温州有哪些蔬菜特产？

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：3收藏

温州有哪些蔬菜特产？,第1张

　　[三杯香] 泰顺名茶，采摘于清明前后，因冲泡三次后仍有余香而成名．该炒青绿茶外形条索细紧有苗锋，色泽翠绿油润，芽毫藏隐，泡开之后呈一芽两叶叶形。

　　[大荆红花芋] 乐清大荆镇利用山地和梯田，大种红花芋。它个大而均匀，去皮后呈粉红色，艳如花蕾，肉嫩味香，为芋中的上品。1994年初有40万公斤陆续运销日本。

　　[大黄鱼] 又叫黄花鱼，为暖温性集群回游鱼类。洞头渔场盛产大黄鱼。渔讯期3月至6月，以5、6月为盛。大黄鱼蛋白质、脂肪丰富，无机盐及维生素含量高，鲜食味美，晒制成鱼鲞，则可保持较长时日。肝可制鱼肝油，鳞可制芡鳞胶、咖啡碱。

　　[上吴枇杷] “浙南五月碧苍苍，蚕老枇杷黄”。浙南有名的批杷生产基地——永嘉县六龙乡上吴村，有枇杷树46,67多公顷，10多个品种。种植最多的“大红袍”、“青碧”，都是枇杷中的珍品，皮薄色黄，果晶柔软，味甜如蜜，食之满口生津。还有“红毛丫头”，红红果子，大如鸡蛋，25～26颗便有1公斤重。80年代全市枇杷的种植面积已发展到266．67余公顷。

　　[马站四季柚] 历史上有“仙家名果”之称。又名苍南四季柚。据马站魁里乡下魁村《周氏家谱》记载：周大川(1698—1780)曾任四川省千总，带回四川柚苗种植，后经农民繁殖选育而成四季柚。四季柚以一年能多次开花结果而得名，以第一第二次花所结果实最好。果实卵圆形，单果重075—125公斤，果皮较薄，肉质脆嫩，汁多无渣，甜酸适口，品质上乘。果肉白色居多，也有挑红色的。果耐贮藏。果树喜温湿气候和黄红壤，唯马站气候土壤适宜。

　　[乐清湾缢蛏] 乐清湾，为我国缢蛏(俗称蛏子)三大产地之一。蛏味很鲜，为沿海居民所喜食。除鲜食外，也有加工为蛏干和蛏油。乐清每年围塘整涂，规模较大。整涂培苗与海区自然涂附苗比较，亩产要提高10至20倍。

　　[永嘉田鱼] 学名田鲤。养殖于水稻田，形似鲤鱼。永嘉稻田养鱼已有数千年中历史，至今相沿。该鱼适应性广，繁殖力强，成活率高，生长迅速，当年鱼苗最大的达0．5公斤。全县养殖面积5666．67公顷，年产量达80余万公斤。肉质肥嫩，少骨刺，味鲜美，营养丰富，兼有利尿、消肿的药用价值。田鱼多姿多采，也是理想的观赏鱼类，人们誉之“体像鲤鱼，味赛鲫鱼，色如金鱼”。市区菜市场有售，还远销国外。

　　[永嘉早香柚] 永嘉中部山区岩头、花坦，碧连等地，有百亩以上的早香柚荃地8个，其中花坦乡巽坑村荃地达400亩。永嘉早香柚原产碧莲，9月下旬成熟，属我国特早柚类品种。平均亩产1500公斤。肉质脆嫩，果汁多，甜酸适口，1993年在泰国曼谷国际农产品评比中获银质奖，1994年又在全国第三次柚类评比中获金杯奖。

　　[龟脚] 学名石砌，长5—8厘米，因形似乌龟之足而得名。龟脚分布于海浪冲击的崖礁缝中，瑞安北麂、北龙、大峙等海岛有产．其肉淡红色，肥而细嫩，味极鲜美。因渔民要攀登海岛悬崖找寻、挖采，十分艰险，所获不多，故更显名贵。

　　[沙岗粉干] 永嘉枫林镇西北的新坊、镬炉、兆潭、东岸庄、徐家湾等村庄统称沙岗．这里农户向来以制作粉干为副业。粉干为民间主要副食品。其制法是：米粉加水蒸成半熟，捣成块状，再压成细条，扎制成贴，晒干即成。沙岗粉干细如纱线，洁白软韧，快熟难断，耐煮汤清，是温州地区最优质粉干之一。

　　[瓯江子鲚] 子鲚，瓯江特产，上市时节满腹是子，故名。学名叫凤尾鱼，也叫凤鲚，系因尾部有分叉、细长而尖、形如风尾而得名。它从立夏、小满开始，洄游人瓯江中游咸淡水汇合之处产卵繁殖，一直到夏至、小暑，捕获期约两个月。此鱼高蛋白、高脂肪，肉质细嫩、鲜美，久负盛名。食法有红烧、油炸或加工成鱼干。尤以油炸鲚为夏日筵席上的时鲜佳晶。

　　[瓯柑] 温州栽培柑桔，已有千余年历史。瓯柑早在唐代便列为贡品。今有柑桔种植面积近1．333万公顷，优良品种有“茶山温州”、‘梧埏温州”等，还培育出无籽瓯柑。瓯柑肉质鲜嫩无渣，香甜略带苦味，夏日食瓯柑犹如玉液琼浆，沁人心脾。瓯柑还能去胃中瘕热，利水谷，止呕咳，生津止渴，久食能通筋络，开肠胃。储藏得法、春后不溃的瓯柑，还有清心消暑、去邪祛毒、降血压等作用。矿山、井下、炉前接触煤气烟毒硅尘的工人最宜吃瓯柑。

　　[金星草] 又名雁荡铁皮石斛，为当地特有的兰科植物。生长于峭壁和峰柱裂缝处，高约50厘米，竹鞭状，条叶鲜丽。其根枝清热解毒，疏肝化郁、并能治神经衰弱、精神分裂症、热症抽搐、心悸、记忆力减退等多种疾病。

　　[黄腹角雉] 我国特产珍禽，属国家一级保护鸟，产于泰顺县乌岩岭自然保护区。体型略大于家鸡，羽毛鲜丽。尤其是雄鸟，头顶有一簇由黑色和棕红色羽毛组成的羽冠，头两侧有一对钴蓝色的角状突，腹部纯淡**，背面黑底缀以许多米**的圆斑和棕红色的块块，颗颗小白点散布其间，显得格外柔和、匀称。更为别致的是，它胸前挂着一块从喉部垂下的肉质裙，肉裙中央鲜红，外缘镶以蓝色的条纹图案。文成石蝉林场也曾发现黄腹角雉，被专家们确认为新分布。

　　[菊花鸡] 温州特产细毛乌骨鸡，味美，药用价值高，因周身羽毛向上卷曲似菊花，故名。其特点是：躯干部似圆球，全身羽毛洁白无瑕，羽枝如丝，顶上毛冠大而圆，中间附生半球形软顶骨，耳垂呈翡翠色，额前肉冠形似胡桃，连同颔下肉垂呈蓝紫色，腿羽扩张如帚，五趾羽毛宛如两把雪白的小扇子，婆娑而行，别具风趣。

　　[温郁金] 因产在温州而命名，为姜科多年生草本植物，根末端膨大成纺锤形块根，稍扁，肥满，外皮细皱，表面淡**，断面有光泽。加工成药，味苦、辛甘、性寒，具有和血散瘀、行气解郁的功效，治胸肋脘腹疼痛、痛经等症，瑞安市马屿、陶山各乡镇，为全国三大郁金产地之一，产品出口印尼等国。

　　[楠溪江香鱼] 瓯江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙头，尤以大楠溪产最佳。年产约50吨。楠溪江香鱼头小吻尖，尾分叉，身上细圆鳞发光。除腹部为银白色外，全身呈淡**。一条100—150克重，体长为15严20厘米。肉味鲜美，素有“淡水鱼之王”美称，清炖、白烧、熏焙咸宜。

　　[檀香橄榄] 又名青果，温州橄榄均属白橄榄，分布在飞云江南岸。种植历史已逾百年。平阳塘川檀香橄榄，脆嫩少渣，味清甜，含旃檀香，回味持久。种植面积133。33公顷，年产10万公斤。瑞安董夏村是橄榄专业村，年产橄榄4万公斤，主要有长榄和檀香揽两种，品种多，以老香、丁香榄最佳，是鲜食和加工兼用优良品种。

纳西族的葬礼风俗

一、纳西族的丧葬风俗概况：

自古以来，纳西族以不畏死而怕不行火葬之礼闻名于世。但改土归流后，纳西族在满汉文化的强力冲击下逐步改变了火葬的习俗而改实行土葬。随着土葬的盛行，纳西族的丧葬礼仪注入了诸多的满汉习俗。但因纳西族生活的地区多在高原坝区及大江大河的河谷地带，不便利的交通，加之纳西族固有的传统文化观念，造成了各地不同的习俗。丽江拉市坝因其独特的地理位置，纳西族的丧葬礼仪中既有明显的满汉丧葬礼仪痕迹，也保留了许多纳西族古老的传统。

（一）、临终前的“尽孝礼”及“放含口”接气的习俗：

纳西族十分讲究对老人的孝道，除了老人在健康时的关心照顾外，老人一旦到了花甲之年，就会为老人筹办好去世时用的棺木。棺木上好的为柏树木板，现在一般用松树木板。先制成厚重的木板形状，存在楼上通风遮荫之处，等到用时再制作成棺材。也有的人家直接制作成棺材等候使用。民间普遍认为这样做可以为老人祈求更多的寿辰。

当老人病重时，所有的子女都会回到老人身边，一起照顾老人直至含笑九泉。老人离开人世时，亲人要按照纳西人的传统习惯，进行“飒撒克”仪式，即为死者“接气”活动。一般在老人即将离开人世时，亲属就会为其准备“含口”。纳西族语叫：“飒撒”。如果死者是男性则用九根茶、大米九粒（解放前用五谷）、白银少许，如果死者是女性则用七根茶、大米七粒、白银少许。制作“含口”的材料配好后用红纸包好，再用黑线扎口拴好后即做成“飒撒（含口）”。当老者寿终正寝，张嘴咽气的瞬间将“飒撒”放到死者的舌头下，即完成了“飒撒克”这个仪式。

“飒”（气的意思）在纳西族的传统观念中占有重要的地位。纳西族东巴经中认为，世间的万事万物都由“气”生成，它不仅是万物之源，同样是人的生命之源。杨杰宏先生在《溪村社会》中对学者们对“飒”（即纳西族对“气”这个概念）的研究，作了简要的归纳：“‘绍’是一种主观存在的生命初始物质，它是纳西族生命观的一个基本命题，始终是纳西族宗教的一个基本观念。它有以下三个特点：

（1）它与‘万物有灵’的原始思维有联系。

（2）作为特定灵魂及生命来源的标志，它意味着每一种有生命的物质都有一种特殊的同一性——灵魂不死。

（3）在不同的发展时空中，作为不同性质的生命体具有不同的灵魂特征，同时也有共融性，传承性，统一性。”

正是因为这些特点及纳西族原始宗教中对“飒”的认识，使得纳西人认为人死后，活人之“气”就会慢慢散去，如果没有亲人帮其锁住“人气”，并在死时带上通往祖居地各关口送给鬼的礼物，就会被鬼气侵袭，冲散仅存的人气成为孤魂野鬼。如果，老人死后长时间没有举行此仪式，或者说意外遇难者，都属于没有接到神“气”，锁住人“气”而无力通往祖居地，也不会被祖先的灵魂所接受的而成为到处游荡的野鬼。凡遇到这种情况，死者的尸体不能从正门入内，而要把围墙拆开一个口，从这个口子里摆运到家中。

对这类死者还要举行“艾拿艾飒余”（既用鸡来当替代死者来重新进行接气活动）这种非正常死亡的接气活动。举行这种活动时，如果死者是男性则首先要准备一只准备开鸣的小公鸡，和与上述所说到的一份“含口”。准备好后，到死者的遇难地，一边把鸡掐死一边喊着死者的名字，把含口放入鸡嘴中。然后，一路喊着：“某某，某某，我们一起回家吧！”，按先前的运尸路线，边招魂边返回死者家里。到家后，用白纸将死鸡包好，放在死者的枕头边。入棺时，将此鸡随死者一同放进棺内。为什么要用鸡来当作死者的替代物，纳西族东巴经中有关十二生肖来源的论述中说，当所有动物前去东神处要寿命时，因人晚到而只获得三年的寿命，这样人类无法完成生儿育女、起房盖等大事，以至于伤心得大哭了起来。而鸡则因为早到获得了六十年的寿命，鸡担心这样长的寿辰，会使自己的牙齿磨尽，而无法去吃食物，也伤心得大哭起来。后来，人与鸡商议对换了寿辰，两者皆大欢喜。纳西族的传统观念中因此认为鸡的灵魂能使人的灵魂获得新生。

（二）、“停灵”、报丧及有关礼仪：

完成了接气活动后，就进入“停灵”阶段。在拉市海南吉余等村落，完成“飒撒克”仪式后，就会给死者穿寿衣。穿寿衣时，一般会让死者端坐在一张长凳子上，由人扶着让其象征性的左手拿着长明灯，右手拿着刀子。准备好后，由东巴或家族中精通传统习俗的老者念诵的开路祭词。而在靠近海边的海北一带的纳西族村落，则要另选吉时为死者穿寿衣。

如果家中老人去世，人们会把死者停在母房的堂屋位置。女性则略把灵柩停放在中轴的右边；男性则放在堂屋的正中位置。如果死者属于英年早逝，还有父母，则会停在侧房。停好后用白纸蒙住死者面孔，象征生者与死者已隔两界，彼此语言已经无法沟通。再在死者的腹部放一个铁犁。纳西族的传统观念中犁有翻九层地的威力，用犁压住尸体，妖魔就不敢前来侵袭，同时也有防止长期时间停尸时尸体腹部肿胀的功效。另外，民间也有借此防止家猫从死尸体上跳过，引起静电作用而惊吓生者的说法。

停好尸后，先上一桌祭品，再点上三根香和长明灯。长明灯的燃料用食用香油。祭品由鸡蛋、腊肉、香肠、腊排骨及一碗米饭五样组成。米饭上插上一根筷子，与此筷子成十字再摆上一根筷子。正堂外走廊两侧外边放上若干床草席，就成了简易的灵堂。停尸后要守孝，孝男坐灵堂的左边，孝女坐灵堂的右边，一律以席地而坐。夜晚附近亲戚会自带简易的被子到死者家通宵守灵，直至出灵。

停尸后当晚死者直系亲属召开家族会议，商议发放“孝布”的范围、需要去报丧的人家、制作棺材、购买有关物品等事宜。第二天，按家族会议的安排一部分人去完成报丧，一部分去购买治丧所需的物品，一部分人则留在家中制作棺材。闻讯后，亲友会前来探望，一般会带来二三十个鸡蛋和一瓶酒。死者家属会临时准备饭菜酬谢前来探望的亲友。

（三）、入棺、守孝及送魂的习俗：

死后第三天举行入棺仪式。死者的亲友都要到场参加这个仪式。拉市坝各地有不同的风俗习惯，入棺的时辰及方法也各有一些细小的差别。按人们的习惯，通常把拉市坝分为海南和海北两大片区。海南片区基本都在傍晚太阳刚到山岗上的时候举行，而海北一带一般都在晚上星辰出现的时候举行。拉市海北入棺前先要把棺材摆放在堂屋前的走廊上，而海南则摆放在堂屋前的屋檐滴水处，喻意为又回到水落地的地方，即落叶归根之意。摆好后，先要用青刺枝扫一下棺材，边扫边念：“生肖相冲的，都扫到外边；所有仇敌，都扫到旁边。”象征着把一切与死者有仇的敌人之魂及鬼魂全部赶走。扫完后，把孝子从九个（如死者是女性则要七家的灶灰）邻居家里要来的灶灰，均匀地洒在棺材底部。洒好后，还要看灶灰的纹路，纹路显现出像什么动物的形状，死者的亲人会认为死者的灵魂变成了什么动物。之后再铺上一层草纸，草纸上垫上被子等物即可入棺。

入棺时，由村里东巴主持有关送魂开路仪式。现在拉市坝已经没有专门的东巴祭师，但乡村里还有一些老人能主持这些仪式。主持此仪式时，先要把死者扶到一把凳子上成坐姿，让其象征性地左手抓住刀子，右手拿着油灯。一边做这些工作一边吟诵：“左手拿白铁、右手拿灯火。前面有障碍，请不要胆怯；前面有仇敌，请不要胆怯。左边来侵犯，砍了放左边；右边来侵犯，砍了放右边。行路遇黑暗，有灯来照明，一照就光亮……”。在吟诵的同时，捉一只鸡，让孝子（如孝子年幼则可由其它直系亲属代替）把鸡在装有丽江黑龙潭水的土罐里闷死（此水纳西语叫爱纳吉）。拨些鸡毛放在土罐里，然后用鸡毛沾取“安纳吉”（安纳意为黑鸡，吉意为水）水象征的行洗尸礼，并吟：“取来龙潭水，龙潭水来洗一洗就美净……”等祭词。随后用酥油来擦脸，并念诵：“酥油来擦，一擦就润泽……”。完成后念开路词：“上路不能去，上路是白鹿和马鹿路。下路不能去，下路是野鸡和雉鸡路。要走中间那条道，从下往上走，走到阿撒高，先祖会来接。此地是马累下驮子之地，此地是人累来歇脚之地，此地是不种也会绿之地，不犁也可种之地，野鸡当晨鸡之地，白鹿当耕牛之地，红虎当坐骑之地，要往此处去。如果到此地，就是你的住处了。我的送词就到这里了。”诵完后，众人七手八脚将死者放入棺材。将死者放入棺木内后再用铜钱线，校对尸体的位置。过去死者入棺后，不许孝男孝女看死者遗容。而现在除了生肖相冲的孝男女外都可以看死者的遗容，有些亲友还在道别的同时在棺材里放上一些钱物，以当作死者的零用钱（当然这仅是一种生者的心理寄托了）。入棺之前，任何人不得发出哭泣声。等到入棺盖板后，主持人就会宣传：“现在就可以开始哭了”，结果当然是一片哭声。民间认为如亲友的眼泪不小心滴到死者的面容上，死者的灵魂就会依恋亲人不能正常到祖居地而成不了祖魂。

盖上棺盖后，先由孝男象征性地用木锤边喊死者的称谓边钉木梢（“木梢子”是用来联结盖子与棺身用的。纳西族将其称之为“斯巴九”即“木青蛙之意”，与纳西族精蛙五行学说有关）。然后，众人一齐把木梢固定好并将棺材停放在中堂。摆放棺材的架子，前面用高八仙桌，后面一般用高桌子。停好棺材后摆上一桌祭品，纳西人叫“吉子好（直译为住新房子的饭之意）”。此桌祭品要有鸡、鱼等物有十碗也有十二碗不等，由孝女提供。解放前还要摆金童玉女，及左右两匹纸制的冥马（纳西语称为“神死六马”。神死，纳西语意为白纸之意，神死六马的全意为用纸做的冥马）。此类物件用白纸及竹子编扎制成。解放前摆放这些物件，布置灵堂，张贴对联，要别选吉日进行，民间称之为“悬白”。现在各个程序界线已经模糊。经济条件好的还要摆上猪及牛头等供品。猪等贵重的祭品一般由亲家来上供。村子里一般都会有专门用来摆猪等大型祭品的木盘子。用猪祭时，先把猪的内脏去刮洗干净后，做成跪式造型，嘴上再插上两朵花来做饰物。

摆好棺材后，要发孝布。孝布由白布制成，一般分八尺孝布和一丈孝布。前者发给比死者辈份小的一般亲属。后者则发给死者二代以内的直系亲属。如死者已有重孙，则重孙辈一律要发红孝，以取四世同堂大吉大利之意。如果该领到的人没有领到孝布或者晚发，人们就会认为此种孝布是不吉利的孝布，纳西语称之为“孝慢”，即晚发的孝布之意。如果发生这样的事，死者家属及领到这种孝布的人之间没有人及时沟通说明事情的原由，常会引起不小的纠纷，甚至于一辈子不相往来。凡领到布孝的人，要当场把孝布戴在头上，并向死者的灵柩行跪礼。孝布发完后，亲友可以各自回家。

（四）、守孝及“鸡鸣哭祭”：

灵柩停在家里期间，还要举行“鸡鸣哭祭”（纳西语称为“艾局巴达批”）。民间认为，人死后不能复生，生者无法与死者交流，但在出殡前每天夜里，在凌晨鸡鸣时分，生者可以通过“哭祭”的方式与死者的灵魂进行交流，于是就产生了这个仪式。纳西人通常运用这样的一种方式，寄托人们哀思。更为可贵的是，哭祭者运用传统的纳西族传统的“哭祭调”，对死者生前的生平事迹进行回忆，使亲友永远不忘死者的丰功伟绩和优良品德，从而也具有民族传统道德教育的作用。“鸡鸣哭祭”一般由妇女完成，有个别的人家也有由男子去哭祭的。“鸡鸣哭祭”有约定俗成的开场白，开场白是这样的：“夜深乌云黑，鸡已鸣叫了。我的某某啊！你的爱女（或爱儿媳）儿，给您打来洗脸水，给您送来了饭。尽管您已不能吃，您已不喝，但请您来享用。世上有传闻，黑夜鸡鸣时，能与您交心，能与您倾诉。如您能听到，请来听我说……”。说完这些开场白后，哭祭者就死者劳作一生，但苦尽甘来时却过早的离开了亲人，让孝男女来不及尽孝心就离开了人世的角度，及死者的生平事迹进行哭祭。哭祭时，还要在天明前，煮一土罐由米、油、盐煮成的祭品，纳西语为“巴达好”。“鸡鸣哭祭”并不是一件十分容易的事情。不容易的原因有三个：第一，难在哭祭者运用典故时，不能有半点差错；第二，难在祭者要对死者的生平十分熟悉；第三，祭者的情感要真挚，要真哭但又不能以难过的心情来影响表达的流畅。有些哭祭者，因为心里压力大，加上极度悲伤，刚道了开场白就出了错：“鸡也叫起来了，狗也叫起来了”（“狗也叫起来了”此时是不能用的，如用也就变成了笑话了）。听到这些的哭祭，有些爱开玩笑的就会在被窝大声喊到：“错了，错了！”哭祭者一听，心头一惊，顺口说：“错了吗？”马上就起身逃之夭夭，成了别人笑柄。这种场面，使那些睡在床上想静听哭祭调子的亲友，暂时忘了失去亲人的痛，换来会心的一笑，悲剧也就变成了短暂的喜剧。

（五）、出殡、丧宴及有关礼仪：

在出殡的当天，亲友们会带上大米、玉米等谷物及钱等物品前来祭奠，在进死者的家门前，还要放上一串鞭炮。将祭品放在灵前后要行以跪拜礼。行跪拜礼后，将钱和谷物拿到挂礼处一一登记。纳西人讲究礼尚往来，登记礼物是为了便于主人家当别人有事时前去看望还礼。亲友来上祭时，孝女要在灵前大放悲声，并用传统的哭调，感谢亲友，告慰亡灵。大意是“某某人来看望您了，如您还能看见，请您帮我，把小辈们托付给他们。”讲究的人家会安排一名主持，主持人拉长声调念唱：“献茶——，献饭——，献酒——”等祭词，逐一完成亲友的“上祭”活动。

死者家属要备丧宴，以酬谢前来吊唁的亲友。丧宴多则近百桌，少也有二三十桌不等。因各家的经济收入不同，所做的菜肴也各不相同，但有几道菜是必备的：第一道是“豆芽煮五花肉片”，这是丧宴的标志性菜肴；第二道菜是大肉，此道菜红白事都用，只是白事时不能上色；第三道是鱼，一般做成酸辣味；第四道是蛋，一般用鸡蛋，经济条件好的也用鸭蛋。开宴前的第一桌饭要祭献给死者。完成祭献后，方能开丧宴。丧宴的最后一桌饭称之为“灵前饭”，死者的直系亲人要在死者的灵柩前席地而坐就餐，以示亲人与死者共进的最后一餐饭。灵前饭后，进入出殡的仪式。如果家里去世的老年过九旬，甚至是百岁老人时，死者的家属要准备比正常丧宴多几倍的小碗。因为拉市人与其它地方纳西族一样，参加这样高龄老者的丧宴，人们会把宴席上用的小碗悄悄“偷”走。民间的说法是这样做能分享到老者的福气，求得长寿安康。

出殡的这天，要跳两次“热热舞”（属于纳西族传统的“哦热热”的一个种类），分别在出殡前和出殡的路上唱跳。出殡前，主持人会请在场的所有在场的男子一起唱跳热热舞。跳“热热”时，由一人领唱众人跟合。出殡之前的唱词是（以男性为例）：“喂——他已经逝去了——喂；逝世的是您的父亲——喂；一定要到上方去——喂；送就要送到上方去——喂，送到上方去——喂；音达（纳西族丧家的尊称）这一家的主人，已经去世了——喂，您的父亲已经去世了——因喂；请来这里吧——喂，一起都来送灵——喂！”[4]场面往往十分热烈，当到达群情振奋的高潮时，主持会手起刀落，将摆放在灵前的碗砍碎，大喊一声：“起！”，众人一起用力把棺材抬起，正式出殡。抬灵柩往坟地的路上，还要在路上抬着灵柩唱跳“热热舞”。也是采用一人领唱众人跟合的方式进行。唱词是（以男性为例）：“您父已逝去——喂，逝世是您父——喂；起尘土——喂，一脚起尘土——喂，两步起尘土——喂，您父已逝世——喂；送到上方去——喂，三步送上去——喂，送到上方去——喂”。在送灵柩到坟地的全程中，棺木不能落地，要一直抬到挖好的坟坑前，方能停下来。在整个行程中，还是一人领唱众人合的方式，迈着沉重稳健而富有热热舞节奏的脚步缓缓行到坟地。这对前来送葬的人们的身体素质要求是很高的，同时也在考验着这个家族，甚至这个村子人们聚集力。当灵柩抬到坟附近时，没有抬棺材的人则一律要在附近找一块石头，抬到坟坑旁边，用于建坟墓。送灵路上，每遇到有桥的地方或者交叉路口都要放上一串鞭炮，以示驱逐来侵袭死者的野鬼。凡路过死者的两代以内直系亲属家门时，亲属还要准备一桌糖果，纳西语称之为“打尖”，与汉语同意。“打尖”有两个意思：一为祭奠挽留死者之意，二是酬谢抬灵柩的人们。灵柩出发后，直系“孝男孝孙”要在离家门口不远的地方，跪成一线，让灵柩从头上经过，俗称“搭桥”。孝子由两人搀扶走在送灵队伍的最前面，并抬一招魂幡，之后为抬花圈队，接下来是抬灵柩的队伍，灵柩之后跟亲友队伍。孝女们则在人们在家门口捆梆棺材，准备抬棺时提前到离家门口较远的地方，准备“搭桥”。灵柩从她们头顶经过后就地哭祭，直至有人前来苦苦劝说时为止。妇女们不上山，第二天“复山（丧）”时才能上山祭拜。“打尖”、“搭桥”、“招魂幡”这些习俗主要来源于满汉的土葬习俗，也借鉴了佛教的文化成分。

（六）、入葬、复丧及其它礼仪：

坟坑在灵柩到达之前要挖好。挖坟坑的人要由死者家属去请，被请到帮忙挖坟坑的人，一般不能拒绝。挖坟坑的人一般是与死者没有亲戚关系的，同村世居的村民。在要出殡的当天早上，他们要自己准备好挖坑所需的工具，按主人预先的要求到坟地挖坑。拉市坝的坟墓，准心都对着丽江的象山。在挖坟坑的时候。孝男还要把一撮土藏好，并把这撮土当作棺材入地后盖上的第一撮土。放这撮土的方法是：孝男卷起上衣后背将此土放好后，背着这撮土按逆时针方向洒向棺材，一边洒一边喊对死者的称呼，直至洒完为止。完成这个仪式后，众人一起合力盖上土，周围砌上石头，就做成了坟墓。有条件的可以立上墓碑，碑上刻上家谱及死者的姓氏。立墓碑对于死者亲戚来说，又是一件大事，应另选吉时进行，并宴请亲友。墓建成后，前往坟地的人们，逐一行以跪拜礼即回。其中值注意的是，从拉市坝的墓碑上的刻字看，最早的也只是在清代，这也说明纳西族只有受到满汉文化深刻影响之后才有了“建坟立碑”的习俗。

第二天，要举行复山（复丧），并行之以清明上坟时的全部礼节。之后，死者家属还要以七天为一个祭日，行以一七、二七、三七之礼。祭日直系亲戚都会到死者家行以祭礼。祭礼分为接死者之神位进行供养和送死者之神位回祖地两道程序。死者家人还酬备五桌酒席以谢前来祭拜的的亲友。前来祭拜的亲友会带上一到两瓶酒。酒一律要摆有死者的神位前。在送死者的神位时，孝女还要行以哭祭之礼，并分批焚烧死者的遗物。四七为大祭，死者家人要酬办几十桌宴席把死者的三代以内的亲戚请来，一起祭奠。四七过后，基本上意味着亲戚对死者的祭奠活动告一段落。直到三年斋期满时，则白事变红事，完成了对死者应尽的孝道。有些人家也在做七七四十九天祭、百日祭，但为数很少。过去拉市坝纳西族一律行之以火葬，在各自家族的火葬场行以火葬后，认为已变成祖先神，也就没有此类的祭礼活动。这主要是改土归流后学习满汉土葬习俗之后的产物。当满汉都已在简化这种习俗的时候，拉市坝却依然还完整的保留了这种守孝习俗，并随着经济的发展有越演越烈的趋势。

改土归流后，拉市坝普遍实行了土葬，吸纳了满汉及佛教等众多外来文化因素，但改造后的葬礼中，依然还保留着本民族的传统习俗，使拉市坝纳西族的葬礼成了各民族多元文化交容的民族文化盛典，成为了纳西族坝区文化、山地文化和现化文明交容、冲突后产生时代产物，浓缩了纳西族传统文化在各个时期产生发展和演变史。

二、丽江地区纳西族的丧葬风俗：

纳西族自古以来通行火葬，这在元代李京《云南志略》等史籍中即有记载。经过清代初年改土归流之后，丽江城镇、坝区逐渐改为棺木土葬，但丽江山区及中甸三坝、维西山区、宁藻永宁等弛，仍实行火葬之俗。

纳西族每家都有一块坟地，坟地是要讲风水的，一个家族有一个公共的墓地，严格按照辈份和大小排行划地安葬，夫妻是合葬的。

老人们在50来岁时就准备好了棺木。棺木纳西话叫“han bao”，棺木是不用钉子的，这样不吉利，全部用榫口和木活鞘组装，用松香水灌接缝，外面用松香水或土漆（既天然漆）漆成黑色，如果超过八十岁才去世，顶端就可漆成红色。

按照丽江纳西的规居，老人病重不治之后，亲朋好友以及街坊邻居们都要来慰问守侯，子女和亲戚连日昼夜守护在旁，就是为了“绍沙垦”，就是接气的意思。要准备好少许碎银（现在用铜钱）、米粒和茶叶，男病人用九数，女病人用七数，用一点青梅纸（红纸）包好，放在病人床头。

待病人将咽气时，有一家族长者要手持“绍沙”，作好投放的准备。并由一个熟知家庭历史的才者（农村有的是东巴经师）为其指路，告诉他回老家的路线，以及先逝的父母名字，或早逝的配偶和先亡的子女名字。说“他们早走了，他们会招呼您。”并告诉他面前有三条路，上面一条是神路不能去，下面一条是鬼路也不能去，中间一条是人类去的路，您要走那条路。一咽气，要迅速把“绍沙”放入口中，并轻托一下下巴，按一下上眼皮，使口眼闭合。传统习俗认为老人家病逝于家中，又得“接气”（放“绍沙”），叫做“好好的去逝”，既寿终正寝。如果死在外面，又不得“接气”是不好的。

老人去世后，要停尸于正屋，设一个灵堂，头和身上盖白布或毯子，头边放供桌，要点上香、油灯和八大碗供品。家人穿孝衣，近亲戴孝布。人去逝后，要立即告遍亲友，并明确告诉他们出殡请客日子（一般是第三天），要请人料理各种丧事。小时候就是在这里听到了纳西古乐，那是一种很悲凉的音乐。

入棺一般是第二天晚上，所有的亲属要在旁向死者最后告别，然后封棺孝子钉上活木鞘祝老人无牵无挂地去，此时，女亲属们哭声大作。

第三天是开丧出殡，来吊丧的客人一般除了钱以外，还会送一蓝（盘）米，花生米等。一一都在灵前点唱祭祀。孝子跪在灵的两边还礼。

开过追悼会后，炮竹响了，要出殡了。棺材抬至大门用绳子捆绑好用8个人抬走，孝子要背着饭、肉、由人带着走在前面，棺材要从他们头上抬过，以后每过一座桥孝子都要跪送。希望逝者能平安的过奈何桥。

到了墓地后放棺材于坑内后，孝子用衣角捧起土，象征性先撒第一把土，然后众人垒坟，坟头上要撒一些五谷种子。

次日亲属又到坟地再去修整一下，称为“复丧”，一七、二七、三七、四七都要祭，四七是女儿主持。还有百日、三年斋都有祭。此后正式列入祖先里去了，只是过年过节才祭了。

三、纳西族的禁忌：

纳西族性格热情开放。有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德。

◎ 在公共场所忌高声喧哗、说粗话，骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；

◎ 不能登踏三脚架，不可跷二郎腿；

◎ 进入纳西人家时不能打主人家的狗，不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的“花楼”，不能询问“阿夏”的情况，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看；

◎ 忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西；

◎ 有的地方还忌在家里唱山歌，吹口哨；

◎ 吃饭时忌敲碗筷、翻菜、连续夹菜；

◎ 禁止污染水源、砍伐水源林，和猎杀入家宅的小动物；

◎ 不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；

发芽的椰子埋土里，半年长到房顶高！

椰子是南方常见的热带水果。我们北方没有椰子树，但是可以在花盆里种几颗发芽的椰子，长成盆栽。超级小清新哟~

种植方法：

要种椰子，一定要买黑褐色的老椰子，比如下面去掉皮的长毛椰子，还有绿皮的绿椰子。你不能在它们成熟之前种植它们。买回来的椰子用水浸泡三天，放在开口的袋子里，加一点水，放在温暖的地方。椰子本身会发芽，发芽后的椰子里会长出椰子宝藏。通常芽越大，里面的椰子宝就越大。咬起来像海绵，吃起来很甜。如果不想吃椰子宝，可以等椰子发芽了再种在花盆里。找一个比椰子还大的花盆，把发芽的椰子芽朝上，埋在地下，浇上水，放在散光通风处。冬季栽培温度不得低于12。第一片叶子展开后会增亮到全日照，缺光的植物会变得细长，但夏天的阳光照射也要适当遮挡，否则植物的叶子会变黄。椰子喜欢水和潮湿。在植物生长期间，保持土壤湿润，并经常在植物周围喷水。在气温较低的休眠期，等盆土2/3干了再浇水。椰子长得快，可以随着植株的生长逐渐换大盆。半年就能长到屋顶的高度，也可以控制住不换盆，这样半米高的椰子最好看。

龙眼种子泡水里，蹭蹭长成小森林！

龙眼，也就是龙眼，不管是干的还是鲜的，只要把籽剥掉就可以种植。水和土都可以栽培，种的密的树苗可以编辫子。

种植方法：

吃完桂圆剩下的籽不要扔掉。用清水洗净种子上残留的果肉和糖，用水浸泡，每天换清水，直到种皮开裂。种子裂开后及时取出。找一个塑料盒，装满湿苔藓。把种子放在苔藓上以保持湿润。如果没有苔藓，可以用湿纸巾代替。当水苔上的种子发芽，芽长到1cm长时，准备一个装满水的瓶子，瓶口铺一块纱布，将种子芽水平插入纱布中。确保种子都在瓶口的纱布上，芽可以泡在水里。前期2天换一次水。换水时，把瓶子放在水盆里，装满水进行更换。龙眼苗长得很快，刚冒出来的叶子都是微红的，撒一段时间叶子就能变绿。桂圆根系满瓶后，用淡水换水就够了。如果不想做水培，也可以等龙眼核发芽，土培，准备盆土，把种子横放在土面上，不要埋太深。种好之后，浇上水，漫射光就可以了。龙眼幼苗钻出地面后，叶子会充分展开，变亮到充满阳光，保持土壤湿润，很快就会长出一片小树林，比水培长得更旺盛。

蛇皮果种子埋土里，半年长成散尾葵！

蛇皮果是一种大家都少吃的水果。很多养花爱好者买了，发现它也有种子，就试着种了两盆，没想到却长成了多刺的三味。

种植方法：

剥去蛇皮，吃里面的白色果肉，取出棕黑色的籽，用清水冲洗干净。通常一张蛇皮能剥下3~4粒种子。把种子放在塑料袋里，在塑料袋里撒一点水，放一张潮湿的纸巾，在袋口留一个缝隙，让袋里的纸巾一直保持湿润。种子发芽后，整地，将种子芽向上埋入土中，盖两倍于种子直径的土，撒光的地方浇水。刚冒出来的幼苗是红色的，然后会长出一对像鱼尾一样的叶子。叶子完全展开后，要晒晒太阳，观察土壤表面是否干燥浇水。瓜蒌刚长出的幼苗叶子都是心形的鱼尾叶。此时植物不能缺水，要保持一定的空气湿度，防止叶子变得干燥尖。植物慢慢长大后，长出的叶子

火龙果种子撒盆面，5年开花又结果！

把火龙果的皮剥掉，把里面的果肉扔到水里，然后碾碎。用手用力揉搓，初步分离果肉和种子，然后一点点滤出果肉。反复漂洗、揉搓直至种子上的白色薄膜基本消失后，将清洗干净的种子铺在塑料盖上，晒干。种植火龙果时，先浇水再播种，避免浇水时种子散落。播种时，将晒干的种子撒在浇过水的土壤表面，盖一层薄薄的土或不盖。火龙果的种子种下后，3天左右就能发芽。出芽后就可以晒太阳了，一个星期锅就满了。秧苗在盆里长不出来，就开始移栽分秧。火龙果幼苗长满刺，分苗时要小心。一盆最好种3~4棵，既能保证植物成活，又能使幼苗日后弱壮。随着植物的生长逐渐换大盆。每次换锅都要埋唯一的肥料。植株长高后，在盆里插一根木棒，把火龙果扎起来，使其直立生长。平时晒晒太阳，浇浇水直到干透湿润，火龙果差不多5年就开花结果了。新长出的水果是绿色的，所以我们可以在它变成粉末后采摘它。

种植方法：

冬天是吃橘子的季节。味道香甜可口。剥下来的橘子皮可以晒干做枕头，吐掉的橘子籽也可以播种形成小盆栽。

橘子种子埋土里，嗖嗖冒出小树苗！

剥橘子皮，吃里面的果肉，不要把橘子籽扔出去。用清水冲洗干净后，扔进装满水的塑料盒里浸泡4-5天，每天换水。浸泡几天后，可以明显看出种子增重了不少，说明它吸收了足够的水分，把种子捞出来，用镊子把包裹在种子周围的薄膜撕掉。准备疏松透气的土壤，将处理过的种子埋在2~3cm厚的土中，播种后用花洒慢慢浇水，放在分散的地方养护。之后，保持土壤湿润，观察土壤表面是否干燥，浇水两遍。大约半个月后，种子可以发芽，破土而出。叶子完全展开后，你应该晒晒太阳。橘苗生长期长，施肥不宜过量。少给一点氮肥就行了。等苗稍微长大一点再种苗，每盆留最壮的一株。播下的橘子树生长到开花结果需要很长时间，产出来的橘子可能又小又酸，可以通过嫁接来改善。

种植方法：

在众多的水果中，花花相信没有人能抵挡住草莓的诱惑，但是你看价格，小的20元，大的40元一斤。算了，还是自己种吧！

草莓种子埋土里，咔咔结出大草莓！

挑选几个成熟的草莓，用刀在草莓表面切一层带籽的皮，放在硬纸上晾干，最后挑选饱满的籽。找一个吃饭的盘子，在盘子上铺一些纸巾，用水打湿纸巾，在上面撒上草莓种子，保持纸巾湿润，直到所有的种子发芽。准备一个育苗箱，在育苗箱里放泥炭土和蛭石，把发芽的草莓苗轻轻的播在土里，通过它浇上水。在每个塞子里种一颗草莓。当草莓长出四片叶子时，将其移植到一个装有土块的小花盆中。移栽后倒水漫射光养护。慢锅后会被点亮到全日照。用小花盆养草莓最合适，可以避免小苗大盆，土壤长期积水烂根。草莓根部被小花盆覆盖后，逐渐用大一点的花盆代替。平时晒晒太阳，让盆土变浅，透水，等植物长起来，浇点复合肥水，勤通风。4个月左右就可以吃到新鲜的草莓了！

种植方法：

牛油果也是近几年的新水果。最好是把果肉拿出来泡在酸奶里。挖出的石头还可以埋在土里，形成一个小盆栽，超级有质感。

牛油果种子埋土里，养成盆景敲可爱！

准备一个新鲜的牛油果，用刀从果皮外侧360切开，注意不要伤到中间的籽，把牛油果掰开，取出籽，用水清洗干净。将洗净的种子浸泡在水中

准备盆土，将处理过的鳄梨种子埋在土里，芽朝上，根朝下，深度刚好能埋住种子，播种后用淋浴彻底浇水。鳄梨种子发芽很慢。种植后要耐心，散光治愈，观察土面，干燥透水，植物发芽展开叶子后晒太阳，防止植物长得越来越细。随着植株的生长，我们要逐渐换大盆，换盆移栽的时候要离开保护土。千万不要光着根去下锅。移栽后我们要用水灌溉，然后慢盆晒成功。北方冬天盆栽牛油果要放在室内，待第二年春天暖和后再移到室外通风采光。有条件的话最好在南方种植，有利于植物生长。

海口市演丰镇下辖14个行政村（13个村委会+1个居委会），203个自然村：

演东村委会：位于演丰镇中部，东濒东寨港，西倚昌城村，南与演南交界，北傍演西村，驻演丰墟。演丰东河、西河蜿蜒贯穿全境。土地总面积824平方公里，耕地面积4339亩，其中水旱田2206亩，坡地2133亩。该村下辖30自然村，17个村民小组，470户，1888人。清乾隆年间，出过一文一武举人。分别立下：文魁坊（为乾隆癸卯科举人符元礼立，在瑶城村）；武魁坊（为举人李有魁立，在坡园村）。抗日战争时期，县民主政府县委驻扎在桂南村。指挥海南渡海作战的琼崖电台就设在该村。

演南村委会 位于演丰镇南部，东濒东河与三江镇交界，南至苏民村委会，西至西河与昌城接壤，北倚演丰墟。海文高速公路、东环铁路从辖区内穿过，演丰东、西两条溪河如双龙环抱，环境资源丰富，生态优美，发展潜力大。土地总面积7974亩，其中耕地面积1314亩，水旱田943亩，坡地600亩。该村委会下辖12个自然村，12个村民小组。270户，981人。1937年，迈元自然村在一年时间里发展9个党员，建立属演丰乡十二保党支部。还组织农民协会，青抗会、妇救会和儿童团。1940年4月，在迈元村办起琼崖抗日独立队的兵工厂。

演中村委会 : 位于演丰镇西北部，距镇墟2公里，东倚山尾村，南靠演丰墟，西接演东村，北濒东寨港。土地总面积7200亩，其中耕地面积2677亩，水旱田1651亩，坡地1026亩。该村下辖21个自然村，12个村民小组，348户，1509人。该村是革命老区，为革命事业而牺牲的烈士有67人，老屋主14户。该村是著名侨乡，宫后村吴钟纬、吴毓章等华侨，在1984年捐资11万元修建丰丁小学教学大楼。1987年，由吴钟纬发起演丰地区华侨126人，捐资282万元兴建演丰中学教学大楼。

山尾村委会 : 位于演丰镇东北部，西接演中村委会，北与演海星辉村接壤，南至东寨港红树林保护区所在地，东濒东寨港，距镇墟15公里。道路四通八达，海岸线长28公里，是“全国最美八大海岸线”之一。土地总面积16平方公里，耕地面积96796亩，水旱田面积40596亩。坡地562亩。可供旅游休闲开发的自然资源达1000亩。该村下辖15个自然村，12个村民小组，320户，1002人。该村是革命老区和著名侨乡。1939年苍头村的周经勇为海南特委和琼崖纵队从香港秘密运回第一部电台；明堂村的大家闺秀林素英18岁就加入中国***；党组织设立印刷厂在北排村陈邦昌家里。下塘村的下塘妈，将自家几间房屋底下挖成地道连在一起，约30米，能容纳40多人。抗日战争时期匿藏过几批抗日人士。被琼山县委评为“抗日模范”。革命烈士46人，老屋主17户，堡垒户3户。1924年，山尾村的陈灼之，由共产国际东方局总书记徐天炳介绍加入中国***，并于1926年，派往泰国任泰国***第一任总书记。山尾村的林书清曾任泰国副总理，1962年回乡探亲还捐资家乡教育事业。每年在长宁头村都举行一次盛大的龙舟比赛。

演海村委会：位于演丰镇东北部，三面环海，东与文昌铺前、罗豆隔海相望，西毗邻边海村。境内有曲口墟，墟上有曲口港，有客船通达铺前港。土地总面积3549亩，其中耕地面积57045亩，水旱田26249亩，坡地30796亩。该村下辖12个自然村，11个村民小组，426户，

1602人，黎族2户，8人。演海成为海南实现渔业合作化最早的渔村之一。1955年成立渔群社（初级社）国家扶持老区渔业发展，拨款建造1对60吨位大风拖帆船，1957年演海乡向国家贷款12万元，建造风拖船。1959年改设演海渔业公社，1963年演海大队向国家贷款20万元造大船置胶丝流刺网，后塘、曲口、东山等渔业队建造同样类型渔船。1975年，国家重点扶持演海大队建造2艘250千瓦、140吨机拖船。1979年该村对原有的渔船实行承包到船。渔业队相继折散，船只网具变卖，除偿还国家少部分贷款外，尚欠177000元。该村共有渔船159只，其中编内渔船124只，编外渔船35只。客船5只，中型客轮1艘。海洋捕捞占村民年收入45%。全村共吊养蚝水域面积3500亩，吊养面积752亩，农户15户，还产生一个专业“养蚝村”。

边海村委会：位于演丰镇东北部，距镇墟8公里，东南面与演海村接壤，西濒东寨港以西，与塔市隔海相望，北临东寨港，与文昌铺前、北港一衣带水。海岸线长4公里，总面积197平方公里，其中耕地面积392亩。该村下辖14个自然村，9个村民小组，218户，786人。 该村都是在明朝万历琼州大地震废墟上重建起来的村庄。从东（田边园）至西（林市村）一带附近村庄有（家谱记载）龙室、塘仔、水汀、南排岭、文蕉、北排田、西行村等村寨，一片桑田牧地，一夜之间变成泽国龙宫。大地震后移居林市村。还有高呼村，原名旧墟村，顾名思义。崇祯十四年（1641）儒林村渔民陈道裨独驾小舟，穿洋过海，经过一个多月与海浪博斗，终于到达越南芽庄侨居生活。康熙三十四年（1695），饶昭聪、陈贵仁、林树华会同旧墟村的饶昭纲，踏着前人开辟的海路，于10月间到达泰国北汶浪港。翌年6月间，满载暹米、柚木和布料返乡，轰动了文昌铺前、演海、演丰、三江一带。直到雍正十三年（1735），这支帆船队发展到73艘，这便是琼山县最早出洋的帆船队。同年，文昌铺前港被辟为通商口岸。下南洋者急剧增多，每年来该村各自然村港口（儒林龙尾头、旧墟前、龙江角、土田肚），乘船去番者达3000人。该村是老区村庄，1955年成立群展社（初级社），国家扶持老区发展渔业，拨款建造一对60吨位大风拖船，1963年，该村向国家贷款20万元，1974年国家重点扶持建造80千瓦机拖船2艘，60千瓦流刺和灯光围网船各1艘。1979年该村渔船承包到人，维持至1982年底。1983年，4只流刺船年久失修报废，3只改作运输船，余下全部折卖。除偿还国家少部分贷款外，尚欠18万元。至2010年12月，全村共有渔船80只，其中编内渔船43只，编外37只，海洋捕捞占村民年收入57%。

北港村委会：位于演丰镇西北隅。东面隔海与铺前相望，西临塔市鼻，四面环海，是明朝万历三十三年（1605）琼州大地震，北洋港（东寨港）一带陷72个村庄辛存下来的一个小岛，是海口市唯一的岛屿行政村。土地总面积178平方公里，海岸线长22公里。岛内湿地200亩（废弃盐场）。鱼塘面积800亩。可供旅游度假建设用地1200亩。该村3个自然村，3个村民小组，289户，1210人。明万历（1605）琼州大地震到现在下的道头、后溪、上田村。该村是著名侨乡。清乾隆年间著名旅越华侨饶新孝1802年，饶新孝从越南运回柚木、石料，在家乡建起第一所学校和公庙。数年后又载百船石头准备砌筑北港围村防潮堤，在海口（现解放东路一带）置数十亩地，建起饶园，供家乡及经商之人活动娱乐场所。民国初期旧址犹存。该村是老区村庄。1973年，向国家贷款25万元，建造总功率840千瓦机动流刺船42艘。1975年，国家重点扶持革命老区，建造2艘大机拖船，每艘功率250千瓦、140吨。1979年改做运输船，由村民饶朝溪等人承包。1980年底大集体解散，船只、网具变卖，少部分改作它用。除还国家一部分货款外，尚欠19万元。2010年12月，全村共有渔船111只，以流刺、钓业船居多。其中编内渔船72只，编外渔船39只。

塔市村委会：位于演丰镇西北隅，距演丰墟10公里。东濒东寨港，西接桂林洋经济开发区，南倚桂林洋大学城，北环大海，海岸线长25公里。总面积503平方公里，其中水旱田18407公顷，坡地84公顷。辖28个自然村，14个村民小组，498户，1723人。该村委会是革命老区，在土地革命、抗日战争及解放战争中革命烈士共35人。每年农历五月十三、大月二十四为关圣公期，是塔市所有自然村村民祭祀关羽诞期和忌日两大传统节日。

演丰社区居委会：位于演丰东河、镇政府傍边、演丰墟中心区域。东濒东河、东寨港红树林保护区、演东村，南与演东村接壤，西邻瑶城村，北倚演中村、演东村、演丰东河、西河，宛如两巨龙川流面过，环境优美，自然生态良好，总面积2平方公里。下辖7个居民小组，1个自然村，1个村民小组。总人口4565人，居民户1115户。山尾头村（原称银星队）

苏民村委会：位于演丰西南部，毗邻罗牛山猪场。东与演南村接壤，西与云龙镇云阁村交界，南傍云龙镇朴合村，北邻昌城村。土地总面积94平方公里，其中耕地面积6912亩，水旱田3203亩，坡地2709亩。有官路下水库和坡头水库，灌溉农田1100亩，发展潜力巨大。可供农业开发的土地资源达3000亩。该村下辖17个自然村，23个村民小组，460户，1895人。该村是著名革命老区，是海南革命先驱李爱春的故乡。该村有革命烈士48人，老屋主296户。

美兰村委会：位于演丰镇最南端。东接苏民村，西倚灵山镇，南与云龙镇交界，北傍群庄村。辖区内有美兰机场，琼文公路干线从美兰墟上穿过。海文高速路入口和东环铁路从境内通过，该村驻地美兰墟。土地总面积798平方公里。1939年日军侵琼，设梅林区公署。1945年设美蓝乡。下辖15个自然村，18个村民小组，共665户，2615人。该村是革命老区，辖下的塘内村有吴克之、符传荣“一村两将军”美誉。各自然村的民俗节日是：每年农历六月初十。其中英豪村有基督教堂1座。

群庄村委会：位于演丰镇西部，东面与昌城、演西村交界，西与桂林洋大学城、福玉村接壤，南倚美兰国际机场，北至桂林洋大学城，驻美兰墟。海文高速公路和东环铁路从境内穿过。土地总面积112平方公里，其中原耕地面积5595亩，国家建设用地120亩，现耕地面积5475亩。水旱田2020亩。坡地3455亩。辖区13个自然村，15个村民小组，共710户，2484人。该村是革命老区。1927年底，谭康村和龙窝村同期建立党组织。

昌城村委会：位于演丰镇西南面，东傍演南，西邻群庄，南与苏民接壤，北和美演公路交界。琼文公路、海文高速公路、东环铁路从辖区内穿过，交通便利，土地资源丰富，生态优良，发展潜力大。土地总面积7100亩，其中水旱由2900亩，坡地29602亩，2009年国家建设用地150亩。该村委会下辖9个自然村，5个村民小组，283户，1156人。五保户4人，优抚4人。该村是革命老区村庄，土地革命、抗日战争和解放战争中，为国捐躯的就有28位烈士。解放前和解放后60—70年代，交通工具都是用牛拖的木轮车，人称“牛车”，“昌城博罗九个村，牛车咿咿叫天光”。

演西村委会：位于演丰镇西北部，东濒东寨港，南与演东村接壤，西傍桂林洋大学城，北邻塔市村。土地总面积12350亩，其中耕地8500亩，水旱田1540亩，坡地1110亩。该村下辖13个自然村，11个村民小组，485户，1778人。该村是革命老区，在抗日战争和解放战争中，有25位村民为国捐躯，解放后被追认为革命烈士。

食肉目犬科犬属的一种。外形和狼狗相似，但吻略尖长，口稍宽阔，耳竖立不曲。尾挺直状下垂；毛色棕灰；中国北方的狼体长1～15米。分布于欧亚大陆和北美洲。栖息范围广，适应性强，凡山地、林区、草原、荒漠、半沙漠以至冻原均有狼群生存。中国除、海南以外，各省区均产。狼既耐热，又不畏严寒。夜间活动。嗅觉敏锐，听觉良好。性残忍而机警，极善奔跑，时速可达60公里常采用穷追方式获得猎物。杂食性，主要以鹿类、羚羊、兔等为食，有时亦吃昆虫、野果或盗食猪、羊等。能耐饥，亦可盛饱。在冬季，北方的狼可集成大群，猎杀大型动物，狼扑食病弱个体，在客观上对维持生态平衡有一定作用。每年1～2月交配，常发出凄厉长嚎，以吸引异性。妊娠期约2个月，每产4～7仔。繁殖期间雌雄同居。共同抚养幼仔。狼在牧区经常危害羊群，所以牧区常开展打狼活动以保护牲畜。

奔跑速度快过野马。在雪地里一口气飞奔35千米不停息。距离2千米即可嗅到被捕猎动物的味道。这不是凭空捏造的超级英雄，而是一种真实存在的动物-狼。

[狼的特征]

狼的大小因其生存地的不同而大有差异。北部地区狼的个头、爪子较大，皮毛较厚。北方的狼体重达59千克，而南方的狼相比要小得多，体重在30千克以内。某些生活在中东地区的狼体重甚至轻达14千克。狼的长度，包括尾巴在内，大约长14-2米。狼站着的高度，肩膀高平均在65-95厘米。

[狼群]

狼群就是一个狼的家庭，通常包括一对成年狼和它们的后代。有时它们的亲族也会加入进来，狼群随着一窝窝小狼崽的出生而逐年扩大。第二年，这个狼群便会有6至9个成员了，狼崽在家里一直呆到长大成狼。长大以后便离开家族去寻找自己的伴侣，然后开始组成另一个家族。这样，狼群就不会变得太大。有时候，尤其是食物较充足的时候，有些较大的狼崽也会和其父母一直生活下去。然而，一旦猎物变少，大狼崽就会自行离开家庭。

一只孤独的公狼和一只孤独的母狼在寻找自己的伴侣时相遇，一个“狼家”便很可能形成。如果它们都很喜欢对方，便会以摇尾巴，撞鼻子的方式向对方发出求爱信号，然后依偎在一起表示同意。这种行为的方式称为定亲。定亲活动可发生在一年当中的任何时候。

[狼的季节性活动]

整个秋天、冬天和早春，狼都集体游荡、捕猎，味标自己的领地。随着小崽在晚春季节的出生，所有上述集体活动都将发生变化。小狼崽出生后，狼群的活动就开始以它们的窝为中心了；尽管成年狼还要出动捕食。这时天气暖和了，小动物非常多，狼群分散捕食比较容易。如果狼在外感到孤独了，它们可以随时回窝里享受家庭的天伦之乐。

[幼狼]

幼狼出生在食物比较丰富的春季。狼仔的降生对整个狼群来说就是一个节日。狼崽的爸爸和其他的狼叔叔、狼阿姨摆尾。它们用兴高采烈充满激情的低声吟颂来庆祝狼崽的降生。

在以后的数星期内，狼群集体的帮助和关怀伴随着幼崽的成长。成年狼还会自觉为小狼崽和狼妈妈寻找食物，或在狼妈妈外出捕食时帮助照看小狼崽。总之，养育幼狼是所有成员都要参与的工作。

狼的怀孕期是63天，北方幼狼一般在4月末或5月初出生，而南方幼狼却在3月中旬之前出生。一般，狼胎可生5至6只，最多可生11只。刚出生的狼崽只有3-4千克，25-33厘米。毛很短但茸乎乎的，呈深褐色或蓝灰色。刚降生的小狼仔既看不见东西也听不到声音，因为它们的耳朵是叠在前额上的。这段时间的幼狼要全靠狼妈妈喂食和取暖。

母狼每天反刍的食品喂小狼。所有的狼都会很喜欢这些小狼，大家轮流喂它们，和它们一起玩耍。看到成年狼捕食回来，小狼崽们便会跑过去舔它们的脸和嘴，意思是要吃的。幼狼的行为会刺激成年狼的反刍活动。

[狼的领地]

在栖息地内，狼群还要建立它们的家庭区域，或者说是领地。狼群在这个区域内生活、捕猎。领地的大小根据他们捕食对象的多少而有很大变化。大或小的情况取决于这个地区的猎物数量。在猎物分布较密集的地方，狼不必奔袭很远便可获得一顿美餐。在较荒凉的栖息地，由于只有少量的猎物存在，狼则需要跑很远才能猎得食物。

[它们吃什么]

狼是食肉动物，它们理想的食物就是肉。尽管狼也吃草、果子甚至蘑菇，但要想生存，它们必须捕猎其他动物。狼一般捕猎像耗子和免子一类的小猎物，但它们更喜欢像鹿、驯鹿或驼鹿等这种庞大的猎物，以便保证它们在长时间内享有食物。研究表明，多达98%的狼的夏季食物都是比河狸还要大的猎物。冬季食物中，大猎物所占比例则更高。

狼的食物取决于狼的居住地。北方的狼猎取驼鹿、驯鹿和麋鹿为食。有时狼也能捕到剽悍体壮的大个头猎物，但通常能捕到的一般都是老弱病幼的动物。因为这些动物更容易捕捉，所以狼经常长途奔袭以寻打这些弱者。狼以有蹄类动物或有蹄哺乳类动物为食，同时它们也河狸、豪猪、野兔、兔子、蛇以及像鸭子、松鹅一类动物。实际上，狼几乎捕猎任何动物。作为便餐，它也会吞食一只小耗子；天然猎物稀少时，也会捕食牛或其他家畜。

[竞争]

狼的一生是充满艰辛的。生活在野外，狼就必须经常与其他的狼争夺食物和领地。捕猎是危险的，有时也不免空腹而归，一无所获。研究表明，捕猎的成功率只有7%到10%。一旦捕猎成功，狼还必须警惕其他想不劳而获的动物的袭击。这些动物还经常袭击、捕杀狼的幼崽。狼必须时刻警惕来自不同方面的侵袭。最后，狼还必须与人类竞争，人类无疑是狼安全生存的最大威胁。

[与人类的竞争]

随着人类向野生地区的扩展，狼也不得不开始同人类争夺食物和领地。狼的天然生存栖息地被人类破坏后，狼只好改变猎物。这也迫使狼只好以家畜为食。

人类的捕杀只是狼的一生中可能遇到的危险之一。狼在追捕猎物时也常常被猎物踢死、踩伤。尤其在追捕比它们强大的猎物时，情况更是这样。这是狼受伤的主要原因。同时，滚石、断树都可能对狼造成伤害。狼还要经常泅水过河追逐猎物，这样就常有被急流冲走淹死的危险。还有一点就是，如果狼的猎物少了，狼就会被饿死。

1 本的古文意思是什么

1、草木的根。

唐代魏徵《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根本。”我听说想要树木长得高大，一定得固定它的根基。

2、树木的干。

唐代柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其本以观其疏密。”摇动它的根部来看它栽得是松是紧。

3、根本；基础。

先秦孟子及弟子《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其本矣。”王想去的，为什么不让自己割了。

4、指农业。

两汉贾谊《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”现在，有些人违背根本，而从事工商一类产业，吃饭的人很多。