将至桐城

宋代：王士禛

溪路行将尽，初过北峡关。

几行红叶树，无数夕阳山。

乡信凭黄耳，归心放白鹇。

龙眠图画里，安得一追攀。

译文：

临溪的小路似乎要走到尽头的时候，我刚好翻过桐城和舒城交界的北峡关。斜阳西下，几行红叶树后是连绵起伏的龙眠山。将家书托付给黄耳灵犬，思乡的心由白鹇鸟带回故乡。眼前就是龙眠居士李公麟所描绘的龙眠山水，我能否仿效前贤归隐此地，终老斯乡。

扩展资料：

王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。

参考资料：

1、曹松，唐代晚期诗人。字梦徵。舒州桐城（今安徽桐城）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。

2、李公麟（1049-1106），北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士。庐江郡舒城县（今舒城）人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。李龙眠即李公麟，字伯时，祖籍安徽舒城。

因安庆桐城城北有一龙眠山，李公麟曾长居于山下，所以又自号龙眠居士或龙眠山人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。

好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《五马图》《维摩居士像》、《免胄图》等。

3、何如宠（1569年～1641年），字康侯，号芝岳，南直隶桐城（今安徽省枞阳县枞阳镇何家青山）人，先世自徽州府婺源县何田坑（今属江西）徙。明神宗万历二十六年（1598年）进士。如宠博学多才，被选入翰林院，授庶吉士。

闻父病，归家探视；父殁，守孝3年。回京后，授编修。母老，告假回家奉养。他和兄如申相约，兄弟二人不同时外出，如外出必留一人在母亲身旁。

万历三十九年，如申督征军饷，事完回家，如宠才再赴京城，升中允，迁右庶子。时某中书得皇帝宠幸，大权在握，如宠和左庶子赵师圣皆当迁官，不少人都劝他俩去拜望中书，而遭拒绝。

4、方以智（1611年-1671年），字密之，汉人，江南省安庆府桐城县（今安徽桐城）人。明代著名思想家、哲学家、科学家。文人方学渐之曾孙，明末四公子（复社四公子、金陵四公子）之一。

方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭。使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期。

早期从青年时代到三十三岁，由于仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人的生活。中期自明朝灭亡后，从北京逃返南京，又经浙江、福建辗转到两广，从三十四岁到四十二岁，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印。

5、左光斗（1575～1625），字遗直，一字拱之、共之，号浮丘，又号苍屿。先世为安徽安庆府桐城县东乡（今安徽省枞阳县横埠镇）人，其父左出颖移居桐城县城。汉族，著名水利专家，明末东林党的重要成员，累官至左佥都御史，万历“六君子”之一。 

左光斗自小勤奋好学，万历三十五年（公元1607年）成进士，授中书舍人。万历四十七（1619年）年被举任为浙江道监察御史。

是史可法的座师。为挽救明王朝做出了许多努力，在出任屯田监察御史在天津实施“三因十四议”的屯田方案，结果“水利大兴，北人始知艺稻”。 [3]  还主持了西北水利空间范围内的京东、畿辅的水利屯田实践。

-曹松

-李公麟

-何如宠

-方以智

-左光斗

历史上，马作为一个特殊的绘画题材历代相传，以唐宋时期最为活跃，画马名家层出不穷。唐代著名的画马名家以曹霸、韩干为首，而宋代的李公麟创造的独特的白描画马，更是技法一绝。

李公麟(1049-1106)，北宋著名画家，字伯时，号龙眠居士，汉族，舒州(今安徽桐城)人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。

“龙眠胸中有千驷 不惟画肉兼画骨”——苏轼

李公麟爱马

爱到痴迷

▲五马图 纸本墨笔 293x225cm 无名款

李公麟《五马图》属于《职贡图》之类的宫廷绘画，内容表现西域进贡北宋朝廷的五匹名马及奚官、圉夫等。前三人为西域人装束，后两人为 打扮。此画为长卷，分五段，每段绘一人牵一马，这些由西域诸国进贡的骏马，马名依序是“风头骢”、“锦膊骢”、“好头赤”、“照夜白”，第五匹马佚名，经考证可能为“满川花”。画中的5位马官，两位是 ，其余的为外族，形貌、服饰、神情各不相同。

在形体方面五匹马有着共同的特点，李公麟却在共性中刻画出了它们不同的特点，避免造成“五马相近”的局面。

白描画法是李公麟塑造马的主要手段。

风头骢

锦膊骢

马匹肌肉发达的部位：线走外弧，笔力稳健而富于韧性，体现出肌肉的弹性特征。

好头赤

照夜白

刻画的鬃尾：线条圆润流畅，实起虚收，显示出良好的蓬松感。

满川花

勾勒的蹄部：线条变得坚劲挺拔，充分显示蹄部的角质感。

李公麟此画不但将马画的形神具备，白描人物的功力也相当深厚。历来都说唐代吴道子之后，李公麟的白描人物画的最好，似乎并不怎么用线，就能画出骨肉感和毛发、衣裳的质感，用一句行内人经常说的话，就是线条很高级。

▲唐代吴道子白描人物 《八十七神仙图卷》局部

由于《五马图》中每匹骏马都有题记，表明李公麟描绘的是皇家马厩中真实存在的五匹有名字、有年龄有产地的骏马。

然而，

事实果真如此吗

根据题签，第四匹马叫作“锦膊骢”，是宋哲宗元元年(1086年)四月初三由董毡向宋朝进贡的贡马。看似言之确凿，却存明显的错误。董毡是青唐吐蕃首领，被宋神宗赐封武威郡王。然而他在宋神宗元丰六年(1083 年)10 月就已去世，怎么可能在 3 年后再向北宋朝廷进献“锦膊骢”呢

《五马图》的第一匹马，标明是宋哲宗元年(1086 年)12月 16 日于阗国进贡的“凤头骢”，但这与当时于阗进贡的时间不符。

宋神宗元丰八年(1085年)，有一次大规模的贡马。在当时，进贡实际上相当于和北宋 做生意 ：为了这批于阗马，北宋 赐钱 120 万。显然，太过频繁的进贡，北宋 也吃不消。所以，在宋神宗的时候，便限定于阗最多每隔两年进贡一次。也就是说，下一次进贡，要到两年之后的元 三年(1088 年)。如此说来，于阗国的凤头骢又如何能在 1086 年的年底来到开封呢

所以，《五马图》中的五匹马，与其说是北宋御马厩中的五匹真马，还不如说是李公麟和黄庭坚合作构建出来的神话。