表[表，读音作biǎo(ㄅㄧㄠˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏第十七代姜器的鲜卑族后裔，属于复姓汉化省文简化为氏。

少典氏第十一代、炎帝神农氏第十七代姜器的后代有潞氏、路中氏、露氏、甲氏、榆氏、留吁氏等。

其中的潞氏的支派又有隗氏、狄氏、落氏、落皋氏、戎氏、戎子氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、乌护氏、纥骨氏、壹利吐氏、异其斤氏、回纥九姓等。

其回纥九姓就是回纥氏、仆固氏、浑氏、拔曳固氏、即拔野古氏、同罗氏、思结氏、栔苾氏、阿思布氏、骨仑氏。

之后由回纥氏分衍出高车十二族，即乞伏利氏、咤卢氏、乙旃氏、大连氏、窟贺伏氏、达卢干氏、阿仑氏、莫允氏、俟分氏、副伏罗氏、乞表氏、布收沛氏。

其中的乞表氏后来取汉字谐音单字“表”为姓氏。

第二个渊源：源于地名，出自西汉朝时期酒泉郡的表是县，属于以居邑名称为氏。

《汉书·地理志》：“酒泉郡表是县”，本注曰：“莽日载武”。《后汉书·郡国志》：“改表是曰表氏，魏晋因之。”《后汉书·五行志》：汉灵帝光和“三年(公元180年)，自秋至明年春，酒泉表氏地八十余动，涌水出，城中官寺民舍皆顿，县易处，更筑城郭。”汉朝时期的酒泉郡下辖两县，一为乐涫县，一为表氏县。唐朝学者李贤对汉史记录注释道：“表氏故城，在张掖西北”。

今甘肃省高台县骆驼城遗址，为我国现存规模较大、颇有影响的一座古城址。骆驼城为东汉灵帝光和四年(公元181年)因地震水患而由 出面搬迁重筑的酒泉郡表氏(表是)县城，从五胡十六国的前凉国直至五代十国时期的北周时期，该城一直为凉州建康郡郡治及其所辖表氏(表是)县城，唐朝时期为建康军城，公元766年被废弃，该城的建制历史延绵五百八十五年。

实际上在秦朝末年，酒泉郡表是县就已经存在了，当地居民主要来自北方各民族，后有相当一部分居住民以城池名称“表是”为姓氏，后随改为复姓“表氏”，再后省文简化为单姓表氏。

第三个渊源：源于朝鲜族，出自古百济新昌族，属于汉化取姓为氏。

古百济国新昌族有表氏，源出古新昌县。

据史籍《魏书·地形志》记载，北魏政权(公元386～534年)在中国北部地区设置平州，治所在肥如城(今河北卢龙)，领辽西郡和北平郡，辽西郡下辖肥如、阳乐、海阳三县、北平郡下辖新昌、朝鲜二县。

新昌、朝鲜二县当时多为朝鲜族人，在北魏孝文帝元宏(拓跋宏)进行汉化改革的浪潮中，除了将中国北方的鲜卑、羌、匈奴、氐诸民族的原族姓氏强行汉化外，对其所辖地域边缘地区的其他民族，则大多以居地汉名称谓命其姓氏，其中，对所辖东北地区的高丽、百济等民族，按北平郡下辖的新昌、朝鲜二县中的各小地名分别给其命姓，其中即有表氏，为新昌境内一屯子的名称。

二历史名人：

表　祥：（生卒年待考），四川成都人。著名宋朝时期僧人。

宋哲宗时（公元1086～1110年）的著名僧侣，他善于绘人物像， 手法 ，常于妙高台壁间画东坡像。当时苏东坡为其题诗道：“目若新生之犊，心如不系之舟。要板平生功业，黄州惠州崖州。”

表肇基：（公元1938～今），云南沪西人。著名基础教育家。

1963年毕业于云南师范大学数学系，从事数学教学工作近四十年。在1987评为数学高级讲师，曾任教务主任，教务科长。

他在教学中坚持讲练结合，分散难点、突出重点、新旧联系，以旧出新，联系实际，总结方法，重视能力培养，受到学生的尊重和社会好评。

多次评为先进教师和优秀教师。在中学、中专、大专数学教学中结合数学工作实际和要求，总结教学经验和方法。

撰写的论文和数学研究文章有：《启发式》、《教学法与认识论》、《高中数学与题解》、《数学竞赛辅导》、《数学习题的典型与一般》、电大《高等数学复习提要》、《高等数学习题解》、《经济应用数学》、函大《线性代数学习指导》、《弹性分析》、《和角公式的证明》、《直接积分法》等。

表钟九：（公元1942～今），朝鲜族；吉林省会人。著名儿科医学专家。

珲春市辉春林业局职工医院业务院长。自从大学毕业后临床医疗工作达三十余年，从事中西医结合理论研究和治疗。

擅长儿科临床，肾脏内科，在用中西医结合治疗慢性肾炎、部质性肾炎、尿毒症方面较深的研究。所撰写的《小儿呼吸系统疾病中小儿第三型哮喘——小儿咳嗽变异性哮喘》论文，在1993年9月杭州第六届全国中西医结合会议上国内首次发表，这是纯中药治疗，该文章受到大会好评。

近些年来在国家级杂志上发表二十余篇论文和译文。在其三十余年医疗工作中获得各类省级、省级、局级先进工作者荣誉。

目前专攻用中西医结合研究肾脏内科方面几种疑难病，已取得部分成果。

其人生格言：成功之路——勤奋、坚持。个人医疗生涯的间略真实的记录在由国家人事部中国人事出版社出版的《中国医学专家》中。

表凤鸣：（公元1956～今），河北承德人。著名现代书法家。

幼承家学，受父表福庭先生影响，酷爱诗文书画诸艺术，后拜姚小尧、刘顺、谢超、元渚先生为师，以颜柳入手，上追汉魏，作品多次在全国性大宗中获奖，书法作品曾被翰园碑林，圣泉碑林，墨子碑林，三清山碑林，选入刻碑留迹，并编入中国当代书画家大辞典，中国当代书法名家大辞典，中国当代书画家名典，中国当代文房四宝与文学艺术家大辞典，中国当代楹联墨迹集，中国诗书画印大观，东方之子一二三部，英国剑桥大学传记中心出版的世界知识界名人大辞典，台湾出版的海同心书画联展专辑，等三十余部辞书。

诗词作品曾编入中华吟萎，华夏诗存，湖海嘤呜集，言志别裁，咏物别裁，揽胜别裁，现为中华诗词学会会员、中国书法艺术研究会会员，菲律滨学群文艺社名誉理事，北京卿云诗书画社社员，河北书法家协会会员，承德市书法家协会理事。

分布在镇江市区、丹阳市，两地虽然不属于一个方言区，但眭姓人士几乎都不愿意称他们Sui 先生、Sui 同志。他们自称姓Xu，还说不是“言午许”，而是“目圭xu”，周边群众也只好改口。眭氏世代相传，保存了古音。又如佴姓，江苏有几个县市都有。句容市陈武有佴池，那里的佴姓人士都按词典上称“姓 Nai” 。而江北的江都市昌松波斯庄，是一个有着1000多年历史的古老村落，那里的佴姓人都自称“姓 Ni ”，说是祖先从江南苏州迁徙过来，苏州话里“耳朵”发音作 ni duo 。后来我又遇到一位佴姓官员，他不愿意别人叫他Nai 处长，自称姓Mi。听说写《人到中年》的作家谌容，在许多场合都强调自己叫“Shen Rong ”。镇江西南乡的谌姓人口，祖籍河南。也自称姓“Shen”。谌在《新华字典》里注音为Chen

查宋本《广韵》“眭”字有下列读音：

平声五支：

许规切，眭盱健貌。

息为切，姓也。出赵郡。

平声六脂：

许维切，眭盱健貌。

平声十二齐：

户圭切，目深恶视。

另，据《淮南子 原道训》：“眭然能视，■然能听”。（■，上下目，读营）。汉高诱注：“眭读曰桂”。

根据上述记载，“眭”字的历史读音共有五个。按照古音学家的分类，这些读音的韵母上古都在支部合口四等，按王力先生的拟测，加上合口呼的介音，韵母可以拟为[ue]。中古支脂二韵为三等韵，一般音韵学家认为，三等韵的语音特点是带有介音[j]。而这个介音[j]则是在于音发展过程中产生的，属于后起的语音特征。这个介音的产生可能是由于声母的演变造成的。美国汉学家蒲立本在《上古汉语的辅音系统》一书中注意到，喉音的颚化会产生介音[j]。从《广韵》纪录的四个读音中，“户圭切”中古声母为匣纽，喉音。“许规切”“ 许维切”为晓纽，舌根音。高诱音桂，属见纽，也是舌根音。从音变规律看，喉音发展成舌根音是很自然的。匣纽的前化，导致介音的产生。这一点可以通过一些字的异读反映出来，如“许规切”九个字中（实际上是七个字），眭，觿，鑴，又读“户圭切”。此两切中的字多拥有共同的谐声偏旁，这不是偶然的现象。应该说，“许规切”重大部分字读是从“户圭切”而来的。而脂韵中的“许维切”，和“许规切”的也仅在韵尾上略有差异。 比较难以解释的是“息为切”的来源。这个问题暂且搁一搁，先说说“眭”姓在方言中的读法。在江苏镇江、丹阳等眭姓比较集中的地区，一般读念成“许”。如果这个音是从中古音“息为切”而来的，那么，就意味著作为舌尖擦音的心纽变成了舌叶擦音。这在和北京话一样存在着舌尖擦音和舌叶擦音对立的镇江话中，这种变化是没有理由的。相反，舌根音晓纽三等字，变成舌尖擦音，在北方方言倒是很普遍的现象。因此，我猜测，江苏地区眭字的读音，并非由“息为切”而来，而恰恰来源于“许规切”。中古音拟为 [hjue]。由于介音[j]的作用，韵母进一步高化，直至最终失落，同时，声母也开始由舌尖擦音向舌叶擦音过渡，而这时圆唇介音[u]得到强化，最终成为韵母。再说“息为切”，令人疑惑的是，这个反切，在《广韵》中只此一字。《广韵》所本为隋末陆法言《切韵》，其所记读音，皆经过萧该、颜之推多人审核，未可遽断其谬误。我个人臆测，在当时北方眭姓所聚居地区的方言中，可能眭字的读音上已开始向舌叶擦音演变。而按照切韵语言系统，并没有舌叶擦音的位置，因此萧、颜等人将此字列入发音相近的心纽。陆法言《切韵序》云：“燕赵则多伤重浊”。据此可推，隋末唐初，燕赵地区汉语的浊声可能已经呈现弱化趋势，而“户圭切”的眭字正是这类浊声字，而燕赵地区也正是北朝以来眭姓繁盛之地。

关于“息为切”的来源，还可以做另外一个假设。那就是，我们假设眭字上古音的声母是一个s + 喉音的形式。由于前缀 s 的脱落，喉音转变为舌根音，有可能还引起声调的变化，如出现去声“桂”音。而姓氏多能保存古音，因而，脱落的不是前缀，而是喉音声母。由于同音字太少，要证明这种假设，难度很大。眭姓是否出于白狄，要从传世文献中找到确证似乎很难。但是，眭氏家族的活动和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有着不解之缘。眭姓地望为赵郡，实为今河北高邑、赵县一代。这里恰恰是先秦时期鲜虞国和中山国的疆土。案《左传》，肥、鼓二国，皆为鲜虞附属，同为白狄之别种。所谓别种，我看是针对活动在西河地区的白狄而言的，这一地区的白狄主要和秦国接触，所以后世隗姓的先祖多出于雍州。可见，狄民族在中国北方的分布非常广泛，部落众多，互不统属。狄民族内部不仅有赤狄、白狄之分，而且分别有姬、隗等多种姓氏。口头传说中，眭姓出于肥子国后裔，然肥字姓氏，文献失载。考虑到肥子国为鲜虞属国，虽同为白狄别种，姓氏或许不同。鲜虞，史载为姬姓在狄者。那么，肥子国或可推定为隗姓。春秋时期，狄民族与夏民族各国相互征伐，但也相互通婚。《左传僖二十三年》：“狄人伐廧咎如，获其二女，叔隗季隗”。据杨伯骏注，隗氏，金文皆作愧，从女。观眭、隗二字，皆合口呼，分以圭、鬼谐声，皆合口呼并舌根音字，上古分属支微韵，或可互通。因此，眭姓出于隗姓推测，不能说是毫无根据的。但是，为何隗姓一定要改成眭呢？查《广韵》，齐韵户圭切，另有和眭同音的姓氏四个。这四个姓氏，非常冷僻，但无一例外以圭为声旁。除其中一字，指明为梁四公子之后，其他皆未说明来源。据此，或可以推测，肥子国后裔改姓一开始可能只是随声取字。但是，如果再因声求义的话，或许可以得出一些更有意思的推论。 《说文》云：“赤狄本犬种。从犬亦省声”。因此，狄民族和史籍的犬戎、犬夷等应该有一定的渊源关系。犬戎中的白犬和白狄，不一定是因其尚白而得名，有一个可能的原因是因为肤色白皙的缘故。狄民族有以隗为姓者，《玉篇》：“隗，高也”，可能指体形高大。《说文》“鬼部”：“象鬼头也”，亦指面貌特征而言。《广韵》：“眭，目深恶视”，可能指深目而言。余太山先生在《古族新考》中，发现《大戴礼记》中陆终氏娶于鬼方氏胁生的传说具有印欧语系民族神话化特征。根据现存典籍中人名和地名看，狄民族曾有自己独特的语言和文化，但是后来不相统属的各部分在不同的历史阶段与华夏民族以及其他各民族融合了。

七律 题凤鸣先生《眭氏历史考证》

典坟草昧费钩沈，野语求真显见深。

寻古族迁源白狄，述先祖德重黄金。

两河烽燧争雄长，断柳虫文推帝心。

流裔于今遍华夏，琴操遥揖响愔愔。

自注：

（一）野语句：礼失求诸野。由于传世文献的缺失，某些史实必须有甄别地求助于民间口头传说，此为社会学研究之通则。凤鸣先生从山西昔阳县民间流传之肥子国传说，求证出眭氏与白狄民族之渊源关系，诚符合此通则。

（二）两河句：春秋鲜虞国，战国时称中山国，白狄民族所建，与华夏诸国争雄数百载，两河为南河与东河，南河为古黄河故道，东河于今秦晋二省之界，此区域大致为今河北省中部。

（三）断柳句：《汉书卷七十五 眭两夏侯京翼李传第四十五》载：“是时，昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰‘公孙病已立’，（眭）孟推《春秋》之意，以为‘石、柳，皆阴类，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。’ （眭）孟意亦不知其所在，即说曰：‘先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。’”

隗姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。亦没有被宋版百家姓收录。隗姓（Wěi 音委），也可以念成（Kuí 音葵）。

姓源出有三：

源流一

出自炎帝魁隗氏，华夏族最古老的姓之一。按晋，魁隗氏是即神农氏之后的第二位炎帝。其后人又有大隗氏建都具茨之山，又称大隗山，在今天的河南省新密市大隗镇境内。隗姓望出西河。隗氏后人尊大隗为隗姓的得姓始祖。

源流二

出自夏朝帝王的后代，以国名为氏。汤灭夏桀后，建立商朝，封夏朝王族的后代到隗邑作首领，并让他们建立了姒姓隗国（今湖北省秭归东南一带）。隗国一直延续到春秋时期，公元前634年被楚所灭。其后世子孙以原国名为氏，称为隗姓。

源流三

出自中原北部有少数民族赤狄人，他们中大多姓隗。据《左传》记载，春秋时，狄人讨伐廧咎如（狄人的一支）时，俘获了他的两个女儿叔隗和季隗。春秋时期，周代中原北部的游牧民族赤狄人姓隗。赤狄人活动于晋、卫、鲁、邢一带，开始同华夏族通婚。公元前六世纪末，晋国大举进攻赤狄诸部落，赤狄人大多沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。

赤狄后裔沿用隗姓，后来成为汉姓。

根据历史的传说：“眭姓是肥子国的后裔，原为姓圭，有圭王皇帝。其后裔怕受害而累及全族，改为眭姓”。上面所说的肥子国根据史书的记载，是春秋时代肥国被晋国灭亡之后。肥国国王绵皋被晋国安置的地方名称，其地址在现今的山西省昔阳县东冶头镇。眭姓为肥子国后裔的传说，在昔阳县眭姓成员聚居的十余个村庄，以及河北省赞皇县两个村庄，临城县的一个村庄，高邑县的三个村庄的，眭姓子弟都是人人皆知的。而且东冶头村庄的其它姓氏，或附近村庄的群众也知道这种传说。从昔阳全县来说现在五、六十岁以上的知识分子一谈起肥子国在昔阳县的遗址，就要联系到它的后裔是眭姓。昔阳县政协出版的《昔阳文史资料》第一辑中的“关于肥子国的传说与考证”一文中就明确的写着：“现在东冶头姓“眭”的人，就是肥人的后裔”。 这种传说不仅是肥子国遗址附近村庄眭姓后裔知道，而远在江苏省丹阳县、镇江市的眭姓后裔也是知道的。在1965年春天，有一位研究生到我所工作的单位——中国科学院化学研究所二部做化学实验，她叫眭秀楣，是镇江市人。一天我们相互攀谈起来，她说，在她来北京做研究生时，曾到上海市向她的伯父眭震深辞行。她伯父对她说：“你到北京后接触的人多了，见识也广了，你打问一下肥子国在什么地方，就知道咱们眭姓的发源地了。咱们眭姓是肥子国的后裔，原为姓圭，为怕圭姓有人犯罪累及全族，而改为眭姓。可是肥子国在什么地方，我们都不知道，你要多加询问”。我听了她的叙述之后认为与我们那里的传说是一致的，当即对她说：“肥子国在山西省昔阳县东冶头镇，是我的家乡所在地。你们那里对肥子国与眭姓的传说与我们家乡的传说是一致的”。 肥子国是在什么时候与什么原因下，建立在现在的山西省昔阳县东冶头镇这个地方呢 根据史书的记载，肥子国的前身叫做肥国，是春秋时代的一个小国，所在的地址是现在河北省藁城县境内。现在的昔阳县是春秋时代东山皋落氏的所在地，东山皋落氏被晋国灭亡之后，即归晋国所管辖，后划归赵国所有。西汉时定名为沾(音dian电)县，后汉时改名为乐(音lao烙)平县，直到中华民国三年(公元1914年)才改为昔阳县。东冶头镇是一个小城，建于春秋鲁昭公时代。既叫肥子国，又叫昔阳城，是一个地方有两个名字的特殊小城。《春秋左传》中记载，鲁昭公十二年(公元前530年)晋伐鲜虞。“晋苟吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归”。晋国将肥国国王绵皋软禁到东冶头镇这个小城里。因为是肥国国王绵皋属于子级，给这个小城定名为肥子国，而不叫做肥国。这就是东冶头镇这个小城在春秋时代名为肥子国的来源。 在鲁昭公二十二年(公元前520年)时，晋国又灭亡了鼓国(鼓国在现在河北省晋州市区)，把鼓国国王鸢鞮也软禁到肥子国的城中，又给加了一个名字叫做昔阳城(昔阳原来是为鼓国都城的名字)。这就是东冶头镇在春秋时代又叫昔阳城的来源。于是形成了一个小城有两个名字，而且经数千年流传下来。现在的昔阳县的名字就是沿用了春秋时代昔阳城的名字。 眭姓起源的传说，是肥子国的后裔，就是从东冶头镇这个肥子国起始的，肥子国在昔阳县东冶头镇。所以眭姓的起源也就是现在的山西省昔阳具东冶头镇。 二、眭姓的辩白 眭姓是由其它姓氏改来的传说是多种的。流传最多的就是由圭姓改为眭姓。这在眭姓氏族中与昔阳县的群众中都是这样传说的。1988年12月政协昔阳县委会文史资料委员会出版的刊物《昔阳文史资料》第一辑《关于肥子国的传说与考证)的文章中就写着：“据传说肥国是白狄人，国王姓圭，晋萄吴灭肥时，族人怕受株连，在原圭字旁加了个目字便成为眭字。现在东冶头村姓眭的人，就是肥人的后裔”。 由圭姓改为眭姓的传说在历史书籍中找不到根据，“圭”字做为姓氏，在历史书籍中也找不到根据。只是春秋时代鲁襄公十九年(公元前633年)传日：“子然、子孔，宋子之子也，士子孔，圭妫之子也”。杜注：“宋子、圭妫皆为郑穆公妾”(见《春秋左传注》1050页)。正文与注解都没有说明圭妫是姓圭名妫，还是名字就叫圭妫。从有关历代名人的名字中及记载姓氏的书籍中部没有把“圭”字列为姓氏，更找不到一个姓圭的人名。《辞典》《辞海》中也没有把圭字做为姓氏而注明，可见由圭姓改为眭姓的传说是没有根据的。不可相信的。 另一种传说是眭姓是由桂姓改来的，就是说先祖为了避免祸害牵连族人，就把“桂”字左边的“木”字改为“目”字，而成为“眭”字了。从历史上到现在我国确有桂姓。但桂姓起源于秦代，迟于眭姓起源300多年。根据河南出版社的《姓氏辞典》桂姓条目下写道：“桂系改姓，源于姬姓，是春秋时鲁国公族季孙氏的后代，秦博士季桢被杀害，其弟惧怕株连、便命长子奕改姓桂”。又根据史国强著的山东大学出版社出版的《中国姓氏起源》一书中，在桂姓条目下写道：“桂姓源出于姬姓，本文王胄裔，秦朝时，始皇帝焚书坑儒，秦大夫姬季桢被害，其弟姬眭深恐祸及子孙后代。把其兄季桢的四个儿子改为桂、昋、炅、炔四姓。其读音皆为gui，音同字不同。长子名奕，改桂奕，居幽州守护祖上茔墓；次子名突，改吞突，迁居于济南朱虚；三子名奖，改炅奖，移居历山；四子名奘，改炔奘(一名炔彬)，迁居河南城阳。四姓后裔的姓氏，虽字异而音同，为同宗同源．五代时，为避乱，四姓南渡，到广信、上饶等郡。参见《宋文宪集》、《姓苑》、宋濂《桂氏家乘序》、《集韵》、《通志》、《姓氏考略》等”。 从现在的实际情况来看，桂姓仍然存在，而且历史上宋、元、明、清都有名人。这个桂姓与我们的眭姓是没有任何关系的。 《古今图书集成》中的《眭姓部汇考杂录》上写道：“汉书眭弘传注，师古日，眭音息随反，今河朔尚有此姓，音字皆然，而韦昭、应劭并云，音桂、非也。今有炅姓乃音桂耳。汉之炔录(炔钦)又不作眭字。宁可混糅将为一族？又近代学者旁引炅氏谱以相附著。私谱之文，出于闾巷，家自为说，事非经典，苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎”。这一段话是明确的肯定的说明桂姓与眭姓是两个姓，而是不能混为一谈的。况且肥子国存在于公元前520年前，而秦始皇的朝代是公元前220年间，两代相距三百多年。而桂姓又是由姬姓改成的，更说明桂、眭两姓无任何关系，更不能混为一谈。 另一种说法是眭姓的来源是以居住地名作为姓氏。如《元和姓纂》上说：“赵大夫食采眭邑，因以为氏”。(见《元和姓纂》卷2、第3页)。《尚友录》上说；“望出赵郡”，以及敦煌石室写本，唐贞观《氏族志》(姓氏录)残页上写着：“赵郡二姓(赵州)李、眭”． 至于睢姓前面已经说过这个姓确实是有的，确实是以采食之邑的地名而命姓的。但不是《通志氏族略》所说的是赵国派去的大夫，而是宋国派去的大夫才是对的。因为这一睢姓至今仍然存，在历史记载又有名人，是客观的实际。有人要把“眭”姓与“睢”姓揉合在一起这是错误的。 序言中又把睢阳说成是：“今改为州，属北畿之真定府”，这更为荒唐。睢阳在黄河之南，真定府在河北省之中部，两地相距千里，怎能使黄河之南的睢阳，属于河北省中部为北畿的真定府呢？序言中的这几句话，地理上不合乎客观实际，历史上不合乎发展规律，倪谦本人也觉得经不住推敲，故以“远而难稽，无所考据”一语为托词而作罢。 由于我们的这个眭字主要作为眭氏用，别处用的不多．几乎是不用。而眭姓人数不多，分布不广，近代以来又没有名人出现。眭字的知名度不大，形成了多数人不认识这个字，就发生了错读错写的情况。从辞典中看“眭”字也是一个多音字。我国规模最大的综合性辞典《辞海》与规模最大的古汉语辞典《辞源》两部辞典中都有“眭”字的词目，《辞海》中定为两音，读sui(虽)，读gui(桂)，《辞源》中定的两音读hui(惠)，读sui(虽)，但是gui与hui的读音都是形容词，而sui的读音都是姓氏。这说明作为姓氏的读音为sui是正确的。可是在我们眭姓成员中的读音也有不正确的地方，如南方各地的眭姓读音为xu(徐)，陕西省澄城县、大荔县一带即读为su(苏)。河北省赵县的眭家营村即读为cui(崔)。至于其他姓氏的人们由于不认识这个眭字，就有多种读音，如有读睦的，有读陆的，有读畦的。而在写字上即有写成睦、或陆、或畦、或睢，有的就按读音而写成隋的。就是我们眭姓的人也有时写成睢字的，如临城县官都村的眭福增自己就写成睢福增的，这在历史上和现在是常有的错 读错写的情况。 另一种是把眭字读成“陆”音，或者写成“陆”字的也是很多的，明显的是南宋马令著的《南唐书》与清朝吴仁臣著的《十国春秋》，把眭昭符都写成了陆昭符。南宋诗人陆游著的《南唐书》却写成了睦昭符。这三本书都写的是眭昭符的传记，内容是一致的，但姓氏却都写错了。丹阳县志中即写着：“眭昭符，字隆祖，赵州人，南唐进士，常州刺史。开宝七年(公元974年)江南王累遣昭符如宋、周。周啖以爵不受，宋加以威不惧，卜居丹阳董庄，为邑眭氏始祖．祀常郡名宦”。这才正确的写出了眭昭符的姓氏。 眭姓是炎帝神农氏的后裔，炎帝的后裔与黄帝的后裔都是中华民族的主要成员，这个集体就是汉族，所以我们眭姓也是汉族，绝不是少数民族，更不是满族，这是无疑的。

隗姓的望族大多出自于西河。古隗国，在今湖北省秭归一带，公元634年楚国灭掉了隗国。 古代时，隗是北方狄族的姓氏。东汉时期，隗姓最有名的人物要算隗嚣了，隗嚣是东汉天水人，王莽时期被当地豪强拥立，菅辖的地方有今天的甘肃的天水，武都一带。隗嚣后来归附汉朝廷，不久又自称西州上将军，与东汉朝廷开战，但多次被汉军打败，最后隗嚣忧愤而死。在山南海北招收的士兵当中，都是隗氏姓氏的人，外姓一般不招，这样经过两年的训练以后，军队非常强大起来了，当时，朝廷命官，老严嵩奸赋阁，就参了隗朝水一本，说是他招收的父子兵，有谋反朝廷之意，这样皇帝就听信了言。革职罢官，贬为庶民，同时下诏，告知天下，今后，隗姓不许做大官。在北京市房山区绵延不断的大山里，有一个不为人知的小村落，它的名字叫芦子水村，芦子水村只有几百口人，隗姓就占了百分之八十多，隗姓在百家姓中不是大姓，但是隗姓演变的历史，隗姓人家亘老不变的家训，二千多年的发展脉络，也的确有许多故事。 隗姓渊源

隗氏家族的来源是在元末明初，当时元朝灭亡以后呢，元大都也就是现在的北京地区人口大量的迁移走了。那么，在当时的北京地区，人员就特别稀少了，明朝建立以后，明朝统治者稳定以后曾经几次大的，从外地向北京的移民活动，那么，在明永乐三年，从山西向北京地区，一次移民达万户以上，当时移民有一个非常有趣的安排，山西的移民，要把向外迁移的移民都集中在洪桐县的大槐树底下，然后再由大槐树底下，分批的迁移到指定的地点，那么，隗姓的家族就从大槐树底下被迁移到现在北京市房山区浦洼乡芦子水村，隗氏家族在芦子水村定居以后，他们从事农业、畜牧养殖业繁衍后代。从山西到北京隗姓人家在这大山里繁衍生息，逐渐的壮大起来， 隗姓人口的分布也发生了巨大变化。随着人口越来越多，隗氏家族一些人就开始不断地走出大山，遍布了全国各地，像河北有、河南有、山东、陕西、东北三省、台湾、香港、湖南、湖北、江浙一代，都有隗氏的子孙后代，在我们房山地区当地百姓当中有这样一个说法，天下一个隗，老家芦子水。几百年世事变迁，隗姓人家的文化一脉相承。

隗这个字有三种念法，分别是：Wěi 、kuí和yǔ。

当隗字念Wěi 、kuí或者yǔ的时候，一般用于表示姓，或者作为地名使用。也可以用来形容高峻的样子，这一解释在《玉篇》里出现过，原文写的是“隗，高也”。

起源：

源流一

出自炎帝魁隗氏，华夏族最古老的姓之一。按晋，魁隗氏是即神农氏之后的第二位炎帝。其后人又有大隗氏建都具茨之山，又称大隗山，在今天的河南省新密市大隗镇境内。隗姓望出西河。隗氏后人尊大隗为隗姓的得姓始祖。

源流二

出自夏朝帝王的后代，以国名为氏。汤灭夏桀后，建立商朝，封夏朝王族的后代到隗邑作首领，并让他们建立了姒姓隗国（今湖北省秭归东南一带）。隗国一直延续到春秋时期，公元前634年被楚所灭。其后世子孙以原国名为氏，称为隗姓。