不传之秘肯定是有的，我只列举两个例子：

我隔壁村有个家传的接骨匠，几乎不懂医，接骨是一绝，方圆百里，闻名一时，更神奇的是，接骨时，能止疼接骨，减少了病人的痛苦。

我有个认识得远亲，曾经当兵时，帮助过一个老人，是个针灸老人，为了报恩只传给了他针灸的几句口诀，而今他的针灸很神奇，据说，医书上是看不到的。

可惜的是：他们都因没有行医证，现在都放弃了治病救人的行当…………

所谓的中医不传之秘，个人理解就是其独有的绝活。

归纳总结了一下，有几个方面：

一，中医不传之秘在于量。这是公开的秘密，因为经典验方如张仲景的《伤寒杂病论》的方子，针对同样一位病人，张医生用了，就效若桴鼓；李医生用了，就效果不佳，原因就是药量使然，如同做菜，如鸡蛋炒西红柿，鸡蛋与西红柿的比例不同，其味道差别很大。

二，中医的引经药用之得当，往往会让药直达病所，提升疗效。

三，中医有句名言：治病要给病邪以出路，有的疑难杂症用外治法来治，效果不同凡响。

四，中医还有一个不传之秘，就是治疗疑难杂症要擅用虫类药，因为虫类在地球上起源早，与人同属血肉之躯，所以嘛，用之得当，效果显著。

五，就是中医一些整骨手法，看似疑难一些颈椎与胸腰椎疾病，只需要短则三五分钟，就让病人顿减痛苦了。

总之，独有的中医绝活民间很多，一招鲜，吃遍天嘛！

这个问题我不时也有所思考，挺有意思的，在此浅谈一二。

我是专精汤药的师承类型中医，不是科班出身，平时接触的很多中医知识都属于秘传范畴，日常圈子交际中，难免会触碰到秘传是否外传的问题，渐渐的，我也略有些总结。

在汤药领域通常绝不轻传的有：

1、 药材的独特效果认知。 例如某些药材治疗腰颈椎间盘突出非常强效，增生的骨质都能迅速收缩回去，类似这种药物的认知掌握经验，是绝对不会轻易外传的。

2、 药物的安全使用剂量。 同样的药材，不同的剂量，效果差异有时候是非常大的，例如大黄这味药，用6g、30g、60g、500g分别是什么效果？什么情况下可以用什么剂量？诸如此类，有些剂量的运用是用命换来的，所以这类经验是有一个内在心理分量的，没有第1条保密那么严格，有时候圈子之间交流会告知他人，但基本也限于一个比较窄的圈子。

3、 配方。 配方的保密层次实际上不算高，尤其是内科，患者就诊时，中医当场开方对方通常都能看到，这个时候自然是不保密的。不过其他时间场合，贸然问一个中医要方子，大部分时候人家是会拒绝的。曾经有个小伙伴根据武术中点穴解穴的资料，整理了一套药引的运用技巧，我很眼馋但不好意思不劳而获，一直不好开口讨要。后来小伙伴在某次交流的时候分享给了我，当时我也是分享了一套自己的对等技巧经验给他，算是投桃报李。在此不得不说一下市面上很令人憎恶的一种自以为是观念，很多人表面关心着中医发展发扬，指指点点的抨击中医不肯公开自己的秘方，不负责任的乱带帽子说中医狭隘落后。拜托，知识有价的基本道理懂不懂？对知识的基本尊重都没有，还想站上道德的制高点？！无私分享中医知识的人固然高尚，但不代表不愿意分享的人就卑劣吧？哪怕我自身，想要别人的中医知识也首先考虑的是如何等价交换，有些人感情分享的是别人的秘方所以就站着说话不腰疼，到底是谁狭隘卑劣？大家心里应该都是看得清的吧。

4、 配方思路。 配方思路通常有狭义和广义两个不同层级，狭义的通常保密程度偏低，广义的保密程度极高，差不多两个不同极端。例如感冒这个病症，主要病因就是肺气失宣，治疗思路即是宣肺清热解表。这种就是狭义的配方思路，基本上不会有人刻意保密。而广义性的配方思路则触及到了一定程度的哲学，再以感冒为例，感冒可以分成五种类型，但实质上可以用一个方子通治，即风寒风热感冒的治疗方子也可以是一样的，这种操作对普通中医知识是具有颠覆性的，违背了一直以来的中医常识。不过存在即是合理，这种配方简化糅合涉及到很多高深的中医思维认知，算是中医传承中最核心精髓的部分，是真正的不传之秘。

综上，大致就是这些，最基础（第1条）和最高级的知识点保密级别最高，中间的知识点开放性根据具体中医个体的性情差别不一，但相对来说还是比较公开的。

所谓的中医不传秘方，是指除指定之外，不可对其他人传授的中医密方。这些密方，是家族先人在长期行医过程中，自己摸索总结出的(个别是经外人传授)，对某些疾病具有显著疗效的医治配方。其神秘之处，不是中药自身，而是其中药配伍比例，独特的炮制方法，服用禁忌等。一般流传于家族成员中，并且有严格的传承规定，如传男不传女，传女不传男，或隔辈相传等等。

这些祖传秘方，集中了中医中药的精华，是中医药宝库中的瑰宝，至今还在民间广为流传。笔者就有许多亲身经历的事例。

我小孩78岁时患湿疹，用了很多方法都不见效，后来两腿溃烂，连衣服都不能穿了。经朋友介绍，到农村找一农民，花10多块钱买了两包密方药面，洒在溃烂处，一周就好了，至今未犯。后我一朋友，手术后，一两年伤口不愈合，我介绍他去了，也是10多天封口。86年，我一领导肝硬化腹水，睡觉躺不下。我陪他去找了个土大夫，用密方一个多月腹水全消，至今还很 健康 。我不是大夫，也无意为谁做广告，我的意思是，祖国中医学博大精深，有许多值得挖掘继承的东西，中医瑰宝绝对不能丢。

二大爷修理电器，开始于上世纪八十年代初。老村长家的黑白电视总接收不到信号，一次偶然的机会被二大爷一巴掌拍出人影，当时就把老村长震住了。于是老村长向乡里汇报，村里出了一个技术能手，乡里把二大爷的事迹推广到县里，结果二大爷被评为“三八红旗手”，成了村里荣誉象征。

后继几任村长，为了延续传统，一直把二大爷作为村里年轻人的榜样。二大爷一直生活在荣誉和赞美中，时间长了竟然自己都信了，并在一次醉酒后收了王寡妇的儿子二狗子做徒弟。

二狗子不仅长相和二大爷神似，处事风格也继承了二大爷的衣钵，并且将二大爷的技术发扬光大。

十年前二狗子提出和我合伙经营电器维修铺，在村里的干预下，我被迫答应了。铺子里的活很多，都是附近村里人慕名而来，二狗子每天在前面支撑门面，我在后院负责干活儿，打发着平淡的日子。

年前一次罕见的雷暴，将方圆五十里内，一半的家电烧坏了，我从腊月二十八到现在，没有休息一天，修理了大量的电器，可是每天都有人不断送来需要修理的电器。

二狗子的生意头脑真是好，他在我埋头干活的时候，发明一种“防雷罩”，据说可以有效预防雷击，卖的火极了。县里甚至有专家建议，在全县强制安装“防雷罩”……

不幸的事情总是出乎意料，二大爷昨晚站在树下撒尿，天空一个炸雷，竟把二大爷劈死了。二狗子哭的撕心裂肺的，像死了亲爹一样。

回答问题:小的时候经常看到祖辈人经常给人看病，祖辈三爷是个民间老中医。在民间很大名旺，他家的药房是不让外人和孩子进去的。从窗户看里面半面屋的草药箱子紧闭着，但是从那里发出浓浓草药的味道。半面墙上挂满了锦旗，都是赞医术高名的。那时候我真想学医！

有一年发现房子无人悄悄进房间，发现桌面上放着几本发黄很厚的古书，里面的字迹不是很认识。

后来上学了，才知道那就是医学珍贵的:传家之宝:药性赋，经络学和秘方集。叔叔每天苦学手抄帮助抓药，后来也成了远近知名名医。他在针灸学具有深造。

到了我这一代，无人继承。哥哥曾经学医，也都是手抄本，书不能拿回。后来哥哥任教师半途而废，以后无人再学了。所以说中医博大精深，没有传帮带，失传的主要因素。

中医的不传之秘总结起来就是：四诊八纲，辩证论治，脏腑经络，针砭石药，心法祝由这二十个字，别小看这二十个字，很多人穷尽一生也只能窥其皮毛而已，更不要说成为大家了！

民间中草药不传秘方为单方治大病，这是千真万确的事，据我知道，肺结校穿孔，风湿心脏病，糖尿病，严重性的内外痔，顽固性老胃病，肝硬化，冠状病，基本是西医束手束脚的，但在民间一些秘方起到立杆见影的效果，很多患者起千里之外赶来，收费又不高，严重的不超五千元，轻症的三百元，人家用药不超出4味药，所收这些秘方不外传，想认药也认不出来，发药时医生要把这病人的住址姓名留下后从他药中拿出点药包裹在一起，如遇上不讲良心的就用火将其全烧了，患者的复发后不好治了，这些就是祖传秘方。

中医的不传之秘只有中医十三科。因它要求受教者绝对是正人君子。否则于国于民于己都不利。其它技术就看对师傅的真假心了。技术在磨练。这种师传的做法对于 社会 己被西方医学利益控制的今天，已经没有发展的余地了。无证行医违法，就是一条破不了的坎。就是不收一分钱都违法。我曾见四个外科骨科医生给一个屁股转子骨脘臼的老年患者在x光下复位。四人个拉不动，累得满头大汗，疼得老头象杀猪样叫。因四人匀是熟人朋友，我便上前要他们让开，将患者双腿扛在肩上，向前稍用力一拱，一点不疼就复了位。四位医生都学了一绝招，口头表示感谢。可第二天防疫部门约谈。要我以后不可给人治病，影响医院收益，否则告我。尽管他们明知我从不收钱，乃义务积德。从此，我只好收手。尽管约谈的所谓官员后果很惨…但法律，是人就得遵守。所以，要想中医发展，从法律上一定得放宽。法条不能做西医排挤中医的支撑。整改得改。不能对已严对西洋松。你就是将国人的医保险增加到再年二万，也绝填不满西医的坑。因这钱，整个西方工业科学界都在分。

少了，少的可怜。几乎断代了。见过大部分现代中医都是抄方手，切脉都是“你肾虚“了。或者开口就是“你那不舒服"。

已经减少了，很多药方失传，特别祖传秘方失传较多，自从需要行医证后，民间中医就基本关门，现在能生存的，都是及少数。把祖传秘方捐给国家的，是少数。大多数都是祖传的饭碗，捐出秘方，全家生活无保障，所以不愿捐出秘方，由于无行医证，也无法行医。

感觉不会，任何一项 社会 共识都会不断在发展中调整从而得以留存，这个也算是竞争机制下的进化吧。

中医作为文化来说有其特殊的心理作用也有些经验性的方法论，只是可能在科学技术快速发展的当代和未来可能会变的更加小众。

国家要出台好的政策，脚踏实地，保护民间这些快失传的东西。不要用西医那标准来卡死中医。中医要专门成立一个机构。中医才能得到真正发展和传承，这个机构要用内行中医专家来管理。国宝才不失传。

民间传承的中医，大部分是以经验治病为多，同样以四诊八纲为辨证施治，但没有医学理论为依据。到现今后代已经有大数，有执业资质者，转为以西药为主，中药为辅的治病方式，开中药方是治不了病，可以说中医已经断代。

以官方中医科大学早期教学，也已经采用中西结合教学方式，也是以四诊八纲，辨证施治为准则。对于古代医学理论，以脏腑经络理论为主导。（伤寒论）（温热病）理论，只是作为参考，不是成为主导医学教义。这对中医学的发展也是有助于进步。大约在2018年初， 社会 时兴（黄帝内经），中医导向了唯心医学论，放弃了中西结合意向，对于医学理论（伤寒论），（温热病）理论，没有更深的研究，只是作表面文章。可以说，官方，民间，对古代中医学继承，也已经断代。这对于中医学是个大损失。学中医也是为了治病，只要能治病，能够应用中医药治病，就可以了。中医学照样能传承下去。但是古代中医学的精华却丢了。这很难发挥中医治病强身的优势，中医学是又在退步。也可以说，从建国以后，是以脏腑经络医学理论为主导。对主流的（伤寒论），（温热病）中医学理论，三焦理论，没有认真研究过。

幸运的是，这次抗击疫病，应用了（伤寒论），应用了古代经方，这是重新认识中医学理论的好兆头。

第一个问题无法回答，中医西医化的中医现在很多，而古老的、象形科学的中医一个没有。传统的中医是我们还不知道的象形的、大一统…的中医，不是越来越少，而是已经殒殁，成为了真正的非物质文化遗产了。我现在表达一些观点，在“正常”人的眼中，是“巫医、迷信、违背科学”的胡说八道。我们丢掉了祖先用万年时间研究出来的、人类最伟大的生命科学，其复杂程度、理论范围远超西医理论。

中医是历潮历代的中国文化遗产传成产品，只有增加，不会减少，市面上的药店，货架上中药满目皆是，是普通人都有普识应用，民间常用医方也容易牢记掌握，而且中草药举目可找，在医疗方面突出经济的优越性，内服处用，表本同治，效果显著，所以，中医不会减少。

不会，应该说会越来越多

要想传承中医，必须在民间兴起，普通病都是自治，

中医现在也不少，但由于其理论属于无法验证的部分，药方多来自于经验而不是科学考证，开方过于依赖医生的经验，所以应用很有限，就治疗的广度来说，还是西医更多。

中华文化博大精深，经久不衰。自改革开放起，西方的工业文化不断冲击中华文化，使得中华文化承受巨大压力，日渐消逝。现如今，中国国力愈发强盛，但我们珍贵的中华文化却逐渐消亡，我们的年轻一代应肩负起传承中华文化的使命，做到中西结合，古为今用。而中医是中华文化在医学领域的体现，我们应当通过增设中医专业、普及中药材知识、提倡中医养生处方等方式使中医在现代社会中活跃起来，进而更好的传承中医。

一、增设更多中医学、中药学专业

传承中医的关键就是让中医为更多年轻人所了解。增设诸如针灸学、中药学、推拿按摩学等与中医息息相关的专业能够让就读这些专业的年轻人全面认识中医，深入研究中医，成为中医的传承者和接班人，为日后发扬中医药文化奠定基础。

二、全民科普中药材知识

传承中医不仅需要少部分的专业人才传承发扬，更需要民间大众力量的支持引导。许多中药材虽然已被中医药专家证实对特定疾病有治疗功效，但并不为人民大众所知。再加上网络信息纷杂，对中药材的说法往往不完全一致，甚至会自相矛盾。所以，开展专门的公开课或主题教育活动，对人民大众普及中药材是极其有必要的事。

三、提倡开立中医养生处方

现如今，养生保健风潮在中国逐渐兴起。不少中老年人都希望食用一些食物或者保健品，补充身体所缺元素，预防疾病。而中医药在养生以及未病先防等方面有着突出的功效。提倡开立中医养生处方既符合了现代人对保健的需求，又可以传承中医文化，一举两得。

总而言之，中医的传承方式多种多样。关键就是在于让人民群众摆脱完全依赖西医治疗疾病的习惯，开始慢慢尝试中西结合或者纯中医的方式治疗以及预防疾病，让中医得到传承和发展，而不至于消亡在历史长河中。

去其糟粕，取其精华。将现代的科学技术融入到中医理论中，更好更完整的提高中医的医术水准。

首先说作为中华民族的传统中医文化，是我国古人智慧的结晶，流传几千年来，为国人在防病治病以及 健康 方面的贡献，有目共睹，如果没有中医文化，西医没有进入中国之前，用什么方法在防病治病。国人的 健康 怎么保证。

并且在我们身边，西医无法医治的病人，靠中医中药治好的比比皆是，举个例子，我身边一朋友的家人，1996年心脏病发作，当时去的是和平医院，后来又在省医院诊治，当时医生给出的结论一致为要做心脏支架手术，当时的手术费用约七万元左右，因为经济原因，没做手术，改用中医中药治疗，仅是用一年时间，心脏病再未出现过不适反应，从治病至如今，已经是二十多年了，七十多岁了，心脏病再从未犯过。现在，尤其是广大农村，信奉中医中药的人还是占很大比例的。所以说， 社会 上有那么一些人，他们根本不懂中医文化，就在那随意否定中华民族的瑰宝中医文化。

做为每个人来说，你所拥护的和你所反对的，你首先得要清楚，得要懂得这门文化，你才有资格去说，去评论。如果是你根本不懂而去盲目反对，只能说明你是一种无知的表现，至于那些因为利益驱使，而别有用心之人，则更是失去了做人的道德标准。

至于说到现代中医怎样继续发展的问题，我个人认为，由于西医进入我国以后，不像以前那样全部依籁中医，国人学中医者，也没有以前学医者学的扎实深透，尤其是基础理论学不透，有些中医行医者一生不得要令，自然医术水平可想而知了。更有一些心术不正之人，为了钱财，以中医为幌子骗人钱财，严重败坏了中医的名誉。这样自然就给了那些反对中医的人一些口实。

现代已经是高 科技 时代，中医文化也要与时俱进，跟上时代的脚步，但那基础优质的病理知识文化不能丢，基础理论必须学扎实，但有些内容是可以去简化的，比如说望、闻、切、诊的这些内容。因为现在的检查仪器很全，而且很精准的就能够判断准确病在哪里，这样那些传统诊断的手段就显得十分落后，而且准确度也低，所以就需要正确利用这些检测仪器来诊病，医生只要在治疗方面下大工夫，根据药理与病理，对怔下药即可。

时代的发展正是自然规律的体现，人类要不断进步，没有人能够阻挡，中医文化自然也在其中。在这个过程中，我们既要继承与发扬传统中医文化的优越部分，又要不断的去其糟粕，取其精华。并且要能把别人的长处取为己用。方能够使我们中华民族的中医文化发扬光大，生生不息的传承下去。继续为中华民族的 健康 事业发挥作用及作出更大的贡献。

别乱吃药，别乱吃药，别乱吃药\r

重要的事情说三遍。\r

我身边发现太多得了重病不住院选择回家吃中药的病人，而且这样的中药往往是所谓民间偏方的中药，这种中药偏方治病效果到底怎么样呢？谁也不知道。\r

中医本身是中华文化的精髓，从古至今一直流传，相比于西医，中医更讲究治根治本，循序渐进。\r

但我要说的是，我们要传承的是正确的，有科学依据的，经过重重严格标准审查的中医医疗手段，那种民间药方成分不明确的，开药的人连起码医学基础，医学资格证都没有的，那可千万别试了，这样的技术是不值得传承的。\r

中华文化渊源流长，中医学也应当取其精华，去其糟粕，关键时刻别纠结中医好还是西医好，能治好病的医生，就是好的。\r

好好去了解中医学，具备起码的中医学常识，不乱吃药，不盲目 养生 ，尊重大夫，相信自己，咱们普通人能做到以上这些，就已经是对正统中医药学最大程度的支持了。

我相信中医高手在民间一定是存在的，只是他们不出名罢了。因为有的中医医术是世代相传的，有的只传子不传女，所以造成中医医术失传或者没落，没有西医出名了。

比如有一家一共哥仨个，都是学医的。大哥二哥学中医，老三学西医。

有一天有人问老三：“你医术这么出名，你们哥仨到底谁的医术最好？”老三毫不犹豫地说：我大哥医术最好。我大哥治病于未发，跟他一起混的人没机会得病，所以他不出名。其次是我二哥，他治病于微发，刚有点小毛病就给你看好了，所以乡里乡亲都知道他。老三说自己医术最差，有病不行的时候都来找他，该据据，该拉拉，所以天下闻名。

中医造成这样传承方法，因为在以前的年代为了有一门手艺，能有一口饱饭吃，有点财路，所以才出现这种状况。

现在时代不同了，要想更好的发展中医必须把这些民间高手请出来，培养新一代中医，让中医有更好的发展空间，让更多人认识中医，相信中医。

这话没错。中医高手在民间，是因为民间有很好的“传子不传女，传本家不传外性。”的良好传承。

祖传，成为中医绵延不息，且青出于蓝胜于蓝发的关键。

中医是中华民族的瑰宝，继承弘扬中医要靠国家重视，赋予其应有的地位，更要在传统传承的基础上，要广开学医门路，教育引导孩子们爱上中医。

中医药理论博大精深，现代人怎么传承？现代人有相信中医，有不相信中医的。相信中医药的国家应该扶持培养，有吸引力，但不是大把仍钱就能解决的问题，也不是一哄而上就能传承好，传承下去。全国有一两所中医药学院就够了，不在多在于精。

因为有亲身经历，所以很喜欢回答这个问题。

现在的年轻人工作，生活节凑快，无论大人小孩生病了，都想快速地控制住病情，都选择了西医治疗。先进的医疗仪器，检验手段，能迅速地诊断病情，对症下药，病情得到缓解。

但西医在很多时候也是治标不治本！让人体产生抗药性。

中医看病，主要是通过看脸色，舌胎，细心地把脉，再问病人的病情，方方面面综合辩证病情，才开处方抓药来治疗。

中药的药力上来的慢，但治标治本。能调节人体内环境，提升人的免疫力。能通过中药中的挥发性物质，改变病毒依附于体内的环境！

在这次抗击疫情中，我听广播里说:中医药包括预防，治疗和康复都起了重要作用！中医药发挥的作用受到了广泛的关注。说全国支援武汉的医疗队伍里有近5000人来自中医药系统！

在我自己的亲身经历中，也有这样永远难忘的民间高手中医治好我的病的经历:

在2010年的冬天，也许是一直守在不关门的商店里，受了寒气的侵袭吧，患上了常见病:咳嗽！当时，只顾忙生意，也没多在意，想着咳嗽几天就好了。谁知，过了几天不但没好，还越来越严重喘起来了！这下坚持不了啦，就先到诊所诊治，医生开了输水的针，还有吃的药。五天过去了不见轻，就来到人民医院大医院看，挂了专家号，通过诊疗，也是开了治咳嗽孝喘的打针药，吃的药。又几天过去活象药在我身上失效了一样，病情不见好转。

其后又换其它医院治疗。还在一家医院输液被护士调的输的太快，心脏一下子受不了还赶紧吃了急救的药，慌乱中导致我的提包丢失，钱和身份证都失去了[流泪][流泪][流泪]。但最终我求治的咳嗽孝喘病还是没一点起色！

周围的医院看遍了，该输的液都输了，该吃的药也都吃了，别人说的单法也都用了。实在无法了，只能求助中医漫漫喝苦药水来治了[酷拽][酷拽]。

给我看病的是远近闻名的中医闫大夫。他自己开的诊所，媳妇儿孩子负责取药。

他耐心地把了脉，看了我的舌苔，询问了病情，说你要想靠中医治，你患病时间太长了，需一段时间治疗。我连忙说好好，我就在这好好治疗！

先给我开了三付中药，自己回家熬。那时，我娘在我家，都是娘熬好端给我喝。三付药吃完，好像轻点，继续找大夫吃中药。记得一共去了五次吃了十五付中药后，已感觉轻多了[呲牙][呲牙][呲牙]，又找闫大夫，他把脉后说:不用吃中药了，我给你写个单法，回去照着吃一星期再来找我！那一次我记着大概是用的姜，核桃仁，还有红糖，按他的要求制成块来吃，比起难喝的苦药水好吃多了！

这样又过了一周去找他，又诊断一番，又开了最后一次单方，又吃了一周，那纠缠我两个多月的咳嗽孝喘病终于离我而去，我彻底好了[耶][耶][耶]！

这就是我终生难忘的中医大夫治好我病的经历。民间还真有中医高手。我说的这个中医不但医术好，医德也是有目共睹的好！

在当今的向金钱看的 社会 ，闫大夫非同一般！找他看病的人，如果单方能治的病，他绝对不开药方，况且是把单方认真地写在纸上交给病人，分文不取[赞][赞]！我曾亲眼见到一个老太太被儿女搀扶着找他看病，他认真检查后，开了个单方打发走了病人。换任何一个大夫随便开些中药，挣个百八十元钱是无可厚非的。

闫大夫的医术医德越传越多，越传越远，慕名而来看病的人太多，为了更精准治病，一上午只排二十个号。现在近处的个别人还偷偷当起了票贩子，闫大夫是免费挂号，而票贩子收加20，30元不等。民间的中医高手还真是能治好大医院西医治不好的病呢[泪奔][泪奔]

[祈祷][祈祷][祈祷]愿祖国中医学发扬光广，造福人类，世代传承！

回答悟空:中医是将“望闻问切”四诊神奇组合，对人体病因、病性、病位、病理归纳一体，结合温补五脏六腑、疏通经络、调匀气脉津液，以辩证施治的原则，把人体阴阳调养成平衡状态而达到康复的一个复杂过程。

早在两千多年前，《黄帝内经》的问世，就奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法则、治疗方案等，经过民间传承，均已经日益广大，无论是学术报告还是临床经验早已被各界医术领域普遍认同。

中医对疾病最理想的疗法就是标本兼治。对疑难杂症，久治不愈的顽疾有着独到之处的医疗见解。这个现象在民间尤为突出。他们有多年的祖传秘方，珍贵传承秘籍，又有真诚地医道传递，良好的医德口碑，高超的医术，使更多的患者慕名而来。根治顽疾的例子也被大量事实所认可。所以说民间不乏技湛中医。也望各界爱心专注，完好我国中医领域中的这部分宝贵资源。作答简单，还望各位指正。

首先槁懂什么是传承，坐在家里看几本书是传承吗？一方大讲传承，一方面非法行医，实在不敢传承了。

这是一个很严肃的问题。民间中医文化，目前是个没被开采的“金矿”，如果开采方法和收集措施不当，也可能让中医真正的瑰宝成为泥汤。

不要在民间中医的认定上太刻薄，要求鱼和熊掌（理论与临床）兼得，人非圣贤，没有全才，也包括所有领域。

在民间，真正的中医人仅剩凤毛麟角，也只有在这些人手里，还残存着一些，国医巅顶“绝技”和创新性临床经验精华。这是民间中医人用“脑袋”换来的经典，是能辅助或单独使用，来解决全球医学界难破的课题困局。只有把这部分宝贵资源整理起来，为“医”所用，才是发扬和传承中医真真正正的目的。

真正的民间中医不要用“文书”来考ta，只要ta的专长技术是“独医无二”的，特别有效的，就要像爱“眼珠”一样保存下来，用到临床，造福人类。

让怀有绝技和专长的中医人，去国家的权威平台汇聚发光…（惠及中西医学子和民间爱好者唯才是用）…再复制…再传承…，让独乐乐变成众乐乐。中医放眼世界，效果是肯定的……

就像建国初期，多少倍受外人“屈辱”的爱国志士和科学家们，看到了祖国强大的大平台，不惜冒着生命危险回到祖国，把一腔热血和聪明智慧奉献给自己的祖国，才有了今天中国人的尊严和令世界瞩目！

1历史上有翁全海医生这个人吗

虚构人物。《老中医》翁泉海的原型人物就是孟河医派传人费伯雄、马培之、巢渭芳、丁甘仁的结合体。这几人都是孟河医派的传人，为了此医派，为了中华民族的传统瑰宝，他们共同努力着，为中医的传承做出了很大的努力。

而电视剧中翁泉海也正是这样的一个人，为了治病救人他先是在自己的家乡开医馆，后来去到了大城市上海开医馆，用他的医术造福了人们，但在那个时代背景下，翁泉海的中医手法乃至自己这个人受到了很大的排挤。

孟河医派作为著名医派之一，其形成可追溯至东汉三国时期。费伯雄、马培之、巢渭芳、丁甘仁为了孟河医派的传承，不遗余力，共和国建国前后许多著名中医专家皆传承于孟河医派，这几位可以说是响当当的人物。

而中医在民国时期是最艰难的时刻，因为西医大举进军，洋人为了赢取暴利不顾及百姓的安危，为此中医西医展开了激烈的竞争，但其实中医跟西医的融合是必然的。

2历史上记载最为长寿的奇人,李清云真的活了256岁吗

世界最长寿的人——李清云活了256岁！震惊世界 经常看到电视上经常有说有人活了120多、160多岁，其实这个并没什么， 我国的一位老中医，李清云先生，就活了256岁，而他是一位素食主义 者！ 李清云出生于1677年，死于1933年，在世256年岁，是清末民国初年的中医 中药学者，也是世界上著名的长寿老人。

在他100岁时（1777年）曾因在中 医中药方面的杰出成就，而获=的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大 学讲学。

这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻 子，子孙满堂。

他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内 心保持平静、开朗；三是常年将枸杞煮水当茶饮。

3历史上有没有一位叫李清云的人物

确实有这个人

基本资料

李清云（1677-1933年），是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人，但无确切史料考证。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获 的特别奖励。在他200的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂，180位后人。当时的 与时代杂志都做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256岁，是世界上极罕见的长寿星。

4历史上有名的女中医

历史上有名的女中医如下：

1、义妁，汉武帝时河东（今山西省复县）人，是我国历史上第一个有记载的女医生，被誉为“巾帼医家第一人”。

2、鲍姑，名潜光（约公元309-363年），上党（今山西长治）人，是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。她是晋代著名炼丹术家、精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。

3、张小娘子是北宋嘉祐年间的著名民间女医师，相传其神奇医术为山中仙人所授，并受赠《痈疽异方》。其貌美心慧，精通百草，扶危救弱，声名远播朝野，为我国古代四大女医师之一。

4、谈允贤（1461年-1556年），明朝江苏无锡人，出生于医学世家，中国古代四位女名医（汉代义妁、晋代鲍姑、宋代张小娘子、明朝谈允贤）之一。

5历史上的李清云究竟是何人

一个网上回复说，他祖上听过他的讲座，他的子孙也在世能证明。

我在网上看到这样一份博客说： 2006年05月23日02:28 重庆晚报 “中国最长寿的人曾在重庆开县生活过，并与当时的川军将领杨森有过交往。他不仅活了256岁，还著书立说，他就是李青云……”近日，重庆开县传媒网上一条100字的短文迅速被各大网站转载，勾起公众对李青云长寿之谜的关注。

民间传说开县一老人活了256岁 民间关于李青云的传说大约有出生地、年龄和与川军将领杨森的交往等内容。有的说李青云1677年出生于云南，死于1933年。

他100岁时（1777年），曾因在中医中药方面的杰出成就，获得当时go-vern-ment的特别奖励。他200岁时，仍去学校讲学。

又有传说，李青云是四川綦江（今重庆市）人，主要生活于清代。还有传说他是生于上海附近。

李青云酷爱体育运动，足迹遍布四川、陕西、甘肃、河南、湖北、湖南、广西、江苏、安徽、福建，乃至新疆、 一带。他每到一地，都要详细考察当地的民情风俗，重点了解中老年人从事体育锻炼和气功导引活动的情况。

关于他的年龄，据说主要是根据他1928年所撰《长生不老秘诀》一书的自述。他在书中说，长寿的关键在于健身。

李青云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将枸杞煮水当茶饮。

还有一种版本是，1926年（亦说1927年），杨森驻军万县（今万州），听他的副官说开县陈家场有一位奇人李青云，有250多岁。杨森当即命副官把李青云接来万县传长寿之道。

李到时，万县城万人空巷观看。他一袭蓝布长袍，一双厚黑布袜，脚穿草鞋，望之如五六十岁，目光炯炯，声若洪钟。

据称李13岁随三位采药老者云游四海走遍天下，常年在深山老林，靠药材充饥，吃得最多的是何首乌、黄精等，一晃就是200多年。 也有一种传说是，1926年杨森在万县主持建“森威桥”（后改为“万安桥”）时，邀李青云赴万州参加大桥落成仪式，当时万县万人空巷争相观看这位200多岁的李神仙云云。

记者调查 “神仙”原来是传说 既然是一位地方传奇人物，那么史书上有没有记载呢？ 近日，记者先后到开县、万州等地图书馆、档案馆以及地方史志编纂部门和民间走访，并查阅了重庆图书馆历史文献中心的民国人物志等资料，试图找寻李青云的蛛丝马迹。 在开县档案馆，工作人员说，民间的确有传言，李青云在开县一带活动过，但档案馆里没有找到关于此人的资料。

《开县志》老编辑向明阳说，上世纪90年代，在修《开县志》时，有人送来一篇关于李青云长寿的文稿，内容与民间传说相差无几。文中记载：1806年—1814年间，李青云居开县陈家场，以采药治病为生。

“因为当时提供这条史料的人无法找到更可资证明的材料，在审定此稿时编辑们认为不可作正史收录。但考虑到他是地方传奇人物，就收录到县志的‘附录’里。”

记者来到开县陈家场，先后走访了几位70岁以上老人，得到的回答是“确有其人”，但谁也不能确证。至于李的后人更是无人知晓。

万州区史志研究编辑办公室总编室主任黄玉华在编辑《万州志》时收集到同样的资料，但他认为不可信，就没有收录。 那么，更早的史志上有没有记载呢？黄带记者查阅了编纂于民国二十七年（1938年）的《民国志》，均未找到李青云的踪迹。

而万州图书馆里也没有关于李青云的只言片语。 对于李青云1928年所撰《长生不老秘诀》一书，记者在三地图书馆都没有找到索引。

而李青云1927年应杨森之邀参加万县“万安桥”落成庆典之事，记者查阅了《重庆市志—报业志》、《万县市志》（桥梁篇）等，关于“万安桥”记载中并无李与杨交往的记载。 李青云生于我市綦江的说法也无从考证。

记者托云南昆明的朋友到当地文史部门查找，也无李青云的记载。 昨日，第三军医大学遗传教研室王燕副教授认为，人活到256岁是不可能的。

1986年《气功》杂志第六期又刊载开县籍人刘成勋所写“忆二百五十六岁的长寿老人李庆远”（即李青云）的文章。笔者利用参与编修地方志之便，对李青云在开县的活动情况，广为收集，现将所得资料加以整理，供有兴趣者参考。

李青云，原名陈远昌，籍贯不详，传说是上海附近的人，又说原籍云南省。约在清嘉庆二十五年（1820）前单身一人来到开县陈家场上。

李身材魁伟，体态肥胖，秃头无发，皮肤光滑无皱纹，肌肉结实，来时约摸五十有余岁年纪。但自称已一百五十多岁（一说九十多岁到开县定居），在一百年前来过开县，能讲出陈家场附近百年前的人名和情况。

李会武功，以卖草药为生，先借住于陈家乡石龙村（现龙凤村），后移往开县（现兼善乡平和村），并娶妻向氏，定居于此。

6名中医李阳波的出生年月

李阳波是我院名医，虽然英年早逝，所幸其三名弟子，刘方，刘力红，唐龙皆有大成。

李阳波，号八卦，生于1947年，卒于1991年，广西平南人氏。其父为当地著名中医。其幼就学城，为南宁市第一中学“老三届”高才生，逢“文革”失上大学之机，愤而励志，自学中医焚膏继晷，埋首岐黄，并得多名异人传授方术。1982年毕业于南宁业余中医专科学校。生前致力于医、易、道的系统研究及现代运用，并于传统经、史、子、集诸学均有广泛涉猎，从中创造性地提取了宇宙生物观和宇宙社会观的重要思想观点。1983年于“医易道阴阳术教隐谦斋”授徒多人。

他的病因我们学生不是很清楚。

7历史上李庆远真有此人吗

从现有的网上所收集到的资料来看，这是一个炒作或人为编织的谎言；首先，有关他的故事传言的出现是在最近几年所谓的‘历史揭秘’等以猎奇和八卦为主栏目的话题中的。既没有正式的比较官方的记录文档佐证（他去世的是1933年，已经应该留有比较官方的记录，比如户籍资料等），也没有任何比较留长的民间的传说（比如讲，他家乡周围1940-2000年代之间有关他的传说的记录。不管怎么说家乡出了一个活了200岁，世上仅有的人，肯定是会吸引周围人的关注而成为话题，也就会有很多有关他的传说的等等。）。而且，即使现在这种网上的‘揭秘’描述也是错误百出，牛嘴不对马嘴的。比如，说他出生是1677年（即是康熙16年），是清初年间；100岁时“获 的对其中医成就的奖励”，那就是1777年（乾隆41年），是清朝中期锁国，近代的西洋文明（包括西医）尚未进到中国，哪有中医西医之说？何来“ 的表彰”？

而‘揭秘’中所举的唯一“正式”文件证据是一个当地的县志。但县志上并没有任何他的岁数描述，只是讲他对百年前之事熟知而已，根本没法佐证他的“长寿”

天姓为中国百家姓之一，相传是黄帝之相天老的后裔。天姓虽古老，分布也较广泛，但是稀少，属于稀有姓氏之一。目前天姓人主要分布在河南卫辉、汤阴、巩县、浙江上虞、余姚、广东顺德、四川中江、安徽淮南、台湾高雄、河北乐亭、香河、江西宁都等地，其他地方也偶见此姓。

天姓介绍

北齐高祖又曾聚集儒生讨论儒家经典，众人论辩经义，十分热烈。石动筩最后到场，问一个在场的博士官：“先生，天姓什么？”博士答道：“天姓高。”动筩说：“皇上姓高，天必姓高，你这是因袭前人的说法，算不上新义。经书上自有天姓，先生可以引用儒经之文，不须借用旧说。”博士问：“不知哪部经书上讲过天姓？”动筩道：“看来先生全不读经，连《孝经》也未见过。天本来姓‘也’。先生难道没见到《孝经》上说：‘父子之道，天性也。’这岂不是天的姓？”

——旧题隋·侯白《启颜录》

天姓姓氏渊源

中国百家姓之一，相传黄帝之相天老的后裔。亦见《姓苑》。

天姓郡望介绍

“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。历代的姓氏书中，其中有一类是以论地望为主（如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》）。《百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如魏晋至隋唐在我国北方形成的“四大郡望”：范阳（今北京至河北省保定一带）卢氏，清河（今河北省清河一带）崔氏，荥阳（今河南省郑州一带）郑氏，太原（今山西省太原一带）王氏。“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区划。春秋时，秦、晋、楚等国有边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国地在郡下设县，逐渐形成县统于郡的两级行政区划制。秦统一中国后，分全国为36郡，后增加到40多郡，郡下设县。郡、县长官均由中央政府任免，成为专制主义中央集权政权组织的一部分。汉至隋唐继承了秦代的郡县制，但是具体的郡县划分有所不同。隋唐时代，往往州、郡的名称能相互代用，但大多数时期称“州”不称“郡”。到了宋代，“郡”的行政区划已经作废。但“郡望”作为专指某些地域某一名门望族的习惯用语，却保留下来。并与门阀制度紧密相连，在封建社会相当长的历史阶段中沿用不衰。

所谓门阀，亦即门第阀阅，指封建社会世代显贵，影响大，权威高的姓族家门。这些所谓“高门大姓”一般地说由家族人物的地位、权威和声望自然造成，一旦形成则显赫无比，十分威严，并世代传承。有时官方尚作明确规定，宣称某称为望族大姓，甚至具体划分姓族等级，确定门阀序列，各姓族权益的地位不等，这就是所谓的门阀制度。门阀制度始于西汉，汉代刘氏皇族引经据典，论证其为帝尧之后，是高贵的血统，声称他们天生是要称王做帝的。东汉时期，门第等级观念已十分盛行，门阀制度初步形成。一些官宦、名流的宗族亲属往往高官厚禄，数世不衰，如弘农华阴杨氏四世四人官至三公，汝南平舆许氏三世三人官居三公等，皆成为当时令人称羡的高门望族。由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓常常不止一个郡望，但通常以其中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。

在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，与高门望族相比，门第较低，家世不显的家族则被称为“寒门”、“庶族”。他们即使也有一定的土地、财产，其成员也有入仕的机会，但总的说来，他们在政治生活中极受压抑，其社会地位也无法与门阀士族相比。当时用以铨选官吏的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德，由各地“中正官”采纳乡里舆论，将人才分为九个等级进行推选，以任用官吏。但是，以家族为基础而盘踞于地方的门阀士族，很快就垄断了荐举权，其结果便是只论门阀家世，不论才行品。出身于名门望族的“衣冠子弟”，即便无才无德，总被列为上品优先入仕，得授清贵之职，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列为下品，即使入仕，也只可能就任士族所不屑的卑微之职，以致形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。门阀士族不仅各自控制地方权力，同时还左右朝政，国家法令又明文规定士族有荫族、袭爵、免役等多种特权。士、庶这间有严格的区别，所谓“士庶之别，国之章也”。士族自视甚高，不与庶族通婚。如有士族与庶族通婚，或就任一般由庶族人所担任的官职，称为“婚宦失类”，是十分耻辱的事，会因此而受到排挤和嘲讽。在门阀制度下，不仅士庶界限十分严格，而且不同姓氏也有高低贵贱之分，甚至在同一姓氏的士族集团中不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族论》中对此作了明确的论述：在南北朝时，“过江则为侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，姚、王为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，“举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选”。

即使在上述“四姓”中，也因门第阀阅而有等级高下之分：凡三世有位居三公者为“膏粱”，有令、仆(射)者为“华腴”，有尚书、领、护以上者为“甲姓”，有九卿若方伯者为“乙姓”，有散骑常侍，太中大夫者为“丙姓”，有吏部正副郎者为“丁姓”。为维护、推行门阀制度，载录门第、区别族系的谱牒之学因而十分盛行。在南朝刘孝标所注的《世说新语》中，引证的家谱、家传达数十种之多。这种别贵贱、分士庶的门阀制度，不仅的魏晋南北朝时十分流行，而且影响深远，成为维护封建社会等级制度的准则习俗。南宋郑樵在《通志·氏族略》中对此有一段十分精辟的论述：“隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由簿状，家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰谱事”，以便使“贵有常尊，贱有等威”。在封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“国姓”。皇帝对有功的臣僚赐“国姓”以示褒扬，接受赐姓者无不以此为荣。

隋朝开始创立并实行开科取士，任官选吏不全论出身，贵庶子弟一律同视，使至魏晋以来的世家大族失去了政治特权。到宋代，郡的行政区划已经取消，《百家姓》中所标明的“郡望”，乃是沿袭魏晋至隋唐时期所形成的名门望族的地理分布。但由于长期形成的以姓氏、郡望标明出身门第贵贱和社会地位的影响，以郡望标注姓氏的习俗，仍然十分盛行。清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”这里王氏说到一个重要问题，就是由于唐代士人好标郡望、多题郡望，以官方修史亦不详细考辨人物多家乡籍贯，而姑且题署郡望了事，时风所在，竟成为所谓修史之“原则”，造成了历史人物籍贯的极大混乱。唐著名史学家刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写李义琰传的时候，因为义琰家住魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：“义琰，魏州昌乐人也。”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照李氏郡望改为“陇西成纪人”（事见《史通·邑里》）。

刘汉王朝时就明文规定，凡刘姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中级官吏的待遇。李唐王朝的编修姓氏书中，也明文规定了姓氏尊卑的排列。唐贞观十二年，吏部尚书高士廉奉诏撰修《氏族志》时，因沿袭魏晋南北朝旧例，以山东崔姓为第一，皇族李姓为第二，唐太宗大怒，亲自出面干涉，改李姓为第一，外戚之姓为第二，崔姓降为第三。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。

唐时，陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，并称“五姓七族”，门第最为清高。子女婚嫁首重门第。即使身为宰相的李义府也因不属“五姓七族”中之望族，在为其子向山东崔氏求婚时，也遭精通拒绝。最能说明姓氏贵贱，而且一直流传至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”。赵姓是国姓，当然位居傍首，钱为吴越王之姓，其余六姓为皇后外戚之姓。门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运。甚至连日常交往、场面坐次亦明确有别，西晋文学家左思在《咏史》诗中曾对这种不合理现象做了尖锐的批评，诗曰：“郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗中“金张”指西汉宣帝时的权贵金日磾和张安世，他们的后代凭着祖先的世业，七代为汉室高官。而奇伟多才的冯唐（即诗中之“冯公”）却因出身微门，竟一生屈于人下，不能展露其才。

这种以地望明贵贱的现象，从某种程度上说是姓氏延续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。

宋代人亦常以郡望自标，比如，刘攽有两种著作分别题为《彭城集》和《中山诗话》，这里，彭城和中山均为刘氏郡望，并非其人籍贯，刘攽之籍贯在临川新喻（今江西新余）。姚铉本是庐州人，却自称其是“吴兴姚氏”之后。

明清时人也不乏标识郡望之例。如，明代郑真本是浙江鄞县人，其别集却题为《荥阳外史集》，荥阳者，郑氏郡望也。清代薛雪，苏州人，却自题郡望曰“河东”。

郡望现象到现在尚不绝迹，归因于人们的寻根念祖的观念意识。现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望，特别是现代寓居异国他乡的华人，大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子，常常以同姓、同郡望来联宗认亲。据资料统计，在当今台湾2200万人口中，汉族占964%以上，几乎每一个姓氏都保留着传统的姓氏郡望，以示不忘对故土先人的眷恋之情。台湾同胞每遇红白之事，多在门前悬挂标有郡望的灯笼，以示世人。尤其近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，旅游观光，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族的凝聚力，向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有现实的意义。

我国姓氏中郡望堂号最多的是张姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的张姓则习惯称16望，即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是我国的大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。

天姓迁徙分布

河南卫辉、汤阴、巩县、浙江上虞、余姚、广东顺德、四川中江、安徽淮南、台湾高雄、河北乐亭、香河、江西宁都等地均有此姓。

天姓历史名人

天济民

1947年2月生，中国湖北省大冶市人。湖北省大冶市汪仁镇立子垅务农。华厦重儒诗学社社盟、大冶市诗联学会会员、黄石市《西塞山诗社》社员。

天奎璋

男，1938年7月生。现任贵州省伊斯兰教协会副会长，贵阳清真寺管委会主任。

天美成

男，1943年5月出生，山东省汶上县人。专业画家。

天宝库

高级经济师。男，1939年1月出生，黑龙江巴彦人。中共党员。毕业于北京财贸金融函授学院金融系。现任职于伊春市计划委员会。主要业绩：几次实现手工记账“万笔无错账”，为当时建行历史上的最好成绩；归纳制定了12种表格及制度，使审核工作系统化、程序化并提高效率，制止不合理支出几十万元。在计委工作时，参与了伊春林业管理局物资处仓库区、大平台开发、锦山电厂的选址及评审工作和对伊春林区森林资源普查试点，林木采伐、制材控材剩余物的计算等工作。1980年在全国较早地提出了开发建设商品房，被市政府采纳实施；1984年经调查测算，提出“北方高寒林区应多建水泥路”建议，经专家论证，被市政府采纳大面积推广，在北方得以广泛采用；在主管伊春大厦建设期间，加快了工程进度，节省了建设资金，经建行审查决算，认定节省投资900多万元；特别是为伊春热电厂争取到了日本政府协力基金长期低息贷款25．6亿日元。曾被评为“先进个人”、“优秀科顾委委员”等。主要著述有：《应该开发建设攀峦西山水库》（被市政府采纳，现做前期工作）、《浅议控制固定资产投资规模》、《投资方向调节税应按实际完成工程量计征》（1997年被《当代领导管理艺术文集》选用并于1998年评为优秀论文二等奖）等十几篇。发展方向：从事基本建设财务、计划、工程管理或顾问。

天德森

主治医师。男，1959年2月出生，山东济宁人。1982年毕业于山东济宁卫校中医专业；1984年9月一1985年7月进修于菏泽市中医院中医经典学习班；1985年9月一1986年7月进修于山东中医学院中医基础理论学习班；1991年毕业于曹县卫校医士专业；1994年3月一1996年4月进修于济宁第一人民医院内科；1998年3月一1999年3月在北京中国中医研究院广安门医院进修学习。现任职于山东省梁山县徐集中心卫生院内科。主要业绩：求学于多家名医，先后多次在县、市、省及国家级院校求学、研讨，尤其在京进修时，师从京都名医。20多年来，全面。系统、熟练地掌握了中西医基础理论，擅长中医辨证与西医辨病相结合，尤其在肝、肾、脑血管病等内科疑难病证及性病的诊疗上多有独到之处，走出了一条中西医结合的成功之路，对技术精益求精，大胆探索，反复实践，积累了丰富的经验，写出了大量的心得和有价值的学术论文，近几年来，先后在《实用中西医结合杂志》、《中华现代医学研究》、《临床劳苹》、《医学综述》、《临床心电学杂志》、《中国实用内科杂志》等国家和省级杂志和专著上发表论文20多篇，曾多次参加全国性学术研讨会，并被吸收为中国科学技术协会会员，在当地享有较高的声誉。

天维华

副主任医师。男，1938年出生，天津静海人。中共党员。毕业于静海中医学校。1955－1970年参加静海县卫生院中医门诊部及县医院普外工作。1970－1973年县第二医院普外。1973－1981年河北省廊坊地区静海机床厂保健大夫。1981年8月天津市静海县党校医务室保健大夫，对外兼搞社会办医痔瘦专科。现任职于天津静海县委学校肛肠诊所。主要业绩：多年来以中医痔瘦专科为特长，自1988年开始从事肛肠门诊，以“痔全息”疗法专治肛裂，内痔狲痔，内外混合痔，肛瘘， 瘙痒等症。十几年来共收治近四万多例，治愈率高。在从事痔瘦专科以来，对采用中西医结合治疗痔疾方面进行了多次理论研究和探讨，并有多篇论文发表获奖。论文有《毛囊炎治疗经验》、《对采用中西结合痔全息综合疗法治疗肛肠疾患的探讨》《在1992年于中国中西医药学会第七届全国肛肠学术交流会议上获一级论文证书荣誉》、《治疗习惯性便秘防止肛裂复发的临床体会》于1993年在全国第二届中西医结合肛肠学术会议上获一级论文证书荣誉、《痔全息治疗肛裂118例临床观察报告》《于1994年在全国中医药学会肛肠分会第二次肛裂专题汇编发表》、《改进内括约肌切断术加痔全息注射治疗肛裂260例》《于1995年在中华全国中医学会第八届全国肛肠学术会议上交流并获论文证书》、，于1999年国际华夏医学学术会上交流》；1992年与中国肛肠病专家杨里颖教授共同拍摄治疗肛肠疾病新疗法及操作规程教学录像片一套，获国家荣誉证书，并在全国发行。连续问年被评为县级先进工作者，连续3年被评为出席县级模范党员。

天作

山东省作家协会会员。男。1958年5月生。山东郓城人。毕业于山东大学中文系。现为郓城县文化局二级作家。出版中短篇小说集《绝恋》、《畸婚的灾难》、《天作中篇小说选》，长篇小说《失去的家园》，报告文学集《水浒故乡人》等；发表中、短篇小说、散文多篇。其中中篇小说《屠城》获山东省1995-1996年齐鲁作家小说精品大展精品奖。散文《桃花汛》、《沃土》分别获文化部《群众文化》“让生活充满美金狮杯征文”和“文明使者征文”作品优秀奖。

天树来

1945年2月生，男，河北承德县人。现任河北省承德县造纸厂厂长。高中毕业后，自1965年10月参加工作开始即从事经济管理工作。历任工厂计划员、供销副科长、供销科长，1988年任副厂长，主管供销工作，1990年10月任厂长至今。在主管供销工作期间，1988年至1990年三次评为承德市经销工作先进工作者。任厂长后，认真贯彻执行党的路线、方针、政策，转换企业经营机制，。不断深化企业内部改革，加强企业管理基础工作，推行现代化管理方法，取得了显著经济效益。在纸张市场疲软的情况下，实现利税大幅度上升，在全省同行业名列前茅。1992年评为河北省轻工业企业一百强和省轻工业名星企业，授予他河北省轻工业优秀管理工作者称号。

天文祥

1942年生，男，河北省人。现任哈尔滨电机厂厂长。1966年毕业于清华大学，曾任副科长、厂长、副总工程师、总工程师，1990年出任厂长。荣获1992年市优秀企业家等光荣称号。曾开发了转轮居世界第三位的岩滩机组、世界藉最大容量的轴流转浆时水口机组、优化引进型30万、60万千瓦汽轮发电机等一系列新产品、并在三峡机组和核电产品的开发方面作了大量工作。同美国西层公司、日本日立公司和三菱公司、德国西门子和沃依特公司等12个国家近30家著名公司开展了广泛的技术经济合作。截止1993年，累计生产发电设备各达4480万千瓦，占国家装机总容量的1/3以上，装备了全国228个电站（厂），产品还出口刚果、阿尔巴尼亚、越南、朝鲜、美国、委内瑞等国。实现利税、上交利税目1990年以来分别以14．7%和182%的平均速度递增，企业的经济效益显著提高，取得了两个文明建设的新胜利。

天明华

1961年12月生，福建莆田人。大学文化，民盟盟员，辽宁省抚顺市第九届政协委员，中国石化集团公司抚顺石油化工研究院四室主任，高级工程师。自1982年8月参加工作以来，一直从事馆分油加氢裂化催化剂和工艺以及沸石分子筛研究．先后作为主要人员或专题负责人之一参与了国家“六五”至“九五”重点科技攻关（计划）项目有关专题和多项中石化重点科技开发项目的研究开发工作，成功开发了3825、3903、3905、3934、3935、3955、3963、3973和3976等加氢裂化催化剂和SSY沸石分子筛，其中大部分成果已投入工业生产和工业应用，为炼油和石化企业带来了显著的经济效益。他先后获省部级发明奖和科技进步奖7次，申请中国发明专利近10项，并发表论文10多篇。由于他工作认真负责，刻苦钻研业务，成绩显著，1992年被抚顺市评为首届抚顺“十大青年科技英才”，1996年被抚顺市评为首届自然科学青年学科（催化剂专业）带头人，并被中石化和团中央