左（Zuǒ）姓源出有七：

1、据《姓考》及《吕览》所载，古有左国，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。一说左彻为左姓之始。

2、据《姓氏》所载，周穆王时左史戎夫之后，以官为氏。

3、出自姜姓，为春秋时齐国公族之后。据《广韵》所载，春秋时齐国公族有左、右公子之分，后左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。

4、以职官名为姓。据《元和姓纂》所载，春秋时各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。楚国威王有左史官倚相，周穆王有左史戎夫、左史老，均为左史官，后以官为氏。他们皆为左氏之祖。

5、春秋时宋国公族有左姓。

6、春秋时卫国公族有左姓。

7、出自他族或他族改姓而来。明、清云南永昌府腾越亭（今腾冲）、蒙化府（治所在今巍山）等土司有左姓，系彝族；清满洲八旗姓哈斯虎氏，后改为左姓；裕固族绰罗斯氏，汉姓为左；北宋时犹太人留居中国境内（主要在今河南省开封）者之后裔中有左姓；今云南省巍山彝族多此姓。

■得姓始祖

左彻。上古时期黄帝时的官吏。据说曾帮助黄帝铸造三鼎于荆山之阳，令人惋惜的是黄帝在鼎成之日与世长辞。左彻悲痛难当，泪如雨下，于是他拿来黄帝的衣冠，几杖进行祭祀，以慰黄帝在天之灵。左彻之举，无疑为性情中人所为，乃获得世人之敬重。据说左彻为古时左国之嫡裔，由于左国立国之人无传，故左姓人奉左彻为其得姓始祖。

■迁徙分布

左姓在西周时，有左儒、左鄢父仕周为大夫，春秋时鲁有左人郢、左丘明、左师展，晋有左史，战国时燕有左伯桃。可见在先秦时期，左姓已活动于西周之国都——镐京（今陕西省西安）及鲁（今山东省西南）、晋（今山西省一带）、燕（今河北省北部）等地。西汉时，左姓仅名左咸者就有四位（《中国历代人名大辞典》将四者合一，谬也），其一为任郡守九卿的琅琊（今山东省临沂一带）人左咸，另一左咸后赐爵关内侯，子孙袭爵留居长安（今陕西省西安），剩下两位因只有只言片语，不论。另外，由于淮南王外家姓左，故有左吴、左修事淮南王，此际其外戚见诸史册者还有一位女性——寡妇左阿君。表明左姓在此际已定居于今安徽南部一带。东汉时见诸史册之左姓愈多，左圣、左雄叔侄为南郡涅阳（今河南省镇平）人，左原为陈留（今河南省开封）人，左伯为东莱（今山东省掖县）人，左慈为庐江（今属安徽省）人，左恢为吴郡曲阿（今江苏省丹阳）人。另有两支左姓家族值得关注，一为清河国（今属河北省）王妃，后贵为汉安帝母后的犍为（今属四川省）人左小娥家族（其同父异母弟左次、左达生在清河国任郎中）。另一为河南平阴（今河南省孟津）人左忄官家族（其兄左称、左胜均封南乡侯，弟左敏，左觉亦在朝中任职），这两支家族风光显赫，使得左姓成为当时的北方著姓之一。此外也表明，此际南方的安徽、四川、江苏等地已有左姓人定居。魏晋时期，左姓在今山东、河南间地繁衍迅速，后昌盛为左姓济阳郡望。南北朝至隋唐，左姓由于避乱、仕宦、谋生等原因，逐渐播迁于江东各地。宋元以后，左姓在江南分布地更广，两湖、两广等地均有左姓人入迁。明初，山西左姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、河南、东北三省等地。此后，云贵、台岛均有左姓人入居。清初，两湖之左姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，左姓在全国分布较广，尤以河北、山东、江苏、四川多此姓，上述四省之左姓约占全国汉族左姓人口的百分之五十九。左姓姓是当今中国姓氏排行第一百四十二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零八六。

■历史名人

左雄：南郡涅阳（今河南省镇平）人，东汉学者、大臣。举孝廉，迁冀州刺史。对豪族“贪猾”者敢于揭发检举。后历议郎、尚书，累迁至尚书令（位同宰相）。他崇经术，修太学，使太学极盛一时。

左悺：河南省平阴人，东汉显宦。初为小黄门史，后因与单超等五人合谋诛灭外戚，以功迁中常侍，封上蔡侯。得势后，日益骄横，其兄弟亲戚多出任州郡官，侵压民产。被人告发后自杀。

左慈：庐江人，东汉末方士。据传有神道，并在曹操面前表演过。葛洪称他是其祖父葛玄之师。

左思：字太冲，临淄（今山东省淄博东北）人，西晋文学家。其怀才不遇，仅官至秘书郎。所作诗文借古抒情，多愤世不平之作。十年构思方写成《三都赋》，士人竟相传写，一时竟弄得洛阳纸贵。辑有《左太冲集》。

左鼎：江西省永新人，明朝大臣。进士出身。授御史，巡抚山西。居官清勤恤民，卓有声誉。以善写奏章著称，有左鼎手之誉。官至广东右参政、左佥都御史。

左权：湖南醴陵人，中共高级将领。黄埔军校一期毕业，曾留苏学习军事。回国后，历任中央红军军校教官，一方面军总部作战参谋，第一军团参谋长等职。长征到达陕北后，任红一军团代理军团长。抗日战争爆发后，任八路军副参谋长。1942年在山西省辽县（今左权县）麻田阵亡，年仅36岁。

左丘明：春秋时鲁国人，后人因其目盲，称之为盲左。相传他曾任鲁太史，为《春秋》作传，成《春秋左氏传》，简称《左传》；又作《国语》。先儒以为左丘明好恶同于圣人，故孔子作春秋为素王，丘明为素臣。述夫子之志而作传，是为左氏春秋。

左伯桃：春秋燕人左伯桃羊角哀，品高才横。时诸侯争霸，鱼肉百姓，愿救水火之中。闻楚庄王贤君，相约共赴。路暴风雪，饥寒交迫，伯桃病弱，角哀力竭，相扶一空心大树下，伯桃劝弃，角哀不忍。俩死不如一活，终明事理，受粮上路，一步三回，泪流成河。至楚庄王，急回寻之，伯桃冻儡树中，角哀痛不欲生。后逢忌日，角哀面荒原深拜，潸然泣之，祷也。

左小娥：东汉犍为人，清河王刘庆姬。有才色，喜辞赋。和帝赐给清河王，生子刘祜，后祜继承帝位为安帝，尊其为孝德后。

左君弼：庐州（今安徽省合肥）人，元末南方红巾军将领。曾盘据庐州十余年，为天完政权汴梁行省首领。曾降元，后又降明。

左光斗：安庆府桐城（今属安徽省）人，明代直臣。万历进士。任御史时排斥宦官，后又弹劾臣魏忠贤，被魏杀害。

左良玉：山东省临清人，明末大将。早年在辽东与清军作战，后入中原镇压明末农民起义军。与李自成、张献忠作战多年，因功升平贼将军，后加封宁南伯。顺治二年病死，终年四十六岁。

左懋第：山东省莱阳人，南明官吏。崇祯进士，南明弘光年间任右佥都御史，巡抚应天、徽州。后入北京与清廷议和，遭软禁，拒降被害。

左宗棠：湖南省湘阴人，清朝大臣。1860-1865年镇压太平军功勋卓著。后任陕甘总督镇压了西部捻军和陕甘回民起义。1876年击败俄、英支持的阿古柏侵略军，因功升军机大臣（位同宰相），调两江总督。有《左文襄公全集》。

左宝贵：山东省费县人，回族，清末将领。甲午战争时，以总兵之职率军赴朝鲜平壤拒日。督军浴血奋战，亲手燃放大炮。后中炮阵亡。

■郡望堂号

1、郡望

济阳郡：晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，南渡后废，其故地在今河南省兰考县东、山东省东明县南一带。

2、堂号

传经堂：孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》作了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。

高义堂：春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。

此外，左姓的主要堂号还有：“三都堂”、“敦厚堂”等。

■左姓宗祠通用对联

〖左姓宗祠四言通用联〗

作春秋传；

成蹇谔名。

——佚名撰左姓宗祠通用联

上联典指春秋时史学家左丘明（一说复姓左丘，名明），鲁国人，约与孔子同时，双目失明。曾任鲁国太史，作《春秋左氏传》（《左传》），相传又作《国语》。《论语公冶长》载孔子说：“花言巧语，伪装和善，过分谦恭，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上装出友好的样子，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”古代儒家认为左丘明的好、恶与圣人相同。下联典指东汉涅阳人左雄，字伯豪，安帝时举孝廉，官冀州刺史，举报贪官豪强，无所顾忌。顺帝初年官议郎，针对当时的朝纲废弛与大臣懈怠，他数次上书，深切进谏。尚书仆身虞诩称他为“蹇蹇王臣”。后官至尚书令。“蹇谔”，谓正直敢言。

匡襄国政；

羽翼圣经。

——佚名撰左姓宗祠通用联

上联典指东汉·左雄，安帝时举孝廉，永建初年拜议郎，时顺帝新立，大臣懈驰，雄数言事，其辞深切，迁尚书令。雄又上言郡国孝廉年不满四十，不得察举，帝从之。自是牧守畏栗，莫敢轻举，迄于永熹，察选清平，多得其人。下联典指春秋鲁国太史左丘明述孔子之志而作《春秋传》。先儒谓孔子作《春秋》而为素王，丘明传《春秋》而为素臣。

明推忠毅；

清著文襄。

——佚名撰左姓宗祠通用联

上联典指明·左光斗为魏忠贤所害，后谥忠毅。下联典指清·左宗棠卒谥文襄。

〖左姓宗祠五言通用联〗

志高局四海；

英名擅八区。

——佚名撰左姓宗祠通用联

此联为浙江省清代大臣左宗棠祠联。左宗棠（1812-1885），字季高，湖南省湘阴人。道光举人。1860年随曾国藩襄办军务。1862年升浙江巡先。1875年任钦差大臣，督办新疆军务，次年大举出兵新疆，击败俄、英支持的阿古柏侵略军，收复除伊犁以外的天山南北各地。1881年升任军机大臣，调两江总督。1884年中法战争时，督办福建军务，力主抗击法国侵略者。有《左文襄公全集》。“局”，谓人的胸襟器量。

风云三尺剑；

花鸟一床书。

——明·左光斗撰左姓宗祠通用联

此联为明代御史左光斗自题联。左光斗，字遗直，桐城人。万历进士，授御史。后为魏忠贤所害。追赠太子少保，谥忠毅。

大文师吏部；

古画爱将军。

——清·左宗棠撰左姓宗祠通用联

此联为清代大臣左宗棠撰联。

〖左姓宗祠七言通用联〗

千古素臣垂会绪；

三都丽赋诵清芬。

——佚名撰左姓宗祠通用联

此联为湖南省醴陵市新阳左氏宗祠联。上联典指春秋时史学家左丘明，汉代一些研究《春秋》的儒者认为，孔子作《春秋》，立王者之法，有王者之道，但无王者之位，故称“素王”。左丘明作《左传》，阐明《春秋》之法，为素王的辅佐，故称“素臣”。“会绪”，谓统系，世系。下联典指西晋文学家左思，字太冲，齐国临淄人，曾官秘书郎，出身寒微，不善交游。相传他构思十年，门庭、厕所都放着纸笔，偶得一句急忙录下来，写成《三都赋》，豪贵之家竟相传写，一时洛阳纸贵。“清芬”，比喻高洁的德行。

铁铸肺肝忠贯日；

赋齐衡固字如珠。

——佚名撰左姓宗祠通用联

上联典指明代御史左光斗，字遗直，号浮丘，桐城人，万历年间与杨涟同举进士。任御史时办理屯田，在北方兴修水利，提倡钟稻。天启年间任左佥都御史，杨涟弹劾魏忠贤，他参与其事，又亲劾魏忠贤三十二斩罪，后与杨涟同被诬陷，死于狱中。下联典指西晋文学家左思。“衡”，指东汉科学家、文学家张衡，著有《二京赋》、《归田赋》；“固”，指东汉史学家、文学家班固，著有《两都赋》。

霁月光风在怀袖；

白云苍雪共襟期。

——明·左光斗撰左姓宗祠通用联

此联为明代御史左光斗自题联。

季高戌边名中外；

丘明作传耀古今。

——佚名撰左姓宗祠通用联

上联典指清代大臣民左宗棠。下联典指春秋时鲁国太史左丘明，好恶同于圣人孔子，故孔子作《春秋》为素王，他述孔子之志而作传，即《左氏春秋》，称为“素臣”。又作《国语》。后人因其失明，称为盲左。

涧道余寒历冰雪；

洞口经春长薜萝。

——清·左宗棠撰左姓宗祠通用联

此联为清代大臣左宗棠自题联。

大节忠贞彪史册；

正气磅礴壮山河。

——佚名撰左姓宗祠通用联

此联为左权将军墓联。墓在河北邯郸。左权（1906-1942），湖南醴陵人。黄浦军官学校毕业后，去苏联陆军大学学习。1930年回国，历任八路烟副参谋长等职。1942年6月2日，在山西辽县今左权县）麻田指挥部队与日本侵略军作战中牺牲。

〖左姓宗祠七言以上通用联〗

庆延登科，妻辞不偶；

太冲作赋，妹亦能文。

——佚名撰左姓宗祠通用联

上联典指南宋永新人左庆延，十七岁登第，秦桧想把女儿嫁给他，他不同意而辞去，因此十年不得升迁，最终官至太学博士。下联典指左思及其妹左芬。左芬少年好学，工于文词，以才德闻名于时。

年少登科，澹奄集传后世；

才高作赋，洛阳纸贵当时。

——佚名撰左姓宗祠通用联

上联典指宋代进士左庆延的事典。下联典指西晋文学家左思，字太冲，齐国临淄人。构思十年，写《三都赋》，“豪贵之家，竟相传写，洛阳为之纸贵。”

■左姓典故、趣事

〖洛阳纸贵〗

“洛阳纸贵”源于《晋书·左思传》。

晋代的大文学家左思，少年时学习并不认真，他的父亲左雍对此非常不满。有一次，他的父亲对朋友说：“小儿左思不思进取，学习还不如我少年时用功。”左思听到这句话后非常难过，于是下定决心，刻苦读书，最终成为一名大文学家。后来，他写《三都赋》时，为了在内容、结构和语言等方面都有所创新，以便达到完美无缺的地步，前后用了十年多的工夫。在构思过程中，他在室内、门前、墙壁，以及厕所等处都挂上纸笔。不论他走到哪里，一想起一个好句子，就马上记下来。由于左思下的功夫非常大，《三都赋》写成之后，深得当时文人的一致好评，人们争先恐后地抄阅。由于抄写的人过多，以致于洛阳的纸张因供不应求而大涨其价。

后来，人们用“洛阳纸贵”来形容著作好，销售快，风行一时。

很多人都觉得高领毛衣的保暖性能非常强，因为毛衣的领子特别高的情况下，也可以遮挡住脖子。而且在室外大家也不会觉得寒冷，因为寒风不会从脖子进入到体内。所以很多的国外人也选择了购买高领毛衣，而且高领毛衣的销量变得特别高。

大部分人都会提前准备好过冬的衣服，因为大家也不知道什么时候会降温。买完了衣服之后，大部分人都会将衣服清洗干净之后挂在衣柜里。如果天气降温之后也可以直接穿上这些衣服，这样的话也可以给人体保暖。在这个过程当中，大家会发现中国的高领毛衣竟然火了起来。很多的欧洲人都想要购买高领毛衣，因为他们觉得高领毛衣非常保暖。因为毛衣的领子比较高，穿在身上也特别的贴身。而且领子又可以遮挡住寒风，同时还可以让身体变得更加暖和。

所以大部分的欧洲人也购买了这种款式的毛衣，而且高领毛衣非常容易搭配衣服。因为毛衣的材质比较舒适，所以大部分人都会选择直接贴身穿。天气比较冷的时候，很多人都会搭配羽绒服。但是也有一些人喜欢加毛衣和羊毛外套进行搭配，因为这样的搭配非常有气质。所以说高领毛衣之所以会出现这么火爆的现象，跟毛衣的保暖性能有着分不开的联系。因为欧洲地区特别的寒冷，所以当地人也通过不同的方式在购买保暖的产品。

他们还购买了很多的过冬产品，甚至还有一些欧洲人买了电热毯以及电热水壶等产品。因为中国的这些产品质量非常好，所以他们也很信赖中国的商家。但是疫情可能也会影响到商品的出口，所以消费者也要等待收货的时间。在这个过程当中，大家会发现毛衣的价格也在不断上涨，甚至还有一些厂家的毛衣出现了供不应求的状态。

原文是：余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

翻译：在这天初更结束的时候，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

《湖心亭看雪》背景：《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。此文记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污，孤芳自赏的情怀。

这次中国的高领毛衣在欧洲那么受欢迎，也是挺让外界感觉意外的，不过仔细来看的话也是正常现象。现在欧洲的高领毛衣应该是非常的紧俏，很适合现在的天气，毕竟欧洲人已经快要冻坏了。

是高领毛衣如此紧俏，那么从根本上来讲的话也是有很大的好处，第一就是能够带动毛衣市场火热，毕竟大规模采购高领毛衣的话，毛衣厂就要加班加点来进行工作。在过去还真的是并不多见的现象，自然也是备受人们的关注。

当然原材料厂也会借此从中受益，并且这种事情是属于牵一发而动全身。这样的话，中国毛衣产业链，也能够从中获得很大的意义。他用一句话来形容，现在的欧洲天气越冷，那么中国的毛衣，特别是高领毛衣就会越来越吃香。当然最受外界关注的还有一点就是法国总统马克龙都开始穿高领毛衣，无形当中也是给咱们中国带了一波货。

事实上的话，马克龙作为法国的上流人士，他都穿上了高领毛衣，可见现在的法国以及欧洲能源市场的紧张到底有多厉害。为了解决这些问题，大规模的采购一些保暖设备，也成为了他们主要工作。

你看一下中国的高领毛衣已经成为欧洲的热搜，一个月的搜索量就能涨到13倍，这样的话也能带动在欧洲的销售量。当然这种事情还能够带动包装厂以及快递公司，还有毛衣装饰材料等，借机也能够大赚特赚吧。

过去欧洲各国有俄罗斯能源支撑，不用担心冬季，但是现在俄乌冲突爆发之后，国际能源价格高涨，就算是欧洲这么富裕的国家也面临着资金不够的情况。这种情况下大规模采购取暖设备，像高领毛衣也成为了他们必须要做的工作。

1、梦见衣角点火的预兆

双火协力攻克一金：因勤勉多闻而在中年或壮年得能以盛运成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，尤须提防言语惹祸或火灾或脑炎之灾害。但喜：人、地两格，至少有其一属数则较有把握可速成就。吉凶争衡

吉凶指数：93（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见衣角点火的宜忌

「宜」宜读诗饮酒，宜看中医，宜烹饪。

「忌」忌晚饭少吃，忌购买打折货品，忌订机票。

3、梦见衣角点火是什么意思

经常梦见火，或是梦见与火打交道，在火边工作，置身于烈火中，口渴咽躁等，则可能预示要患高血压等病，最好及时到医院检查。

梦见衣角点火，按周易五行分析，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是9，吉祥色彩是绿色，开运食物是花生。

恋爱中的人梦见衣角点火，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

本命年的人梦见衣角点火，意味着在工作上或途中注意安全，事事小心，口舌是非多。

做生意的人梦见衣角点火，代表不可合伙，被蒙在鼓裹，有变动则不利损财。

上学的人梦见衣角点火，意味着成绩不理想，再努力，下次有希望。

女性梦见火，表明心中对生活充满热爱、充满憧憬。

有关火的梦境往往含有正反两面的预示，正面来说，火象征着权力与财富；而反面，火又代表的毁灭、灾难。

梦见自己点火，提醒你千里之行始于足下，要立即开始动作，才能实现你心中的愿望。

梦见衣角点火，虽然怀抱期待，另一方面却又莫名其妙担心这个忧虑那个的。使拍子脱离常轨的感觉，恐怕会有丧失掌控大局的时机喔。健康方面亦不太安定，特别对一些来路不明的药品不可轻易尝试，真的感觉不舒服还是找专门医生，以免拖延使体能状况恶化。爱情方面感到对情人的热情减退，这两天恐不宜见面。另外，对重要的朋友不宜谈论工作上的事，可能导致友情龟裂的预感。

出行的人梦见衣角点火，建议待机而动，延后外出较好。

怀孕的人梦见衣角点火，预示生男。春占生女。顺利平安。

梦见针——是困难和痛苦的征兆。

有关火的梦境往往含有正反两面的预示，正面来说，火象征着权力与财富；而反面，火又代表的毁灭、灾难。

梦见消瘦的皮毛杂乱的牛，吃着劣质的饲料，你很可能由于浪费精力，不安心于工作而劳苦一辈子。做过此梦后，改变自己不好的习惯。

上学的人梦见牛咬我衣角扯不脱，意味着文科较差，不影响成绩分数可录取。

女人梦见烟，意味着丈夫为了面子和别人拼酒，醉醺醺地回到家中。

女性梦见火，表明心中对生活充满热爱、充满憧憬。

梦见衣角被剪，今天的你很容易就会发现家庭收支不平衡的问题。一旦处理不好，立马就会演变成家庭大战呢。

做生意的人梦见点火，代表小心理财可有收获。秋来有利。

这段时间记载，说是唐僧师徒路过观音寺，在此住宿。寺里的老方丈对唐的锦袈裟产生了贪念，就在夜里放火烧了唐僧和他的徒弟，把袈裟据为己有。幸好悟空识破了这一招，向宽眼王借了一个火塘，终于救了唐僧一命。事实上，故事中神奇的“火塘”并不只是古人凭空想象出来的仙宝。它的原型在古代就已经存在。这是古人用火浣布制作的“防火衣”。

一、神火幻补

早在两千多年前，文献中就出现了火环卜的记载。说“周穆王大征西戎，西戎献刀剑布为火”。这是火环卜最早的记载。火焕布有什么特别的？“桓将投火，布被火色，污被布色。它从火里出来就会震动，你会怀疑是雪。”普通布如果有污渍要用水洗，火洗布用火洗，这是常识。把火洗布做的衣服放在火上烧，布上的污渍可以自动去除。然后拿出来抖一抖，衣服就光洁如新了。这也是“火环布”这个名字的由来。

年记载了一个故事。东汉桓帝在位时，他的外戚季梁擅自掌权，经常利用职权占有献给皇帝的珍宝和器皿。有一次，季梁得到了西域赠送的火环布，想在众人面前炫耀一番，就命人将这块布做成一件单衣。在一次宴会上，季梁用火做的灯布向同事敬酒，故意争酒，不小心打翻了酒杯，酒洒在了衣服上。季梁假装很生气，于是他脱下衣服，点了一个火盆来烧。就在大家陷入恐慌的时候，神奇的一幕出现了。衣服在火中燃烧，但没有被烧掉。不仅如此，火熄灭后，他们拿出衣服一看，之前染上的污渍早已不见了。整件衣服光亮如新，令人惊叹。

第二，皇帝不相信。

世界上还有这样神奇的面料。我们不仅是带着怀疑的态度去听，当时的古人也大多是持怀疑态度的。虽然古代有很多关于火焕布的文献，但当时还是有很多人不相信，甚至认为季梁的烧独唱只是好心人的杜撰。这其中也包括魏文帝的曹丕。

曹丕自称“读书听力差，凡事自诩”，断言世界上没有“削玉之刀”和“火洗之布”，并将这一理论写进书西游记。火环布的产地不在中原，大部分都是西域或周边国家的捐赠。从东汉到魏初的很长一段时间里，西域从未向中原王朝贡献过火环布，所以大多数人不再相信这种神奇布的存在。然而，靖三年二月，曹方刚即位不久，西域就派人向曹魏进贡火与布。曹方立即召来大将曹爽、太尉司马懿，在群臣面前进行一次测验。测试结果证明，活环补是如文献所述。

第三，揭开火布

焕布这么神奇，那么它是什么，是什么材质的？古人对火环布的材质有两种认识：植物说和动物说，这与古人对矿物纤维没有明确的定义有关。其实燃烧布的材料就是我们现在所说的石棉材料，是一种矿物纤维材料，具有很高的耐火性、绝缘性和隔热性，是现在重要的防火、绝缘和保温材料。其应用范围非常广泛，不仅在消防领域，而且在交通、电气设备、化工、建筑等诸多领域都有应用。

那么，如果古人想用石头做衣服，他们应该首先处理和碾碎矿石

火布虽然神奇，但是有一个致命的缺陷。现代研究发现，石棉纤维制品一旦受损，其中的微小纤维很容易进入空气中造成污染。这种纤维一旦被人体吸入，可能会引起肺部疾病甚至更严重的伤害。所以在克服这个困难之前，我们暂时不能穿这种酷酷的防火服。

位于大相岭东南的蓑衣岭和岩窝沟之间的高山峡谷带。西距汉源县城68公里。地理位置在北纬29°22′，东经102°55′。北邻眉山市洪雅县，东连乐山市金口河区，南隔大渡河与甘洛县对峙，西隔岩窝沟与皇木镇相望。面积883平方公里，辖横山、和爱、石泉、火地、万林5个村民委员会，27个村民小组，35个自然村，1035户，3625人。海拔550-3269米。乡 驻冷竹坪，海拔2028米。

基本介绍 中文名称 ：坭美彝族乡 行政区类别 ：乡 所属地区 ：汉源县 下辖地区 ：横山、和爱、石泉、火地、万林村 电话区号 ：0835 邮政区码 ：625300 面积 ：883平方公里 人口 ：3625人 方言 ：川语 气候条件 ：亚热带季风性湿润气候 车牌代码 ：川T 历史沿革,农业生产,民族风情,铁路建设,民族与文化, 历史沿革 永利明代为松坪土司治地，清嘉庆19年(1814年)划属峨边县，民国时属峨边县寿永乡。1954 年置永利乡(以永远吉祥顺利之意得名)，1956年划归汉源县，1958年建人民公社，1985年改置永利彝族乡至今。 坭美古为邛都夷地。明万历13年(1585年)普雄诸酋反叛被征讨后，划归"平夷堡"，始建村寨，建国前为越西县大树镇八保。1951年划入汉源县置乡，1958年建立人民公社，1985年改置坭美彝族乡至今。 坭美原名"泥母猪"，以其村头岩石 ，形似母猪带仔，俗称"泥母猪"，建国后以土地肥沃之意改为坭美。 农业生产 坭美属高寒山区，气候冬、春寒冷，夏、秋凉爽，年均温118℃，无霜期200天，雨多涝重。建国前，刀耕火种，靠天吃饭，农业生产落后，人民生活困苦不勘，历来都是"生男去上门，养女嫁不赢，剩下老骨头，代代都可怜"。建国后，人民 大力扶持生产，建成了坭美、凤窝二电站(48千瓦)，修通了乡村公路，人民的生活逐步富裕起来。 坭美彝族乡 2001年有耕地面积7856亩，粮食总产量1619吨，农民人均粮食599公斤，出栏肥猪1802头。粮食作物产玉米、洋芋、荞子、大白云、小白芸豆、花豆、大黑芸豆，其他农作物产核桃、板栗、花椒、生漆、小水果等。有草场3万亩，森林面积38万亩，漆树林千余亩，为县内生漆主产地之一。 民族风情 彝族习俗每年农历6月24日为传统火把节，节日当天将室内外铺放蕨芨菜并杀鸡宰羊，晚上男女老幼围坐火堂|吃菜、喝"杆杆酒"后，全家每人点燃一束火把到室外，念五谷丰登之祝词，青年男女唱歌跳舞，尽情欢乐。农历10月16日为彝族年节，除喝"杆杆酒"外，还举行赛马、摔跤、唱歌|跳舞等活动。 结婚时由男方兄长将新娘背回，当晚双方各挑选歌手若干，边喝酒、边对歌，吹口弦，2--3天后，由兄或弟将新娘送回娘家。 丧葬历为火焚化的乡俗，即在指定的烧人坪挖一长40公分、宽20公分的小坑，在坑上堆放木柴，男九层，女七层，将死者放于柴堆之上，头脚各放火把一束焚之，第二天将骨灰扫于坑内，以土埋之，至今依然如故。 铁路建设 成昆铁路沿南缘过境，建有长河坝火车站。"一线天"桥隧相连，雄伟壮观，"低头水咆哮，仰首一线天，长龙腰间过，壁堑变通途"。彝族习俗农历6月24日为传统火把节，10月16日为年节，实行火葬，其他习俗与坭美相同。境内大渡河出口境岸边的白熊沟口，海拔550米，为汉源县的最低点。 民族与文化 彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先。彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。 民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。 彝族工艺主要有彩漆绘、刺绣、贴花和铸造等。漆绘主要多施于碗、盘、壶、杯、盔甲、护腕、盾牌、箭筒、马鞍、马笼头、月琴、口弦等之上，颜色以黑、红、黄三种彩为主。刺绣和贴花，为彝族妇女所擅长，常绣(或贴)在擦尔瓦、头帕、衣袖、衣领、衣大襟、裤脚、挂带、烟荷包、腰带等上。多以黑色为底配刺(贴)红、黄、绿、蓝等纯度极高的花线。彩漆绘、刺绣、贴花花边的图案有以日、月、彩虹、云等天象为图的；有以水波纹、山形等山河自然地理为图的；有以鸡冠、牛眼、牛羊角、猪齿等动物的某一部分为图的；有以花、叶、树枝等植物的某一部分为图和以绳纹、发辫纹、方块形等为图的。各种图案与现实生活紧密相连，丰富多彩，富有浓厚的民族和地方色彩。