大多数基督教徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣灵感应而怀孕。玛利亚的丈夫名叫约瑟。根据基督教福音书，耶稣是伯利恒的圣母玛利亚受圣灵感孕后生下的，玛利亚和丈夫约瑟当时正在去罗马人口普查注册的路上。耶稣的出生在信徒看来是犹太教预言中的弥赛亚将要到来计划的实现，因为伯利恒是约瑟祖先大卫一族的家。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日。其中包括像日本，香港这样的亚洲国家和地区。但耶稣确切的出生日期是存在争议的。路加描述说，玛丽娅年幼时收到天使加百列的消息，身为处女的她藉由圣灵受孕。当时罗马皇帝奥古斯都有下旨，叫天下人民各归各城人口普查，于是她和丈夫约瑟离开在加利利的拿撒勒城上犹太去,这是居里扭作叙利亚总督之后，头一次报名上册，途中他们经过约瑟祖先大卫生活的伯利恒城，在伯利恒因为在乡村旅店已经没有空房，他们只好寄宿在旅舍外面，玛利亚在那儿的马厩里生下了耶稣，这里的"马厩"根据圣经版本不同而不同，但通常是一个喂食槽或是个畜栏。基督出生在伯利恒，伯利恒是约瑟祖先大卫王的家，这就实现了以色列的预言。后来耶稣家逃到埃及是为了逃避愤怒的大希律王的追杀，因为希律王听说了在伯利恒出生一个新的犹太王。当希律王死后，新的犹太王继位，他并不认识耶稣和他的父母，因此耶稣的生命就没有了威胁，这样耶稣和家人返回了以色列，他们定居在拿撒勒。在天主教会中，人们对圣母玛利亚的敬礼特别隆重，对她的祈求特别热切。圣母玛利亚在信徒的心目中是一位“天上的母亲”。从圣经上看，与基督的救世事业发生密切联系的除了宗徒之外，便是玛利亚了。由于玛利亚这层关系，救赎便具有了某种属于女性的视角。教会关于圣母玛利亚的教义与教会关于基督、关于救赎的教义密切相关，在神学上形成玛利亚学。教会对圣母的其他认识，如无染原罪受孕、终生不犯本罪、卒世童贞、荣升天堂等等都源自圣母玛利亚是天主之母这个信念。根据新约的记载，教会认为玛利亚在基督的救世事业中所起的独一无二的配合作用，使圣母能够成为恩宠的中保。也就是说，天主因耶稣的救世之功而赐给人们的恩宠或直接或间接地要通过玛利亚而分施给人们。教会为此认为，唯有通过玛利亚，人们才能分享天主的恩宠。这正如通过圣子才能到达圣父那样，唯有经过他的母亲，人们才能到达圣子。另外，教会关于圣母玛利亚的重要教导还有圣母肉身灵魂同时荣升天国。关于圣母升天，教会认为人们不应作任何神化意义上的解释，而应该认为，这是人们分享基督战胜罪恶之实在的保证，是信徒通过信和爱而参与基督救赎工程的确实保证。每年的八月十五日，天主教会都要隆重庆祝圣母升天。教会关于圣母玛利亚的主要教义有： 她真实地是天主之母。受圣神的庇荫没有丝毫丧失她的童贞。玛利亚与众人不同之处在于她无染原罪而受孕充满恩宠完全避免了一切诸罪。她是由基督而来之诸恩宠的中保。玛利亚肉身灵魂同升天国。

安赫尔·迪马里亚（1988年2月14日—）出生于阿根廷罗萨里奥（Rosario, Argentina），是一名阿根廷足球运动员，可担任左边锋等多个位置，自2010年起效力于西班牙足球甲级联赛的皇家马德里足球俱乐部。他还是一名阿根廷国家男子足球队队员，代表阿根廷参加了2010年南非世界杯。 中文名： 安赫尔·迪马里亚 外文名： Angel di Maria 别名： 小天使、天使之翼、面条(Fideo) 国籍： 阿根廷 出生地： 阿根廷罗萨里奥 出生日期： 1988年2月14日 身高： 180米/5英尺11英寸 体重： 75公斤 运动项目： 足球 所属运动队： 皇家马德里足球俱乐部 主要奖项： 2007年世界青年足球锦标赛冠军 2008年北京奥运会男子足球冠军 场上位置： 中场(Midfielder) 俱乐部号码： 22号 中文全名： 安赫尔·法比安·迪马里亚 外文全名： Angel Fabián di María

答：圣经中蒙受恩典的母亲是耶稣的生身母亲马利亚。路加福音第1章26―38节，天使向马利亚报信息，说，蒙大恩的女子我问你啊主和你同在了。玛利亚不要怕，你在神面前已经蒙恩了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，他要为大，成为至高者的儿子。……

撒玛利亚人起源在第七节经文。撒马利亚人的整全概念最早见于圣经新约的福音书中，是一个按地域而来的信仰派系，但当中的撒马利亚，并非圣经旧约的撒马利亚城，而是指耶稣年代罗马政府管理的撒马利亚省。

没有原则爱心泛滥的人。根据查询相关公开信息显示，圣母玛利亚泛指没有原则爱心泛滥的人，包含有“装纯洁”的意思。圣母玛利亚是基督宗教的信仰人物，圣母玛利亚是耶稣的生母，基督宗教《圣经》新约和《古兰经》里耶稣的生母，她的名字在亚兰文就是苦涩的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为麦尔彦。

天主教的官方文献

玛利亚要是符合两个条件，就实在是‘天主之母’了。首先，她确实是耶稣的母亲；其次，耶稣确实是天主。

圣经说玛利亚确实是耶稣的母亲，但是圣经写成以后很久，到公元4世纪，教会确认“三位一体”为信条，这时耶稣承认为天主。公元5世纪时，在以弗所公会议上，聂斯脱里派受到批判，其主要学者君士坦丁堡主教聂斯脱里主张耶稣的两性区分，而玛利亚只是“基督之母”，认定“天主之母”的称谓等同是付予玛利亚神性。而亚历山大主教区利罗主张耶稣的两性合一，其神性渗透人性，而玛利亚生了整个基督，认定玛利亚被称为“天主之母”是合理而且不能避免。结果，聂斯脱里派被宣判为异端并受到压制。随后在迦克墩公会议上，得出的结论整合了两派神学的观点。1994年11月11日，天主教会教宗若望保禄二世与东方亚述教会大公牧首玛·丁克哈四世签署了《共同声明》，支持两项东方亚述教会惯用的称呼，“基督之母”或是“我们天主救主基督之母”（the Mother of Christ our God and Saviour）。