鳌拜（？—1669年，满语：Oboi），清初权臣，出身瓜尔佳氏，苏完部族长索尔果之孙，后金开国五大臣之一费英东之侄，生年不可考，满洲镶黄旗人，清朝三代元勋，康熙帝早年辅政大臣之一。以战功封公爵。鳌拜前半生军功赫赫，号称“满洲第一勇士”，晚年则操握权柄、结党营私。康熙在黄锡衮、王弘祚等大臣的支持下，主政于朝，后定下计策，在武英殿擒拿鳌拜。鳌拜被生擒之后，老死于囚牢中，他是位影响清初政局的一个重要人物。

　　清朝大臣鳌拜还有后人吗鳌拜被皇帝诛九族了，为何还有自称金姓的后人2007年4月，纪连海在《百家讲坛》中说大连一个姓金的人家是鳌拜的后代，掀起了“大连鳌拜后裔说”的重重疑云。

1667年8月，正是初秋时节，北方的天气已经逐渐转凉，然而未满14岁的小皇帝康熙帝却内心烦躁不安。辅政大臣索尼刚刚病逝。他在病逝前留下一份报告，请康熙帝遵循顺治帝14岁亲政的先例，开始亲政。康熙帝不想亲政吗？想，十分想。然而，一道巨大的阻碍摆在面前。那就是另一个辅政大臣鳌拜。

由于玄烨年幼，顺治帝在遗诏中，明确以索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政大臣，帮助小皇帝处理政务。顺治死后，辅政大臣们在顺治帝灵前盟誓，表示同心同德辅佐小皇帝玄烨。然而，后来发生的事实证明，他们所发的盟誓，并没有什么卵用。这主要是鳌拜在捣乱。

康熙帝亲政，意味着他要从辅政大臣特别是鳌拜手中收回权力了。这迅速激化了康熙帝与鳌拜之间的矛盾。按照惯例，当皇帝宣布亲政后，辅政大臣应该主动辞职，以便皇帝治理朝政。辅政大臣之一的苏克萨哈主动给康熙帝打报告，请求解除辅臣之任。

苏克萨哈的举动，引起了鳌拜极大的不满。因为这样一来，遏必隆、鳌拜都必须辞职，才说得过去。鳌拜当然不甘心就此退出政治舞台，他就给苏克萨哈罗织了心怀奸诈、久蓄异志、欺藐幼主、不愿归政等24款罪名，要求康熙帝处凌迟、族诛之刑。康熙帝只好将苏克萨哈处以绞刑，并诛其族。苏克萨哈事件，让康熙帝痛定思痛，决议清除鳌拜。

《清史稿》上说：“……庚申，王大臣议鳌拜狱上，列陈大罪三十，请族诛。诏曰：‘鳌拜愚悖无知，诚合夷族。特念效力年久，迭立战功，贷其死，籍没拘禁。’其弟穆里玛、塞本得，从子讷莫，其党大学士班布尔善，尚书阿思哈、噶褚哈、济世，侍郎泰璧图，学士吴格塞皆诛死。馀坐谴黜。其弟巴哈宿卫淳谨，卓布泰有军功，免从坐。”

清朝大臣鳌拜

那么，鳌拜后人是如何躲过这场家族劫难的呢

庄河市蓉花山镇蓉花村，金福元家中保留了一本家谱，在谱书中“一世祖”的位置上，赫然写着“鳌拜”两个字。

谱书的第一页写着“据谱书记载，清朝初年康熙辅政大臣鳌拜是我们的先祖，我们称他为一世祖……原系镶黄旗人，康熙八年被革职，罪名是结党专权，紊乱国政，纷更成宪，罔上行私。念效力多年，着革职籍没云……一代托孤功臣，如此残局，不过是辅政八年，权高震主的下场，既然历代统治者都这么做，功罪也就不必评说了。”

谱书记载，金家辈行排序为“润(永)中洪玉、福国(延)兆庆、立志修学、振启文明、秉诚守正、继世显恒、绍祖惟德、长保繁荣”，金福元为十二世孙。在谱书记载到第六世时，由瓜尔佳氏改姓“金”。

金福元是从他的一位本家太爷金中天那里得知自己是鳌拜后人的。金中天曾在奉天府当警狱捕，借助工作便利，有机会看到珍藏于沈阳故宫的皇家档案，金中天是个有心人，他对这些资料进行了仔细研究，终于找出了本家族是鳌拜后人的脉络线索。

20年多前，当时已近80岁的金中天从黑龙江来到了老家庄河探亲，他四处寻访自己的亲人，打听到了当时在农机局工作的金福元。金中天在庄河住了半个月，与金福元一起完成了这份手抄本的家族谱书，金中天回黑龙江时，将《金氏谱书》留给了金福元，此后双方失去了联系。

金福元说，在金中天来到庄河之前，祖上就一辈辈传下本家族为鳌拜后人的说法，但是一直没有得到考证，直到1985年，负责编撰《大连市民族志》的学者瀛云萍在庄河市蓉花山镇蓉花村采访时发现了这份谱书，回去后查阅有关资料后，才梳理出鳌拜后人辗转迁徙至庄河的来龙去脉。据瀛云萍考证，鳌拜直系后人仅存此一支，虽然有人搬离了金家屯去黑龙江等地居住，但是金家屯仍是“鳌拜后人”居住最密集的地方。

这可能是近期最难回答的一道题，真是扒了两天的大数据，今日来聊一聊我心目中的美国**公司排名：

1、迪士尼；

2、华纳兄弟（现应该叫做华纳传媒）；

3、环球影业（看大家的回答，都在说梦工厂，其实梦工厂已经被环球收购）；

4、索尼（米高梅与哥伦毕业悉数被索尼买下）；

5、派拉蒙。

以上结果主要以票房影响力为参考值。根据2018年“艺恩”大数据统计，这5家公司新上映**的票房高达225亿，占据好莱坞整个票房市场的92%。

世事沧桑变幻，几年前，好莱坞还有八大影业公司，分别是华纳兄弟公司、米高梅**公司、派拉蒙影业公司、哥伦比亚影业公司、环球影片公司、联美**公司、20世纪福克斯**公司、迪士尼**公司。但风水轮流转，八大已经变为如今的五大。

1、迪士尼：独占鳌头，霸气十足

迪士尼于1923年在美国加利福尼亚州伯班克成立，目前董事会主席为乔治·米切尔，其产业包括广播、动画、**和娱乐活动等诸多领域，生产含括**与电视、音乐、主题公园、度假酒店、玩具、儿童书籍等在内的诸多产品。

2000年以来，迪士尼一直名列好莱坞顶级公司行列，是迄今为止唯一一家没有被交易过的好莱坞大公司。近年来，迪士尼先后收购了独立**界巨头米拉麦克斯和3D动画霸主皮克斯，巩固了自己作为顶级**公司的地位。

根据“艺恩”大数据，迪士尼2018年新上映的**全球总票房突破90亿美元（含20世纪福斯），以占全球**市场22%的份额，在五大之中遥遥领先。迪士尼的**，在中国内地受到追捧的都是漫威**，《黑豹》662亿、《复联3》239亿、《蚁人2》831亿，这三部影片合计收入3883亿。2019年，迪士尼将推出《狮子王》（真人版）、《复仇者联盟4》《惊奇队长》《玩具总动员4》《小飞象》（真人版）等**，各个都是让观众翘首期盼。

2、华纳兄弟：老二地位，在华优势明显

华纳兄弟于1923年4月，由哈里·华纳、阿尔伯特·华纳、山姆·华纳和杰克·华纳四兄弟创建。当时总部设在美国纽约，制片厂设在好莱坞附近的伯班克。华纳兄弟可没有大公司的架子。因为四兄弟原本是贫穷的波兰移民的后代，勤俭持家办大事是华纳兄弟的宗旨。

根据网络大数据统计，在迪士尼刚刚宣布连续第四年全球票房突破50亿美元之后，华纳也不甘示弱交出了一份势均力敌的成绩单。2018年全球新上映**票房622亿美元，其中光在中国新上映**就取得了585亿元人民币的骄人成绩，位居好莱坞中国市场票房首位。

华纳兄弟2018年能在中国市场大放异彩，主要原因是一连出了《头号玩家》《狂暴巨兽》《巨齿鲨》《海王》等多部巨制。2019年华纳兄弟将有《小丑》《雷霆沙赞！》《哥斯拉2》《乐高大**2》等**上映，估计会是一场恶战。

3、环球影业：票房下降，但瘦死的骆驼比马大

环球**公司于1912年6月8日，由德裔犹太人卡尔·莱默尔创立。环球最重要的发展时期应该是20世纪70年代，公司推出了包括《机场》《骗中骗》《美国风情画》《大白鲨》等经典作品，80年代又接连拍摄了一大批卖座影片，包括《侏罗纪公园》、《角斗士》、《木乃伊》系列，以及《冒牌天神》和《金刚》等。2016年4月，环球收购梦工厂动画，成为具有极其标志性的收购案例。

不过2018年，环球影业全球票房同比下降4%，主要是《侏罗纪世界2》《妈妈咪呀2》等**差强人意，导致海外票房市场大幅度缩水，光是中国市场就同比下滑37%。2019年环球影业最值得关注的**莫过于《霍伯斯与肖》，这是《速度与与激情》外传，有道恩·强森和杰森·斯坦森这两位光头巨星主演。至于其他**，暂无太多兴趣。

4、索尼：差强人意，令人难以置信

日本索尼于1989年9月以60亿美元天价收购哥伦比亚**，又于2004年12月并购米高梅**公司，迅速跃身为全球第一大**公司。公司目前包括：哥伦比亚影业公司 (Columbia Pictures Industries Inc)、三星**公司 (TriStar Pictures Inc)、索尼经典** (Sony Pictures Classics)、AXN、Animax五大附属公司。

索尼2018年全球票房负增长，新上映22部影片，除了《毒液》《精灵旅社3》票房正常之外，其余差强人意。2019年索尼将推出真人**《蜘蛛侠：英雄远征》、科幻片《黑衣人：全球追缉》、奇幻片《勇敢者游戏续集》等等。当然最让全球观众期待的是昆汀·塔伦蒂诺执导、莱昂纳多·迪卡普里奥和布拉德·皮特联合主演的《好莱坞往事》。两大帅哥PK，真是想想都激动。

5、派拉蒙：影坛老资格，老当益壮

作为**业的老牌巨头，派拉蒙以群星环绕雪山的标志为人所熟知。派拉蒙**公司创建于1912年5月，比环球**公司还要早上一个月，在好莱坞现存的各大**公司中资格最老。上世纪六七十年代，派拉蒙制作出《爱情故事》《唐人街》和《教父》这样的经典**，真是现在看都不过时。从1994年到2004年，派拉蒙厚积薄发，相继出品《勇敢的心》《阿甘正传》《泰坦尼克号》（与二十世纪福克斯共同出资）、《碟中谍》《变脸》《楚门的世界》和《拯救大兵瑞恩》等等多部著名影片，真是让观众趋之若鹜。

2018年派拉蒙全球票房“起死回生”，同比上升2%，光是《碟中谍6》就轻松拿下超过10亿美元的高票房。2019年派拉蒙会有《刺猬索尼克》《火箭人》《宠物坟场》等新片面世，至于结果怎么样，观众已经“等着买票排排坐”。

上述排名，以近年来票房为评价标准，基本客观。希望能够对你有所帮助，让我们再回顾一下目前的5大**公司名称：1、迪士尼；2、华纳兄弟；3、环球影业；4、索尼；5、派拉蒙。

以上。

沈阳满族的姓氏分布和主要氏族

一、主要氏族

　　宣统二年(1910)春二月重编的《承德县志》记载，沈

阳满族主要氏族有：

1 皇族

旧居宗室觉罗，姓爱新觉罗氏，国初留守陪都分左右翼八旗。

新居宗室觉罗，由此系移居于省城东二里许宗室营，亦分隶于左右翼八旗。

2满州氏族

　　佟佳氏，辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏。后迁抚顺以贸易赀雄一方。清大军克抚顺，佟养性输款太祖高皇帝。佟养正遂携族属归汉军正兰旗。后养正之孙佟国纲，于康熙二十七年疏言：“臣曾蒙太祖谕令，与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱，今请归满洲。”部议以佟佳氏官职甚多，应隶汉军。唯国纲本支，宜入满洲，遂为正白旗人。于是满汉分隶，族大支繁，于国朝八大姓中称最焉。留盛京驻防者至今传十一世。

　　乌喇瓜尔佳氏，居乌喇国，因以为姓。国初，胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹，由是封为国威。胡尔哈器之孙锡特库，雍正三年袭六品官，传十五世，今居东营房。

　　马佳氏，世居嘉里库马佳地方，因以为氏。国初，赫东额率满洲五十户来归，隶满洲镶黄旗，累著战功，授一等男。其弟阿库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅，乾隆已酉拔贡，授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统，经筵讲官，赏戴花翎，紫禁城骑马，诰授光禄大夫，晋赠达¨子太保。赐谥勤直。至今传十六世。

　　赫舍哩氏，世居都英额地方。国初；硕色来归，隶满洲正黄旗。通满，通满、汉，蒙古文，其子索尼亦通满、汉、蒙古文，由头等待卫历著战功，受世祖章皇帝顾命，为辅政大臣，授一等公，溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。

喜塔拉氏，世居喜塔拉地方，因地为氏。图力吉都督与兴祖直皇后之父阿古都督，显祖宣皇后之父至达格都督，敕封国戚舅舅，即太祖高皇帝之舅也。国初，隶正白旗满洲，世为福陵章京品级。至今传十七世

　　富察氏，因地为氏。居长白山。国初，有瑚图来归，隶属正红旗满洲，至今传十四世。

　　叶赫纳拉氏，因地为氏。国初，杨吉砮之女，讳孟古姐姐即孝慈高皇后，敕封杨吉砮之子阿什达尔汉为国舅，其后翁阿岱之孙为国戚，世守昭陵，居城北三台子及旺官屯，其祖墓在正黄旗界内候家岗子。至今传十余世。

　　乌喇纳拉氏，因国为氏。有满泰者，太祖高皇帝纳其女为大妃，敕封国戚，世守昭陵。居城北东西营防。至今传十余世。

　　哈达纳拉氏，因地为氏、世居哈达，都琥禅国初携雅克禅来归，隶满洲镶兰旗，征讨屡著战功。都琥禅随驾入关，其弟雅克禅留驻盛京。至满丕由协领从征陕西西川等处，卓著战绩，叙功授云骑尉，其子

玛骑袭职，至今传十三世。

　　钮祜禄氏，满族巨族也，居长白山者尤著，后并散居于英额地方。国初，有额亦都者，识太祖高皇帝为真主，从征数十年，攻城野战所向皆捷，太祖深加褒奖，赐亲乘名马、赏賫衣、弓矢等甚众，并以其女为太宗文皇帝妃。其子孙先后尚公主者五人。授左翼总兵官、一等大臣。天命六年卒。追封弘毅公，配享太庙。额亦都五配，生子十七人。世祖入关，多随扈从。留奉天驻防者，隶满洲镶黄旗。其族甚繁，至今传十余世。

　　伊尔根觉罗氏，氏族甚繁，居处之地不一。其居叶赫地方者，国初来归，隶正黄旗满洲。今世守昭陵，先世世袭防御，因事销去，居东西营房，传十余世

　　梅勒氏：世居叶赫地方。国初来归，隶正黄旗满洲。太宗攻松山、杏山时，有梅勒章京立功于大凌河，赏世袭六品官。今居小南关，传十余世。

　　完颜氏：世居完颜地方，因以为氏。国初来投，隶满洲镶黄旗。至五世杨保，诰封昭武都尉；七世佛尔果春，由生员考授笔政，升员外郎；八世呈瑞，字辑王，庚子副榜。今传十余世。

　　觉罗察氏：先世有牙赖者，为昭陵噶拉大、阿思哈哈番，其子

郗尔根为内大臣，太子太保，世袭第二佐领。牙赖弟牙拜仕六品官。其墓碑为顺治八年立。至今传十一世。　　　　　　　　　　　　　　　

　　二、姓氏及分布　

　　根据史料记载及调查统计，沈阳满族姓氏有：

爱新觉罗氏（肇、金、罗、德、洪、依、海）；　　　伊尔根觉罗氏（赵）；

佟佳氏（佟）；　　　　瓜尔佳氏（关、白、汪、鲍）；　　马佳氏（马）；　　　

索绰罗氏（索）；　　　齐佳氏（齐）；　　　　　　纽枯禄氏（郎、纽）；

舒穆禄氏（徐、舒、万、宋）；　　富察氏（富）；　　　他塔喇氏（唐）；

纳喇氏（那、南、姚）；　　董鄂氏（董、何）；　　兀扎喇氏（吴、乌）；　

李佳氏（李）：　　赫舍里氏（张、康、卢）；　　　　完颜氏（王，汪）；

喜塔喇氏（祖、图）；　　果尔勒斯氏（高）；　　　宁古塔氏（刘、宁）；

戴佳氏（戴）；尼玛察氏（杨）；　赫叶勒氏（赫）；　　　田佳氏（田）；

良佳氏（梁）；郑佳氏（郑）；啯噜噜氏（高）。

　　除此之外还有：　郝、丛、葆、范、苏、陶、龙、郭、白、叶、谢、陈、辛、门、曾、益、常、千、梁、阎、倪、韩、孟、恒、秀、黄、鄂、朱、胡、林、耿、申、熊、乔、尹、周、尚、夏、哈、曹、曲、皇、于、项、代、蔡、卜、梅、钱、冮、魏、敖、安、聂、贾、葛、仲、袁、邰、信、巴、邢、杜、艾、孙、龚、单、石、罗、费、奚、毛、冯、俞

、包、顾、穆、吕、程、祥、荣、广、章、闻、任、塔、丁、邓、房、产、彦、兆、谭、祁、贺、礼、英、公、崔、年、翁、业、商、车、韵、窦、庄、果、边、史、廉、邱、查、佘、宛、姜、冠、沈、尤、解、兰、苍、钟、满、井、苏、刑、孔、汤、柳、向、詹、霍、许、蒋、武、温、鞠、庞、阿、岳、官、毋、双、党、潘、兴、里、巴、衡、明、秦、西、樊、邬、侯、供、苑、敦、邹、鲍、柏、戚、喜、老等。

　　根据沈阳市满族集居的主要乡村调查，其姓氏分布是：

东陵区

　　满堂满族乡

　　满堂村：肇、徐、赵、章、宁、金、白、和、隆、关、景。

　　二道村：肇、洪、赵、徐。

　　荒地村：徐、金、洪。

　　上水村：徐、赵、宁。

　　中水村：赵、肇。

　　苇塘村：关、肇。

　　小黑村：肇、徐、金。

　　辉山村：宁、肇。

　　上木村：白、肇。

　　下木村：够、肇、金。

　　鼓楼子村：肇。

　　观音阁村：那、关。

　　汪家乡

　　丰乐村：赵、洪、白、李。

　　上伯官村：高、赵、祝、黄、鄂、舒、关、马、朱。

　　高坎镇

　　下马村：赵、王、李、祝、关、陈、张、何、辛、门、曾、郭、董、益、常、罗、千、梁、高。

　　下洼子村：陶、阎、赵、何、徐、亍

　　七间村：赵、倪、关、徐、孟、肇、白、韩。

　　深井子镇

　　双树村：关、万、何、吴、郎。

　　龙红台村：龙、唐、万、关、洪、郭。

　　祝家镇

　　伙牛村：陶、赵、赫、郑、尚、关、金、王、周、唐。

　　关麦峪村：关。

　　英达乡

　　后陵村：赵、祝、姚、关、叶、白、佟、唐、洪、谢。

　　白塔堡镇

　　大张尔村：海、吴、赵、张、李、赫。

　　苏家岗子村：苏。

　　五三乡

　　营城子村：郝、富、张、康、高、赵、金、丛、关、葆。

　　古城子乡

　　高力堡子村：关、赵。

　　永安村：康、关、秀。

　　桃仙乡

　　宁路村：关、赵、李。

　　浑河站朝鲜族乡

　　曹仲屯村：马、夏、哈。

　　十里河乡

　　浪子街村：赵。

　　佟沟乡

　　关沟村：关、白、刘、苏、佟、唐。

　　大沟乡

　　团山寺村：胡、白、吴、郭、关、高、韩。

　　姚千户屯镇

　　前陡峪村：汪、白、关。

　　姚千户屯村：郭、赵、曹。

　　红菱堡镇

　　泡子沿村：戴。

　　陈相屯镇

　　瓦卜村：赵、白、梁。

新城子区

　　新城子乡

　　新南村：徐、赵、王、曹、李。

　　西五旗村：吴、李。

　　虎台乡

　　治安村：金、董、杨、包、崔、王、赵、白、张。

　　虎石台镇

　　关、赵、吴、王、马、那、康、李、佟、郭、杨、徐、陶、孙、赫、郑、何、才、龚、朱、孟、单、汪、唐、石、魏、安、罗、费、鄂、奚、艾、毛、张、冯、曹、俞、刘、付、杜、陈、包、富、徐、于、沈、夏、胡、白、常、顾、高、穆、吕、耿、黄、金、蔡、程、曲、祥、阎、荣、周、广。

　　尹家乡

　　尹家村：佟、关、那、李、马。

　　下坎子村：李、那。

　　沟子沿村：关、李、那、佟。

　　新农村：佟、那、李。

　　小营子村：李、蔡。

　　茨于村：常。

　　东拉拉村：马、李。

　　木赛村：蔡、李、佟。

　　西明村：关。

　　马赛村：李。

　　光荣村：佟、关、李。

　　道义乡

　　郭士村：关、龙、富、赵、于、卜、那、奚。

　　王台子村：关、那。

　　郝付村：那、韩、关、曹。

　　石佛寺乡

　　小屯村：关。

于洪区

　　翟家乡

　　章、赵、肇、杨、姚、陈、周、安、闻、吴、王、付、任、关、塔、叶、那、黄、丁、刘、邓、韩、程、徐、张、房、董、彦、李。　　　　

　　平罗镇

　　白辛台村：文、吴、兆。

　　大兴乡

　　援工村：陶。

　　全胜村：肖、白、魏、高、王、吴、孙。

　　杨士乡

　　余粮村：谭。

　　北陵街道办事处

　　那、佟、李、赫、祁、关、杨、赵、杜、梅、康、何、孟、图、贺、礼、英、陶、吴、付、公、艾、马、孙、崔、巴。

　　于洪乡

　　红旗村：马、胡、关、付、文、张、佟、何、韩、王、白、商、车。

　　老边乡

　　西老边村：付、吴、胡、杨、马、李、徐、郎、张、赵、关、王、韵。

　　三台村：徐、张、吴、董、胡、马、金、佟、柏、陈、王、唐、付、康、关、苏、窦、卜、庄。

　　高台村：佟、赵、关、康、吴、韩、刘、窦、果、王、代、徐、何、李。

　　门台村：佟、关、吴、程、庄、齐、索、洪、徐、赵、刘、边、康、聂、陶、常、李、代、孙、郝、唐、何、史、韩、贾、黄、那、崔、洪、胡。

　　前后集体村：关、徐、赵、马、邱、王、刘、康、李、常、佟、杨、那、崔、洪、胡。

辽中县

　　乌伯牛乡

　　吴家屯村：赵、肇、关、何。

　　西荒地村：吴。

　　大治营村：何、安、关、马。

　　四方台乡

　　龙溪村：祁、富、孟。

　　八音台村：关、赵、李。

　　冷子堡乡

　　东古城乡：肇、关、年、白、陈、吴、南。

　　社甲村：年、肇、赵、巴、舒、陈。

　　黑鱼泡村：肇、赵、富。

　　养士堡乡

　　白家岗村：白、富、肇。

　　陶家村：富、肇。

　　潘家堡乡

　　黄旗堡村：礼、马、关、翁、英、那、付、肇。

　　城郊乡

　　敖司牛村：赵。

　　刘二堡镇

　　蒲河村：赵、马、富。

　　高登村：江、刘、关。

新民县

　　公主屯镇

　　辽滨塔村：关、吴、李、白、赵、刘。

　　胡台乡

　　昂邦牛村：关、吴、赵、付、佟。

　　车古营子村：何、吴、王、安、佟。

　　东蛇山子乡

　　小塔子村：薛、冮、陶、王、高。

　　马蹄岗子村：冮。

　　大民屯乡

　　佟家房村：佟、姜、关。

　　方金牛村：何、关、佟、韩。

本贴摘编自《沈阳满族志》辽宁民族出版社1991年8月版。有关沈阳满族姓氏和氏族的贴子，满网和诸多网站已有发表，但与《沈阳满族志》刊载相对照，均有删节，略欠完整。为补阙拾遗，特发本贴，以飨网友。

　　若网友能跟贴进行补充和修正，完善沈阳满族姓氏和氏族之内容，世弘则深表谢意。

正文：

　　一、主要氏族

　　宣统二年(1910)春二月重编的《承德县志》记载，沈

阳满族主要氏族有：

1 皇族

旧居宗室觉罗，姓爱新觉罗氏，国初留守陪都分左右翼八旗。

新居宗室觉罗，由此系移居于省城东二里许宗室营，亦分隶于左右翼八旗。

2满州氏族

　　佟佳氏，辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏。后迁抚顺以贸易赀雄一方。清大军克抚顺，佟养性输款太祖高皇帝。佟养正遂携族属归汉军正兰旗。后养正之孙佟国纲，于康熙二十七年疏言：“臣曾蒙太祖谕令，与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱，今请归满洲。”部议以佟佳氏官职甚多，应隶汉军。唯国纲本支，宜入满洲，遂为正白旗人。于是满汉分隶，族大支繁，于国朝八大姓中称最焉。留盛京驻防者至今传十一世。

　　乌喇瓜尔佳氏，居乌喇国，因以为姓。国初，胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹，由是封为国威。胡尔哈器之孙锡特库，雍正三年袭六品官，传十五世，今居东营房。

　　马佳氏，世居嘉里库马佳地方，因以为氏。国初，赫东额率满洲五十户来归，隶满洲镶黄旗，累著战功，授一等男。其弟阿库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅，乾隆已酉拔贡，授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统，经筵讲官，赏戴花翎，紫禁城骑马，诰授光禄大夫，晋赠达¨子太保。赐谥勤直。至今传十六世。

　　赫舍哩氏，世居都英额地方。国初；硕色来归，隶满洲正黄旗。通满，通满、汉，蒙古文，其子索尼亦通满、汉、蒙古文，由头等待卫历著战功，受世祖章皇帝顾命，为辅政大臣，授一等公，溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。

喜塔拉氏，世居喜塔拉地方，因地为氏。图力吉都督与兴祖直皇后之父阿古都督，显祖宣皇后之父至达格都督，敕封国戚舅舅，即太祖高皇帝之舅也。国初，隶正白旗满洲，世为福陵章京品级。至今传十七世

　　富察氏，因地为氏。居长白山。国初，有瑚图来归，隶属正红旗满洲，至今传十四世。

　　叶赫纳拉氏，因地为氏。国初，杨吉砮之女，讳孟古姐姐即孝慈高皇后，敕封杨吉砮之子阿什达尔汉为国舅，其后翁阿岱之孙为国戚，世守昭陵，居城北三台子及旺官屯，其祖墓在正黄旗界内候家岗子。至今传十余世。

　　乌喇纳拉氏，因国为氏。有满泰者，太祖高皇帝纳其女为大妃，敕封国戚，世守昭陵。居城北东西营防。至今传十余世。

　　哈达纳拉氏，因地为氏、世居哈达，都琥禅国初携雅克禅来归，隶满洲镶兰旗，征讨屡著战功。都琥禅随驾入关，其弟雅克禅留驻盛京。至满丕由协领从征陕西西川等处，卓著战绩，叙功授云骑尉，其子

玛骑袭职，至今传十三世。

　　钮祜禄氏，满族巨族也，居长白山者尤著，后并散居于英额地方。国初，有额亦都者，识太祖高皇帝为真主，从征数十年，攻城野战所向皆捷，太祖深加褒奖，赐亲乘名马、赏賫衣、弓矢等甚众，并以其女为太宗文皇帝妃。其子孙先后尚公主者五人。授左翼总兵官、一等大臣。天命六年卒。追封弘毅公，配享太庙。额亦都五配，生子十七人。世祖入关，多随扈从。留奉天驻防者，隶满洲镶黄旗。其族甚繁，至今传十余世。

　　伊尔根觉罗氏，氏族甚繁，居处之地不一。其居叶赫地方者，国初来归，隶正黄旗满洲。今世守昭陵，先世世袭防御，因事销去，居东西营房，传十余世

　　梅勒氏：世居叶赫地方。国初来归，隶正黄旗满洲。太宗攻松山、杏山时，有梅勒章京立功于大凌河，赏世袭六品官。今居小南关，传十余世。

　　完颜氏：世居完颜地方，因以为氏。国初来投，隶满洲镶黄旗。至五世杨保，诰封昭武都尉；七世佛尔果春，由生员考授笔政，升员外郎；八世呈瑞，字辑王，庚子副榜。今传十余世。

　　觉罗察氏：先世有牙赖者，为昭陵噶拉大、阿思哈哈番，其子

郗尔根为内大臣，太子太保，世袭第二佐领。牙赖弟牙拜仕六品官。其墓碑为顺治八年立。至今传十一世。　　　　　　　　　　　　　　　

　　二、姓氏及分布　

　　根据史料记载及调查统计，沈阳满族姓氏有：

爱新觉罗氏（肇、金、罗、德、洪、依、海）；　　　伊尔根觉罗氏（赵）；

佟佳氏（佟）；　　　　瓜尔佳氏（关、白、汪、鲍）；　　马佳氏（马）；　　　

索绰罗氏（索）；　　　齐佳氏（齐）；　　　　　　纽枯禄氏（郎、纽）；

舒穆禄氏（徐、舒、万、宋）；　　富察氏（富）；　　　他塔喇氏（唐）；

纳喇氏（那、南、姚）；　　董鄂氏（董、何）；　　兀扎喇氏（吴、乌）；　

李佳氏（李）：　　赫舍里氏（张、康、卢）；　　　　完颜氏（王，汪）；

喜塔喇氏（祖、图）；　　果尔勒斯氏（高）；　　　宁古塔氏（刘、宁）；

戴佳氏（戴）；尼玛察氏（杨）；　赫叶勒氏（赫）；　　　田佳氏（田）；

良佳氏（梁）；郑佳氏（郑）；啯噜噜氏（高）。

　　除此之外还有：　郝、丛、葆、范、苏、陶、龙、郭、白、叶、谢、陈、辛、门、曾、益、常、千、梁、阎、倪、韩、孟、恒、秀、黄、鄂、朱、胡、林、耿、申、熊、乔、尹、周、尚、夏、哈、曹、曲、皇、于、项、代、蔡、卜、梅、钱、冮、魏、敖、安、聂、贾、葛、仲、袁、邰、信、巴、邢、杜、艾、孙、龚、单、石、罗、费、奚、毛、冯、俞

、包、顾、穆、吕、程、祥、荣、广、章、闻、任、塔、丁、邓、房、产、彦、兆、谭、祁、贺、礼、英、公、崔、年、翁、业、商、车、韵、窦、庄、果、边、史、廉、邱、查、佘、宛、姜、冠、沈、尤、解、兰、苍、钟、满、井、苏、刑、孔、汤、柳、向、詹、霍、许、蒋、武、温、鞠、庞、阿、岳、官、毋、双、党、潘、兴、里、巴、衡、明、秦、西、樊、邬、侯、供、苑、敦、邹、鲍、柏、戚、喜、老等。

　　根据沈阳市满族集居的主要乡村调查，其姓氏分布是：

东陵区

　　满堂满族乡

　　满堂村：肇、徐、赵、章、宁、金、白、和、隆、关、景。

　　二道村：肇、洪、赵、徐。

　　荒地村：徐、金、洪。

　　上水村：徐、赵、宁。

　　中水村：赵、肇。

　　苇塘村：关、肇。

　　小黑村：肇、徐、金。

　　辉山村：宁、肇。

　　上木村：白、肇。

　　下木村：够、肇、金。

　　鼓楼子村：肇。

　　观音阁村：那、关。

　　汪家乡

　　丰乐村：赵、洪、白、李。

　　上伯官村：高、赵、祝、黄、鄂、舒、关、马、朱。

　　高坎镇

　　下马村：赵、王、李、祝、关、陈、张、何、辛、门、曾、郭、董、益、常、罗、千、梁、高。

　　下洼子村：陶、阎、赵、何、徐、亍

　　七间村：赵、倪、关、徐、孟、肇、白、韩。

　　深井子镇

　　双树村：关、万、何、吴、郎。

　　龙红台村：龙、唐、万、关、洪、郭。

　　祝家镇

　　伙牛村：陶、赵、赫、郑、尚、关、金、王、周、唐。

　　关麦峪村：关。

　　英达乡

　　后陵村：赵、祝、姚、关、叶、白、佟、唐、洪、谢。

　　白塔堡镇

　　大张尔村：海、吴、赵、张、李、赫。

　　苏家岗子村：苏。

　　五三乡

　　营城子村：郝、富、张、康、高、赵、金、丛、关、葆。

　　古城子乡

　　高力堡子村：关、赵。

　　永安村：康、关、秀。

　　桃仙乡

　　宁路村：关、赵、李。

　　浑河站朝鲜族乡

　　曹仲屯村：马、夏、哈。

　　十里河乡

　　浪子街村：赵。

　　佟沟乡

　　关沟村：关、白、刘、苏、佟、唐。

　　大沟乡

　　团山寺村：胡、白、吴、郭、关、高、韩。

　　姚千户屯镇

　　前陡峪村：汪、白、关。

　　姚千户屯村：郭、赵、曹。

　　红菱堡镇

　　泡子沿村：戴。

　　陈相屯镇

　　瓦卜村：赵、白、梁。

新城子区

　　新城子乡

　　新南村：徐、赵、王、曹、李。

　　西五旗村：吴、李。

　　虎台乡

　　治安村：金、董、杨、包、崔、王、赵、白、张。

　　虎石台镇

　　关、赵、吴、王、马、那、康、李、佟、郭、杨、徐、陶、孙、赫、郑、何、才、龚、朱、孟、单、汪、唐、石、魏、安、罗、费、鄂、奚、艾、毛、张、冯、曹、俞、刘、付、杜、陈、包、富、徐、于、沈、夏、胡、白、常、顾、高、穆、吕、耿、黄、金、蔡、程、曲、祥、阎、荣、周、广。

　　尹家乡

　　尹家村：佟、关、那、李、马。

　　下坎子村：李、那。

　　沟子沿村：关、李、那、佟。

　　新农村：佟、那、李。

　　小营子村：李、蔡。

　　茨于村：常。

　　东拉拉村：马、李。

　　木赛村：蔡、李、佟。

　　西明村：关。

　　马赛村：李。

　　光荣村：佟、关、李。

　　道义乡

　　郭士村：关、龙、富、赵、于、卜、那、奚。

　　王台子村：关、那。

　　郝付村：那、韩、关、曹。

　　石佛寺乡

　　小屯村：关。

于洪区

　　翟家乡

　　章、赵、肇、杨、姚、陈、周、安、闻、吴、王、付、任、关、塔、叶、那、黄、丁、刘、邓、韩、程、徐、张、房、董、彦、李。　　　　

　　平罗镇

　　白辛台村：文、吴、兆。

　　大兴乡

　　援工村：陶。

　　全胜村：肖、白、魏、高、王、吴、孙。

　　杨士乡

　　余粮村：谭。

　　北陵街道办事处

　　那、佟、李、赫、祁、关、杨、赵、杜、梅、康、何、孟、图、贺、礼、英、陶、吴、付、公、艾、马、孙、崔、巴。

　　于洪乡

　　红旗村：马、胡、关、付、文、张、佟、何、韩、王、白、商、车。

　　老边乡

　　西老边村：付、吴、胡、杨、马、李、徐、郎、张、赵、关、王、韵。

　　三台村：徐、张、吴、董、胡、马、金、佟、柏、陈、王、唐、付、康、关、苏、窦、卜、庄。

　　高台村：佟、赵、关、康、吴、韩、刘、窦、果、王、代、徐、何、李。

　　门台村：佟、关、吴、程、庄、齐、索、洪、徐、赵、刘、边、康、聂、陶、常、李、代、孙、郝、唐、何、史、韩、贾、黄、那、崔、洪、胡。

　　前后集体村：关、徐、赵、马、邱、王、刘、康、李、常、佟、杨、那、崔、洪、胡。

辽中县

　　乌伯牛乡

　　吴家屯村：赵、肇、关、何。

　　西荒地村：吴。

　　大治营村：何、安、关、马。

　　四方台乡

　　龙溪村：祁、富、孟。

　　八音台村：关、赵、李。

　　冷子堡乡

　　东古城乡：肇、关、年、白、陈、吴、南。

　　社甲村：年、肇、赵、巴、舒、陈。

　　黑鱼泡村：肇、赵、富。

　　养士堡乡

　　白家岗村：白、富、肇。

　　陶家村：富、肇。

　　潘家堡乡

　　黄旗堡村：礼、马、关、翁、英、那、付、肇。

　　城郊乡

　　敖司牛村：赵。

　　刘二堡镇

　　蒲河村：赵、马、富。

　　高登村：江、刘、关。

新民县

　　公主屯镇

　　辽滨塔村：关、吴、李、白、赵、刘。

　　胡台乡

　　昂邦牛村：关、吴、赵、付、佟。

　　车古营子村：何、吴、王、安、佟。

　　东蛇山子乡

　　小塔子村：薛、冮、陶、王、高。

　　马蹄岗子村：冮。

　　大民屯乡

　　佟家房村：佟、姜、关。

　　方金牛村：何、关、佟、韩。

顺治的祖父，是统一满族女真各部、在明万历四十四年（1616）建立“大金”（史称后金）政权的努尔哈赤。其疆土东到东海，北到蒙古、嫩江，南到鸭绿江，都城建在赫图阿拉城（今辽宁新宾）自己的出生地。努尔哈赤的祖父觉昌安本来是明朝建州左卫都指挥，父亲塔克世任指挥，也就是说，都是明朝政府管辖下满族聚集区域的满族官员，但他们在随明朝军队平息建州右卫的反叛过程中却被误杀。努尔哈赤就是因为这个缘由起兵反抗明朝统治的。努尔哈赤去世后，他的第八个儿子皇太极即位，此时的后金已迁都盛京（今辽宁沈阳）。皇太极在清天聪九年（明崇祯八年，1635）四月，将国号改为“清”，称了皇帝。同时他征服朝鲜，统一漠南蒙古，并通过清崇德五年六年（明崇祯十三年、十四年，1640、1641年）的松山锦州之战，彻底削弱了明军的精锐力量，使进取中原成为指日可待的事情。

皇太极在将自己的势力推进到山海关的时候突然病逝了，帝位传给了第九个儿子福临。

福临在清崇德三年（明崇祯十二年）正月三十日（1638年3月15日）生在盛京，母亲是孝庄文皇后（蒙古科尔沁贝勒寨桑的女儿，姓博尔济吉特氏）。他于清崇德八年（明崇祯十六年）八月二十六日（1643年10月8日）在盛京继帝位时，年龄尚不足六岁，由叔父济尔哈朗和多尔衮辅政，年号则在第二年改称“顺治”。如此，就有了以后的“顺治皇帝”这一称谓。

当顺治在襁褓中长成，还不知自己未来帝座之上的命运的时候，明朝的崇祯皇帝，正在为烽火连天的李自成农民起义寝食难安。而顺治登上大清国帝座不足一年，大明国的崇祯皇帝就在手刃了一家数口后，自己也在煤山（北京景山）自缢了。那是明崇祯十七年（1644），原因是李自成的大顺军攻进了明朝都城北京。

明朝的皇帝死了，但军队还在。驻守在山海关、以防备清军为责任的辽东总兵吴三桂，在得知爱妾陈圆圆被农民军挟持以迫自己归降后，选择了放清军进关，协同明军剿灭农民军的道路。但大清军的铁骑一经踏入中原的土地，在剿灭农民军的同时，也就收服了本属于明朝的政权和军队。顺治元年（1644）九月，辅政的叔父多尔衮在前面拼杀，顺治帝就在另一辅政的叔父济尔哈朗的护送下，从沈阳抵达北京，诏告天下，开始努力实现对这片土地的统治。中国历史，进入了以满族贵族为核心统治的清王朝。顺治帝是清朝入主中原后的第一个皇帝。

因为摄政王多尔衮的突然病逝，顺治八年正月十二日（1651年2月1日），顺治帝实现了提前亲政，这一年，他才十四岁。鉴于多尔衮的擅权给自己造成的多年压制和伤害，顺治帝毅然决定从此亲自处理一切政务。为了克服阅读汉文奏章的困难，广泛吸收中国历代帝王的治国经验，他在政务之余，开始孜孜不倦地苦苦学习，涉猎十分广泛。在领悟了文教治天下的道理后，开始学习用汉民族固有的生活方式和伦理道德不断完善自己对国家的统治。同时，他深知帝王临御天下，必须以国计民生为首务，所以推行招降弥乱、以抚助剿的军事政策，推行屯田开荒、休养生息的经济政策，并且注重整顿吏治，建立廉洁有效的政府机构。到顺治十六年（1659）春天，除地处东南沿海一隅的郑成功外，讨平了全国大规模的抗清武装力量，社会经济得到恢复，从而实现了祖父和父亲关于迈过山海关统治这片美丽富饶的国土的梦想。

然而，对于这样一位承袭着满族勇猛顽强又容纳了汉族文治民生思想、刻意求治又实现了权力统治的年轻皇帝，为什么会有弃位出家的说法呢？

一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圆寂。期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。

另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林L的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。

如此，我们首先需要搞清的，是顺治帝在二十四岁那年，是不是真的去世了。

中国第一历史档案馆，藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件。在这些珍贵的历史资料中，最受其时皇家尊崇保护的，是《实录》、《圣训》和《玉牒》。它们在漫长的清朝统治时期，被单独专门保护在皇史k（位于北京南池子）的金匮里，由专职守尉看护。其中的《实录》，是由继位的皇帝组织人员，依据各种文书档案，按照年月日的顺序，为去世的皇帝编写的事实记录。由于精心的保护，《清世祖实录》金**的绫面到现在还像新的一样。在该《实录》卷一百四十四，这样记录着：“顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部：大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕：京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿”。这段话的意思是：在顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪，也派官员前往。初二日，顺治帝身体不适。初六日，顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪，因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内，顺治帝就去世了。

从以上《清世祖实录》的详细记载中我们可以看到，顺治皇帝被明确记载患病，是在初二日，而初六日，则“大渐”了。“大渐”这个词在皇帝身上应用，应该是非常慎重的。因为这个词表示病情急剧加重而且很危险。至于去世的具体时间，记载是“丁巳，夜，子刻”。这里，“丁巳”是初七日的天干地支记日。“子刻”，虽然相当于现在的二十三点到一点，但在旧历的记时方法中，表示的是“开始”——记时是从“子时”开始往后按子丑寅卯的顺序推算。所以“丁巳子刻”，应该是初七这一天的凌晨零点或一点的时候。中间的“夜”字，只是表示深夜而已。但在大部分的史学研究专著中，都解释成是初七的深夜，也就是将顺治的去世时间，拖延了十二小时。这样，从原始的《清世祖实录》这一史料中证明，顺治皇帝病逝于顺治十八年正月初七日子刻。但病因未述。

档案馆藏有的《玉牒》，则是清朝皇帝的家谱。它从努尔哈赤的父亲塔克世开始记录。塔克世子孙后代这一支，称“宗室”，使用**；塔克世兄弟的子孙各支，称“觉罗”，使用红色，而且在家谱格式上，分“横格”和“竖格”两种版式。横格玉牒只简单记录世系，竖格玉牒则不仅有世系的表述，而且还详细记录该人的生卒和婚姻。记录顺治皇帝情况的《玉牒》，其去世的时间，与《清世祖实录》的记载相同，但同样没有说明病因。

另外，档案馆还存有顺治皇帝的《遗诏》。该《遗诏》长五百四十八厘米，宽九十三厘米，黄纸墨迹，卷轴状保存。遗诏中，顺治皇帝对自己渐习汉俗、早逝无法尽孝、与亲友隔阂等事做了自责，同时宣布由八岁的儿子玄烨即皇帝位。这份遗诏，由于充满了自责，使不少人猜度它并非出自顺治帝，而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后，因为自责的内容，多是皇太后对顺治帝的不满之处。但仅以自责内容就判定《遗诏》并非出自顺治帝，也有些牵强。如果沿着顺治帝的成长轨迹去摸索他的思想感情基础和思维方式，这种白责也并非解释不通。首先，顺治是一个初主中原的满族皇帝，对这片土地与人民、生活与文化充满陌生，要实施统治，就不得不尽力熟悉与适应它，并且迅速地背离自身的传统，这是一种深深的矛盾困扰，其自责，在情理之中。另外，顺治早年曾深受德国传教士汤若望的思想影响，一度笃信基督教，形成了感恩所得、自我忏悔的性格。在位期间，他经常把各种灾害或者动乱归于自己的“政教不修，经纶无术”，屡次下诏白责，并要求各种文书不能称自己为“圣”。在十六年1659正月讨平李定国实现一统大业后，面对各种举行祝贺的请求，他冷淡地说能有今天的这种事业，并不是自己的德行所能实现的，拒绝贺礼。十七年1660，在祭告天地、宗庙时，他对自己在位的十七年做过简单的总结，通篇是自谴自责之词，并且下令暂时终止官员上给自己的庆贺表章。这些史实都可以在《清世祖实录》中翻看到。所以说，这份《遗诏》充满自责，也并不完全违背顺治皇帝的思维方式。

这份《遗诏》的撰拟，在《清圣祖实录》康熙帝实录卷一中记录，是在初六日召原任学士麻勒吉、学士王熙到养心殿，奉完旨意后在乾清门撰拟的。这段记载，又有奉写遗诏的礼部侍郎兼翰林院学士王熙的《自撰年谱》为佐证。年谱中，王熙记述了被传旨召入养心殿、聆听完顺治帝旨意后起草诏书、三次进呈三蒙钦定的全过程。王熙在《自撰年谱》还写到，在进入养心殿之后，顺治帝对王熙说，我得了痘症，恐怕是好不了了。另外，在兵部督捕主事张宸的《平圃杂记》中记录，初六日，也就是《实录》中记录皇帝“大渐”的那一天，在传谕大赦的同时，还传谕民间不得炒豆，不得点灯，不得倒垃圾。因为这种禁忌只有在皇帝“出痘”——患“天花”的情况下才会出现，所以人们佐证顺治帝是因为罹患天花而去世的。但是，又有学者提出，“天花”这种急性传染病的症状是高烧昏迷，病人在死前是不太可能神志清醒的，所以顺治帝不可能像王熙写的那样，亲自口授《遗诏》。

《遗诏》是否出自顺治帝本人，还有待进一步考证。但从档案馆保存的《清圣祖实录》和其他文献保存单位的一些僧侣文献中可以看到，顺治帝是病逝了。

在《清圣祖实录》卷一中我们可以看到，安放顺治帝遗体的梓宫棺材，在顺治十八年二月初二日1661年3月2日）被移放到景山寿皇殿。其后，继位的康熙皇帝在所有应该致祭的日期都前往致祭。卷二中又记载，在四月十七日这一天，康熙皇帝来到安放着顺治帝梓宫的景山寿皇殿，在举行了百日致祭礼以后，将顺治帝的神位奉入了乾清宫，以等待选择吉日奉入太庙。二十一日，则举行了“奉安宝宫礼”。这说明，到二十一日时，顺治帝已经被火化了，因为“宝宫”二字的意思，是骨灰罐。

关于顺治皇帝被火化的详细记录，在官方记载的档案里尚无记录，但《旅庵和尚奏录》中则写明，临终前，顺治帝对近身的僧侣特别嘱托，因为祖制是火葬，而且自己又信奉佛禅，所以希望如果茆溪森和尚能赶到，就由茆和尚主持火化，如果赶不到，则由位于北京的善果寺和隆安寺来主持。旅庵和尚即本月旅庵，是宁波天童寺主持木陈氲牡茏印D境朐谟φ偃刖┦卑阉带到了顺治帝的身边，同另外一些入宫的和尚一起，为顺治帝宣讲佛法。本月旅庵的奏录，记录的是自己及他人与顺治帝的奏对，真实性极强。而顺治帝提到的茆溪森和尚，是湖州浙江吴兴报恩寺主持玉林L的弟子。茆溪森对佛法的阐释，曾深深打动了顺治帝并由此得到深度信任。据《五灯全书》记载，茆溪森和尚在接到旨意后兼程赶抵北京，于四月十七日的一百祭日，为顺治帝举行了火化仪式。这就与《清世祖实录》记录的百日祭奠、逢迎神位和安放宝宫相吻合。

所以说，顺治帝是于顺治十八年正月初七日的子刻，逝世于养心殿。病因可能是天花。他的遗体在四月十七日被火化，骨灰存于“宝宫”内。据中国第一历史档案馆珍藏的《清圣祖实录》卷九记载，该“宝宫”在康熙二年四月二十四日1663年5月30日）黎明，被起程移奉孝陵，在六月初六日的戌时十九点至二十一点，同孝康皇后和端敬皇后的宝宫一起，被安放在地宫的石床上，并掩上了石门。

由此，关于顺治帝在二十四岁这年离宫出家、朝廷以其病逝为托词的猜度，不过是一个充满想像力的传奇故事而已。但顺治帝在十七年（1660年）十月，于西苑（中南海）万善殿，由茆溪森和尚为其举行了皈依佛门的净发仪式，则是史实。只不过剃光头发意欲出家的顺治帝，最终在茆溪森的师傅玉林L谆谆规劝和要烧死茆溪森的压力下，又决定留俗了。这一史实的记载虽然不见于官方档案，但广泛见于本文上述的僧侣著作中。这些著书立说的僧侣，都是被顺治帝邀请入宫阐释佛法的著名人士。由于他们在记述净发的时期内，生活在顺治帝的周围，而且是各自著作中的分别记录，所以具有极强的真实性，因此普遍为史学研究者所认可。在关于规劝顺治还俗的语录记录中，最被人称道而且看起来最见效的一段劝导是，面对顺治帝的提问——佛祖释迦牟尼和禅祖达摩，不都舍弃王位出家了吗？玉林L回答，他们是悟立佛禅，而现在从出世法来看，最需要您在世间护持佛法正义，护持一切菩萨的寄身处所，所以，您应该继续做皇帝。正是这段规劝，最终令顺治帝回心转意，蓄发还俗了。

我们现在需要寻找的，是顺治帝出家行为的思想感情基础。

顺治在宫中净发出家，其首要原因，是受佛教思想的深刻影响。

入关前，顺治对佛教一无所知。作为与明政权相抗衡的、统治着广大东北地区的清政权的承继者，其满族文化传统中，并没有一种系统的可供信仰的宗教理论。他们在祭祀活动中崇拜的，是自然的万物多神。由于主持祭祀的人，按满语称为“萨满”、“萨玛”、“萨麻”、“珊蛮”等，这种宗教就被称为“萨满教”。它产生于远古，没有统一的教理教义，是一种原始的自然宗教。而顺治入关后，由于其朝政被做摄政王的叔父多尔衮所把持，多尔衮对顺治的教育，又采取放任自流的态度，所以顺治的幼年和少年时期，像所有满族孩子一样，热心于骑马、射箭和围猎，对汉文化一片茫然。据《清世祖实录》卷三、卷九、卷十五等处的记载，就顺治接受汉文化教育的问题，都察院承政满达海、给事中郝杰、大学士冯铨、洪承畴等人，都曾经先后向多尔衮上疏，请求选择有学识的人辅导顺治的学习，但都被多尔衮以顺治年幼的理由拒绝了。后来，多尔衮对这种建议索性置之不理。只是因为多尔衮在顺治七年（1650）十二月突然逝世，才使顺治的汉化教育一下成为必然。面对如此丰富而悠久的汉文化和历史，出于实施统治的需求，顺治在几乎不识汉字的基础上孜孜求学。但最先植入他头脑中的宗教，却并非是已被汉文化深深吸纳和包容的佛教，而是没能融入汉文化的基督教。

基督教在唐朝、元朝都曾断续传入中国，在明朝万历十年（1582），因耶稣会传教士的努力，则再度传入。顺治亲政的第一年，为了学习一些日食、月食、彗星、流星、历法等天文、物理知识，就接受了大学士范文程的引见，召见了在钦天监任职的北京耶稣会传教士汤若望。汤若望渊博高深的学识，得到了顺治帝的尊敬。而汤若望在得到这种教习机会后，在解释科学知识的同时，开始向顺治帝传输基督教教义。其教义中关于人类起源、人类苦难、人类救赎的阐释，使对这些问题存有深深疑惑的顺治折服了。教义中关于一切罪过都可以通过忏悔而获得天主宽恕、并免遭审判的思想，也随之植入了顺治的心灵。但汤若望在顺治头脑中苦心营造的这一信仰，终因缺少这片广阔土地的文化滋养而坍塌了——在这片土地上被深深滋养着的佛教，其关于相同问题及出路的阐释，最终征服了顺治帝，并成为了他的人生信仰。

史学界人士曾普遍认为，顺治帝接触佛教，开始于同京师海会寺主持憨璞聪的会晤。那一年，是顺治十四年（1657）。但据中国第一历史档案馆保存的“内国史院满文档案”的佐证，晏子友先生论证了顺治帝应该是在八年的秋冬，通过认识在河北遵化景忠山石洞内静修的别山法师而开始了解佛教的。

佛教，诞生于公元前六世纪至前五世纪的印度，创始人为迦吡罗卫国的王子悉达多乔达摩（释迦牟尼）。其基本教义认为人生是无常的、无我的、痛苦的。造成痛苦的根源，在于人自身的欲望和行为。而这种欲望和行为，又导致生命轮回的善恶报应的结果。每个人就生活在这种无常无我的轮回报应中，要想摆脱这种痛苦，只有通过修悟，彻底转变自己世俗的欲望和认识，才能超出生死轮回的报应获得解脱。这种基本教义在漫长的传播发展过程中，因为传播者对其思想戒律在理解上产生了众多的分歧，而分化为许多教派。传入中国的，主要是其中的大乘教派。它在魏、晋、南北朝时期得到广泛发展，在隋、唐时期达到鼎盛，并在传播过程中逐渐形成天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等主要宗派。其中的禅宗，又是影响力最大的占主导地位的宗派。“禅”是梵文的音译，其意是心绪宁静专注地思虑。“禅宗”主张，用这种静心思虑的方法，来悟出佛法和得到彻底解脱。而禅宗在发展中，又分化为曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五宗。其中，临济、曹洞又是流传时间最长、影响也最大的两个宗派。在景忠山上修行的，正是曹洞宗的僧人。他们同顺治之间的往来，被记载在景忠山上众多的碑文石刻上。上面记载着在顺治八年（1651），顺治因为出猎来到景忠山，在碧霞元君殿会见了主持海寿法师，得知“知止洞”内，有一位别山禅师已经在洞内静修了九年，就非常敬佩。在探望之后，回宫即在西苑（中南海）的椒园（又名蕉园）辟出万善殿，召别山法师入宫，供其修身。但法师在礼节性地入宫后，就拒绝了顺治的好意，回到景忠山继续住在石洞内修行了。这件事，使顺治帝知道了佛教，知道了佛教中有一些高世独立的人，他们的信仰与追求，是自己所不了解的。于是，顺治陆续延请了一些佛门中人入住万善殿，开始了同佛教的接触。而那位回了山洞的别山法师，由于给顺治的印象非常深刻，在顺治十年（1653）又被诏入西苑椒园，赐号“慧善普应禅师”，并在椒园住了下来。

但是仅凭碑文石刻的记载，多少有些孤证，而《清世祖实录》等汉文的官方档案中，又没有顺治曾经在八年驾临景忠山的记载。好在中国第一历史档案馆保存的清初内国史院满文档册在获得翻译后，为其提供了宝贵的佐证史料：上面记载，顺治八年十一月初七日（1651年12月19日），顺治帝与皇太后、皇后一起行猎，驻于河北遵化。初八日住在高家庄，并在这一天，去了娘娘庙，赏和尚海寿千两银子。等到从滦州回銮的途中，在十二月初三（1652年1月13日），再次去了娘娘庙，“赐京宗山……南洞之和尚伯三银一百两”。这里，娘娘庙是碧霞元君殿的原称，海寿即该殿的主持法师，而“京宗山”就是“景忠山”，“伯三”就是“别山”，只是因为在将满文翻译成汉文时，地名、人名的翻译使用的是音译方法，因之所选的音译汉字不同而已。

“清初内国史院满文档册”，是清朝初期内国史院这个政府机构为纂修国史而辑录的满文档案材料，它按年月日的顺序编辑。由于修史角度的不同，档册所辑录的事件内容就详略不同。尽管是简单的记载，但将其与碑文石刻相对照，其登山原因、时间、别山法师修行处所都是吻合的，正佐证了碑文石刻所述事实的真实性。

但可能是因为曹洞宗的参佛方法着重于从个体去体悟佛性，不是很适合顺治当时正值少年的文化基础，而且这种教派的修身方法，也决定了海寿、别山等僧人的不善言辞，所以当顺治在十四年（1657）结识了禅宗中的另一主要教派临济宗的一些僧人后，曾说，一开始我虽然尊崇佛教，却并不知道有教法派别的区分，也不知道各个教派中的高僧，知道这些，是从憨璞聪开始。

憨璞聪，福建延平人，是临济宗的高僧。他在顺治十三年（1656）的五月，被位于京师城南的海会寺请来做主持，从而使临济宗的宗风在京师大振。临济宗的教法，重在通过师生问答的方法衡量双方悟境的深浅，并针对不同的悟境程度，对参学者进行说教，提倡通过交流使人省悟。这种重在交流而不是自省的方法，很适合顺治了解佛教。所以在几次长谈后，顺治就对佛法产生了浓厚的兴趣，并请憨璞聪奏列了江南各大名刹的高僧姓名和情况，开始延请临济宗的高僧入宫阐释佛法。其中对顺治影响很大的僧人，是浙江湖州报恩寺主持玉林L，浙江宁波天童寺主持木陈耄以及玉林L引荐的弟子茆溪森，木陈胍荐的弟子旅庵、山晓等人。在这些僧人的包围阐释下，顺治从佛教中得到了深深的精神寄慰，并转变成自身的思想信仰。他认玉林L为师，请其为自己起了法名“行痴”，西苑万善殿就成了他参禅拜佛和与这些僧人讨论佛法的处所。玉林L的大弟子茆溪森，不仅成了他的师兄，更因为自身学识和修行的高深而得到顺治的深深信赖。有关顺治帝与这些僧人在一起的活动和交谈，都可以从这些人的著作中找到记载。从中我们可以看到，顺治帝在思想上，已经完全接受了佛教关于生命轮回、个人承担着自身一世的善恶报应、如想脱离轮回只能依靠悟修佛法的教义。由此他相信，自己的皇帝之位，不过是过眼烟云，来生并不知会在何处立命。所以他在受重创后意欲出家，是其思想信仰的必然结果。

顺治在宫中净发出家，其另一个原因，是感情上受到了重创——他的爱妃董鄂氏去世了。

据《清史稿后妃传》记载，董鄂妃是内大臣鄂硕的女儿，在顺治十三年