裴姓都出了哪些名人 历史名人：

裴 度：(公元765～839年)，字中立；降州闻喜人(今山西闻喜)。著名唐朝宰相。

唐宪宗时宰相。他力主消除藩镇。元和十二年，督师破蔡州，唐朝藩镇叛乱的局面暂告结束。有“名震四夷”、“天下莫不思其风烈”的赞美。

裴度后来因功高为牛僧孺，李宗闵所忌，罢其为山南东道节度使，徙东都留守，乃治第东都，作别墅曰“绿野堂”，与白居易、刘禹锡觞咏其间。

裴 土：(生卒年待考)，降州闻喜人(今山西闻喜)。著名唐朝宰相。

导致唐元和年间较为安定社会环境。

裴 寂：(生卒年待考)，字玄真；蒲州桑泉人。著名唐朝宰相。

裴 炎：(生卒年待考)，字子隆；降州闻喜人(今山西闻喜)。著名唐朝宰相。

裴耀卿：(生卒年待考)，字焕之，裴守真之子；降州闻喜人(今山西闻喜)。著名唐朝宰相。

裴耀卿应童子举，为唐睿宗藩邸典签。

裴 坦：(生卒年待考)，降州闻喜人(今山西闻喜)。著名唐朝宰相。

官至同中书门下平章事。性简俭。子娶杨牧女，陪嫁多饰金玉，坦命撤去，曰：“乱我家法。”居太平里，时称“太平宰相”。

裴 航：(生卒年待考)，降州闻喜人(今山西闻喜)。

裴航、云英是唐朝裴所作小说《传奇・裴航》中的男女主人公。

裴 迪：(生卒年待考)，关中人。著名唐朝诗人。

裴迪初与王维、崔兴宗居终南，同倡和。天宝后，为蜀州刺史，与杜甫、李颀友善。尝为尚书省郎。留世有诗二十九首。

裴行俭：(公元619～682年)，字守约；降州闻喜人(今山西闻喜)。著名唐朝大臣、外交家、书法家。

裴行俭历任唐朝礼部侍郎、礼部尚书、定襄道行军部管、金牙道大总管等职，以勋封闻喜县公。他是一位抵御外族入侵有功、善于用兵的著名将领，也是一位很有成就的书法家。

裴光庭：(生卒年待考)，字连城；降州闻喜人(今山西闻喜)。著名唐朝宰相。

唐明皇开元年间大臣；历事唐朝德宗、宪宗、敬宗、文宗四朝。

裴怀古：(生卒年待考)，著名唐朝大臣。

唐朝武则天执政时，司法权力虽然掌握在酷吏手中，可是这时候的御史制度比较发达。御史这个官职，在秦朝以前是掌管记事的，到了秦朝以后，御史的职责就改为专管纠察了。秦汉两朝都有着组织庞大的御史机构，它的职责是：查举非法，弹劾失职，理大狱，治疑案，掌管图书秘籍，监理地方诸郡、监督军旅，督运军粮，讨捕盗贼，安抚属国等等。

裴 秀：(公元？～271年)，字秀彦；降州闻喜人(今山西闻喜)。著名晋朝司空、地图学家。

裴秀生于一个世代官宦家庭。裴秀一生的主要活动是在政治方面，但却是中国历史上一位杰出的地图书学家。

裴 ：(生卒年待考)，字逸民，西晋地图学家裴秀的儿子；降州闻喜人(今山西闻喜)。著名西晋朝时期的哲学家，

博学多闻，通医术，晋惠帝时官国子祭酒兼右军将军，封武昌侯，官至尚书左仆射。

他曾向惠帝建议重修国学，刻石写经，及改定度量衡制。对时俗的放荡不尊儒术深感忧虑，著有《崇有论》，反对何晏、王弼的“贵无”，学说。

周弼曾说他“像武库一样，有五兵纵横，是人中之杰”。

裴 楷：(公元237～291年)，字叔则；河东郡闻喜人(今山西闻喜)。著名西晋大臣。

裴楷年轻时就以精于《老子》、《周易》而知名，容貌俊美，如在玉山上行走，当时人称“玉人”。

晋武帝为抚军时，用他参与军事，后为吏部郎。晋武帝即位后，他历官散骑侍郎、侍中、中书令，封临海侯，与张华、王戎等人并掌机要。

裴 果：(生卒年待考)，著名北周骠骑大将军。

少时慷慨有志略。魏太昌时，为平阳郡丞，从军征讨，每先登陷阵，勇冠当时。累官隆、眉、复三州刺史，加使持节骠骑大将军。

裴松之：(公元372～>>

历史上姓裴的都有那些名人 裴秀(224-271)，西晋地图学家。字季彦。河东闻喜(今山西闻喜)人。官至司空。编绘《禹贡地域图》十八篇，是中国迄今可考的最早的历史地图集。所绘《地形方丈图》，是缩编的晋地图。图均亡失。在《禹贡地域图序》中提出制图六体，为中国传统的地图制图奠定理论基础，影响中国地图制图1700多年。

裴(267-300)，西晋哲学家。字逸民。河东闻喜(今属山西)人。曾任散骑常侍，国子祭酒兼右军将军、尚书左仆射之职。他反对王弼、何晏的贵无论。提出崇有论。认为万有的整体是最根本的“道”，万有不是由“无”产生的，而是“自生”的，“自生而必体有”。他还认为万物生化有其规律。从“崇有论”出发，他重视现实存在的事物，不满轻视事功的放达风气，力图论证封建等级制的合理性。裴的思想在当时有很大影响，被认为是崇有派领袖。著有《崇有论》。

裴松之(372-451)，南朝宋史学家。字世期。河东闻喜(今属山西)人。少年好学，博览群籍，立身简素。20岁时任殿中将军，直卫皇帝左右。义熙元年(405)为吴兴故鄣县令，后迁司州主簿转治中从事、永嘉太守，并征为国子博士。裴松之为官清廉，体恤百姓疾苦，肃明风化，黜陟有序，深得下属官吏和人民的爱戴。元嘉十四年(437)致仕归里。元嘉六年宋文帝命注《三国志》，他对陈寿的《三国志》进行了详细的补缺、备异、矫正、论辨，使注文多出原书几倍，所引魏、晋人著作多至210种，保存了大量史料，开创了史书作注的先例。

裴子野(469-530)，南朝梁史学家、文学家。字几原，河东闻喜人，齐广陵大守昭明子，永明中为武陵王国左常侍右军江夏王参军，天监中除右军安成王参军。迁兼廷尉正，免，南衮州刺史萧景引为冠军录事，除尚书比部郎仁威记室参军，出为诸暨令，徵拜著作郎兼中书通事舍人，除通直正员郎，迁中书侍郎。大通初转鸿胪卿，领步兵校尉。卒，赠散骑常侍，谥曰贞子，有《宋略》、《续裴氏家传》等。

裴蕴(-618)，隋臣。河东闻喜(今属山西)人。初仕陈，以父在北，密请为隋内应。入隋位开府仪同三司，历为刺史。炀帝初召为太常少卿，善伺帝意，广增乐人达三万余，迁民部侍郎，奏请设峻法核实户口，得丁二十余万，为御史大夫，参朝政。断狱以帝意为准。治杨玄感余党，杀数万人。法纪大坏。增御史百余人，耳目偏于郡国，大为公私祸害。预知宇文化及将起事，欲先发制化及，虞世基阻其行事。遂被化及杀死。

裴矩(547-627)，隋臣。河东闻喜(今属山西)人。为隋末唐初大臣，隋文帝时官至吏部侍郎。隋炀帝大业初，西域诸蕃及张掖(今属甘肃)塞，与隋互市，由他主管其事。随即顺便采访西域各国政教风习、山川险阻，君长族姓，及其文物章服等。遂撰《西域图记》三卷，记叙四十四国之事。拜民部侍郎，迁黄门侍郎，参与朝政。宇文化及杀炀帝自称皇帝，任尚书右仆射。后投窦建德，任吏部尚书，转任尚书右仆射，专掌选事，并为制定朝仪。入唐后，官至检校侍中、民部尚书等。

裴寂(570-629)，唐臣。蒲州桑泉(今山西临猗西南)人。字玄真。隋贰任晋阳(今山西太原)宫副监。与李渊交谊深厚，为李渊太原起兵策划者之一。并以晋阳宫米九百万斛、杂彩五万段、铠四十万枚支援出兵。后李渊进兵至长安(今陕西省西安市)，他又支持李渊称帝，唐建国后，他任尚书仆射，最为李渊所宠信。太宗李世民贞观三年(629)因罪放归原籍，曾参预制定《唐律》。后流放静州(今广西昭平)而死。

裴行俭(619-682)，唐将领。字守约，绛州闻喜(今属山西)人。幼以荫补宏文生，贞观中举明经，调左顿卫仓曹参军。仪凤中，以才备文武，拜礼部尚书兼检校右卫大将>>

古代姓裴的有名人物 历史名人（请你参考！）

裴姓名人自三国以后开始人才辈出，晋代的裴徽、裴楷父子，南朝宋史学家裴松之，隋光禄大夫裴仁基等就是其中的代表。唐时的裴氏出将人相，至少出过4位宰相，那就是唐明皇开元年间的裴光庭；历事德宗、宪宗、敬宗、文宗4朝，以人德始终的裴度；导致元和年间较为安定社会环境的裴土；以及被誉为“太平宰相”的裴坦。他们都 是现今山西闻喜人。唐代外交家、且工草书却不择笔的裴和地俭也是闻喜人……等。

裴秀：晋代司空、地图学家。他总结前人经验，提出“制图六体”，在世界地图史上占有重要地位。著有《禹贡地图》十八篇。

裴楷：字叔则（237-291），西晋河东郡闻喜人。仪容俊爽，如行玉山上，光彩照人，时称“玉人”，博涉群书，尤精《老子》、《易经》。官至中书令。

裴度：字中立（765-839），唐宪宗时宰相。他力主消除藩镇。元和十二年，督师破蔡州，唐代藩镇叛乱的局面暂告结束。有“名震四夷”、“天下莫不思其风烈”的赞美。

裴果：北周骠骑大将军。少时慷慨有志略。魏太昌时，为平阳郡丞，从军征讨，每先登陷阵，勇冠当时。累官隆、眉、复三州刺史，加使持节骠骑大将军。

裴坦：唐代闻喜人。官至同中书门下平章事。性简俭。子娶杨牧女，陪嫁多饰金玉，坦命撤去，曰：“乱我家法。”居太平里，时称“太平宰相”。

裴航：唐代长庆年间（821-824年）秀才。途经蓝桥驿，甚渴，有美女云英以水浆饮之，甘如玉液，欲娶之。家中老妪曰：“昨有神仙与药一刀圭，须得玉杵臼捣之。欲娶此女，必以此为聘。”遂遍访玉杵臼为聘。婚后夫妻偕入山仙去。

裴行俭：字守约（619-682），唐代降州闻喜人，官至定襄道行军大总管。善知人，所典选偏裨类为世名将。

晋代有名士裴楷，南朝时宋有史学家裴松之，齐有广陵太守裴昭明，隋代有光禄大夫裴仁基，唐代有宰相裴寂、裴炎、裴耀卿，诗人裴迪，书法家裴行俭，兵部侍郎裴休……等。

汉朝的姓裴的名人！ 三国以后，裴氏开始人才辈出。如晋代有司空裴秀，有裴徽、裴楷父子，南朝宋有史学家裴松之，隋有光禄大夫裴仁基，唐有宰相裴寂、裴炎、裴耀卿、裴度，诗人裴迪，书法家裴行俭等，都是其中的杰出人物。

A 天下无人不说裴

伯益的后代非子以善养息马畜倍受周孝王青睐，因此周孝王辟地以为附庸。非子之六世孙陵，周僖王时封邑城，后除“邑”从“衣”，因以裴为姓。陵十二世孙裴遵，东汉时为敦煌太守，汉光武建武二十一年由于平蜀有功诏准举家由云中迁入安邑。其孙裴哗在汉顺帝永建初年来到山西闻喜凤凰原之阴、峨嵋山之阳的一个小村庄，这个小村庄名叫裴柏，因柏林茂盛故有此名。

这裴桕村便是裴氏家族的世居之地，发祥之源。

从此，裴氏家族在这里繁衍生息，盘根错节，蔚成大姓巨族，以至于成为中国历史上最为显赫的宰相世家，天下无二，世上无双，难见其匹。

裴晔有子裴茂，汉灵帝时历任县令、郡守、尚书等职。建安初年，军阀混战，他率关中诸将讨伐李催，’有功于当朝，封阳吉平侯。他生有4子：潜、徽、辑、绾。自4子之后，裴氏家族逐渐兴旺、繁茂起来，其子孙后代虽仍以裴柏为中心，但也开始向外散移播迁。其后代编修家谱者把其族人总括为三眷：西眷、中眷、东眷。

西眷之裴出自裴徽之后，由于他的子孙最初大多在西凉任职为官，故号西眷裴；

潜、绾居闻喜，其后代也大多为官河东或河东周围，故称为中眷裴；

东眷裴为裴辑后人，辑乃汉献帝工部尚书，赐金紫光禄大夫。其后代为宦者多在京燕淮襄一带，故称其为东眷裴。

以后随着岁月的流逝，裴氏又繁衍出许多支派，如洗马川裴、南来吴裴等。尽管世远族分，但皆出自三眷之后，发端于闻喜裴柏，故有“天下无二裴”之说。

清朝嘉庆年间裴氏后人修的《裴氏世谱》，详细开列了裴氏历代官宦名录，据称有“宰相59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，使(包括经略使、防御使、节度使、观察使、节度使留后、布政使、按察使等)25人，刺史110人，太守77人，大将军59人，驸马21人，荫袭46人，进士68人，贤良7人，辟举65人，公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人，谥59人，乡贤30人。还有皇后3人，太子妃4人，王妃2人，贤节82人”。这个统计虽未必准确，但我们可以据以一窥裴氏仕宦情的全貌。

据不完全统计，裴氏家族做到知府、刺史、太守以上官职者约有千余人。一千余人，这是一个多么庞大、壮观的队伍，它比其故里裴柏村现有的人口还要多。这么多的文臣武将、进士名流、皇后王妃集于一家，真是匪夷所思!

1、清廉的尚书令――裴潜

裴潜(――244)，字文行。裴茂次子。

东汉末年，军阀混战，烽火连天，朝廷危倾，生灵涂炭，裴潜父裴茂力赴国难，奉诏亲率关中诸路大军声讨李催，有功于当朝，被封阳吉平侯。汉献帝年间，裴潜为避战祸，流落荆州，做事于刘表门下。刘表甚爱之，待以宾礼。但裴潜在与刘表共同相处了一段时间之后，发现刘表只不过一介懦夫，本无霸王之才。他曾在私下对要好的王粲、司马芝说：“刘牧(即刘表)非霸王之才，欲西伯自处，败无日矣。”随即裴潜离开荆州，南到长沙，投奔曹魏政权。没多久，曹操力取荆州，刘表一败涂地，裴潜之预言得以应验。

裴潜归附曹操后，也颇得曹操器重。由于他在避乱荆州期间，刘备也正寄刘表篱下，因此裴潜与刘备有幸相处。鉴于他与刘备有过交往，曹操便想听听他对刘备的看法。曹操问：“备才略如何”裴潜答：“使居中国能乱人，而不能为>>

历史上裴姓宰相都有谁 裴炎（？－684年），字子隆，河东闻喜（今山西闻喜东北）人，唐代宰相。

裴光庭（678年－733年），字连城，河东闻喜（今山西闻喜东北）人，唐代宰相。

裴耀卿(681年－743年)，字焕之，河东闻喜（今山西闻喜东北）人，唐代宰相。

裴度（765年－839年4月21日），字中立，河东闻喜（今山西闻喜东北）人，唐代宰相。

裴坦，字知进，河东闻喜（今山西闻喜东北）人，唐代宰相。

姓裴的在中央有没有大官 自从黄、菊被那啥之后，一直没看到有黄家的政@治#局委员。

中国有几位明星姓裴 裴蓓，中国籍模特，韩国姓裴的明星多。

中国姓裴的人有多少 裴姓，中华姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。

裴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。西晋末年，政治腐败，八王争夺政权的战争使社会动荡，生产受到严重破坏。匈奴、鲜卑、氐、羯、羌等少数民族纷纷内迁，他们不能忍受西晋的压迫，纷纷起来反抗。匈奴贵族刘渊于永兴四年（304年）起兵，国号汉，定都平阳（今临汾市尧都区金殿一带）。晋怀帝永嘉四年（310年），刘渊死，子聪立。次年，刘聪遣石勒歼灭晋军十余万人于苦县宁平城（在今河南省鹿邑西南），俘杀太尉王衍等。同年，又派刘曜率兵破洛阳，俘怀帝，纵兵烧掠，杀王公士民三万余人。建兴四年（316年），刘曜攻破长安，俘愍帝，不久被杀，西晋灭亡。史称这一时期为“永嘉之乱”。加上连年旱灾，造成了严重的饥馑和疾疫，饿殍遍地，浮尸满河。在大动乱大旱灾大饥饿的情况下，北方各族人民不得不流徙到梁、益、荆、豫、兖等州就食。在这股流民的大潮里，河东裴氏也被裹挟着从今山西、河南等地四处流徙。裴姓虽然起源于山西，但是他们很快就走向中原，走向全国，在中华文明的悠久历史中作出了自己的贡献。这种不断开拓进取的家族精神，又引导他们走向邻邦，飘洋过海，走进世界各地。只要有海水的地方，就有中国人开发奋斗的足迹，就有裴姓族人开发奋斗的足迹。在世界的各个角落，都留下了裴姓族人开拓进取的徽音。

姓裴的在中国有多少人 按姓氏排行裴姓排第一百位，裴姓人口蛮多的，记不得具体数字，百家讲坛上有一期可以搜一下

姓裴的开国将领都有谁？ 裴宗澄 （1915―2003）山东省济南市人。1938年参加八路军。1939年加入中国 。抗日战争时期，任山东人民抗日纵队第五支队二十一旅六十二团副连长，八路军山东纵队第五支队副营长，胶东军政学校军事教员、教育科科长，山东纵队第五旅十二团副营长、营长、团参谋长、代团长。解放战争时期，任胶东军区教导第二团团长，华东军政大学胶东分校校长，胶东军区参谋处处长、副参谋长。中华人民共和国成立后，任华东军区司令部作战处副处长、军务处处长，上海警备司令部副参谋长、参谋长，中国人民 总参谋部防化学部副部长，防化学兵部副主任，总参谋部防化学部部长， 副参谋长， 司令部顾问。1964年晋升为少将军衔。晚年因病医治无效,于2003年4月18日在北京逝世，享年89岁。

　　魏征

　　魏徵（580年－643年），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

　　中文名： 魏徵

　　别名： 玄成

　　国籍： 中国唐朝

　　民族： 汉族

　　出生地： 唐巨鹿人

　　出生日期： 西元580年

　　逝世日期： 西元643年

　　职业： 政治家

　　主要成就： 中国史上最负盛名的谏臣。

　　位列凌烟阁二十四功臣

　　代表作品： 《隋书·序论》和梁,陈,齐各书的《总论》,《次礼记》

　　爵位： 郑国公

　　谥号： 文贞

　　享年： 63岁

　　早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。 太宗即位 魏徵彩像

　　，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗,而他神色自若,不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,励精图治，任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。 在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道,人有所犯，一一于法”,而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。这一点对君主来说尤其重要。所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。 在听讼理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”,做到“求实”,而不“饰实”，严防狱吏舞文弄法,离开事实去严讯旁求,造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件,都按照这些思想,着眼于大体,公平执法,依情理处断，做到“人人悦服”。魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 （现多将“征”写作“徵”）

　　编辑本段实行政策

　　在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国 魏征

　　家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道”人有所犯，一一于法，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。

　　编辑本段作品一览

　　魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记 群书治要

　　》20卷，和虞世南、褚 亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 魏征 谏太宗十思疏 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易、守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 译文： 我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊! 历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓，就会使百姓外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊! 因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自己一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之，那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？

　　编辑本段史籍记载

　　《新唐书·魏征传》：“ 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄有大志。初为太子洗马，太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。以疾辞职，拜特进，仍知门下省事。徵性 魏徵头像

　　[1]谅直，知无不言。太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。校辑秘省群书，及撰齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。卒谥文贞。集二十卷，今编诗一卷。” 魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏徵说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏徵当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏徵听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍[2]海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏徵询问。魏徵直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐 魏徵全身像

　　[3]太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏徵问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏徵远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏徵故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。 贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。 贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的 隋书

　　《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。(另一版本“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；畏谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无 以怒而滥刑。”选自《魏郑公文集》) 贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」 魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大的作用。 魏征曾经力荐过杜正伦和侯君集，认为他们有宰相之才。因为魏徵的推荐，杜正伦被提拔为兵部员外郎，后又改任为太子左庶子：侯君集也官至检校吏部尚书。魏徵死后，他俩都因牵连到太子李承乾谋造反事件之中，一个被流放，一个下狱被杀。荐人失当，魏徵难辞其咎，世人甚至推测，魏徵此举有暗结同党之嫌。

杨义臣，代人，本姓尉迟。父亲尉迟崇，仕北周，为仪同大将军，率兵镇守恒山。当时，杨坚任定州总管。尉迟崇知道杨坚相貌非常，常常与他交结，杨坚对他很亲近。

大象二年（580年），杨坚为北周丞相后，尉迟迥起兵，尉迟崇因与反贼是同族的缘故，把自己关在牢里，派人赴京请罪。杨坚下书慰问他，让他乘驿车回朝，把他老是安排在身边。杨坚代周建隋后，封尉迟崇为秦兴县公爵。

当时尉迟义臣还年幼，养育在宫中。不满二十岁，就已奉诏像千牛那样当侍卫几年了，杨坚给他的赏赐很多。杨坚闲谈时曾说到过去的一些朋友，看着尉迟义臣，嗟叹很久。因此下诏书说：“我刚受命登基时，群凶尚未平定，有识之士，有足可怀。尉迟义臣与尉迟迥，本同骨肉。尉迟迥既已作乱于邺城，其父尉迟崇当时在常山，统帅部队，既与尉迟迥相邻，又与尉迟迥是至亲。他知道逆顺的大理，认识天人的意思，就陈述丹心，担心被反贼牵连，于是自己把自己抓起来，请求到丞相府来。到北狄入侵时，他又横戈杀敌，轻生重义，马革裹尸。他的节操表现在生死之上，他的事迹贯穿于人间地下。即使是给他高官大赏，并让官爵延及于他的子孙，也不足以表彰他松柏一样的壮志，也不足以表彰他的节义门庭。义臣，可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，把他编入杨门家谱，作朕的堂孙。”不久，授杨义臣为陕州刺史。 杨义臣谨慎忠厚，长于骑马射箭，有将领之才，因此杨坚很器重他。

开皇十九年（599年），突厥达头可汗进犯边塞，杨义臣以行军总管身份，率领步兵、骑兵三万人马，出白道，与突厥军相遇，交战，大破突厥。

开皇二十年（600年），突厥又进犯边塞，雁门、马邑二地多受其害。杨义臣出兵击破突厥，突厥败逃塞外，杨义臣率兵追击，追到大斤山，与突厥相遇。当时，太平公史万岁率领军队也赶到了，杨义臣与史万岁合力出击，大败突厥兵。史万岁被杨素陷害致死，杨义臣的功劳竟不被著录。

仁寿初年（501年），杨义臣拜授朔州总管，杨坚赐给他御用的甲胄。 仁寿四年（604年），杨坚驾崩，杨广即位，汉王杨谅在并州起兵。当时，代州总管李景被汉王的部将乔钟葵包围，杨广下诏让杨义臣去救援他。

杨义臣率领骑兵、步兵二万，夜出西陉，快天亮时，已赶了几十里路。乔钟葵侦悉杨义臣人马少，于是全部上阵来抵抗杨义臣。乔钟葵的副将王拔，骁勇无敌，特善用矛肖，射他又射不中，他常带几个骑兵冲锋陷阵。杨义臣特担心他，于是招募能够抵挡王拔的人，车骑将军杨思恩请求与王拔交战。杨义臣见杨思恩气貌雄勇，对他说：“真是壮士！”赐给他一卮酒。杨思恩远远望见王拔站在阵后，就把酒斛往地上一丢，策马而赴敌。杨思恩冲了两次，都没有克敌制胜，杨义臣就又选十几个骑兵随他前去。杨思恩于是向前猛冲，杀了几个叛军，一直冲到王拔的军旗下。两人短兵交战，杨思恩的随从骑兵退后，于是杨思恩被王拔所杀。王拔于是乘胜进军，杨义臣军退了十几里。杨义臣于是赎回杨思恩的尸体，放声痛哭，三军无不流泪。杨思恩的随从骑兵都被腰斩。

杨义臣因自己兵少，于是把军中的牛和驴子全部清出来，清了几千头，又令兵卒几百人，每人拿一个鼓，偷偷地把牛和驴子赶到山谷里，出其不意。吃了晚饭，杨义臣又与钟葵交战，两军刚交手，杨义臣就命令驱赶牛和驴子的疾速前进。一时间，战鼓震天，尘埃弥天，乔钟葵军不知究竟，还以为是伏兵大发，因此大大地溃败。杨义臣纵兵反击，大破乔钟葵。杨义臣因战功升任上大将军，赐缣采二千段，杂采五百段，女妓十人，良马二十匹，继而授他为相州刺史。 大业三年（607年），杨广调杨义臣任宗正卿。不久，转任太仆卿。

大业五年（609年），杨义臣随杨广征讨吐谷浑。杨广令义臣驻军于琵琶峡，军营相连达八十里，南接元寿，北连段文振，把吐谷浑国主包围在覆袁州。

大业八年（612年），又随杨广征讨辽东，杨义臣率军直指肃慎道。到了鸭绿江，与乙支文德交战，义臣每次都当先锋，一天打了七次胜仗。后与各路军马都打了败仗，竟坐罪免职。不久复职。

大业九年（613年），杨广以杨义臣为副将，与大将军宇文述去进攻平壤。到了鸭绿江，碰上杨玄感作乱，班师回朝，代理赵郡太守。妖贼向海公聚众作乱，寇掠于扶风、安定两地之间，杨义臣奉圣旨扫平了他们。继而在大业十年（614年）随杨广再征讨辽东，杨义臣迁为左光禄大夫。

当时渤海人高士达、清河人张金称，都相聚为盗，已有几万之众，攻陷郡县。杨广派将军段达进讨，不能取胜。有诏让杨义臣率领从辽东回来的兵马几万去进剿。杨义臣大破高士达，斩了张金称。又收拾降兵，进入豆子赹，讨伐格谦，活捉了他。

此后，杨义臣游弋河北一带，随把战况和河北群贼蜂起的情况上书朝廷。朝中内侍郎虞世基负责把各地上奏的表文呈送杨广，他知道杨广不愿听到各地盗乱情况的奏报，每当有这样的奏报，他总是掩饰真情，不实事求是地报告，只是对杨广说：“盗贼成不了气候，地方的官吏正在全力追剿，很快就会彻底剿除的。”并劝说皇帝不必忧心介意。当杨广接到杨义臣在河北收降数十万叛军的捷报后，不禁叹息说：“我原来没有听到盗贼发展到如此地步？贼势发展得这样快，杨义臣降贼这么多？”虞世基却仍然对杨广说：“盗贼都是小股势力，虽多但终不能成气候，不必担忧；杨义臣几尽剿除盗贼，长期在京城之外拥有重兵，很不合适，不得不防。”杨广竟以为然，随即下令追回杨义臣，并遣散他的士兵。杨义臣为此报憾忧愤，不得不回朝听命。不久后，张金称、高士达的余部全都归附窦建德，河北叛军复盛。回朝后，杨义臣因军功升任光禄大夫，不久拜授礼部尚书。不久，在官任上去世。

人物生平

早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。 太宗即位 魏徵彩像

，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗,而他神色自若,不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,励精图治，任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。 在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道,人有所犯，一一于法”,而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。这一点对君主来说尤其重要。所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。 在听讼理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”,做到“求实”,而不“饰实”，严防狱吏舞文弄法,离开事实去严讯旁求,造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件,都按照这些思想,着眼于大体,公平执法,依情理处断，做到“人人悦服”。魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 （现多将“征”写作“徵”）

编辑本段实行政策

在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国 魏征

家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道”人有所犯，一一于法，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。

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魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记 群书治要

》20卷，和虞世南、褚 亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 魏征 谏太宗十思疏 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易、守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 译文： 我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊! 历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓，就会使百姓外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊! 因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自己一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之，那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？

编辑本段史籍记载

《新唐书·魏征传》：“ 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄有大志。初为太子洗马，太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。以疾辞职，拜特进，仍知门下省事。徵性 魏徵头像

[1]谅直，知无不言。太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。校辑秘省群书，及撰齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。卒谥文贞。集二十卷，今编诗一卷。” 魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍[2]海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐 魏徵全身像

[3]太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。 贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。 贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的 隋书

《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。(另一版本“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；畏谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无 以怒而滥刑。”选自《魏郑公文集》) 贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」 魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大的作用。 魏征曾经力荐过杜正伦和侯君集，认为他们有宰相之才。因为魏徵的推荐，杜正伦被提拔为兵部员外郎，后又改任为太子左庶子：侯君集也官至检校吏部尚书。魏徵死后，他俩都因牵连到太子李承乾谋造反事件之中，一个被流放，一个下狱被杀。荐人失当，魏徵难辞其咎，世人甚至推测，魏徵此举有暗结同党之嫌。

编辑本段魏征故里

概述

历史大都记载魏征是巨鹿人，但馆陶和晋县却在个别记载魏征是“巨鹿下曲阳人”。下曲阳即是属于巨鹿，遍观从隋朝、唐朝到今天，历代政府所设巨鹿郡/巨鹿县的辖境都在邢台市范围。而且唐时的馆陶和晋县不属于巨鹿郡/巨鹿县管辖。

唐

唐代吴兢《贞观政要》中记载：魏征，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。 唐代欧阳询书《唐京兆开元寺钟铭》碑刻铭文中记载：秘书监检校侍中钜鹿郡魏徵撰。 唐代杜淹《文中子世家》中记载：门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏徵、太原温大雅、颖川陈叔达等，咸称师，北面受王佐之道焉。《九成宫醴泉铭》也记载魏徵为钜鹿人。

五代

五代后晋时官修的《旧唐书魏徵本传》中记载：生于周大象庚子，名征，字玄成，巨鹿（今河北巨鹿）人。

宋

《太平寰宇记》中记载：魏征钜鹿人。《资治通鉴》也记载魏徵为钜鹿人。 元 元人虞集所撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》说记载：魏文贞公征，巨鹿人。 元代王守正所编《道德真经衍义手抄》中记载：宰相魏徵，钜鹿人也。时上疏谏之。元代王守正所编《道德真经衍义手抄》记载：“宰相魏征，钜鹿人也。时上疏谏之”钜鹿即为今邢台巨鹿。

明

明代《魏相祠记》中记载：此巨鹿为公桑梓，铜马之墟，印垄榛莽。 明代《顺德府志》、《巨鹿县志》记载魏征为巨鹿人。

清

一、 清代台州市《魏氏宗谱》记载魏征为顺德府巨鹿人，“魏征厥里居固直隶顺德府钜鹿县人”，直隶顺德府钜鹿县即为今河北省邢台市巨鹿县。浙江省台州市魏玉生先生于2004年给邢台巨鹿县来信谈：“我在一份资料上看到有关魏徵故里的争议，现将我们台州魏氏族谱中的记载，提供给你们参考。 魏徵像

[4] 1、台州魏氏在清光绪十年（公元1884年）修谱序言中记载：‘魏徵厥里居固直隶顺德府钜鹿县人’（河北省邢台市巨鹿县）。 2、台州魏氏始祖魏宗谅是魏徵的曾孙，也是钜鹿县人。其《魏氏族谱》中记载：魏徵子叔瑜、孙华、曾孙宗谅。族谱中记载魏宗谅的家乡是‘直隶顺德府钜鹿县’。 这封信已明白无误地告诉人们：魏徵故里是现今之河北省邢台市钜鹿县。同时也揭开了一个谜，即《贞观政要·魏徵传》载：“魏徵钜鹿人也，近徙家相州之内黄”，其“近”在何时？据查《贞观政要》约成书于720年。而魏宗谅于公元710年之任台州刺史。由此推断则徙家当为710至720年之间，方可谓“近”。 二、清代光绪年间兰溪市《魏氏家谱》明确记载，兰溪魏姓始祖系唐代名臣魏征，出于巨鹿郡（唐代巨鹿郡为今邢台市），这套家谱共分四卷，前三卷为清光绪年间的印刷本，后一卷为手写本。据介绍，该家谱最后一次重修是在清代光绪二十四年，家谱记载了初唐至清朝光绪年间兰溪游埠魏家村魏姓家族的繁衍、生息情况。家谱中不但有魏征等家族中名人的介绍及画像，还收录了清代皇帝对魏家所下的诏书。据家谱记载，魏姓最早出于河北巨鹿郡(今邢台市），而兰溪魏姓则是在宋代由福建建宁迁入。

民国考古发现

民国时期邢台巨鹿古城发掘出的唐代时期的魏征祠堂和魏征铁像也证明魏徵是邢台巨鹿人。 1918年，河北邢台巨鹿县遇大旱漳河水干民众打井自救无意中挖出大批古陶瓷顿时引起国内外轰动知识界与考古界极为震惊天津博物院于1920年亲临巨鹿进行考古调查，1921年，北京历史博物馆对巨鹿故城三明寺进行正式发掘。 考古发现：钜鹿南门内路东靠北有一处唐代建筑物“魏征祠堂”，祠堂内有唐代所铸的魏征铁像。有人要发掘该祠堂。因南门外有一小村村民皆姓魏，言称为魏征后人，前来阻止发掘，所以保存未毁。魏征像于唐代用铁铸成。

新中国辞海

1999年版《辞海》对魏征词条记载曰：“魏征，唐初政治家