中国是一个很注重根系传承的国家，中国人之间的联系也是通过祖祖辈辈传下来的根系联系起来的。这个根系就是家谱，也就是我们俗称的辈分，那么农村的辈分是从哪里来的呢？为什么有的人年龄很小，辈分却很高？家谱是一个循环，与每一代的人有关，与年龄无关。

家谱又称族谱，最初的家谱是来源于古代的宗法制。这些家谱上的人都是由于有同一个血亲，根据血亲的传承而联系起来的。珍贵的家谱有非常重要的历史文化作用，家谱中记载了这个家族的子子孙孙的传承以及时代的发展。我们可以把家谱的传承类比为生物学中的父代与子代。家谱的第一代传承人是附带他的下一任继承人就是F1，F1又衍生F2，F2衍生F3，如此衍生循环，源源不断的创造出属于这个家族的家谱。

但是由于父代产生F1的原因，F1当中的第一个儿子与最后一个子女相差的年龄特别大，因此，这第一个儿子的后代与最后一个子女的后代在年龄上就有了区别，但是在辈分上没有区别。如果有的人结婚晚或者养育孩子的年龄比较晚，那么他所生的孩子可能年纪比较小，但是辈分却已经比较高了。这就是造成有的人年纪小，辈分却很高的原因。农村里面的辈分其实也是按族谱来的，我们经常会说他是哪一辈，哪一辈的意思就是说他是族谱上面那一代的传承人。

农村的辈分最初也是来源于族谱，即宗法制衍生出来的具有血缘关系的血亲而编制成的族谱。这样的族谱有利于维系中国人之间的关系，有很多人能够根据族谱上的名字找寻自己的家人，甚至于联系海外的亲友。

孟氏起源

中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。

孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。庆父是个品行极坏的人，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通；因哀姜没有子嗣，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子开为鲁君继承人。庄公死后，其小弟季友按照庄公的意愿立庄公之子开，就是缗公。后来，庆父又派人杀死缗公，欲自立。因此，鲁国人非常恨他，都说：庆父不死，鲁难未已。庆父非常害怕，逃到莒国。季友用贿赂求莒送归庆父，庆父在归国途中自杀。这时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。

另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士统统是一家。

孟姓分布

孟氏早期主要是在其发源地山东、河南及其近邻的河北发展和繁衍。从东汉开始，孟氏出现于其他地区，如东汉孟光为扶风平陵（今陕西咸阳附近）人，孟他为扶风人，孟尝为上虞（今属浙江）人；三国时的孟宗为江夏（治今湖北鄂城）人，孟获为建宁（治今云南曲靖）人；北凉有孟氏，为武威（今属甘肃）人；唐代孟浩然为襄州襄阳（今属湖北）人，孟郊为湖州武康（今浙江德清）人，孟利贞为华阴（今属陕西）人，孟涫为郴州（今湖南郴县）人；五代后晋孟宾于为连州（今四川筠连县）人，后周孟贯为建安（今属福建）人。从以上可见，隋唐以前孟氏在中国的分布已经相当广泛了。

五代以后，由于官职调迁等原因，孟氏的居处又新增了许多地方。例如，宋朝的孟宗政为绛州（今山西新绛）人，孟浩为宜春（今属江西）人，孟程为丰城（今属江西）人，孟元、孟彦卿均为洛州（今河北永平）人，孟显为安华北池（今属甘肃）人，孟攀鳞为云内（今山西怀仁）人；明朝的孟充为高安（今属江西）人，孟兆祥为泽州（今山西晋城）人，孟忠为江苏昆山人，孟淑卿为江苏吴县人，孟善为广东海丰人，孟俊为陕西咸宁人，孟羊浩为湖广咸宁人；清朝的孟永光为会稽（今浙江绍兴）人，孟超然为福建闽县人。

郡望堂号

堂号:最著名的有三迁堂。相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：这里可以使我的儿子成为好人了。由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。

孟姓又以平陆等为其堂号。

郡望:根据《姓源韵谱》所载，孟姓郡望主要有洛阳、平陆县、东海郡、巨鹿郡、武康县、安平县、江夏郡等。洛阳，东汉、三国魏、西晋、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晋、汉、周、北宋、金都以此为陪都。

江夏郡是西汉高祖时设置的，相当于今天的湖北安陆、钟祥、潜江、钙阳等以东，以及河南光山、新县以西、信阳以东、淮河以南。这支蒙氏，是三国时孟宗之族的所在地。

历史名人

孟 轲（光大儒家仁政学说的亚圣孟子）

孟姓最著名的人物是孟子。孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹县)人，战国时代的思想家，儒家代表人物。

孟子幼年丧父，家境清贫，母亲知书达礼，聪明贤惠，“孟毋三迁”，“断机教子”说的都是她教育孟子的故事。孟子长大后，十分仰慕孔子，他赴鲁游学，受业于子思的门人，日夜勤奋，深研儒学之道。中年学成后，周游列国，讲道德、说仁义，传布儒学以拯救时弊，一度担任过齐国卿相。但当时列国争雄，各国皆尚功利，纷纷以强凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者无敌”的主张，显得十分迂阔而不合时宜，因此不被采用。晚年，孟子离开齐国，辞官回乡，效法孔子，专致教育，同他的徒弟万章等人“序诗书，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。

孟子整个思想学说的核心是“仁政”。孟子生活的时代，秦国任用商鞅，富国强兵；楚、魏任用吴起，接连打胜仗削弱了敌人；齐威王、宣王用孙膑、田忌这些人，致使其他诸侯国入朝纳贡。可见，各国纷纷进行政治、军事改革，崇尚武力，发动兼并战争，这使百姓苦不堪言，社会矛盾尖锐。孟子面对这样的现实，忧心忡忡，通过对夏、商、周三代兴衰的历史考察，他认为对百姓的“仁”和“不仁”是统治者能否取得天下的关键，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求统治者以“仁爱”之心对待百姓，使百姓心悦诚服，以达到“王天下”的政治目的。

孟子“仁政”主张的基础，是他基于“民为贵”的民本主义思想。孟子关心人民的疾苦，也认识到了人民的力量，并告诫统治者，要以人民的利益为重，否则，失去了民心就会自取灭亡。孟子的这种仁政爱民的思想，可谓远见卓识，在中国传统文化中具有深远的影响，也成为中国古代政治思想史上的一份珍贵遗产。

“性善论”是孟子整个思想学说的理论基石和出发点。孟子说“侧隐之心人皆有之”，“孩提之童，知爱其亲”。仁、义、礼、智这四种道德，犹如人的四肢一样，在本质上，每个人都是相同的，这并不是外界强加给人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人们通过修身、养性，均“可以为尧舜”。同时，孟子还认为，由于后天的教育不同，人们就有了善、恶的不同表现。这如同同样的麦种，条件不同，收获就有差别。因此，孟子强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。孟子的性善论虽然带有较浓厚的唯心主义色彩，但其合理内核是值得肯定的。

作为一个伟大的思想家，孟子的思想有其阶级与时代的局限性，然而积极方面影响深远。他的民本思想就成为后来的改革者、革命者的理论依据。“威武不能屈、富贵不能*、贫贱不能移”的气节人格激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理正义而斗争。他还强 育的重要性。所以，客观地研究孟子及其思想，对于我们新文化的建设者是有积极意义的。

战国时还有墨家巨子孟胜，以及传说能够生拔牛角的勇士孟赍。西汉有今文易学孟氏学的开创者孟喜。东汉是有对丈夫举案齐眉的孟光。

三国时，吴国有事母至孝、哭竹生笋的孟宗，蜀汉有彝族首领孟获。

隋唐时期，孟姓涌现出几位勇于反抗封建统治之士，如隋末有农民起义首领孟让、孟海公，唐末有英勇善战的黄巢起义军将领孟楷。

唐代有著名诗人孟浩然、孟云卿、孟郊，其诗歌脍炙人口。还有水利学家孟简。

南宋有名将孟珙。

元末有襄阳红巾军将领孟海马。

明末清初有戏曲作家孟称舜。

近现代，有明清史学者孟森、教育家孟宪承、药学家孟目的、中国矫形外科奠基人之一的孟继懋、全国劳动模范孟泰、中国科学院地学部委员孟宪民、中国科学院技术科学部委员孟少农等。

记得小时候每年清明节跟大人去上坟，第一个去的就是老陵祖坟，我记得老陵柏树成林，坟头错落。最好玩的是在一个坟头立有巨碑，坟前有石马石羊，小孩们都要骑上去玩。老人们说，这是武略将军的坟。他是明朝跟随朱元璋征战的将军。再大一点才听说，我和门有一本家谱，记载了武略将军的战功。一直到二十世纪八十年代，我才在七大家目睹了《和氏家谱》的真容。它是由黄宣纸锥订而成，先祖那刚劲俊秀的小楷令我折服，匆匆一翻，给我以震撼，“偿思家之有谱，犹国之有史，与邑之有志也。国无史则一代无文献，邑无志则一方无故实，家无谱则一族无支派，是家之不可无谱也。”（《和氏家谱》序一语），真是大手笔，开宗明义，把家谱比作国史、邑志，直陈家谱的重要性。

后来我又看过两次，对和门世次有了基本的了解，就在那时，七大告诉我，他有续谱的打算。七大，名叫生兰，在我的父辈中排行七，他幼年上私塾，毕业于同官县立中学。曾在陈炉二高任教，后调县文教局教研室工作，1961年困难时期，他响应政府号召辞职回家务农，在我父辈中，他是读书最多的人。因此《和氏家谱》从我祖父传到七大手中是顺理成章的事。他对我和门的最大贡献就是珍藏并保护了我《和氏家谱》孤本。

我《和氏家谱》成书于清道光十二年，光绪十六年由先祖自谦续之，时他已74岁。自谦，学名时雍，据《同官县志》载，他“事父母以孝，处兄弟以友，时家庭食指七十余，恒产入不敷出…… 时雍舌耕自给，盈余悉储蓄生息，以备不时之需…… 光绪丁丑之荒，负债者率多逃亡，乃举劵悉焚之，存亡者概不取偿…… 著有《野处杂俎》四卷。八十余犹作楷书数百，卒年九十一，因自号九十翁云。”《和氏家谱》就是他一手书写，至今已110多年。他在续谱的序言中说：“从来载笔之法，因贵有创之其前，尤贵有继之于其后，夫不有创者，则前事莫传，不有继之者，则后事莫著。”可见，续家谱同样的重要。如果七大健在，续谱的事可能就容易的多，不幸就在他着手收集资料时，突然患病，于1994年三月去世，在他去世前，我去探望时，他将续谱之事托付于我，真是诚惶诚恐。因余才疏学浅，自感责任重大，只有同堂侄都蛮共商续谱之事。

我当时还在单位上班，只有周日回去走访当时的老人并收集有关资料，南凹好说，人员我熟悉，可入户采访。但上屽村的事就复杂了，一是我人不熟，二是我对过去和现在的事情了解不多。这多亏生华大的支持和参与。生华大在我父辈中排行十二，他的父亲是我祖父最小的弟弟，分家后他搬回上屽村老宅居住，他曾在上屽村当过多年队长，对续家谱十分热心。在110多年的空间里，八世，九世的续接成了大问题，在这方面他老人家做了大量的工作。这里举一个例子，在《和氏家谱》中有长门、二门，现在和门大部分为二门后裔，但谁是长门传人呢，生华大多方走访也不得知。后我仔细研读了家谱，发现二门的祖坟在老陵三十五亩地，而长门的祖坟在叫斜里的地方，我把这一发现告诉生华大后，他又在村中走访，问谁家在斜里上过坟。先是打听到生泰叔安排儿子去过，他又问生泰叔，生泰叔说，前几年，长阳不在家，他吩咐我替他去斜里上坟烧纸。这才确定了生真（长阳）是长门后人。生真，是我的父辈，他幼年丧父，随母亲外嫁，待生真长大成家后才迁回上屽村。他的母亲是我的祖母辈，幼时因不缠脚，我们都称她“大花鞋婆”，为人豪爽，好戏言说笑。长门上次续谱时尚有四户，可惜经光绪三年年馑留下仅此一户，悲哉！

另一个支持续谱并做了大量工作的是东成兄，他是上屽村的老户，也是我们和门一位读书人，年轻时教过书，后调铜川市委党校任总务科长，最后按副县级退休。在我辈中他可能算是为数不多当官的。他为续家谱不辞劳苦，工作之余将自己一门几十户、百十口人的情况调查清楚，提供给我。

就这样，在我和门宗亲的配合下，经两年余，终成初稿，我同时列了一至十二世族系表，亲赴西安，送都蛮侄，请他文字把关并梳理承传格式，他又增加了“一至八世家谱辑录”“《同官县志》和氏编目”两个附录，并打印制作成书。

这次续谱只是在原家谱的基础上续之，在上屽村还有和门一族及罗寨和门都没有列入，我期盼有一天能看到完全的《和氏族谱》。

家谱是人类以血缘关系为核心亲缘的投影。是一个家族的生命史，它不仅纪录家族的来源，迁徙，还包括家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。在当今社会，随着现代化步伐的加快，，生活方式的转变，家族意识也似乎正在淡出人们的思想，然而，人们在社会交往中，对于认同感和归属感的追求更加强烈。对于每个人通过家谱重拾来自血缘共识亲情的共识和认同都是一件美好的事情。家谱文化是中国文化的一部分，它的生命力必将更加长久。

在我写这篇文章的时候，不幸的是生华大已作古两年多，当时东山弟打电话告我，我因老伴被车撞，卧病在床，实在离不开，没赶回去送老人一程，实是惭愧。这篇文章也算是对他老人家的纪念吧。

#英语口语# 导语托福口语想要提升成绩冲刺高分，考生除了进行充分的练习以外，还需要具备一些应对口语的能力技能才行。以下是 整理的托福口语备考要练好的基本技能，欢迎阅读！

1托福口语备考要练好的基本技能

1、词汇积累的能力

　在新托福里，时常会有学术类的专业词汇出现，向像生物类、医学类等的专业词汇。因此考生必须要当记单词时，再针对有的专业类词汇注意下，就算不会拼写，也要做到“眼熟”、“耳熟”，别使得这样生涩的词汇让你在口语考试里的表现受影响。

　2、猜测的能力

　若属于同种国籍间，在交流基本上问题不大，由于就算在地方语言不通情况下，文化也是一样的，就算靠猜也可以把对方的意思猜出来。但是在中国的教学当中，不能够“猜测”。可是在语言的学习当中，猜测很重要。由于你也许当交流过程里，有一个单词并未听明白，此时便要求对方的含义做猜测。不然的话，交流就会中断，没有办法进行完全的沟通交流。

　3、英语表达的能力

　大部分考生对于口语方面并不不重视，因此当平日里就不怎么练习。当口语的反应时间不长，因此在答案里，表述太过于频带，而且还有很多中文的表达方式以及语法上的错误。包括代词部分，时态乱用以及词汇匮乏。

　因此考生在平时准备时，每天都把3个比较复杂的句子翻译一次，中文翻译成英文。这样的练习，能够有效的帮助大家提高自己的语言能力，而且还能从中体会到中英文之间的差异，选择使用十分地道的英文表述方法。另外，特别提醒要多留意一些生活里的感触，能够给大家的回答增加不少的内容。

　4、传译的能力

　很多同学认为，想要学好英语，那么从逻辑和观念上就要抛弃自己母语的思维方式。但此方法是不正确的，衡量口语的关键的标准是传译。若想让口语练习有效果，一定要理解美国人的思维方式以及对于中英文的不同，把握大方

2托福口语高频话题词汇杂志类

Fantasy fiction magazines 幻想杂志

Health and fitness magazines 健康杂志

History magazines 历史杂志

Audio-Video magazines音像杂志

Academic journals学术期刊

Architecture magazines建筑杂志

Art magazines艺术杂志

Automobile magazines汽车杂志

Boating magazines划船杂志

British boys' magazines英国男孩杂志

Business magazines商务杂志

Comic books连环漫画书

Computer magazines电脑杂志

Customer magazines顾客类杂志

Horror fiction magazines恐怖小说杂志

Humor magazines 幽默杂志

Literary magazines 文学杂志

Luxury magazines 奢侈品杂志

Music magazines 音乐杂志

News magazines 新闻杂志

Online magazines 在线杂志

Partworks 分册出版的丛书

Pulp magazines庸俗杂志

Railroad magazines 铁路杂志

Regional magazines 地区杂志

Satirical magazines讽刺杂志

Science fiction magazines 科幻杂志

Science magazines and scientific journals 科学杂志

Serials, periodicals and journals连载刊物

Shelter magazines (home design and decorating) 家居杂志

Sports magazines 体育杂志

Student magazines 学生杂志

Teen magazines 青少年杂志

3托福口语高频词汇身份介绍类

亲属relations , relatives, kinfolk, kin

名second name, give name

艺名stage name

我家my family

我家人my people

近亲next of kin

昵称，绰号nickname

贵族出身of noble birth

平民出身of humble birth

姻亲关系affinity

别名alias

核心家庭nuclear family

大家庭extended family

祖先，先辈ancestry

祖先ancestors, forebears, forefathers

支，系branch

中文名Chinese name

氏族clan

单亲家庭singleparent family

传统观念traditional ideas

代沟generation gap

堂兄(妹)，表亲cousin

血缘consanguinity blood relationship

后代，后辈descent, offspring

后代，晚辈descendants

英文名English name

家庭生活family life

家谱family tree

姓family name, surname

代generation

血亲kinsmen by blood

姻亲kinsmen by affinity

宗族，世系lineage

出身origin

笔名pen name

网站简介

香火网是帮你记录人生并永久保存的严肃生活网站。它通过网上家谱，让你的生活与家族成员分享，让子孙了解你和家族的经历。从而把家族成员的亲情凝聚，使优秀的家风得以传递，让“香火”永远传承。

网站愿景

这将是最伟大的中国文化遗产。

香火网产品

香火网设有家谱、家书、家事、家珍、日记、遗嘱六个版块，通过这六个版块记录人生。

1． 家谱：修建家谱图，使家族成员血脉相连

2． 家书：以书信的方式和家族成员沟通

3．家事：记录家庭生活

4．家珍：保存照片、声音和视频，留住家人的记忆

5． 日记：记录私生活

6． 遗嘱：安排“身后”事，有备无患 家族网一方面为全球华人寻根问祖提供了快捷便利的网络服务，同时也是一个极具亲和力的交友平台，素不相识的人可以在家族树中找到许多交叉点，还可以通过家族、群组、活动，建立联系，使亲朋好友间的交流更加紧密；另外还提供免费建立数字家谱，通过家族树实现建立家谱、管理家谱等多种操作。

发展历程

2008年6月家族网立项策划；

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2009年5月家族网第一期研发完成，家族树功能实现；

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家谱网公司总部设在美国，当前在全球9个最具代表性的国家拥有网站，包括中国、美国、英国、加拿大，澳大利亚、德国、意大利、法国以及瑞典。

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一个强大的在线寻祖的网站 传家谱是一个免费的家谱家族社交网站，提供了搜索、家谱建立、家族社交、生平记录、纪念日等功能。

《一爷之孙》是李银河、郑宏霞就中国家庭发展脉络共同进行的个案研究。虽然是一个研究性的专著但是却凝聚着很多的“家长里短”读起来不会无趣，相反常会为书中所述的种种事情而会心一笑，而在我写读书心得的时候脑子里一直单曲循环着一首很应景的歌曲《如果有来生》（谭维维）。本书对于北京前门大街附近一家林姓子孙夫妻关系、亲子关系、兄弟姐妹、祖孙关系、父辈及祖辈关系发展的研究进而体现中国家庭的典型特点。  

其中提到的核心家庭（父母及未婚子女）以及超核心家庭（任何通过血统、婚姻或收养联系起来的比核心家庭的范围更宽广的群体）概念令人思索。而书中也解释了为什么在当代社会中中产阶级及以上的家庭更关注与自己的核心家庭，而与之相反，中产阶级以下的家庭更加注重超核心家庭的发展壮大，书中解释是因为中产阶级及以上家庭本身就掌握着一些社会资源所以不需要借助于庞大家族的力量，而中产阶级以下者因为本身所掌握的社会资源不够丰富故而更加关注整个家族的发展，这一解释虽不能以偏概全但仍令人深思。此外，祖辈形成的家族社交习惯，例如逢年过节的拜望，红白喜事的集体庆贺等其实对于人们是否会重视小家庭意外的家族生态环境也有一定的影响。最为大家庭一员的我的感受还有更多一层，那就是亲戚间的情感投入。常年的社会交往活动对于行为背后的情感也有巩固的作用。

  此外印象最深的是文中对于“喜欢”这种感觉的一些美好的描述（这是读者至目前为止看过的最美好，最深入生活，最细腻的描述了，在我看来要胜过言情小说描写的香艳画面好（我）太（老）多（了）作者复述了林氏家族中一员对于喜欢的描述，“韩静就像她的名字，静静的让人感觉凉爽宜人。可她又能让他心里发躁，燥得像火烧一样。她让他初次体会到血管中热血流动的滋味。那是一种短暂的突如其来的感觉，它使人痛苦又快乐，它能让人对另一个和自己毫不相干的身体充满幻想和欲望。他梦想着触摸这个身体，像触摸一个易碎的珍宝一样，带着欣喜和激动去触摸它。“——《一爷之孙》 

最后就是刷新了一些认知，罗列如下： 1 在古代，女子出嫁从夫，如果她打了翁姑是要收死刑的 2 劢（mai四声，勉励／努力之意） 3 古代中国传统家庭女子只有生育了男性子嗣后，名字才可以进入家谱和宗庙。

一、设计思路与说明

家庭是社会最基本的组成单位。社会的发展是在家族延续的过程中得到传承和发扬的。一个姓氏、一个家族的繁衍生息，兴盛衰亡，无不记载着祖先们感人至深的创业历程，打上时代的烙印，折射出历史文化的光辉。就今天来说，“我是谁？我从哪里来？”一直是纠缠人们灵魂的问题，这种生生不息的寻根意识，正可以增强中华民族的认同感、向心力、凝聚力。对于小学生来讲，他们在家庭生活中并不是旁观者，而是参与者，他们更是历史传承的接班人，让他们去调查自己家族的家谱，了解家族的繁衍发展的历史，看看祖先们留下的一个个深深浅浅的脚印，这流动的过程，变化的轨迹就是活生生的历史，对于了解历史，爱家爱国，生发感情，都将起到重要的作用。

本课可分四大部分，每一个部分之间是相互联系的，但各部分的侧重点有所不同。其中第一部分为基础课，主要以家族为核心，通过家庭与家族的区别，揭示家族组成的基础及家族成员间的关系，家族结构的形式等基本常识，重点让学生了解婚烟关系、血缘关系以及由此派生出来的辈份和称呼的区别。第二部分为调查课，这一部分的内容是在充分掌握第一部分内容的基础上展开实践的，学生在了解了家族结构的基础上，以家谱调查的形式从爷爷的爷爷开始向下延伸，展开对自己家族的繁衍发展的调查，并且根据调查绘制出自己的家族金字塔，尽可能多地列出自己家族的成员，以及他们的年龄、职业、曾作出的重要业绩等，并写出他们与自己关系。第三部分为资料查阅课。这一部分的内容主要是拓展学生的历史知识面。通过让学生上网、上图书馆等查阅与自己同姓的历史名人以及他们的光荣事迹，从而使学生既学到了丰富的历史知识，又增加了民族自豪感，同时又培养了学生初步的收集信息的能力。最后一部分则是在收集了丰富的资料的基础上，绘制一份精美的家谱。