谈到曹操手下的谋士，有很多是大家耳熟能详的，比如郭嘉、贾诩、程昱、戏志才、荀攸、刘晔、司马懿、荀彧等人！尤其是郭嘉，如今几乎将他给神话了，甚至有这么一种说法，即：郭嘉不死，卧龙不出！所以，郭嘉一直在和诸葛亮争夺“三国第一谋士”之称！

由此可见，曹操手下第一谋士，必然是“才策谋略，世之奇士”的郭嘉无疑了！然而，曹操手下第一谋士，不是郭嘉，而是此人，被誉为东汉末年的张良！让人遗憾的是，这一顶级谋士，如今却鲜为人知，或者说大家可能知道有这么一个人，却忽略了他的功绩！

此人叫荀彧（yù），如今河南许昌人，春秋战国时期荀子的后人，出生荀氏家族，贵不可言！荀彧年少之时，就才名远播，南阳名士何颙（曾参与刺杀董卓）见到荀彧，大为惊叹，云：“王佐才也”！

西元189年，荀彧先是做了一小官，同年董卓进京之后，荀彧察觉到危险，就主动辞官归乡！由于许昌靠近洛阳，所以荀彧就对乡老们说：“颍川是四战之地，如果天下有变，那就会经常受到侵略，应该早离去，不能久留。”

后来，荀彧就将宗族迁到了冀州！看似荒唐的一个举动，后来事实却说明，荀彧非常明智！到了冀州之后，袁绍待之为上宾！

然而，荀彧却认为袁绍成不了大事！西元191年，荀攸离袁绍而投曹操！需要注意的是，当时袁绍是天下最强的诸侯，曹操只是一小势力！曹操见荀彧来投，大喜过望，称他为“吾之子房也”！也就是说，在曹操眼里，荀彧成了东汉末年的张良！

那么，荀彧够不够资格成为张良呢？客观的说，从荀彧功劳上看，二个字可以说明，即：足矣！甚至不夸张的说，从涉及的方面来看，荀彧要比张良更全面！

第二，运筹帷幄！在大战略规划上，荀彧可能比诸葛亮还厉害，比如为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，包括“深根固本以制天下”、“迎奉天子以令天下”等。可以说，曹操一统北方的最大功臣，应该就是荀彧，恰如张良一般，运筹帷幄决胜千里之外！

第三，治政能臣！荀彧不仅懂谋略，还是处理政务的高手！荀彧被曹操任命为尚书令，居中持重达十数年，处理军国事务。显然，没有一定水平，尤其外部不宁的情况下，能够安定内部，绝非一般人能做到的！因此，在这一点上，荀彧又堪比萧何！

第四，奇谋迭出！在具体领兵打仗上，荀彧也有不错的成就！一般来说，郭嘉善用“奇谋”，荀彧善用“阳谋”，但在具体战术上，荀彧也不差，也能做到“奇谋迭出”，最典型的是用奇谋将袁绍阻挡在官渡，最终实现了官渡之战的胜利！

从以上介绍可以看到，荀彧才是曹操麾下第一谋臣！如果从全面性和重要性来看，荀彧比郭嘉还厉害，荀彧这些事情，郭嘉做不到；曹操可以没有郭嘉，却不能没有荀彧！让人遗憾的是，这么一个牛人，如今却鲜为人知，大家知道郭嘉、贾诩等人，却忽略了荀彧！（或许，郭嘉总是奇谋迭出，让人倍感精彩，所以为众人所牢记）

关于荀彧，还有一个悲剧，即：荀彧一生心向汉室，所以反对曹操称“魏公”，结果遭到曹操猜忌！裴松之注《三国志》时云：曹操送给荀彧一食盒，荀彧打开一看是空的，于是便服毒自尽，享年五十。高手过招，杀人于无形，你能读懂曹操送空盒的意思吗？

重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。《程氏家谱》记载：他的后裔伯符在西周前期因敬献三异之瑞（泰山之车、井底之璞、双穗之禾）及所立战功被封在程地，建立了程国（古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处）；程国的居民以国名为氏，遂以姓程。故重黎乃程氏之祖先也。 关于重黎的记载还有许多史本，如：《书·吕刑》：“乃命重黎 ，绝地天通，罔有降格。” 孔传：“ 重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。” 孔颖达疏：“ 羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“ 颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民…… 尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至於夏商 。”《史记·楚世家》：“ 高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。” 司马贞索引：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：“少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《史记·太史公自序》：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。” 章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清·严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。等等，那么，重、黎、重黎、吴回、祝融到底是神还是人？是一个人还是几个人？是部落名称还是部落首领？要弄懂这些问题，我觉得《扬子法言》值得一读。

我国古代谱牒姓氏之学发达，相关书籍相当多。唐林宝撰《元和姓纂》。宋邓名世《古今姓氏书辨证》。南宋著名史学家郑樵的《通志·氏族略》。还有《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》等等。宋末元初的硕儒王应麟 ,撰写了 《姓氏急就篇》

我国古代谱牒姓氏之学发达，（"谱牒学"是一门专门研究家谱、族谱的学科。"家谱"是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。）相关书籍相当多。关于中国谱牒的产生过程，根据目前能见到的材料和研究状况，我们大致可以把它分成两个小的阶段，即商代（公元前1500-1000年）的萌芽阶段与西周（公元前1000-800年）的形成阶段。商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。较为完备、成熟的谱牒形成于西周。司马迁说的《谱牒》、《牒记》都是周以后的东西。到春秋时，谱牒相当盛行了，不过由于这种东西并非专门著作，小能强大雅之堂，传到今天的连一种也没有。

南宋著名史学家莆田人郑樵撰，宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书。《通志》为通史性的志书，共200卷，其中第一略《氏族略》为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。

此外，郑樵还著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相关的姓氏学专著，是我国姓氏学研究中承前启后的著名学者。

《古今姓氏书辩正》40卷，邓名世撰，其子椿裒次之。此书搜集宋及宋以前历代姓氏文献，对当时所能见到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作了或详或略的考证，为后人研究姓氏留下了宝贵的文献资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的一部重要著作。邓名世因不满前人以及当时姓氏研究大多停留在记录姓氏的现状，而是以考证姓氏文献的真伪为己任，希望能清理以往姓氏研究的成果，在学术上有所创新。他从考辨以往姓氏书之误入手，以修撰一部古今姓氏全书为撰著宗旨，因此"长于辩论"成为此书的一大特点。《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹《朱子语类》称赞邓名世"世学甚博，姓氏一部，考证甚详，盖不虚也"，王应麟《姓氏急就篇》、《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。在现存的姓氏谱牒文献中，邓名世的《古今姓氏书辩证》与《元和姓纂》、《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位。

《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年(812)成书。

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅琊）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。

东晋南北朝时门阀士族制度充分发展，士族、非士族要根据谱牒来确认，人们入仕做官要根据谱牒来认定门阀的高卑，所以谱牒之学就成了一种专门学问，有专门的人从事研究。天下那么大，士族那么多，它们之间的关系又那么复杂，每个家族的历史，近的兴起于魏晋之际，远的则要追溯到东汉中叶，少说也有几百年，要搞清楚他们内部和他们之间的各种关系（如：血缘关系、名讳、官位、姻亲等等），确非易事。再加上许多新起的士族要求列名谱牒，而许多庶姓大族还采取冒名顶替、伪造家世等手段企图挤进谱牒，这就进一步增加了谱牒修撰的艰巨性。东晋初年苏峻之乱，把原来的谱牒焚毁了，后来重修，称为“晋籍”，其分量之大竞有东西两库（《南史》卷五九《王僧孺传》）。这样繁杂的工作，没有专门学问，不作专门研究，的确是不行的。所以从西晋以后，到南北朝时，毕生研究谱牒的不乏其人，有的祖孙几代从事谱牒研究，从而出现许多著名的谱学家。

西晋（公元250-300年）的著名谱学家是挚虞。挚氏为京兆大族，虞父模曾任曹魏太仆卿。挚虞才学通博，著述不倦，认为汉末以来天下丧乱，许多世家大族，虽子孙已不能明其祖先的事迹，辨其家族的由来，于是撰《族姓昭穆》十卷，进于朝廷（《晋书》卷五一挚虞传）。此书早巳遗佚，我们不能确知其内容了。所谓“族姓”即指世家大族式家族，所谓“昭穆”即父子祖孙的血缘关系，这是现在所知道的当时第一部记载天下士族血缘关系的正式谱牒。因为它“定品违法”，大概是触动了一些显赫的大族，为人们弹劾。它有没有成为官书，我们也不得而知，从晋武奇特诏原谅其“违法”的过失来看，大约是被钦定为官修谱牒了。

东晋南朝（公元400-500年）的著名谱学家有贾弼之、贾匪之、贾渊祖孙三人和王僧孺。贾氏为南渡的平阳大族。贾弼之在东晋太元年间由朝廷委任撰修谱牒，于是“广集众家，大搜群族”（《南齐书》卷五二贾渊传），撰成《十八州士族谱》百帙，共七百余卷，缮写抄定，藏在秘阁，另抄别本藏于左户。其子匪之，匪之子渊，世传其业。齐永明中，贾渊与王俭共同参撰《百家谱》，又撰《氏族要状》、《人名书》等谱牒，并行于世。谱牒研究成了贾氏世传的家学。王僧孺出身于东海王氏。他在梁代继续贾氏的研究，接成《十八州谱》七百一十卷（当是修订贾弼之之书）、《百家谱集抄》十五卷、《东南谱集抄》十卷（《南史》卷五九《王僧孺传》）。此时的谱牒之学，到了王僧孺手中，算是集大成了。

北朝（公元350-550年）官修谱牒，大抵均属集体撰述，故不见研究谱牒之名家，如魏太和中，诏各郡中正，“各列本土姓族”作为选士的依据，似乎还没有把全国士族的谱牒统到一起来。北齐的《类例》以甲门为士族，北周的《建德氏族》以四海通望为士族，似乎是他们那个小国的统一的谱牒，除《类例》知道是浮屠昙刚所撰外，《建德氏族》也是集体撰修的，故未留下撰人姓氏。

唐代在太宗、高宗两次修谱。高士廉等修<氏族志>。高宗时修《姓氏录》。

唐初的著名谱学家中首先要介绍的是路敬淳。他是高宗、武后时人，勤学不倦，对于历代谱学素有研究，对于各个士族的门第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略记》十卷行于世。史称“唐初姓谱学唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《旧唐书》卷一八九路敬淳传）。另一名家是柳冲，他曾主持修撰《姓族系录》，“好学多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代谱学为柳氏家学，后其族人柳芳著《氏族论》，是对魏晋以来的谱学进行理论上的总结的第一篇论文，为后世研究谱牒的人所必读（《新唐书》卷一九九柳冲传）。比柳冲稍后的有韦述，亦是唐代谱学名家。他雅好谱学，在秘阁见到柳冲等撰《姓族系录》，非常喜爱，乃于工作之余，亲手抄录，另撰成《开元谱》二十卷（大约是《姓录》的节本）（《旧唐书》卷一○二韦述传）。柳芳《氏族论》“唐兴，言谱者以敬淳为宗，柳冲、韦述次之”（《新唐书》卷一九九柳冲传），应是不假的。

唐初谱牒的形式也同魏晋南朝一样，分为私修的单姓族谱和官修的天下望族谱两种，前面说到的几次重修谱牒，即是指后一种。隋唐的单姓族谱，如《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》和《通志·艺文略》中提到的许许多多某氏某姓家谱，我们至今只发现了两件原件的残片（见《吐鲁番出土文书》第三册，第64，180-184页），都是用方框、线条、箭头表示的世系图表，详细注明每人的血缘关系、名讳、官职及配偶的姓氏名字等，图画清晰，抄字工整，人们看去，一目了然。官修的望族谱，却在敦煌石室中发现了几种残卷，其中以题为《新集天下姓望氏族谱》的最为完整和典型。它的内容是按照唐代的政治区划，依道、州、郡的次序排列，每一郡列出该郡的望族姓氏，少者三姓（如凉州西平郡），多者四十姓（如雍州京兆郡）（参见王仲荦：《唐贞观八年条举氏族事件考释》、《新集天下姓望氏族谱考释》、《敦煌石室出残姓氏书五种考释》（均载《蜡华山馆丛稿》）：多贺秋五郞：《中国宗谱的研究》上卷第一章。）。据我们看，这大约是官修谱牒的一种提纲，而不是修成的谱牒。因为光列每郡的几个望族姓氏，而不列出某一个人是不是属于这个望族，是起不到谱牒的作用的。

荀彧 ( xun yù )

(163—212)，字文若，颖川颖阳(今河南许昌)人，杰出的军事家、战略家。官至太尉，谥曰敬 。

荀彧的祖父是荀淑，为朗陵令，是东汉末年名士。荀淑有八子，号称八龙。荀彧的父亲荀绲曾任济南相，叔父荀爽曾任司空。荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻。因为荀彧“少有才名，故得免于讥议”(《后汉书·荀彧传》)。南阳名士何颙见到荀彧后，大为惊异，称其为：“王佐才也”(《三国志·魏书·荀彧传》)。

简明历史传记

荀彧从小就被人认为有王佐之才，董卓入京后辞官回乡带领族人迁到冀州。荀彧认为袁绍终不能成大事，便去东郡投靠曹操，曹操非常欣赏他，把他比作张良并任他为司马，那年荀彧二十九岁。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧临危不惧单身前往说退豫州刺史郭贡的数万人马，并与程昱保住了三座城池。不久吕布败走，荀彧又劝说曹操迎接汉献帝，因此被升为侍中、尚书令。因为荀彧多次推荐优秀人才给曹操如戏志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先与他商议。袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。官渡之战时回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的计划。建安十七年董昭等人劝曹操即公位，荀彧私下表示反对，因此遭到曹操的忌恨，并在征讨孙权时带他出征，因为以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，终于在寿春病亡，死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。

简明演义传记

荀彧初为袁绍手下，因见其难成大事，遂携其侄荀攸投奔曹操，被曹操重用，称为“吾之子房也”。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧与程昱保住了三座城池。荀彧为曹操出过很多重要的战略谋划，如以兖州为基地、二虎竞食和驱虎吞狼、迎汉献帝往许都、开玄武湖练水军等等，立有大功。荀彧后为汉侍中、尚书令，参与国家大事并经常留守许都。袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。官渡之战筹划粮草供给及回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的计划。时董昭劝曹操称魏公，荀彧表示反对，曹操深感不满，遂将其招入军中，从征孙权。荀彧因病留于寿春，不久在曹操的暗示下服毒自杀。

家族资料

祖父

荀淑，任朗陵令，有高才，汉顺、桓之时十分出名。有八子，人称“八龙”

父辈

荀俭

荀绲(古音反)，荀彧父亲，任济南相。

荀靖，有德名，终身隐居，被名士许子将评与其弟荀爽“二人皆玉也，慈明(荀爽)外朗，叔慈(荀靖)内润。”

荀焘

荀诜

荀爽少时已经十分聪明，后被董卓征召，历任平原相、光禄勋、司空，九十五日就升任三公。

荀肃

荀(音敷)

兄弟

荀衍，荀彧三兄。

荀谌，荀彧之弟。袁绍部下，与高干一起劝说冀州刺史韩馥投降。官渡之战败后，不知去向。

妻

唐氏，东汉中常侍唐衡之女。本嫁给傅公明，但傅公明不允，转嫁荀彧。

子

荀恽，嗣侯，官至虎贲中郎将。但因与曹植有交情，被曹丕憎恨，早卒。

荀俣，任御史中丞。

荀诜，任大将军从事中郎，早卒。

荀顗，博学而意思缜密，任散骑侍郎，再任尚书。后仕于晋，位至太尉，封临淮康公。

荀粲，崇尚道教。

侄子

荀攸，曹操重要谋士之一。

孙

荀甝，荀恽长子，本为散骑常侍，后进爵广阳乡侯，死时三十岁。

荀霬，荀恽次子，官至中领军，死时谥贞侯，追赐骠骑将军。其妻为司马懿之女，与司马昭、司马师有交情。咸熙中，开建五等 ，后以著勋前朝，改封恺南顿子。

荀寓，荀俣之子，少与裴楷、王戎、杜默皆有名于京城，后来仕晋，位至尚书。

曾孙

荀頵，荀甝之子，为羽林右监，早卒。

荀憺，荀霬长子，任少府。

荀恺，荀霬次子，晋武帝时为侍中，位至征西将军

荀悝，荀霬三子，任护军将军，追赠车骑将军。

荀羽，荀寓之子，位至尚书。

外愚内智：大才荀攸

荀攸，字公达，东汉末颖川颖阳人。他出身于士族家庭，为人善良端正，富有智计。荀攸从小失去父母，是跟着祖父和叔父长大的。他外表愚钝懦弱，内心却机智勇敢。

十三岁的时候，祖父去世。过去祖父手下一个叫张权的官吏，主动找来要求为祖父守基（孝）。荀攸对叔父说：“这个人脸上的神色反常，我猜他是做了什么奸滑的事情！”叔父似乎明白了，就趁机盘问。果然张权是因杀了人，逃亡在外，想以守墓隐藏自身。

这件事传了出去，大家对荀攸都另眼相看。后来荀攸在朝廷做了黄门侍郎。董卓作乱，荀攸参与了谋划杀死董卓的事件，被关入狱。董卓被除掉后，荀攸才出狱。

当时天下大乱，他有意寻找能够安定天下的人主。曹操迎献帝建都许昌后，听说荀攸是个十分有才智的人，于是征为汝南太守，后又拜为军师。

荀攸觉得曹操是个可以与之共事的人，便甘愿为其所用。曹操得到了他，经常高兴地对人夸奖荀攸说：“公达，不是一般的人！我能够得与他议事，天下有什么可忧虑的呢！”

这表现了曹操对他的嘉许和信任。

曹操迎献帝并定都许昌之时，极力寻访天下英才，曹操给荀攸写去一封书信。信中说：“今天下大乱，这正是有智谋的人大显身手的好时机！你是人中龙凤，应该趁此机会有所作为，然而您却驻留在荆州顾盼观望，耽误的时光是不是太久了！”

荀攸见曹操如此器重，于是便投奔曹操，入朝当了尚书。

在曹操的众多谋士中，荀攸的地位仅次于荀彧，也是贡献最大的之一。他在辅佐曹操过程中，共奉献重大计谋12次，每次都能使曹军绝处逢生或出奇制胜，成为曹操行必求计的重要谋士。

公元198年（建安三年），荀攸随曹操征讨张绣。荀攸看出当时的形势对曹操很不利，就对曹操说：“张绣与刘表联合，互为犄角之势，但是张绣人马靠刘表供给，时间一久，刘表力不能支，必然与张绣分裂。我不如缓兵以待其变；若急切进攻，刘表必拼死相救，我军不易取到。那时就会形成进退维谷之势。”

曹操没听劝告，出兵对张绣作战，刘表果然发兵相救，曹军失利，曹操几乎死在那里。

后来，曹操十分后悔地对人说：“这都是不听荀攸话的结果啊！”从此，曹操对荀攸言听计从，甚为倚重，再也不敢轻易否定他的意见了。

公元200年（建安五年），著名的袁曹官渡之战拉开序幕，这是决定曹操一生命运的战役。二月，袁绍首先派大将颜良围攻白马（今河南滑县东）。四月，曹操亲自率军北上救白马之围。当部队正向前开进时，荀攸认为不能与实力悬殊的强大敌人正面对抗，他分析了当时的形势提出了声东击西、解救白马的作战方略。他认为袁绍兵多，应设法分散其兵力，于是劝曹操引兵先到延津，伪装渡河攻袁绍后方，使袁绍分兵向西应战，然后再派轻骑袭击进攻白马的袁军，攻其不备，一定可以打败颜良。

曹操听了他的这一番话，觉得十分有道理，就依计而行，袁绍果然分兵延津。曹操乘机率轻骑袭击白马，颜良不及防备，被关羽斩杀。

曹操解白马之围后，率六百骑兵押送粮草辎重沿河西退。军行不久，与袁绍五六千追兵相遇。诸将见敌众我寡，都感到很害怕，劝曹操退守大营，荀攸知道敌人的弱点，就说：“这正是歼敌的好时机，为何要退呢芽”

曹操与荀攸对视而笑，心意相通，于是命令士兵解鞍放马，丢弃辎重，引诱袁军；待袁军逼近，争抢辎重的时候，曹操突然命令上马，迅猛发起攻击，大破袁军。

到袁绍乌巢粮草被烧，军心大乱之后，荀攸向曹操献计说：“现在乘胜追击，可以传假情报说我军将调拨人马，一路做出攻取邺郡的样子；另一路做出攻打黎阳的样子，断袁兵归路。袁绍如果听说了这个传闻，以他的多疑性格，必定会信以为真，就会分出兵力阻击我军。我方可乘他调兵拔寨之时，急攻袁寨，袁绍的军队本来就没有什么斗志，定能一攻而破。”

曹操听了他的这一番话，觉得有道理，立即采用荀攸的计谋，出动三路人马，四处扬言，散布迷惑袁绍的消息。

袁军听到消息急忙报告袁绍：“曹操分兵两路：一路取邺郡，一路去黎阳了。”袁绍信以为真，急忙派兵十万人，分别去援救邺郡和黎阳，连夜急行军走了。曹操立即集中大队兵马，乘虚而入，冲向袁绍营寨。

袁军本来已无斗志，官兵四处逃散，抵抗不了。袁绍连盔甲都来不及披上，带着幼子袁尚逃奔而走，曹军在后紧迫不舍。袁绍为了渡河逃命，把金银财宝、图书车辆全都丢弃，只有随身骑兵八百多人一同逃往黎阳，曹军获得全胜。

这就是曹操解白马之围的分而治之的战略的再次运用。

曹操征伐吕布时，荀攸随军。吕布在曹军和刘备等各路军队的围攻下，败退后固守下邳，虽经过多次进攻，曹军仍攻不下城池，这时曹操的军队已经疲惫不堪了，曹操想撤兵回宛城。荀攸坚决反对，他说：“吕布虽然勇敢，但无计谋，如今他三战三败，锐气大减，虽在固守，军队已没有奋斗的意志了，如果再坚持一段时间，敌人就会不攻自败。吕布手下虽然有陈宫那样的谋士，但他设谋迟慢，不能适应形势的变化。我们应当赶在吕布的锐气尚未恢复、陈宫的计谋尚未设定的时刻，想法紧急攻击，这样，吕布一定能被攻破。”

于是荀攸献了水淹之策。

曹军引沂水灌进下邳城，大水冲垮了城墙，吕布军队不战而垮，吕布被活捉，缢死白门楼。

对于这次战斗，曹操觉得自己完全是依仗荀攸的计谋才成功的，连连称赞荀攸：“即使是颜子、宁武这样的古代大圣贤，也无非如此！”

袁绍死后，他的几个儿子为了私利相互争斗。公元202年（建安七年），荀攸随曹操讨伐袁谭、袁尚，到了黎阳。第二年曹操又去征伐刘表，正在这时，袁谭、袁尚兄弟二人为争夺冀州发生内讧。

为了打败自己的弟弟，袁谭派人到曹操军中请求归降，要求曹操帮助自己。曹操请谋士大臣商议，大多数人认为应当先讨平刘表，认为刘表强大，而袁谭、袁尚不仅不团结，相互之间争斗不息，而且没有智计也没有得力的将领、谋士辅佐，是不足为虑的。

只有荀攸不同意这种意见，他说：“刘表父子如同猪狗一样，只是看门守家而已，并没有征服天下的雄心壮志，要不然正当天下混乱、大有作为的年头，他怎么会守在江、汉之间稳坐不动呢芽袁绍曾占据四州地盘，拥有精兵数十万，基础十分雄厚，经过多年的经营，已经赢得了人心，现在他们兄弟相争，正是我们灭掉他们的大好时机，如果我们不接受袁谭的投降，使他感到无路可走，再去和他的弟弟讲和，到那时，他们俩人和睦相处，子承父业，那么天下的苦难就不可能平息了。如今他们兄弟相残、势不两立，如果其中有一人被兼并，形成的力量就强大多了，会不易对付。应该趁他们内部战乱的时候攻击他们，天下就平定了。可不能坐失良机啊！”

曹操听了他的这一番话，真是茅塞顿开，采纳了他的意见！答应了袁谭的要求，出兵打败了袁尚。

袁尚被消灭以后，果然不出荀攸所料，袁谭立即反叛曹操，这样一来，他就势单力孤了。荀攸随从曹操在南皮将袁谭杀死。

荀攸有着超人的智慧和谋略，不仅表现在政治斗争和军事斗争中，也表现在安身立业、处理人际关系等方面。他在朝二十余年，能够从容自如地处理政治漩涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不破之地。

三国时代，群雄并起，军阀割据，以臣谋主，盗用旗号的事情时有发生。更有一些奸佞小人，专靠搬弄是非而取宠于人。在这种风云变幻的政治舞台上，曹操固然以爱才著称，但作为封建统治阶级的铁腕人物，铲除功高盖主和略有离心倾向的人，却从不犹豫和手软。荀彧身为第一号谋臣，因为死保汉室而不支持曹操做魏公，一样被逼迫自杀，别人又当如何呢芽荀攸则很注意将超人的智谋应用到防身固宠、确保个人安危的方面，正如史书所载“他深密有智防”。

那么，荀攸是如何处世安身的呢芽曹操有一段话很形象也很精辟地反映了荀攸的这一特别的谋略：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”

建安十九年（公元214年），荀攸在从征孙权的途中善终而死。曹操知道后痛哭流涕，对他的品行，推崇备至，被曹操赞誉为谦虚的君子和完美的贤人，这都是荀攸以智谋而明哲保身的结果。

在人们的印象中，谋略家好像都是白脸的曹操。实际上，历史事实恰恰相反。真正的谋略家往往是由“谋圣”到“谋智”，即先从自身的道德素质做起，其谋略才会自然而然地生发出来。从本质上讲，这种谋略已经不是一般意义上的单纯的智谋，而是道德人格。

谋略的深层本质就是人格。世界上绝没有脱离具体人格的所谓技术性的“计谋”。

清末的曾国藩深通文韬武略，也深知功名之靠不住和害处，所以他是“以出世的精神，干入世的事业”，不把功名放在心上的，成为中国近代少有的“内圣外王”的典范。他反复嘱咐儿子曾纪泽要谨慎行事，甚至于大门外不可挂相府、侯府这样炫耀的匾额。

曹操把自己的大儿子曹丕托付荀攸时，就告诫儿子曹丕说：“荀公达，人之师表也，你当尽礼敬之。”

曹丕对曹操的话铭记在心。荀攸生病，曹丕拜在床下问候，像对父亲一样地尊敬他。

在中国历史上像荀攸这样善始善终的高官不是很多。

汝南袁氏

第一代 袁安 司徒

第二代 袁京 蜀郡太守 袁敞 司空

第三代 袁彭 光禄勋 袁汤 太尉 袁盱 光禄勋

第四代 袁成 左中郎将 袁逢 司空 袁隗 太傅 袁贺 彭城相

第五代 袁绍 大将军 袁术 后将军 袁闳（不出仕） 袁忠 卫尉（未到任） 袁弘（不出仕）

弘农杨氏

第一代 杨震 太尉

第二代 杨牧 富波相 杨奉 （早卒） 杨秉 太尉

第三代 杨敷 杨赐 太尉

第四代 杨众 侍中 杨彪 太尉 杨奇 卫尉

第五代 杨修 丞相主簿 杨骏 车骑将军

颍川荀氏

第一代 荀淑 朗陵侯相

第二代 荀昱（兄子）沛相 荀昙（兄子）广陵太守 荀爽 司空

第三代 荀彧 尚书令 荀衍 监军 都督河北事

第四代 荀恽 虎贲中郎将 荀恽 太仆 荀俣 御史中丞 荀诜 大将军从事中郎 荀顗 司空 荀攸 尚书令

第五代 荀融 洛阳令 参大将军府军事 荀闳 太子文学掾 荀甝 散骑常侍 荀霬 中领军（赠骠骑将军）

第六代 荀彪 荀辉 太子中庶子

河内司马氏

第一代 司马钧 征西将军

第二代 司马量 豫章太守

第三代 司马俊 颍川太守

第四代 司马防 京兆尹

第五代 司马懿 宣帝 司马孚 太傅 司马朗 兖州刺史

第六代 司马师 景帝 司马昭 文帝 司马遗 司马望

第七代 司马炎 武帝

博陵崔氏（兼清河崔氏）

第一代 崔骃 长岑长

第二代 崔瑗 汲令

第三代 崔寔 议郎 崔烈 太尉

第四代 崔钧 虎贲中郎将 崔琰 丞相东曹掾 崔林 司空

第五代 崔随 尚书仆射

第六代 崔玮 太子右卫率

颍川陈氏

第一代 陈寔 太丘长

第二代 陈纪 大鸿胪 陈谌 司空掾

第三代 陈群 镇军大将军 领中护军 录尚书事

第四代 陈泰 征西将军 假节都督雍，凉诸军事 陈佐 青州刺史 陈坦 廷尉

第五代 陈淮 太尉 陈戴 陈徵 陈堪

第七代 陈逵 西中郎将（追赠卫将军）

颍川钟氏

第一代 钟皓 郡功曹

第二代 钟迪（不仕） 钟敷（不仕）

第三代 钟繇 太傅

第四代 钟毓 青州刺史 后将军（赠车骑将军） 钟会 司徒

陈郡谢氏

第一代 谢缵 典农中郎将

第二代 谢衡 散骑常侍

范阳卢氏

第一代 卢植 尚书

第二代 卢毓 司空

第三代 卢钦 尚书 卢珽 泰山太守

第四代 卢皓 尚书 卢志 尚书

第五代 卢湛 散骑中书侍郎（未赴任）

琅琊王氏

第一代 王仁 青州刺史

第二代 王融（不仕）

第三代 王祥 太尉

第四代 王裁 抚军长史 王基 治书御史 王会 侍御史 王正 尚书郎 王彦 中护军

王琛 国子祭酒

琅琊诸葛氏

第一代 诸葛圭 泰山郡丞 诸葛玄 豫章太守

第二代 诸葛亮 丞相 武乡侯 诸葛瑾 大将军 诸葛均 长水校尉 诸葛诞 征东大将军

第三代 诸葛恪 太傅 诸葛瞻 卫将军 诸葛乔 驸马都尉 诸葛靓

第四代 诸葛尚 诸葛京 江州刺史 诸葛攀 行护军翊武将军 诸葛恢 尚书令

第五代 诸葛显

太原王氏

第一代 王允 司徒

第二代 王昶 司徒 王凌 司空

第三代 王浑 司徒 王深 冀州刺史 王湛 汝南太守

第四代 王济 河南尹（追赠骠骑将军）王承 东海内史

第五代 王述 尚书令

第六代 王坦之 北中郎将

荥阳郑氏

第一代 郑兴 莲勺令

第二代 郑众 大司农

第三代 郑安世 长乐、未央厩令

第四代 郑亮 郎官

第五代 郑泰 侍御史

吴郡陆氏

第一代 陆康 庐江太守

第二代 陆绩 郁林太守 陆逊 上大将军 丞相 陆瑁 议郎 选曹尚书 陆凯 左丞相

第三代 陆抗 大司马 陆祎 太子中庶子 陆宏 会稽南部都尉 陆睿 长水校尉 陆喜 选曹尚书

第四代 陆晏 裨将军 夷道监 陆景 偏将军 中夏督 陆机 太子洗马 尚书着作郎 陆云 吴王郎中令

吴郡朱氏

远祖 朱买臣 会稽太守

朱山附 右扶风

第一代 朱桓 前将军 青州牧 朱据 骠骑将军

第二代 朱异 偏将军 朱熊 朱损

第三代 朱宣 骠骑将军

吴郡张氏

远祖 张睦 蜀郡太守

第一代 张允 孙权东曹掾

第二代 张温 辅义中郎将 张祗 张白

吴郡顾氏

远祖 顾奉 颍川太守

第一代 顾雍 丞相

第二代 顾济 骑都尉 顾邵 豫章太守 顾裕

第三代 顾谭 左节度 顾承 侍中 京下督

余姚虞氏

远祖 虞光 零陵太守 虞国 日南太守

第一代 虞翻 骑都尉

第二代 虞汜 散骑中常侍 监军使者 虞忠 宜都太守 虞耸 廷尉 虞昺 廷尉尚书 济阴太守

山阴贺氏

第一代 贺纯 侍中 江夏太守 贺辅 永宁长

第二代 贺齐 建威中郎将

第三代 贺达 贺景 灭贼校尉

第四代 贺质 虎牙将军 贺邵 中书令 领太子太傅

沛国桓氏

第一代 桓荣 太常

第二代 桓郁 太常

第三代 桓普 桓焉 太尉

第四代 桓鸾 胶东令

第五代 桓典 光禄勋 桓晔 郡功曹 桓彬

第六代 桓范 大司农

泰山羊氏

第一代 羊侵 司隶校尉

第二代 羊儒 太常

第三代 羊续 太常 羊陟 河南尹

第四代 羊衜 上党太守

第五代 羊祜 征南大将军

高平王氏

第一代 王龚 太尉

第二代 王畅 司空

第三代 王谦 大将军长史

第四代 王粲 侍中

鄢陵庾氏

第一代 庾乘（不出仕）

第二代 庾道 （不出仕）

第三代 庾峻 侍中 谏议大夫 庾纯 少府

高平郗氏

第一代 郗虑 御史大夫

太原温氏

第一代 温恕 涿郡太守

第二代 温恢 刺史 护羌都尉

阳夏何氏

第一代 何熙 车骑将军

第二代 何衡 尚书

第三代 何夔 太仆

第四代 何曾 司徒

平阳鲍氏

第一代 鲍丹 少府

第二代 鲍信 济北相

第三代 鲍勋 御史中丞 鲍邵 骑都尉

第四代 鲍融

高唐华氏

第一代 华歆 太尉

第二代 华表 尚书 华博 内史 华周 黄门侍郎 常山太守

第三代 华廙 尚书令 太子少傅 华峤 秘书监 尚书 华澹 河南尹

第四代 华昆 尚书 华荟 河南尹 华恒 左光禄大夫开府 华轶 江州刺史

东海王氏

第一代 王朗 司徒

第二代 王肃 中领军

第三代 王恽 王恂 河南尹 王虔 尚书 王恺 后将军

第四代 王隆 王康

下邳陈氏

第一代 陈球 司空

第二代 陈瑀 吴郡太守 陈琮 汝阴太守 陈圭 沛相

第三代 陈登 广陵太守

广陵陈氏

第一代 陈矫 司徒

第二代 陈本 镇北将军 陈骞 车骑将军 太傅

第三代 陈粲

太原郭氏

第一代 郭全 大司农

第二代 郭缊 雁门太守

第三代 郭淮 车骑将军（追赠大将军） 郭配 城阳太守 郭豫 相国参军 郭镇 谒者仆射

第四代 郭统 荆州刺史 郭展 太仆 郭奕 雍州刺史 尚书

义兴周氏

第一代 周鲂 鄱阳太守

第二代 周处 东观令 无难督

吴兴沈氏

不清楚

河内贾氏

第一代 贾逵 豫州刺史

第二代 贾充 中护军

京兆杜氏

远祖 杜延年 御史大夫

第一代 杜畿 尚书仆射

第二代 杜恕 弘农太守

第三代 杜预 镇南大将军

河东卫氏

第一代 卫觊 尚书

第二代 卫瓘 太保

第三代 卫恒 黄门侍郎

第四代 卫阶 太子洗马

扶风法氏

第一代 法雄 青州刺史

第二代 法真（不仕）

第四代 法正 尚书令 护军将军

京兆韦氏（分支云阳韦氏）

第一代 韦著（不仕）

第二代 韦日章

第三代 韦昭 中书郎博士祭酒

第四代 韦隆

河东裴氏

第一代 裴茂 尚书

第二代 裴潜 尚书令 裴徽 冀州刺史

第三代 裴秀 司空 裴黎 游击将军 裴康 太子左卫率 裴凯 侍中中书令 裴绰 黄门侍郎

第四代 裴頠 裴邈 从事中郎

第五代 裴嵩 中书郎

赵郡李氏

第一代 李修 太尉

第二代 李益 赵国相

第三代 李膺 长乐少府

第四代 李瓒 东平相

南阳许氏

第一代 许训 太尉

第二代 许相 司徒 许劭 郡功曹 许靖 司徒 许攸

第三代 许钦

第四代 许游 尚书

陈留阮氏

第一代 阮瑀 司空军师祭酒

第二代 阮籍 步兵校尉

第三代 阮浑 太子庶子

河内山氏

第一代 山曜 宛句令

第二代 山涛 吏部尚书

第三代 山简 镇南将军

第四代 山遐 余姚令

上虞魏氏

第一代 魏朗 河内太守

第三代 魏腾 郡功曹

山阴谢氏

第一代 谢煚 尚书郎 徐令 谢贞 建昌长

第二代 谢承 长沙东部都尉、武陵太守 谢斐 豫章太守 谢渊 建武将军

第三代 谢崇 扬威将军 谢勖 吴郡太守

第四代 谢秀 翼正都尉

山阴孔氏

第一代 孔潜 侍中

第二代 孔竺 豫章太守

第三代 孔恬 湘东太守

第四代 孔侃 大司农 孔愉 镇军将军（赠车骑将军）

河东毋丘氏

第一代 毋丘毅 都尉

第二代 毋丘兴 武威太守

第三代 毋丘俭 荆州刺史 毋丘秀

第五代 毋丘重

汝南和氏

第一代 和洽 尚书令

第二代 和逌 吏部尚书 和适 廷尉 吏部尚书

第三代 和峤 太子太傅

中牟潘氏

第一代 潘乾 溧阳长

第二代 潘瑾 安平太守

第三代 潘勖 尚师左丞 东海相 潘芘 琅邪内史

第四代 潘满 平原太守 潘释 侍御史 潘岳 著作郎散骑侍郎、给事黄门侍郎

潘豹 燕令 潘据 司徒 潘诜

第五代 潘尼 太常卿, 中书令

琅琊王氏补充

第三代 王雄 幽州刺史 王览 光禄大夫

第四代 王浑 凉州刺史 王裁 镇军司马

第五代 王戎 司徒 王导 太保 王敦 丞相 王衍 太尉

益州士族

蜀郡张氏（迁往河南梁县）

第一代 张霸 侍中

第二代 张楷(不仕)

第三代 张陵 尚书 张玄 侍御史

犍为张氏

第一代 张浩 司空

第二代 张纲 广陵太守

第三代 张续 郎中

第五代 张翼 车骑将军

第六代 张微 广汉太守

荆州士族

襄阳蔡氏

第一代 蔡讽 辽东太守？

第二代 蔡瑁 长水校尉 蔡瓒，郿相 蔡琰 巴郡太守

庐江周氏

第一代周荣 章帝时尚书令，颍川太守，山阴太守

第二代周兴 尚书郎

第三代周景 太尉

第四代周崇 甘陵相 周忠 太尉 周异 洛阳令

第五代周晖 洛阳令 周瑜 偏将军南郡太守

第六代周循 骑都尉 周胤 兴业都尉 周峻 偏将军

第七代周护

吴兴沈氏

沈保，西汉初封竹邑侯。

沈遵，齐王太傅、敷德侯。

沈达，骠骑将军。

沈乾，尚书令。

沈弘，南阳太守。

沈勖，河内守。

沈奋，御史中丞。

沈恪，将作大匠。

沈谦，尚书、关内侯。

沈靖，济阴太守。

沈戎，东汉初，州从事，封为海昏县侯，辞不受。因避地徙居会稽乌程县之余不乡。

沈酆，零陵太守，致黄龙芝草之瑞。

沈浒，字仲高，安平相。

沈鸾，举茂才，州别驾从事史。

沈直，举茂才。

沈仪，与陆绩友善。不仕

沈宪，吴左中郎、新都都尉、定阳侯。

沈矫，吴立武校尉、偏将军，封列侯，建威将军、新都太守。

沈陵，司马睿为镇东将军，命参军事。

沈延，桓温安西参军、颍川太守。

沈贺，桓冲南中郎参军。

沈酆少子景，河间相，后代有沈演之、沈庆之、沈昙庆、沈怀文

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程伟元：江苏苏州人，清代文学家、书画家。曾与高鹗共同修改增补《红楼梦》，又指画罗汉一册，人物神采飞动。

程瑶田：安徽歙县人，清代著名经学家。

程蕙英：江苏常州人，清代著名女作家。

程长庚：安徽潜山人，清代著名京剧演员，演老生，艺术上融化徽调、汉调、昆腔于一炉，对京剧老生唱腔和表演艺术的形成，贡献很大。

程正揆：湖北孝感人，明末清初著名画家，能诗文，善书画，所画山水多用秃笔，而设色浓湛。

程敏政：休宁（今安徽）人，明代文学家，其文与李东阳齐名，官曾至礼部右侍郎。

程嘉燧：休宁（今安徽）人，明代著名诗人、画家。

程钜夫：元代著名学者，曾主修《成宗实录》、《武宗实录》。

程颐、程颢：北宋时期宋明理学的奠基人，世有二程之称。又因他们都是河南洛阳人，其学派被称为洛学。其学说后为大理学家朱熹继承和发展，创立了程朱理学体系，世称程朱理学。

程元振：京光三原（今属陕西）人，唐代宦官，因拥立代宗，得其宠信，官至骠骑大将军，判元帅行军司马，总率禁兵。

程知节：隋朝济州东阿人，隋末参加李密领导的瓦岗起义军。后