《红楼梦》虽是围绕贾府展开，但却有一条四大家族衰败的隐线暗藏其中，譬如第4回“葫芦僧乱判葫芦案”，门子在跟贾雨村描述护身符时，曾提到过金陵四大家族的盛况：

贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

此护身符，依次描述了贾、史、薛、王四大家族之盛况，但可惜的是，这些都是往事了，从《红楼梦》开篇之初，四大家族都在缓缓走向衰落之路。

比如书中明确提到金陵史家，穷到什么程度了呢家里的针线活已经请不起伙计来做了，全部女红都是史家自家的娘儿们动手，经常做工做到半夜，史湘云每次来到贾家都要跟宝钗埋怨一番：

宝钗道：“我近来看云丫头神情，再风里言、风里雨的听起来，那云丫头在家里竟一点儿做不得主。他们家嫌费用大，竟不用那针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次她来了，她和我说话儿，见没人在跟前，她就说家里累得很。”——第32回

包括贾家在内，虽然表面看着烈火烹油，繁花似锦，可内里已经开始腐烂，前期还花费百万巨资修建大观园，可到了后期，王熙凤病重，王夫人翻遍整个贾府都找不到一根完整的人参，宫里的太监来贾府打秋风，王熙凤都得典卖自己的首饰来应付，这些细节都在暗示贾府的衰落

可四大家族中衰落得最彻底的要数薛家，贾、史、王三家至少还能徘徊在贵族圈的边缘，可薛家却是实实在在的没落了，最典型的例子就是：薛宝钗一家住在贾家多年不曾离去，完全依附于贾府，这是薛家衰落的铁证。但凡薛家本身还有点能量，断然不至于一家子这般寄人篱下。

为何四大家族中薛家衰落得最彻底呢《红楼梦》中对薛家的宏观描述并不多，开场便是薛父去世，薛姨妈带着儿子、女儿前来京都，因为亲戚关系，为了方便照顾，直接住进了贾府的梨香院。

薛家的衰败，貌似是以薛父去世为导火索，家中无有撑起栋梁之人，薛姨妈为人愚善，慈祥有余，能力不足;薛宝钗虽博学广识，但终究是个女眷;薛蟠又是个心中没有算计的人，只知道一味贪图享乐，甚至薛家伙计因为薛蟠昏庸，偷偷背地里算计，导致各处生意越来越差：

自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局、总管、伙计人等，见薛蟠年轻不识世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。——第4回

但如果仅仅用薛父去世来解释薛家的没落，似乎太偶然了，历史往往告诉我们，一件事情发生的背后，必定有一个根深蒂固的根本原因，而非某个偶然因素作祟。

薛家的衰落，其根本原因跟贾家一样——没有人才可以继承家业，而这一切，又跟薛家的家风有很大关系——第8回“贾宝玉大醉绛云轩”中有伏笔。

在此回中，贾宝玉来梨香院薛姨妈处做客，薛姨妈热情招待，其言行举止尽显宠溺之意，且看原文：

这里薛姨妈已摆了几样细巧茶果，留他们吃茶。是溺爱，非势利贾宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。薛姨妈听了，忙也把自己糟的来取了些来与他尝。是溺爱，非夸富宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便命人去灌了些上等的酒来。愈见溺爱——第8回

这里的脂批中，脂砚斋连续用了三个溺爱。

其后，贾宝玉要饮酒，奶娘李嬷嬷拦着不让喝，又是薛姨妈出言相帮：老货，你只放心吃你的去，我也不许他(贾宝玉)吃多了;便是老太太问，有我呢。

此处亦有一段脂批：余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜。

很多读者对此段文字等闲看之，殊不知其中大有意味，从这段文字中足可见出薛姨妈之慈祥和蔼，以及家教风气之宽松，这也是导致薛家走向没落的关键因素——礼数不周，治家不严!

薛家的家教相比其他三个家族，显得很松懈，独木难成林，我们再举一例，第42回薛宝钗察觉出林黛玉读过《西厢记》、《牡丹亭》这些禁书之后，就前来“审问”黛玉，期间宝钗曾说了这么一段话：

宝钗款款地告诉她(黛玉)道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上，也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹、弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》，无所不有。他们是偷偷背着我们看，我们却也偷偷儿背着他们看，后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”——第42回

注意细节，宝钗说“先时人口多，姊妹、弟兄皆在一处”，这个现象本身就存在很大问题，古代男女之防是很严格的，譬如薛蟠第4回来到贾府，直到第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”，宝玉、阿凤着魔，阖府混乱，人口乱杂之际，才第一次见到林黛玉，换句话说，薛蟠在贾府住了这么几年，之前从没见过林黛玉，这就是士族大家的规矩!

薛家呢，姊妹、兄弟们都在一处，而且《西厢》、《琵琶》此等禁书还一起阅看。这种贵族规矩的丧失，我们今人看着似乎觉得没什么，但在封建时代，文化礼数属性变得薄弱，这是家族走向没落的一个警示牌。

这一点在贾家的衰落经历上也有体现，贾府当年鼎盛时期，家教之严格令人瞠目结舌。第45回，赖嬷嬷曾劝诫贾宝玉，言语间透露出宁荣两府当年的家教，且看原文：

(赖嬷嬷)因又指着宝玉道：“不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里。当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的老爷小时，何曾像你这么天不怕、地不怕的了还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼。”——第45回

宁荣两府当年鼎盛时期，教育后代是很严格的。可到了贾珍、贾琏、贾宝玉、贾环这一代，我们能明显感觉到贾府的家风松懈下来，所以贾宝玉才能这般没大没小，每日厮混在女儿堆里，如果贾宝玉能出生在贾府第二代(贾代善)、第三代(贾敬、贾政)时期，极有可能被教育成为栋梁之才。

而对于薛家而言，家风的松懈导致人才培养的艰难，进而导致家族后继无人，薛蟠每日不学无术，饮酒作乐，薛姨妈也照旧溺爱儿子，不过多责备，第47回薛蟠因调戏柳湘莲被殴打，薛姨妈得知后要找王夫人派人去捉拿柳湘莲，却不顾这件事本身就是自己儿子有错在先。

但家风松弛也有一个好处，那就是薛家三口的关系变得很融洽。

书中曾多处记载薛姨妈、薛蟠、薛宝钗三人的对话，言谈间多充斥着浓浓的家庭亲情，很像我们今天普通家庭的相处模式，譬如第67回，薛蟠从外地出来，专门给妈妈、妹妹买了几大箱子礼物，比如其中有这么一处细节：

薛蟠笑着道：“那一箱是给妹妹带的。”亲自来开。母女二人看时，却是些笔墨、纸研、各色笺纸外有虎邱带来的自行人，酒令儿，水银灌的打金斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用轻纱罩的匣子装着，又在虎邱山上泥捏的薛蟠小像，与薛蟠毫无差错。宝钗见了别的都不理论，倒是薛蟠的小像，拿着细细的看了一看，又看她哥哥，不禁笑起来了。——第67回

纵观四大家族，哪个家庭能有薛家这般和谐相处的场面

抛开冰冷礼数规矩的限制，才能有薛姨妈一家三口其乐融融之温暖画面，总而言之，有得必有失，有失必有得，若是薛家尚未败落，继续维持大家族之姿态，必然需要规矩礼数来作为推动家族机器运动的动力，家人一词，必定会蒙上隔阂疏远的外衣，到底何对何错，还需读者自行解答。

听说过因为觉得小姑子好，所以答应嫁给一个男子吗？

《红楼梦》里的邢岫烟就是这样的：

岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。

当然了，这也是有个前提的。邢岫烟与薛蝌是在他们两家各自上京投亲时半路上遇到的，书上说是有“一面之遇”。那时不比如今，男女可以自由交流，应该说不熟悉，也不会如黛玉与宝玉初见那样“面善”，但应该有点好感，只不过也是止于有点好感而已，自然更不可能想到会成就姻缘。

直到他们都来到贾府，岫烟在大观园里住下，结识了薛宝钗，情况才开始起变化。

我们以前已经多次介绍过邢岫烟，这位姑娘出身“贫寒”（当然是相对来说），家里连固定的房子都没有，她与妙玉的十年半师半生之缘，就是她家租赁于蟠香寺旁而结下的。

虽说有个姑妈邢夫人，是荣国府的长房太太，偏偏那又是个“愚犟左性”之人，对娘家还不如赵姨娘讲感情，她家这次来京相投基本上也是无奈之举。

而她的父母呢，却又是“酒糟透之人，于女儿分中平常”。就是说，也是只计较现实利益，不看重感情的。

所以，邢岫烟虽然是有了依靠，不再有奔波劳顿之苦，但是日子难称舒心。

虽说跟贾府**一样享受每月二两的月例，但其中一两按邢夫人的要求给了她父母；理由是，她与迎春同住，“要使什么，横竖有二姐姐的东西，能着些儿搭着就使了”，言下之意，顺便占点便宜得了；可是迎春外号“二木头”，自己的首饰被下人拿去抵了赌债都管不了，哪里能够照应岫烟？

于是，不管是用迎春的东西，还是使唤那些妈妈丫头，都不顺意；特别是后者，邢岫烟不仅不敢随意使唤，为了少受些白眼、碎语，她每隔三五天就要“拿出钱来给她们打酒买点心吃”，剩下的一两银子等于贡献给了她们。

那她自己怎么办？没办法，在冬天还没有完全过去之时，就急着把棉衣给当了几吊钱做盘缠。

这处境，可真够窘迫了吧？更何况是一个女孩儿。

万幸的是，偏偏邢岫烟却正如那“白云出岫”，清新自然，在困境中也落落大方。这一方面源于天性，另一方面也是深受妙玉的影响了。

所以当薛宝钗看到这样的邢岫烟，既同情其处境，又欣赏其为人，就与她成了好姐妹。不消说，平日里是少不了要“体贴接济”她的，只是由于邢夫人在，所以很低调，免生“多心闲话”。

要注意，此时宝钗帮助岫烟，可不会是出于什么功利目的，她也不会预想到岫烟会嫁给自己的堂弟薛蝌。

所以，邢岫烟先是亲近薛宝钗，然后亲近薛家人；然后在涉及姻缘之事时，与对薛蝌不错的印象相结合，自然就“如意”了（话说回来，在形式上她与薛蝌如不如意不重要）。

而反过来，似乎也可以说，是薛宝钗先“取中”了邢岫烟。

宝钗对岫烟好，肯定在一定程度上改变了她的命运：薛姨妈看中了她。

如果没有宝钗与岫烟亲近，我觉得很薛姨妈有可能并不会留意到邢岫烟。

估计岫烟与宝钗走动多，薛姨妈也就见过多次了，对岫烟有了一定的了解。她是个有心人，此生最大的心事就是儿女婚姻了。经她观察，邢岫烟“生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿”，品性又好，又朴素，不是享受惯奢侈的，比较适合薛家这样既有大户门面又日渐走下坡路的实际情况，就想把她变成“自己人”了。

一开始她考虑的是薛蟠，但“因薛蟠素习行止浮奢，又恐糟蹋了人家的女儿”（由此可见薛姨妈也确实是爱惜岫烟，估计邢夫人就不会这样考虑），所以踌躇思虑之后，想起侄子薛蝌未娶，觉得他俩倒是“一对天生地设的夫妻”，就谋之于凤姐。

凤姐吃不准邢夫人的心意，又向贾母报告；贾母很是乐意，“硬做保山”，要邢夫人同意这门亲事。

邢夫人平常不管，这个时候倒也做起家长来了，觉得“薛家根基不错，且现今大富，薛蝌生得又好”，加上贾母出面，“将机就计便应了”。

“将机就计”这词用得妙，表明邢夫人是盘算过的，尽管她的盘算常常不靠谱。

这样来看，邢岫烟这位弟媳，是否可以说是宝钗先“取中”的呢？

正式“取中”之前宝钗对岫烟已经很好，将成为“一家人”了，那自然是更不用说了。

而宝钗善于关心人、体贴人的人品，却在这个阶段更加清晰地表现出来。

 岫烟去当了棉衣那天，她和宝钗都去看黛玉，恰好在半路上相遇了。宝钗就“含笑唤他到跟前，二人“同走至一块石壁后”去说话。

为什么到石壁后去说话，是因为她们现在是介于“姐妹”“姑嫂”之间的关系，被人看到了不好吗？或许有一点，但我觉得这并不重要。

重要的是，宝钗发现了一个敏感问题需要私问一下。

什么问题呢？就是岫烟大冷天里只穿着夹衣。

当她启问时，岫烟还“低头不答”，于是宝钗猜测是王熙凤没有及时发月银，搞得岫烟都要当衣服换钱了；不料岫烟说的却是前文所述，敢情她的月钱都被父母和迎春的下人们给分了。

了解到这个情况后，宝钗展现了格局。

由于薛宝琴早定的婚事未办等因素制约，造成薛蝌婚事不能马上就办，不能马上离开这里，她让岫烟先“耐些烦儿”，不要太计较，保重好自己的身体，一方面，索性把余下的一两银子也给了父母，省得他们“吃着碗里的，看着锅里的”；

另一方面，不要再白白地给下人们买东西吃，物质的笼络是换不回尊重的；该使唤还使唤，她们“尖刺让他们去尖刺”，实在听不下去了走开就是。

那手里没钱怎么办？不买零食吃，日常生活用品总是需要的啊！没事，宝钗说“只管找我去”，做亲之前关系就好了，不要扭扭捏捏“小家儿女气”。

怕被人说闲话找到靠山了，还没过门就吃上了？宝钗也考虑到了，“打发小丫头悄悄的和我说去就是了”。

眼前不就有一个大问题要解决吗？岫烟当了棉衣，全靠精神意志保暖呢！

宝钗不含糊，让岫烟马上回去让丫头送当票来给她，“我那里悄悄地取出来，晚上再悄悄地送给你去，早晚好穿，不然风扇了事大”。

你看，连用两个“悄悄地”，不要岫烟尴尬。

不过岫烟还是红了一回脸，不因为宝钗这样帮她，而因为她当衣服的名为“恒舒典”的当铺，却正是薛家的“本钱”，被宝钗借当铺伙计的角度笑了句“人没过来，衣裳先过来了”。

当然，宝钗是善意亲昵的取笑，岫烟则是羞怯暖心的脸红。

宝钗上面说的有些话，据她自己说是要回去跟妈妈商量的，但事实上，就是她决定的。

不仅如此，她还以岫烟裙上所系探春送的碧玉佩为例，提醒她探春送她这妆饰，是因为“她见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个，这是她聪明细致之处”。

而同时，“这些妆饰原出于大官富贵之家的**”，宝钗自己从头到脚都没有的，但“七八年之先，我也是这样来的”，“如今一时比不得一时了”，“咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主”，该省的要省，如自己一样，不要讲究什么“富丽闲妆”。

这是不是有点像在教训岫烟？宝钗是不是早早端起了架子来了？

别人或许会这样想，岫烟却不会。

她只会从中感受到宝钗对她的关心和体贴。宝钗是把岫烟完全看成自家人才会这样说。

薛家固然不至于像宝钗说的那样连上档次一点的妆饰都用不起了，她只是在强调一种理念，一种“从实守分”的理念；这听起来老派得很，倒像薛姨妈的口气，但放在书中的“末世”设定之中，宝钗之言，可谓珠玑。

也只有完全把岫烟看作了薛家人，加上她对岫烟个性很了解，才会说这样乍一听似乎会让人下不来台的话。比如夏金桂嫁入薛家，宝钗就肯定不会对她说这样的话的。

果然，岫烟很自然地就接受了宝钗的提醒。

况且，宝钗也并不是说要岫烟马上摘了探春所送的碧玉佩，因为这是探春的好心，如果不佩戴着，就要令她“疑心”了，“以后知道就是了”。

宝钗的平衡之术一向用得顺溜的，如果并不是每次都那么真诚，那么，肯定不包括这一次。

朋友们，通过这个片段，是不是能感受到薛宝钗善意、真诚、稳重的人品呢？欢迎讨论！

《红楼梦》故事精彩纷呈，每个人都能从中看到自己，看到别人，看到社会，看到人性，非常值得细细品味。

作者附白：公众同名，敬请关注。私信书名可获取各种名著电子书。（网图侵删）

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樊梨花本来想救薛家人，被她师傅阻止了，说是什么天意之类的，于是跟她师傅回去了。薛刚正好出门了，躲过了，好像还有薛刚的一个叔叔。

樊梨花，中国古代女英雄，以她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是**、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎，是中国古代巾帼英雄的典型形象。樊梨花，在我国地方史记、掌故稗史中都有记载，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。

薛刚的故事是民间演绎出来的，在历史上并无记载，历史原型为薛仁贵之孙薛嵩。薛刚的故事是民间评书和戏曲中薛家将系列故事的一部分，为薛仁贵之孙，樊梨花与薛丁山的儿子。见于清代如莲居士的《反唐演义全传》以及流传至今的评书、戏曲等。

薛家人。

《家养小首辅》中的招儿是被薛家人暗杀，但是没死，被人救了，然后带着儿子改嫁了，儿子长大后开始报复之路。

《家养小首辅》是“假面的盛宴”创作，发表在晋江文学网上的一部言情小说。讲述的是一代大奸臣薛庭儴重回到自己少年之时，薛家还是穷得家徒四壁，这一世不再做奸臣，如何重新作为一位正义之人的励志小说。