1 树说 文言文

原文

予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。

予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之棱，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。

予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。

——选自《李东阳集》

译文

我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。

我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。

我因此深感世上一些培植人才，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。

2 《种树郭橐驼传》文言文翻译

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

3 文言文翻译、

〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

4 依树建庙文言文翻译 ~`

原文

会稽石亭埭有大枫树，其中空朽，每雨，水辄满益。有估客载生鳝至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯。村民见之，以鱼鳝非树中之物，或谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名“鳝父庙”人有祈请及秽慢，则祸福立至。后估客返，见其如此，即取作臛，于是遂绝。

翻译

会稽某地，有一棵大枫树，中空，长年积水。一日，一个商人运一船鳝鱼经过，随意捉了一条，扔进了枯树中，以此来闹着玩。不久，村人无意中发现了这条鳝鱼，因为鳝鱼不是枯树中的动物，所以村民认为是神，便靠近那棵树，建了一座庙，名曰“鳝父庙”。此后，远近的人都来朝拜，并且有求必应；如果谁敢不敬或怠慢，立即灾祸临头。后来商人又经过此地，见到此番景象，感慨万千，把那条鳝鱼捉起来，煮汤喝了。从此，祭祀活动才停止。

5 “本”在文言文中怎么翻译

本字之意为：树木通过主干向地下奔放的规律。

1、草木的根：~草（泛指中药）。无~之木。

臣闻求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》

2、事物的根源，与“末”相对：~末（头尾；始终）。根~（根源；彻底；本质上）。

有本者如是，是之取尔 《诸子喻山水》

3、草的茎，树的干：草~植物。

4、中心的，主要的：~部。~体。

5、原来：~来。~领。

6、自己这方面的：~国~身~位~分（fèn ）。

7、同祖宗但是没有血缘关系的人：本家。

8、自己：本人。

又俞旨（袁可立）准辞本身诰命。--明 董其昌《节寰袁公行状》

9、在某个方面有一定的能力：本事。

10、河南项城闫氏一支字辈：“。。至，钦，汝，本，然。。”《闫氏家谱》

11、原来：本来。

予本非文人画土，甘受诟厉。《病梅馆记》

12、探求，考察：抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 《伶官传序》

13、抄本：今存其本不忍废，道中手自钞录。《〈指南录〉后序》

6 古文翻译

1。译文：

两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们又）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，（焦急万分）看样子相当仓皇。

一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一边，（它）奔跑嚎叫象刚才一样。第一棵树上的小狼又叫，它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童爬下树一看，老狼已经死了。

2我的居室休闲，案头瓶花许多，芸说：“这样插花，能表现花在风晴雨露中各种姿态风韵，可谓精妙入神。然而画卷中也有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下？”我说：“小昆虫徘徊不定，怎么仿效？”芸说：“我倒有个方法，恐怕始作俑而引起罪过呢！”我说：“你试说说。” 芸说：“小昆虫死了不会变色，寻找螳螂、蝴蝶之类用针刺死，拿细丝线捆着它的脖子系在花草间，再整理它的脚足，或抱在花梗上，或踏在叶上，这样宛如活生生的小虫，不是更好么？”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美。

3译文：

有个道士说自己法术高强，写的一手好驱蚊符（就是和蚊香一样功能的符纸）。有人从道士那里要来驱蚊符贴在屋子里，结果到晚上蚊子越来越多了，这个人就去责问道士。道士说：“让我去你那里看一看。”看到那人贴的符以后说：“原来是你把符的用法搞错了。”那人问：“那该怎么用呢？”道士说：“你每天晚上先把蚊子（从蚊帐里）赶出去，然后在贴在蚊帐里面。”

阎和闫的区别：

1、意思不同。阎的意思是：姓，里巷，佛教的鬼王。闫的意思：闫姓，只作为姓氏。笔画数不同阎总笔画：11画。闫总笔画：6画。

发展不同在历史上，经历了阎阎闫闫的演化过程。阎为最繁体，阎为门简写为门而成，闫为阎的异体字，闫则为当今简化字写法，已经被阎姓家族广泛使用。

闫源于芈姓，出自楚国王族伯玙的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有支系王族熊伯玙，他被封于闫邑今湖北麻城，其后有大夫闫敖。在楚国灭权国之后，闫敖被封尹权，在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称闫氏，世代相传至今，是为荆楚闫氏。

2、笔画数不同阎总笔画:11画。闫总笔画:6画。

阎和闫，同出一个源头。

它们确实出自一个源头，同根同源，都起源于上古八大姓氏之一的“姬”姓，哪八大姓？姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚看到了吗，就这些？你会发现，都有一个女字偏旁。这说明，当时处于母系社会时期，女性占主导地位。

二来，女性才是孕育生命的主体。现在你回头看《百家姓》哪一个不是来自于上古八大姓。而今天我们讲的两个yan姓就来自于其中的姬姓。

阎和闫历史数量大不相同

阎字，商代就有了，现在“阎”姓的数量要远远多与第二个“闫”姓的数量。而且大阎姓全国就有4大分支：山东德让堂汶宁阎氏腾冲阎氏两广阎氏。而第二个“闫”姓，历史记载出现的时间较晚。

起码在东汉以前没有查到资料记录，就连东汉时期的权威字典《说文解字》，也是只记录了第一个阎姓，没有第二个闫姓。到了唐代就有了记录，比如唐朝宰相，也是一名画家闫立本。就是这个“闫”。

以至于北宋的《百家姓》里面也有了“闫”姓。现在很多明星也姓“闫”，比如演员闫妮闫学晶词作家闫肃等。

甘肃省天水市张家川闫家乡位于张家川县东部山区，距县城30多公里，全乡共辖14个行政村，61个村民小组，2086户，9771人。其中回族7661人，占全乡总人口的785%，是回汉杂居的典型的贫困乡镇，全乡现有耕地34888亩，人均占有耕地36亩，2005年度人均纯收入928元，人均占有粮345公斤，境内山大沟深，气候差异大，全年平均气温5-7℃，无霜期约220天，平均海拔1880米，无雨期163天，大于10℃的有效积温2030小时，属典型的高寒阴湿山区。

闫氏回族起源：清穆宗同治年间（1862—1874年）西北回族反清斗争失败后，清政府把被迫投降的官兵安置到甘肃清水、秦安两县境内的张家川镇、恭门镇、龙山镇、胡川、刘堡、平安、张棉驿、川王、连五、梁山、阎家等15个乡镇。他们大多利用已逃亡或迁徙汉民所遗留的村庄或屋舍居住，被安置在张家川的降清回民军共有三部分：一是李得仓部。李得仓在宁夏固原肖河城降清后，其所部“南八营”官兵及群众，共有962万人，被安置在张家川的有31万人，他们有张家川本地人、礼县盐官人、秦安莲花城人、陕西固关人、陕西巩昌人、甘谷人等。二是崔伟部。清政府将在西宁之役失败后被迫投降的崔伟部，即陕西风翔籍回民军和眷属共1万余人，安插在清水、秦安两县境内的恭门镇、张川镇、龙山镇。他们是陕西凤翔“三十六坊”人、陕西麟游、渭南人、华亭神峪河人、灵台人、陕西澄城人。三是毕大才部。毕大才西宁兵败投降后，被安置在张家川地区的官兵及眷属共有3280人，他们多为泾阳、三原、蓝田人，集中在今连五乡境内。至此，张家川地区的民族成分发生了巨大变化，由以前的汉民多回民少变为回民多汉民少的回族聚居区。此后，陆续又有回族后裔、亲戚因逃荒或经商留居张家川镇、龙山镇、胡川乡、木河乡一带。民国26年（1937）抗日战争爆发后，又有河南的张、马、丁、白等姓皮毛商20多户连同眷属迁到张家川定居，还有因逃荒、经商留居到张家川的外地回族群众。共同形成了一个以张家川镇为中心，人数较多，面积较大的回族聚居区。

生命之本是生命的根据，生命的根源的意思。

生命基本解释∶生物体所具有的存在和活动的能力。之在生命之本里相当于的。

本，汉语常用字，读作běn， 部首为木，五画。本可以解释为原来的、基础的、根源的，可以解释为自己的、现在的，也可以是名词，解释为根基等。其语义丰富多样。

扩展资料：

本字之解析：本字，由一木一横组成。一木泛指树木；一横指土地，这一横被木字之干（竖）向下穿越。本，其音通奔，所以，本字之意为：树木通过主干向地下奔放的规律。 因此，可与根组成根本。

本 běn

1、草木的根：无～之木。

臣闻求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》

2、事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。

有本者如是，是之取尔 《诸子喻山水》

3、草的茎，树的干：草～植物。

4、 中心的，主要的：～部。～体。

5、原来：～来。～领。

6、自己这方面的：～国～身～位～分（fèn ）。

7、同祖宗但是没有血缘关系的人：本家。

8、自己：本人。

又俞旨（袁可立）准辞本身诰命。--明 董其昌《节寰袁公行状》

9、在某个方面有一定的能力：本事。

10、河南项城闫氏一支字辈：“至，钦，汝，本，然”《闫氏家谱》

11、原来：本来。

予本非文人画土，甘受诟厉。《病梅馆记》

12、探求，考察：抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 《伶官传序》

13、抄本：今存其本不忍废，道中手自钞录。《〈指南录〉后序》

参考资料：

：本

闫的笔画顺序是：丶（点）、丨（竖）、𠃌（横折钩）、一（横）、一（横）、一（横），共六画。

部首：门。

繁体：闫。

造字：形声。

笔画：6。

结构：半包围。

五行：金。

解释：

1、里巷。你到南闫走一遭，折桂攀蟾姓字标，入省登台意气豪。明无名氏《三化邯郸》第二折。

2、姓。唐有闫知微。见《说郛》卷二引唐张𬸦《朝野佥载》。今本《朝野佥载》卷四作“阎”。

闫姓是中华姓氏之一，其简化字为“阎”。闫姓是中国姓氏排行第三十位的大姓，人口超过492万，占全国人口的064%。闫氏族人分布广泛，尤以山东、河北、山西为多。在历史上，闫姓经历了“阎”-“阎”-“闫”-“闫”的演化过程。一般认为闫姓是阎姓的简化写法，由于阎姓被“俗用”成闫，就产生了阎、闫二姓。

闫字的用法

闫字是一个汉字，它的使用场合比较广泛。下面简单介绍一下几种常见的用法：

1、作为人名：闫是一个常见的姓氏，而且在中国各地都有分布。

2、地名：我国有很多地方以“闫”字命名，比如河南省安阳市内黄县闫村镇、山东省菏泽市曹县闫庄村等等。

3、古代官职名称：《周礼》中记载“闫氏”，是负责宫廷仪仗的官员职位；《史记》中也提到了“九锡十望闫氏”。

4、其他引申含义：除了以上几种用法以外，闫字还可以形容时间过去得很快，或者是某种东西经过时间沉淀而变得古老和有韵味。比如，“岁月不饶人，这座古城变得异常闫旧。”

总之，闫字在汉语中有比较广泛的应用，包括人名、地名、古代官职名称等等。此外，闫字还有引申的含义，可以用来形容时间和事物的沉淀和变迁。

　　失、央、夲、夰、夳、术、本等。

　失：

　1、遗失，丧失，丢掉。坐失良机。收复失地。流离失所。

　2、遗漏。

　3、耽误，错过。

　4、不见，消失：失恋。丢失。坐失良机。

　5、损失。

　6、违背：失约。失信。

　7、迷失，找不着：迷失方向。

　8、控制不好，没有掌握住：失言。失职。失调。失足落水。

　9、不满足，没有达到（欲望）：失望。失意。

　10、错误、过失：失误。失策。过失。失算。失之毫厘，谬以千里。

　11、改变常态：惊慌失色。

　央：

　1、中心，接近中心，最高点：中～。

　2、恳求：～求。～告。

　3、尽，完了：夜未～。

　本：

　1、草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。臣闻求木之长者，必固其根本《谏太宗十思疏》。

　2、事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。有本者如是，是之取尔《诸子喻山水》。

　3、草的茎，树的干：草～植物。

　4、中心的，主要的：～部。～体。

　5、原来：～来。～领。

　6、自己这方面的：～国～身～位～分。

　7、同祖宗但是没有血缘关系的人：本家。

　8、自己：本人。

　9、在某个方面有一定的能力：本事。

　10、河南项城闫氏一支字辈：“……至，钦，汝，本，然……”《闫氏家谱》。

　11、原来：本来。