全称：Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum，中文含义：拿撒勒人耶稣，犹太人的君王。

耶稣基督有许多别的头衔和称呼：以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼（老师的意思）、拿撒勒人耶稣等等。

按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。

INRI来源

耶稣受难后钉在十字架上的拉丁文铭文（希腊文写作INBI），由彼拉多（1世纪犹大地区的罗马统治者，他在犹太人的要求下下令把耶稣钉死在十字架上）书写，来嘲弄基督的。

在写完这些字句之后，犹太人的祭司要求把“犹太人的王”改为“他自称是犹太人的王”，彼拉多回答道：“我该写的已经写上去了。” 在表现耶稣受难的油画或雕塑作品中，这些首字母就写在十字架的顶端。

历代志下25章是旧约圣经中的一章，记载了以色列王国的历史事件。以下是该章的解释：

一、具体解释：

1、以色列王国的危机：该章描述了以色列王国面临的危机，包括国家的政治、经济和军事方面的困境。

2、约阿施的统治：该章记载了约阿施王的统治，他是以色列王国的一位正直的国王，他努力维护国家的秩序和正义。

3、以色列王国的分裂：该章描述了以色列王国的分裂，以及南北两国之间的冲突和战争。

4、约阿施的失败：该章记载了约阿施王的失败，他没有能够解决以色列王国面临的危机，反而使国家陷入更大的困境。

5、神的指示：该章记载了神的指示，神告诉以色列人应该信仰和敬拜他，这样才能得到他的祝福和保护。

6、结论：该章的结论是，以色列人应该信仰和敬拜神，只有这样才能得到他的祝福和保护，才能度过困难，实现国家的繁荣和发展。

二、历代志：

历代志是旧约圣经中的一卷书，记载了以色列王国从建国到灭亡的历史。历代志的作者是纪实性的历史学家，他根据当时的历史文献和传统记录，对以色列王国的历史进行了详细的描述和分析。

历代志的内容包括以色列王国的建国、发展、繁荣、衰落和灭亡等历史事件，以及以色列人的信仰、道德、文化和社会等方面的变化和发展。

历代志的影响：

一、宗教历史：

《历代志》包括了以色列的宗教历史，记录了以色列的王、祭司和神殿事务。这些历史事件对犹太教和基督教的宗教发展产生了深远的影响。

二、文化传承：

《历代志》中的故事、家谱和传统成为了犹太人和基督徒文化传承的一部分。它们包括了关于祭祀、犹太节期、圣殿建筑和神职人员的详细记录。

三、基督教教义：

《历代志》中的一些预言和启示被基督教解释为与耶稣基督的生平和教义相关。例如，其中包括了对弥赛亚（Messiah）的预言，这对基督教教义至关重要。

四、教义和神学：

《历代志》中的历史事件和教训被用来支持和解释犹太教和基督教的教义和神学观点。

五、家谱研究：

《历代志》中包括了大量的家谱信息，这对于研究犹太家族和家族历史非常重要。它为犹太人提供了关于自己家族血统的信息。

明珠台所播放的圣经故事的内容并不是百份之百根据圣经的原著所讲，所以使徒中有个女人叫做马利亚。 圣经记载耶稣有十二个使徒。「这十二使徒名字如下：西门（又称彼得）、还有他弟弟安德烈、西庇太的儿子雅各和雅各的弟弟约翰、腓力和巴多罗马、多马和税吏马太、亚勒非儿子雅各、和达太、激进党的西门和出卖耶稣的加略人犹大。」（马太福音10:2-4） 圣经当然不是歧视女性，新约期间，耶稣是主张男女平等。 加拉太书3:26-28：「其实，你们藉著信，在基督耶稣裹都成为上帝的儿女。你们凡受洗归入基督的都披戴基督了，不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣裹都成为一了。」 所以所有真心信耶稣的基督徒都是平等，不分男女，所以不会歧视女性！

我都有睇呢个节目～ 都几好睇～

很多人认为女性不值钱，但上帝 和人类。 诗 篇 59:16 但 我 要 歌 颂 你 的 力 量 ， 早 晨 要 高 唱 你 的 慈 爱 ； 因 为 你 作 过 我 的 高 ， 在 我 急 难 的 日 子 作 过 我 的 避 难 所 。

对于圣经

或是它所涉及的节目

你可不需太过认真

因为到目前为止

世上还未有人能知道耶稣的出生年份

即使是大英百科全书

都只是说耶稣大约出生于公元前4-6年左右 即是说

圣经其实只是一本故事书 2014-02-03 20:12:14 补充： 世人连耶稣几时出世都唔知

更何况是他有几多个女人呢 就更不得而知了 2014-02-03 20:12:15 补充： 世人连耶稣几时出世都唔知

更何况是他有几多个女人呢 就更不得而知了

Q1: 圣经不是没有提及

而是被基督教会窜改删减了~~~ Q2: 耶稣的 :抹大拉的马利亚 ^^

我的意见是这情节是用政治正确手法(例如天使用了各种种族肤色角色来表达；又例如参孙系大只佬就用了黑人-但圣经记载他是出生后父母便按传统献他作为归耶和华圣洁的「拿细耳」人-所以必定是希伯来人-犹大裔等等刻意让现今西方人看来顺眼的画面)，并加上一些现代圣经学者推论和建构的环境因素组合而成。圣经有些片段说有妇女跟随耶稣，在耶稣被钉时亦记载了两个马利亚(约翰福音十九章25节)便推论她们应该之前一直便跟随耶稣了。 无论你接受电视剧的表述或是圣经文本的记载，这些女性跟耶稣都没有特别的关系，以当时的社会环境和文化状况，跟住耶稣的女性应该都是无依的寡妇或抺大拉的马利亚(前身的 )系社会边缘的阶层的人。就算不信圣经记载的话，从古代社会学的知识也可推论，有家室的女性或未婚的女性在父权管教下应该都不会出走来跟耶稣传道几年吧？

你个问题都话系圣经故事

故事即系无历史根据证明

与耶稣就只有故事小说人物关系罗。

耶和华和耶稣是父子关系。

耶和华就是上帝，耶稣是上帝的儿子。 上帝是宇宙之神，他是三位一体的真神，有圣父、圣子和圣灵三个位格上帝是灵，就无限性而言，他是绝对的、超越的、自有永有、永不更改、独一、完美、伟大和永恒的；对被造而言，上帝是无所不在、无所不知、无所不能。

耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。大部分基督教教派相信他是神子和神的转世。传统基督教神学观点认为耶稣生于伯利恒，而历史学观点则认为耶稣生于加利利的拿撒勒。耶稣在传教中宣扬如何进入天国。

耶和华名字的由来

“耶和华”名词来源于希伯来语《旧约》。古希伯来人崇拜的独一真神，出于敬畏不敢直呼其名，在经卷中把它的名字写作“JHWH”，只记辅音，不记元音，无法拼读，读经或祈祷时，就用“adhonay”(阿特乃，意为“吾主”)来代替。

基督教神学家把“adhonay”一词中的元音嵌入“JHWH”之中，拼写成Jehovah，读作“耶和华”，约定俗成，沿用至今。近代学者认为，“JHWH”应读作“Jahve”（汉语译法很多，如雅赫维、雅威、雅畏、耶畏等）。天主教《圣经》中意译作“上主”。也就是人们俗称的“上帝”。

-上帝

这个在历史上可以查到，在历史上在几千年前的古罗马，确实有耶稣这个人。

耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。

历史上的耶稣的简介

耶稣全名Jeshua ben Joseph(公元前4年-30年或前5年-29年)，是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。基督原意为受膏者，指上帝敷以圣膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称，也有人称他为拿撒勒人耶稣。传统神学观点认为耶稣生于伯利恒，而历史学观点则认为耶稣生于加利利的拿撒勒。据《圣经》记载，耶稣被犹太教士控告，因而钉死在十字架上，第三天耶稣复活，并向门徒显示，并叫他们摸他的手或肋旁以证明复活的他确实依然有骨肉的身体，后来升到天上到天父的“右边”。基督教派认为:耶稣是《新约》中所预言的救世主(弥赛亚)，是上帝耶和华的儿子，耶稣生平见于基督的四大福音书。

耶稣牧羊的故事

耶稣牧羊不是真的是让耶稣去放羊，这更像是一个比喻。耶稣是救世主，而人类是羊群，所以耶稣就像是牧羊人一样保护人类。而在__中流传着一种说法:耶稣是一个献祭的羔羊，因为在那个时候人们祭祀的祭品是羊羔，而耶稣为了救人类便牺牲自己。最后一种说法是耶稣出生时是牧羊人发现，并且被天使告知这是救世主。

当然上面的说法很多人都可以接受，接着来正经地说说耶稣牧羊。首先牧羊人在圣经中只出现过一次，在《出埃及记》中，并且指的就是一个牧羊人，而非对耶稣的隐喻。

那么耶稣牧羊到底跟耶稣有什么关系。首先，羊在人的印象中就是温顺柔和，但是太脆弱很容易被伤害到，天敌那么多，需要牧羊人的精心保护，同时还要注意羊群的饮食。再者，牧羊人是个什么角色。牧羊人是羊群的主人，羊群的拥有者，牧羊人不同于羊群的暂时看管者，他是可以牺牲自己去保护羊群的人，并且主人是不能容忍自己的任何一只羊受到伤害。

耶稣也曾经将自己比喻成一个牧羊人，并且一个好牧羊人，在马太福音里有记载。而耶稣为何那么自信将自己比喻为一个好牧羊人呢他的羊群就是基督信徒。而耶稣爱世人，甚至为了消除人类的罪孽，不惜将自己作为祭品。但是耶稣也在三天之后复活了。因为这份牺牲精神，耶稣有资本说自己是个好的牧羊人。

没有正史上有他，他只是一个宗教神话人物。

耶稣(公元元年/前4年-公元30年)，是基督宗教里的核心人物，基督宗教认为他是《旧约圣经》中所预言的弥赛亚(救世主，基督)，并且是三位一体中圣子的位格，常被称为"拿撒勒人耶稣"。

耶稣出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，三十三岁时在总督本丢彼拉多执政时受难、为了全人类的罪被钉死在十字架上，第三天复活、并向门徒显现四十天后升天，坐在全能天父的右边，他必要在世界穷尽的审判之日在光荣中降来，建立荣耀的天国，给「善」带来最后的胜利。

《圣经》记载:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

中文名称

耶稣

外文名称

יהושוע(希伯来语)、Ἰησοῦς(古希腊语)、Jesu(拉丁语)、Yahushua(英语)

别名

基督、弥赛亚、人子、中保、以马内利

国籍

 以色列

民族

犹太族

出生地

罗马帝国犹太伯利恒

出生日期

公元元年/前4年

逝世日期

公元30年

职业

木匠、救世主

主要成就

创始基督宗教，拯救世人

父亲

约瑟

母亲

玛利亚

2006年，《耶稣与考古学》说：“今天，任何有名的学者都不会怀疑，世上真的有耶稣这个犹太人存在过，他是约瑟的儿子。大多数学者都同意，现在我们已知道不少关于耶稣所做的事以及他所传讲的基本道理。”

圣经关于耶稣和门徒的记载多次提及第1世纪发生的历史事件。请留意，圣经的执笔者路加多么仔细地记下两件非常重要的事件所发生的年份，就是施浸者约翰开始传道的时间，以及耶稣受浸并成为基督（弥赛亚）的时间。路加指出这两件事是在“凯撒提比略在位第十五年［公元29年］，本丢·彼拉多做犹地亚的总督，希律做加利利的分封侯”期间发生的。“凯撒提比略在位第十五年，本丢·彼拉多是犹地亚的总督，希律是加利利的分封侯，他哥哥腓力是以土利亚和特拉可尼地区的分封侯，吕撒尼亚是亚比利尼的分封侯，祭司长有亚那和该亚法，那时撒迦利亚的儿子约翰在旷野里得到来自上帝的信息。于是约翰走遍约旦河一带，向人传讲说，要接受象征悔改的浸礼，这样罪就能得到宽恕。民众都受了浸，耶稣也受了浸。”（路加福音3:1-3, 21）除了这三个人之外，路加还提到四个重要人物的名字——亚那、该亚法、吕撒尼亚，以及希律的哥哥腓力。历史家证实这七个人的名字。

除了首要的资料来源——圣经本身——之外，还有其他许多可靠的资料来源证实耶稣是一位历史人物。例如，第一世纪著名的历史家约瑟夫斯（Flavius Josephus）证明耶稣确有其人，因为他写道：“大约在这时候出现了一位睿智的人名叫耶稣，倘若称他为人是合法的话；因为他行了很大奇迹，并且教导了许多欣然接受真理的人。他吸引了不少犹太人和外邦人跟从他。”——（《犹太古史》第18卷，3章，3段）

约瑟夫斯也提到“雅各，就是那称为基督的耶稣的弟弟”，被人用石头打死。（《犹太古史》，第20卷，200节）

在第一世纪也有不少著名的罗马异教作家提及基督和他的跟从者。这些包括历史家泰西特斯(Tacitus)。作家兼行政官小蒲林尼（Pliny the Younger），传记作家苏东尼亚（Suetonius），诗人朱文诺尔（Juvenal），苦行派哲学家塞尼加（Lucius Seneca)；后者与耶稣同属一个时代，是第一世纪中叶罗马的著名知识分子。

公元1世纪末的罗马历史家塔西佗，说：“提比略统治期间，基督——基督徒一词由此而来——被总督本丢·彼拉多处以极刑。”（《编年史》，第15卷，44段）

关于早期的非基督教作家，《大英百科全书》声称：“这些独立的记载证明，在古代甚至基督教的反对者也从没有怀疑耶稣是个历史人物。”

2002年，《华尔街日报》的一篇社论指出：“除了个别的无神论者之外，大多数学者都承认拿撒勒人耶稣是真实的历史人物。”

“我虽然是犹太人，却被这个出类拔萃的拿撒勒人深深吸引住了。人阅读福音书，就必定会感受到耶稣是真实存在的——他的品格生动逼真、跃然纸上。任何神话故事都不可能有如此鲜活的人物。” - 爱因斯坦

“如果把研究古代历史文献时采用的标准，应用在《新约》研究上——我们的确应该这样做——人就不能否认耶稣真实存在过，就像不能否认许多异教人物真实存在过一样。实际上，既然这些异教人物的真实性从未受到过质疑，那么耶稣的真实性也不该受到质疑。” - 迈克尔•格兰特（Michael Grant）历史学家，古典文明学家。

“对耶稣是否存在的质疑，是毫无根据、不值一提的。耶稣发起的历史运动，最初是在巴勒斯坦早期基督徒群体中展开的。任何有理智的人对此都不会怀疑。” - 鲁道夫•布尔特曼（Rudolf Bultmann）《新约》学教授

“站在文学历史家的立场，我敢绝对肯定，不管福音书是什么，也不是传奇故事。它们缺少了传奇故事的文采。耶稣一生大部分事情我们都不知道，人编造的传奇故事不会是这样的。” - 克莱夫•刘易斯（Clive Lewis）作家兼批评家《基督教史》

“全部四卷福音书的执笔者都不谋而合地给我们描绘了一个非常实在的人物，从而表明这些记载都是真人真事。” - 威尔斯历史家（不以基督徒自居）

“这个人物实实在在，沉实稳重，无懈可击，完美无疵，深具人格，但超乎常人，绝对不可能是凭空塑造的。要塑造一个耶稣，就得有一个比耶稣更伟大的人才行。” - 菲利普•沙夫（Philip Schaffer）《基督教会史》

“几个平凡的人在同一个世代里竟然能够塑造出这么威严有力、亲切感人的品格，这么高尚的道德情操，以及这么激励人心，天下一家的理想，这就真是奇迹了。这比福音书所载的任何奇迹更令人难以置信。” - 威尔•杜兰特历史家（Will Durant）《凯撒与基督》

“一个被虚构出来，作为宗教幌子的人物，竟然能够发起一场举世瞩目的宗教运动。而这件事是许多真实的人物梦寐以求，但却做不到的，简直不可思议。” - 格雷格•伊斯特布鲁克（Gregg Easterbrook）《智海浮沉》。