民为本，人书邦乃丰，居人家富贵，守正福长洪，世代敦伦纪，永远庆隆兴。

9、垫江高峰乡海星滩支系本支系

入川始祖为启贤(黄帝一百四十一代)，启贤生忠诚，子孙除世居本地外，尚散居界尺、福安、董家、五洞、黄沙乡、巴县土竹乡、攀枝花盐边县惠明乡三元村。

现行字派：启忠应柱纬，维政天心顺，文光国世清，尚志中朝大，永开万家兴。

10、垫江沙坪乡双牌坊支系

考核本支系源于轩黄，始姓姬，帝造之后肇姓毕。入川始祖毕天爵于明洪武二年自湖北绥阳迁蜀，历数十传。祖居沙坪乡祖屋坝石滚滩。天爵公第八代孙毕孟英于明崇祯年间适何丹凤之胞妹为室，丹凤无子，遂抱外侄毕清为后，并更名何清(黄帝一百四十一代)，清公生其仁、其义、其礼。

现行字派：启发永良德，诗书奂祖宗，传家能正大，万代子昌隆。

11、垫江沙坪乡何家老湾支系

查该支系先祖何开基原籍庐江世系。生继宗、继祖。继宗生元岂、元真。继祖生廷瓒、廷选。一为刑部总宰，一为礼部侍郎。廷瓒生人龙，擢解无后，司马及第。何害之、何亲之为武备大将军。遗留经、纶。经公来四川，纶公居湖广。经公之子承祥公因王莽返后经江西迁湖广永州府祁阳县山塘脚居住。

现行字派：天星一廷显，维高思成良，继开腾万福，时正太平章。

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12、垫江沙坪乡火烧屋基支系

经考该支系始祖国定公先世庐江籍，后迁广东韶州府汝阳县臣忠乡龙浦者市坑村。相传第十代世亨公于大清顺治初年入川落业于此。

现行字派：国景紫金友，家铭希孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，忠良本孝承，文武昌发远，德积福自深。

13、垫江城西乡猫鼻梁支系

该支系始祖应龙公为黄帝一百四十三代。先世自庐山迁湖北麻城孝感乡，后于清代康熙末年壬寅岁即公元一七二二年由湖北黄州府移籍四川垫江猫鼻梁落业。生子其星，现有族人代表正清为黄帝一百五十代。

现行字派：应其可中大，有朝正家邦，本源于与立，荣华亿万年。

14、垫江界尺乡蛇皮街支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙榕中之后，榕中生甲林为黄帝一百四十一代。

现行字派：仕大政自世，文玉光承显，星明原本业，立代昌永远。

15、垫江高峰乡木头滩支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代燕之后，开业始祖以唯，由涪陵沙溪迁垫江高峰木头滩世居。

现行字派：信义和平，志远其维，广文国儒，洪位元登，仁伦大治，世海长存，富贵一春。

16、垫江新民乡曹家支系

本支系入川始祖号良臣，为黄帝一百四十一代。于清雍正元年癸卯即公元一七二三年由湖南永州府宁里县矮子渡何家村，迁四川垫江北三甲闵家山，即今杨河树何家坪。良臣次子子美于清乾隆年间迁渠县静边寺。子美第五子一先，于清乾隆年间迁万县汤家大湾，界忠县石宝寨。子美第八子一林之子朝相、朝举、朝先。朝相之子廷魁、廷才、廷玉迁万县。朝举之子廷龙、廷贵二人贸易建南。朝先公之子廷芳、廷万、廷顺、廷富。

现行字派：天子一朝廷，光裕显文章，孝友传家永，忠良继世长，延年龙德泽，万代享荣昌，富贵皆由命，科名必志扬。

17、垫江武安乡支系

本支系先世庐江分系迁至福建、江西。天公生念字，共九郎。念九郎裔孙落业湖广楚南长沙府郴州桂阳县归善乡三都永丰堡下车坳凹头新村。入川始祖于大清雍正元年癸卯岁即公元1723年由维宝(黄帝140代)妻李氏婆携次子德义、四子德智徙至四川绥定府大竹县仙门乡昭明里芭蕉滩团堡湾落业。维宝与长子德仁、三字德礼仍留居原籍。

现行字派：文正季从玉，大宪维德胜，世代必荣昌，万邦永宗意，嗣孙茂任康。

18、垫江龙凤乡团岭堡支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代穆之后，开业始祖孟国为黄帝一百四十一代，由界枫石堰口迁老鹰岩再迁龙凤团岭堡，生义南。

现行字派：孟义仕国河，学文成广忠，传家多盛德，继载永兴隆。

19、涪陵中峰乡滴水村石堰场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后，以义生万明，万明生正宗、正荣、正华、正表，正宗生膺通、膺连、膺选，正华生膺达。

现行字派：凤水中真正文德，永安明世光家园，守成之子长兴隆，志强克金大发达。

20、涪陵中峰乡滴水村何家嘴支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代桓之后，后人还分布在大胜、土地坡等地。

现行字派：凤惠其正朝，廷乾源本厚，济世智光先，品立名垂政，重儒学少贤。

21、涪陵中峰乡河口村何家岩支系

本支系始祖良高为黄帝一百四十一代。下传四代孙其模、其怀、其行，为黄帝一百四十四代。

现行字派：应凤在其正，国文德盛仕，廷相金玉秀，永曾方作治。

22、涪陵中峰乡河口村何家嘴支系

本支系始祖应通下传先圣，荣秀，其才、其惠、其敏、其让三代。其才为本支系房份祖，为黄帝一百四十五代。

现行字派：其仕文永兴，国正德家强，忠泽光明远，郭民四季昌，贤才华贵燕，福寿庆春长。

23、涪陵中峰乡河口村蒋家湾支系

本支系尊祀己始祖德明公。血统始祖良万为黄帝一百三十一代。房份祖尚贵为黄帝一百四十一代。

现行字派：良图忠其正，文德永长春，朝廷兴隆在，世泽万邦清。

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24、涪陵中峰乡莲花村萘叶湾支系

本支系始祖仕富、仕贵为黄帝一百四十一代。仕富生芳流，芳流生流柱、国祥、舜。后人多分布仁义乡、立石镇等地。

现行字派：贵朝子学正，瑶启德光同，本国文武兴，永世安太平。

25、涪陵杉树湾乡百兴村芹菜田支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代凤荣之后，凤荣生沛，沛生文礼、文光等兄弟八人，文礼生其义，其义生正容、正洪、正远、正学，后人还主要分布在彭水、武隆麻溪等地。

现行字派：凤单文其正，朝廷德治光，忠孝传家国，诗书欲后昆。

26、涪陵仁义乡(义和场)支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代成裔之后，成裔生铨、铭、镇、珍、铉、鉴、谦、昴，其中一子名子南，子南生文彬、文彩，文彬生其道、其德、其建，文彩生其宣。

现行字派：天子文其可，忠孝传家永，光明前在先，诗书济世长。

27、涪陵大胜乡新湾村何家沟支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。

现行字派：其世文永学，国正天下平。

28、涪陵永义乡万安寨支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代仕义之后，仕义生文惠、文早、文燧，文早生俸圆，俸圆生正山、正海，后人散居在涪陵大胜、中峰、南坨及垫江三溪、界枫等地。

现行字派：义文俸安，正其应玉，世德崇隆，家国元继，忠孝成立，久定纲纪，共同根本，永守方彰。

29、涪陵百汇乡莲花村滥田坝支系

本支系始祖万禾公为黄帝一百四十一代。下传寅芳、登辉、召、世明、正宗、明亮、心喜七代后孙，递传至今已十三代人。散居丰都永兴乡龙门村、百汇乡大林村、中峰乡桂花村及珍溪等地。

现行字派：寅登景世正，乾心桂炳芳，中永玉光在，锡汝相均堂。

30、涪陵致韩乡石庙场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代有虞、显虞、承虞、继虞、耀虞之后。现行字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先金一木克，王然汝培孝，成畴国正昌，显模宗锡庆，先明炳祖烈，继绍恒丰盛。

31、涪陵南坨乡马家庙支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后，后人多分布在清溪、南坨、焦石、土地坡等地。

现行字派：培镇源本，光远鉴清，休辉增锡，永乐熙尧。

32、涪陵仁义乡刘家村何家嘴支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后，后人多分布在焦石、南坨等地。

现行字派：汉文德正仕，国金荣昌宗，福禄兴隆永，光明再长春。

33、涪陵永义乡中乐村何家场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代瑞所之后。

现行字派：寅登景世正，乾心桂炳芳，中永玉光在，锡汝相均堂。

34、涪陵丛林乡何家湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代元爵之后，元爵于大清甲申年携子应乾、应坤、应芳(字彩兰)落业中兴场新楼门，后人主要分布在小河老敞坪，涪陵丛林，长寿云集及垫江等地。

现行字派：元应瑞守朝，文武开政治，大启永明宗，继承先代泽，百事必兴荣，家发克昌久，长体祖德恩。

35、涪陵蔺市镇五马石支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕美公(字凤轩)之后，仕美生雨龙(字应奉)、之龙(字天长)，雨龙生长春、长渊、长熙，长春生琇(字美捷)、(字美现)、琏(字美亮)，琇生占元(字文榜)、荫国(字文达)，之龙生奇德，奇德生旬，后人多分布在涪陵五马、惠明、兴隆、酒店、北拱、蔺市等地。德明字派：德舜兴友仲，山文以仕龙，……。

曾用字派：毓元承宗泰，世守积善云；体心宜正大，志学务精勤；习尊师重道，怀佐国敬君；传家敦孝友，继述启人文。

现行字派：立品效贤圣，敦本重纪伦，积善有余庆，造福永康宁，体心贵廉正，勤学宜精诚，济世应文武，佐治颂升平，九州光禹绩，承先启后人。(“立”为黄帝151代)

36、涪陵大胜乡平水村水漫滩支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公兴公房之后，分支始祖九泰公为德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代，后人多居永义大星村、珍溪乡景家村及峨嵋县等地。

现行字派：九清可奉志，今朝文启德，永登大学士，家庭国洪恩。

37、涪陵金银乡灵宝村黄草山何家老湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代佑虞、驺虞之后。

曾用字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先应于联登，金有大荣庆。

38、涪陵新村乡涪南村大竹林支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公之后，一百三十六代岱公由蔺市迁往江西临江府新喻县，一百三十七代文志公于眀万历年间由新喻县十字街迁居贵州正安三江里四甲黄桑村大岩头茶芎窝生启富、启贵、启荣、启华，启华生应友、应学，应友生思文，思文迁四川南川石溪乡盐井沟生国英，国英于康熙年间落业涪州长里上二甲地名大竹林。

现行字派：启应思国一，登贵世荣华，朝廷多学士，福寿永天长。俊杰佐明主，仁政民安祥，道德齐修进，隆志显家邦。(“启”为黄帝138代)

39、涪陵新村崇兴场中嘴支系

本支系分支始祖为黄帝一百三十七代。龙携室自江西临江府新喻县迁黔之遵义府正安州小溪里一甲地名滴水壁，生朝文、朝武、朝禄、朝德、朝亮，朝文生天恩、天泰，天恩生永盛，永盛生应龙、应凤，应龙插照南川县何家山石坝屋基，后置业涪陵崇兴场中嘴屋基。

现行字派：朝天永应，其多光德，正现先廷，克昌世泽，锡汝厚福，代钟明哲。(“朝”为黄帝138代)

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40、南川石溪何家山支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第六代孙即黄帝一百三十六代岱公之后，岱生文志、文璧，文志生启富、启贵、启荣、启华。启富为明万历时贡生，任贵州黄平州教谕，生在孝、在学、在礼。在学于清初由贵州遵义军民府正安州移归于四川东道重庆府南川县福禄里四甲地名小躏溪蔡家坡落业，生应奇、应明、应祥、应祯。清康熙间弟兄四人微嫌蔡家坡山凶水恶，厌闻八仙桥一带河水之声，遂复迁丰里下六甲地名谢家岩、杜家沟、曾家坝、石坝、吴家沟、石岗屋基、麻纱磏、核桃树屋基、画眉园、竹林坝等处，讨照落业九台单何家山，即今南川区石溪乡南涪村何家山。

现行字派：启在应龙，其如德行，朝清邦固，国正天顺，富贵荣华，福禄永升，光宗显祖，世裔鸿兴。(“启”为黄帝138代)

41、长寿海棠乡土桥支系

本支系始祖何念四郎，名全，字罕明，号元美，为黄帝一百二十九代孙，后人多分布在垫江澄溪，长寿海棠等地。

现行字派：连国南其兴，家园万代春，诗书承先德，四化永崇升。

42、长寿飞龙乡五里箐玉趾溪支系

本支系为黄帝一百三十一代德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕桂公之后，仕桂生让能、多能、美能。

现行字派：文凤能昭，鸿国扬世，永昌绍元，明正光忠。

43、丰都社坛保和乡何家场支系

本支系始祖琬一公为黄帝一百三十一代。先世庐江籍湖北麻城孝感乡。于明洪武二年入蜀权篆忠州花木驿致仕，后世卜居虎须滩。琬一生楚荣，楚荣生仕通，仕通生原富、原贵、原聪、原纪、原儒、原庆。原贵生斌字流芳，流芳生彦淮、彦汇、彦清、彦济，彦清字胜海生志联，志联生经才、念初等五子，经才生唐政、唐虞，唐虞生其元，其元生长缙、长绪，长缙生璋、理、瑜、琼，长绪生琇、瓒、瑰。

现行字派：德长裕正文，永思其光宗，朝廷际明盛，学道守大中，家修先立本，仕国建鸿功，克培万世泽，福寿尔昌隆。

44、角邦寨、风背岩、大河嘴、李家山支系

本支系始祖有亮、有庆兄弟俩，为黄帝一百三十七代。自江西临江府新淦县入川，落业富顺县自流井红河乡，辗转黔江县正帮岩、酉阳州容坪里等地。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、风背岩，武隆兴顺大河嘴、李家山等地。

现行字派：天子朝大顺，有士显龙廷，先贤明德远，荣华万代兴，富贵正永久，光耀发洪文，承启本源志，乾坤镇安宁。

45、角邦寨、石夹沟、老山崖、双河乡、周家山支系

本支系入川的时候老祖何登衢已经去世，是吴氏老祖带着承道、承阳、承先老祖从贵州的思南县入川的。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、石夹沟，武隆羊角老山崖，武隆双河乡，武隆兴顺周家山、双坟等地。

现行字派：天开立定胜，眀伯应绍帮，世守承大裔，永凤在朝廷；洪胡宝贵重，元亨利贞宋，兴旺正国顺，世代享荣华。

46、武隆江口、文复、浩口支系

本支系为贵州八大房分支，后人主要分布在武隆江口、文复、浩口等地。

现行字派：开天立地正，明白应帮肇，文瑞腾萧碧，世守伴君王；文明汝臣应，守大瑞万德，永世开国正，芝兰桂腾芳。

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47、武隆火炉、桐梓支系

本支系为黄帝一百三十一代德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代钶公之后。钶字登贵迁武隆火炉铺，钶为黄帝一百四十一代，子孙多居武隆火炉、桐梓。

现行字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先金一木克，王然汝培孝，成畴国正昌，显模宗锡庆，先明炳祖烈，继绍恒丰盛。

何姓的由来（何姓的由来比较多选了较普遍的一种）：

何姓出自姬姓。周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何姓的字辈：

湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。” 

湖南益阳何氏字辈： 

赓南支派：“赓忠乐均友服清存德太功平林季栐民安仁定久”； 

赓福支派：“赓忠乐均友必敬仲崇守世楚正国栐民安仁定久”； 

赓寿支派：“赓忠乐均友元彭智勇守谆允月明亮民安仁定久”。 

合派新续：“文郁升英俊家声徵大起际运耀廷光隆恩彰世美”。 

湖南湘潭何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈荣昌”。 

湖南浏阳南乡何氏字辈：“克绳恢先绪功昭庆华祥芳远宗盛启祖东傅楚邦孝友贻典则礼义振纲常学业科甲第文蔚绍书香”。 

湖南湘乡城前何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈蕃昌”。 

湖南沅江何氏字辈：“水木连元九继三君辉恭汉有超世志先人重本宗傅家惟孝友定国乐时雍启后承清光绪功能远代封”。 

湖南长沙何氏字辈：“从正承先泽家声自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光”。 

湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。 

河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。 

河南固始佛山何氏字辈：“从宗成天图秉中元士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。 

湖南何氏一支字辈：“文昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先启慈祥英才时秀发应运致荣扬”。 

河南固始沙岗何氏字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。 

福建武平上下屋何氏字辈：“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。 

何氏一支字辈：“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。

参考资料：

湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”

湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。

湖南浏阳何氏字辈：“世德承祖，家传继宗，光明正大，贤达宜从”。

河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。

扩展资料：

何氏人口分布：

明朝时期，何姓大约有102万人，约占全国人口的11%强，为明朝第十六位大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，何姓人口增长比全国人口的增长要高得多。

何姓在全国的分布主要集中于江西和浙江二省，大约占何姓总人口的346%，其次分布于湖南、江苏、广东、四川，这四省的何姓又集中了34%。

宋元明600余年，何姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南和南方地区迁移，而四川地区何姓人口主要向两广和湖南地区流动。全国重新形成了赣浙苏、川湘两大块何姓人口聚集地区，重心由西部转向东南部。