1、天津武清杜氏家谱不分卷-（民国）杜涵修，1943年铅印本一册-河北大学

2、浙江嵊县剡北杜氏宗谱十卷-（清）杜汝蓝杜世思等重修，清宣统二年（1901）清介堂木活字本-日本、美国

3、浙江东阳岘西杜氏宗谱口口卷-清嘉庆二十五年（1820）木活字本-浙江东阳县红旗乡白坭堪力（存卷1、2、17、18）

4、浙江衢县铜峰杜氏家乘不分卷-（民国）杜氏四房董事重修，1946年木活字本二十三册-浙江衢州市文化管理委员会

5、浙江青田晋昌郡杜氏宗谱六卷-（民国）杜持主修，1919年铅印本五册-国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆

6、福建福清晋安杜氏族谱不分卷-（民国）杜逢时辑，1932年福清杜氏铅印本-福建省图书馆福建师范大学

7、江西南昌金堂杜氏宗谱囗囗卷-民国间活字本-江西档案馆（存一卷）

8、山东渎县渎州杜氏家乘-（清）杜银汉等六修，清道光七年（1827）泽裕堂刻本册-国家图书馆

9、湖北杜氏宗谱十八卷-清光绪三十三年（1907）宝田堂刻本八册-湖北图书馆（又一部）

10、湖北江夏杜氏宗谱十八卷首卷-（清）杜利川等修，清光绪十二年（1886）宝田堂活字本八册-人民大学

扩展资料：

杜氏姓氏部分源流：

一、以国名为姓起源。杜本是一种树木的名，是神农氏中一支氏族的神树。这支氏族崇拜杜梨树为氏族的原始图腾，建立国家后称杜城，最终形成国和姓这是杜姓最早的起源。

二、以先祖名为姓起源。春秋时期，楚国有君主名叫熊艰，号称杜敖。其后人以“杜”为姓。

三、以官职为姓起源。杜蒯是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称“杜”氏。

 陷入牢狱

1990年盛夏的一个黄昏，喝得酩酊大醉的杜子建，与4个湖南的捉鳖人打架，将其中一人打成重伤。几天后，被警察带走，不久，杜子建被判刑6年，投入宿松县九成畈九成监狱。

"生活对我来说是一个很空泛的题目，浑浑噩噩地走过了许多岁月，没有思考，徒然浪费地抛掷着光阴。不知道什么是生活，什么是丰富。"--摘自杜子建《活罪难逃》

拿到判决书的那一刻，杜子建彻底绝望了。六年，人生最美好的黄金岁月从此要在监狱里度过了。刚进监狱时，杜子建经常惹是生非，和狱警对着干，很长一段时间，他一直在监狱里做着逃跑的准备，杜子建感觉到监狱四周的大墙出奇的高，没有了自由，连风都是冷的。

杜子建来时几乎没带什么东西，一箱子书倒成了他唯一的宝贝。空虚的时候他会静静地徜徉在书的世界里，也只有在此时，杜子建才能找寻到一份属于自己的平静。因为经常喝酒滋事，他被关过多次禁闭，在被关禁闭的日子里，书是杜子建唯一的朋友，这个时候中队的杨指导员也常常从窗户口为他塞进一两本书，这让杜子建很奇怪，杜子建不明白指导员为什么这么做，虽然和指导员谈话不是很多，但杜子建总能从他那里找到一丝理解和尊重。

此后，杜子建收敛了许多，他更加热情地看书、写作，其中一篇诗作《雪》还在《安徽新岸报》上发表了。杜子建和指导员的交往，杜子建更是体味到了什么是尊重，杜子建说，就像苏芮的《牵手》唱的一样，我始终感到指导员在牵着我的手，用潜移默化的力量感触着我前行。

指导员不断地用自己的人格感化着杜子建。一次，杜子建和许多犯人在一山脚下施工，由于全身投入，他根本没注意到头上一块大石摇摇欲坠，就在这千钧一发的时刻，是指导员果断地挺身而出，把杜子建扑了出去，而指导员的后背却被砸成重伤。一个警察能在生命的关口，用自己的血肉之躯去抢救囚犯，这是何等的人格。杜子建再次折服了，他拒绝狱友抬指导员的要求，独自背起指导员就往医院跑去，这一次，他流泪了。

 积极改造

杜子建像完全变了一个人，他更加积极地投身改造，由于表现良好。1996年2月20日，他被减刑一年提前获释。离开监狱的那一天，杨指导员破例拉他喝了酒，指导员说:子建，你现在是自由人了，你现在当着我的面说，你以后还会不会再来这个地方杜子建明白指导员的意思，往事重新浮过脑际，从对着干到朋友，是指导员挽救了他。离开监狱大门的时候，"杜子建打破了出监狱不回头看的"规矩"，频频回头，他暗下决心，换一种身份再来九成。

 借钱开店

走进现实的生活，杜子建心中空荡荡的，感到无所适从。回到阔别已久的故乡，从前的古式建筑已荡然无存，巨大的变化给了他强烈的陌生感，想有一番作为的杜子建去了上海。妹妹也去那里打工，为了让哥哥能重新做人，她借了一笔钱帮助哥哥开了一家饭店，由于性格的原因，饭店没开多久就关闭了。这个时候，杜子建认识了一位同乡女孩，感情的慰藉并没使他丧失希望。后来，杜子建又开了一家面馆，起初生意很好，可紧接而来的命运又使他陷入苦恼之中，由于所在路段交通管制，生意顿时清淡下来，女友也以父母不同意为由，提出分手。受了刺激的杜子建近乎崩溃了。他不明白自己为什么要经历这么多磨难，他甚至想到了死。这个时候是妹妹打动了他，她说:哥哥啊，你受了这么多苦，我希望你坚强起来，你是我的精神支柱啊，我不能没有你，你死了，我也随你而去。亲情使杜子建鼓起了重新活下去的信心。

一连串的打击使杜子建感到四处茫然，杜子建每天奔波也不知道自己在做些什么，总感觉在逃，更多的绝望，更多的希冀。这时，妹妹的一句话开导了他，哥哥，你可以把心里想的写出来啊，你写给我的信语言优美，极富文采和哲理，我们单位都在传抄呢。一句话提醒了杜子建，冥冥中他似乎感到找到了自己的精神归宿。

 写作出名

杜子健参加讨论会1998年夏，杜子建在上海租了一间昏暗窄小的民房，他封上了门窗，房内仅一桌、一椅、一床，从此，他把自己锁进了又一个"牢房"，开始了炼狱般的写作。思绪滚滚而来，忘我的工作使他忘却了时间，只有在痛哭时杜子建才能从回忆中醒来，面对一日苍老一日的哥哥，妹妹怕了。她认为哥哥疯了，患了精神病。整整两个月不分昼夜的写作，杜子建完成了近五十万字的作品--《活罪难逃》。划完最后一笔，这位坚强的汉子再也忍不住了，他踉踉跄跄地跑出房门，仰天长叹一声，我杜子建终于"逃"出来了。说罢，扑通一声跪在地上，潸然泪下。周边的人惊异地望着这位满头白发的"中年人"，一时间全傻了。

杜子建的简历哈

1，山东邹城杜氏字辈：“经思守王承（士生）金宗国文培锡长春（子树廷）荣显（恩en)忠宝善家声振修德世业昌”。

2，山东德州、江苏徐州、新疆乌鲁木齐、伊犁：忠厚传家远，诗书继世长，孝友承先训，文章奕代显。

3，山东临清杜氏字辈：忠厚传家久 诗书继世长。

4，山东菏泽杜氏字辈：“启玉承守亲，守庆常修养”。

5，山东平阴杜氏字辈：“广恒召延霞，开兴见嗣同”。

6，山东泰安杜氏字辈：“登云兆宪尊，善玉齐光庆”

7，浙江宁波杜氏字辈：“圣功端蒙养，万世佐朝廷”。

8，浙江衢州杜氏字辈：“太时宏一世尚本道”。

9，江西上高杜氏字辈：“传家唯礼乐华国在文章书香诗克肇百世定流芳”。

10，江西宜春杜氏字辈：“维本芝隆世美克少经文纬武辉光远照”。

-杜姓

杜姓有多少人口

杜姓为中国人口最多的第四十七位姓氏，尤盛于河北和河南地区。当今杜姓人群大约占了全国人口的o．41％， 总人口大约近520万 。

杜姓的渊源主要有两大支： 姜 姓和祁姓。

第一支出自 姜 姓，神农氏的后代。相传在商朝时已经有杜国，是神农氏的后裔后土的子孙，以杜树为神树，故称杜，杜古国在今陕西长安东北。商末周国兴起，杜人归顺于周。史书上没有留下姜姓杜氏后裔的消息，可能完全融入进祁姓杜氏之中。

第二支源出祁姓，帝尧的子孙4000多年前的帝尧初居山东定陶，后迁河北唐县，故号陶唐氏，祁姓。其实陶唐氏是当时活跃在华北地区的一支部落，由于帝尧的丰功伟绩，才使陶唐氏耀眼于后人的史书之中。舜封尧子丹朱为唐侯，到夏孔甲时，丹朱后裔刘累为夏王驯养龙有功而封于刘聚，即刘国，所谓的龙其实是一种鳄鱼。刘累后迁于河南鲁山，犹守故封。商朝后期武丁灭了地在今河南滑县的豕韦古国，更封刘累的后裔为豕韦国君。西周初期改为唐公，以奉尧祀。周成王灭唐，以封弟叔虞，史称唐叔虞。迁唐公于杜，降公爵为伯爵，遂称唐杜氏。杜古国在今陕西长安东北，是神农氏的后裔后土的居地，以杜树为神树，故称杜。至周宣王时杜伯无罪被杀，杜国子孙一部分出逃，留居杜城者为杜氏。春秋初，杜国为秦宁公所灭。祁姓杜氏的历史至少有3 000年。

外族基因的融入

第三支出自外姓和外族的改姓。我国的杜姓同其他姓氏一样，不断与其他民族有交流，互有基因在流动。外族融入杜姓群体中要的事情有：南北朝北魏鲜卑族独孤浑氏族改为杜氏，遂成为河南汉族。北宋金国女真族徒单氏族改为杜氏。清朝满洲八旗都善氏、图克坦氏等氏族均集体改为杜氏，其后族人多数同化为东北杜姓汉族。当今东北多杜姓与满族的改姓有直接的关系。

历史上杜姓的分布和迁移

先秦时期，杜姓主要活动于陕西地区。秦汉时期杜姓已经散播到河南、山西、湖北、四川、山东等地。到了唐朝杜姓在长江南北都有分布，明末杜姓始入台湾。

宋朝时期，杜姓大约有54万人，约占全国人口的07%，为宋朝第二十九位大姓。在全国的分布与河北、四川、山东、浙江。这四省杜姓大约占杜姓总人口的64%，其次分布与河南、陕西两省。河北为杜姓第一大省居住了杜姓总人口的227%。全国形成了北方翼鲁。西部四川、东面浙江三大块杜姓人口聚集区。

当代杜姓的分布和图谱

当代杜姓的人口已近520万，为全国第四十七位姓氏，大约占全国人口的o．41％。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、辽宁、湖北四省，大约占杜姓总人口的315％。其次分布于山东、四川、广西、山西、安徽、甘肃、广东七省区，大约占杜姓总人口的34％。河北居住了杜姓总人口的9．4％，为杜姓第一大省。全国形成了冀豫鲁鄂、川甘、辽宁三大块杜姓人口聚集区。

杜姓在人群中分布在冀京津、陕晋、内蒙古中部、辽宁大部、吉林南部、山东北端、河南西部、鄂渝北端、宁夏东部、甘肃中部和东部、新疆喀什地区、广西南部，杜姓一般占当地人口的比例在066％以上，中心地区可达1．6％以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的22．8％，居住了大约38％的杜姓人群。在河南东部、山东大部、湖北大部、皖苏北部、湖南北端、川渝大部、云南东部、贵州西部、广西中部、广东东南、甘肃南部和西部、宁夏东端、内蒙古西部和东部、黑龙江北部、吉林北部和中部、辽宁东北、新疆西北，杜姓在当地人群中的分布比例在0．44％一0．66％之间，其覆盖面积约占了总国土面积的257%，居住了大约36％的杜姓人群。

杜姓的传统文化

郡望和堂号 杜姓的郡望主要有京兆、襄阳、濮阳、汉阳、南阳、陕郡、洹水、河南等。杜姓的堂弯除了与郡望同名外，主要还有诗圣、少圣等堂号。诗圣和少圣堂号典出唐朝大诗人杜甫，杜甫自号少陵野老，后人称杜甫是诗中之圣。

楹联 重要的杜姓楹联有以下四副：

书成通典；名列瀛洲。

民歌慈母；世号诗王。

耽思乎经籍；图像于凌烟。

花折应时，金陵度曲；兰谪降丽，玉简留珍。

家训格言

杜甫是唐朝大诗人，一生坎坷，诸子皆随他历尽艰辛，身逢乱世，不忘教子。这在他诸多示儿诗中随处可见。如《宗武生日》诗中，殷切希望儿子宗武要把世代读书做诗的家风传之久远，告诫其子要趁青春少年及早努力，这才是孝。《又示崇武》中，告诫其子不要羡慕那些贵族子弟吃喝玩乐，悠闲度日，要有像孔子那样求学问道的精神，成为一个有精深造诣的人。杜甫训子不是简单说教，而是据事明理、深入浅出的言传身教。

家谱

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了杜姓历代名人2 8 2名，占总名人数的062％，排在名人姓氏的第三十三位；杜姓的著名文学家占中国历代文学家总数的067％，排在并列第三十三位；杜姓的著名医学家占中国历代医学家总数的035％，排在第五十九位；杜姓的著名美术家占中国历代美术家总数的046％，排在第四十九位。

历史上重要的人物有：秦朝大将军杜赫；东汉南阳太守杜诗，北海相杜密，经学家杜子春，经学家兼文字学家杜林，书法家杜操；西晋名将杜预；五代农民起义军首领杜伏威；唐朝宰相杜如晦，史学家杜佑，诗人杜甫、杜审言、杜荀鹤，文学家杜牧；北宋宰相杜充；明朝画家杜琼；清朝诗人杜濬；当代哲学家兼历史学家杜国庠，图书学家杜定友，原国民党将领、全国政协常委杜聿明，作家杜鹏程。

杜姓血型

杜姓人群的血型分布总的是：o型占333％，A型占285%,B型占292%，AB型占9%。

谨按《唐书》、《杜甫传》及元稹《墓志》，晋当阳县侯下十世而生依艺，以监察御史令於河南府之恐县。依艺生审言，审言善诗，官至修文馆学士、尚书膳部员外郎。审言生闲，京兆府奉天县令。闲生甫，左拾遗、尚书工部员外郎。甫生二子：宗文，宗武。梦弼今以《杜氏家谱》考之，襄阳杜氏出自晋当阳县侯预，而佑盖其後也。佑生三子：师损，式方，从郁。师损三子：诠，愉，羔。式方五子：恽，憓，悰，恂，慆。从郁二子：牧、颛。群从中悰官最高，而牧名最著。杜氏凡五房：一京兆杜氏；二杜陵杜氏；三襄阳杜氏；四洹水杜氏；五濮阳杜氏。而甫一派，又不在五派之中。甫与佑既同出於预，而家谱不载，何也？岂以其官不达，而诸杜不通谱系乎？何家谱之见遗也！东塾蔡梦弼因览其谱系而为之书。

杜子健坐牢是因为故意伤害。

自幼酷爱读书的他，上学念书是最为快乐的事情。即便有些顽皮，但是成绩还是非常不错。每天除了日常三餐之外，就是专心念书。可是83年深秋一个夜晚，家中失火，一套三进三出的徽式民居和家中财产，全部化为灰烬了。外加因踩上铁钉而染上破伤风，但是他却奇迹般地活着。

火灾后一年，其父母相继病倒，使得他不得不辍学回家，和姐姐一起维持一家六口的生计。90年盛夏一天的黄昏，酒醉的他和4个湖南的捉鳖人打架，将其中一人打成重伤。几天后被警察带走，之后被判了6年。

进了监狱之后，他曾一度试图逃跑，可是还是失败了。后来因为一些小事，使得他痛改前非，后来提前一年减刑释放。回到阔别已久的故乡，感觉已是物是人非了，就去了上海。妹妹借了一笔钱，帮助他开了一家饭馆，可惜因性格原因关门。

扩展资料

故意伤害罪客观要件

客观方面表现为实施了非法损害他人身体的行为。

1．要有损害他人身体的行为

损害他人身体的行为的方式，既可以表现为积极的作为，亦可以表现为消极的不作为。前者如拳打脚踢、刀砍枪击、棒打石砸、火烧水烫等；后者则如负有保护幼儿责任的保姆不负责任，见幼儿拿刀往身上乱戳仍然不管，结果幼儿将自己眼睛刺瞎的行为，就可构成本罪。

既可以由自己实施，又可以利用他人如未成年人、精神病人实施，还可以利用驯养的动物如毒蛇、狼犬等实施。既可以针对人身的外表，造成外部组织的残缺或容貌的毁坏，又可以针对人体的内部，造成内部组织、器官的破坏，妨碍其正常的功能活动。

总之，无论是直接由本人实施还是间接实施，亦无论是针对何种部位，采取什么样的方式，只要出于故意，能造成他人的人身健康伤害，即可构成故意伤害罪。

2．损害他人身体的行为必须是非法进行的

如果某种致伤行为为法律所允许，就不能构成故意伤害罪如正当防卫造成伤害而未过当的，医生对病人截肢治病等。经被害人同意的伤害，是否合法，要做具体分析。

如果被害人的同意是为了达到危害社会的目的，这种同意不能排除伤害行为的非法性；如果这种同意是为了有益于社会的目的、则可以排除他人伤害行为的非法性。对于具有激烈对抗性体育运动项目中发生的伤害行为是否具有合法性，也应作具体分析。

如果这种致伤动作本身为该项运动项目的规则所允许，这种伤害一般不能认为具有刑法上的非法性。如在足球比赛时，依据“合理冲撞规则”所实施而引起伤害的动作，一般不认为是伤害罪：如果比赛中动作粗鲁，明显违反规则要求，具有伤害他人身体故意的，也应按故意伤害罪论处。

3．损害他人身体的行为必须已造成了他人人身一定程度的损害，才能构成故意伤害罪

只是一般性的拳打脚踢、推拉撕扯，不会造成伤害结果的，则不能以故意伤害罪论处。伤害结果其表现可多种多样，有的是破坏了他人组织的完整性，如咬去鼻子、砍断手脚；有的是损害了他人器官的正常功能，如听觉、视觉、味觉丧失，精神失常等。

但就结果的严重程度而言，则有3种形态，即轻伤、重伤或死亡。如果没有造成轻伤以上的伤害如没有达到伤害等级或虽达到等级却属轻微伤，则不能以故意伤害罪论处 。

所谓轻伤，是指由于物理、化学及生物等各种外界因素作用于人体，造成组织、器官结构的一定程度的损害或部分功能障碍，尚未构成重伤又不属于轻微伤害的损伤。鉴定应当以外界因素对人体直接造成的原发性损害及后果包括损伤当时的伤情、损伤后引起的并发症和后遗症等全面分析、综合评定。

所谓重伤，是指使人肢体残废或者毁人容貌，丧失听、视觉或者其他器官功能以及其他对于人身健康有重大损害的伤害。

资料来源：故意伤害罪

杜姓氏的京兆堂是姓杜的一个分支堂。每个姓氏都会随着人口增加而加上迁移在不同地方设立多个分堂出来。堂的名称跟，地理位置，人们生活习性，或是当地风俗而定。京兆堂中“京兆”这个词古称长安，但唐代以后多作为都城（含附近）地区的代称， 姓氏分支散落到不同的地方，在一个地方里聚居并发展壮大起来，再修一个家谱建一个祠堂，就形成了一个“堂”。

据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。

扩展资料

杜姓在宋版《百家姓》中排第129位。春秋战国时期，杜姓人已经徙居到湖北、河南、安徽、江西、山东、四川、江苏和浙江的部分地区。秦汉之际，杜姓人主要在陕西地区繁衍。魏晋南北朝时，战争频繁，为避战乱，杜姓人大举南迁至湖北、四川和浙江等地，并在当地形成大族。唐末，有杜姓人迁居浙江绍兴。

杜姓郡望主要有京兆郡、襄阳郡、濮阳郡、汉阳郡、南阳郡。杜姓堂号主要有京兆堂、襄阳堂、濮阳堂、汉阳堂、南阳堂、诗圣堂（少陵堂）、永言堂、振德堂。西汉时期，京兆的杜姓人就已移入四川地区，并逐渐形成杜姓家族。

参考资料：

人种差别不大，但四川重庆的社会形态和中国其他地方是不同的。四川重庆这么大的地方和人口规模，除了个别县几个镇讲客家话的，通行四川话语法语音语调日常用语基本完全相同，主要只有有些地方部分人的称呼和个别昆虫动物叫法不同。

　　自诩为四川人移民祖宗的湖南人，说西南官话、湘语、赣语、客家话的人各占一块地方，各说各的话。同样划为湘语的，十里不同音，很多乡镇语言相互都听不懂不沟通的。　　

　　北到陕南甘肃部分，南到贵州云南广西北部湖北湖南小部分用的和四川话非常相似的西南官话，这是多少百年的教育（专门有读书人去教）和移民才可能形成？清朝殖民分化统治绝不可能允许传播形成如此大范围互通的语言，现在的四川话肯定是以明清之前四川本土语言为主体而不是受清朝外来移民方言影响。可以看出在明清之前某一朝代四川人的政商势力和巴蜀地区文明影响的范围和所达到的高度。

　　”湖广填四川“仅是一种传说，甚至是清朝一些地方族系的知识分子为了自身利益和配合清朝统治分化四川社会故意歪曲夸大和到处散布的，要那么高比例的移民连可追溯的来源只有一个小小的麻城孝感乡怎么可能，甚至现在有的说法麻城下面根本就没有孝感乡。从语言现象可以看出，清初外来移民确实是有但比例不会太高，很显然外来移民和平融入原有四川社会更统一主流高度发达的文明。

　　现代四川话和四川人仍是元朝之前朝代之前巴蜀主导文明的直属传承。拿陕南汉中做例，若汉中元朝才从四川划入陕西是事实，那如果元朝之后明或清出现特高比例人口减少和被外来移民文化主导同化的现象，汉中处于陕西地域政治意识强势影响和湖南什么人歪曲引导之下（给四川人搞不清楚自己的文明传承情况一样，陕南几年前没有多少人较强烈认为自己是巴蜀文化圈的了），怎么可能形成的是和成都重庆整一片相同的四川话

　　大片相同语言区的形成，只有三种可能，一是同语言的一批人为中心不断繁衍往四周移民，另一个就是专门有读书人去传播教授语言，再就是更高度进步族群分散分布外来人群分散融入。

　　看看中国从南到北，除了部分地方，几乎每个省甚至每个市几种基本完全不同甚至相互听不懂方言占一块地方的，湖南什么的甚至很多乡镇语言相互都不通听不懂的，要真是同地方成规模的移民清朝才进入四川，明清民国四川人基本军政商势力都没有，或者说四川社会地域族群相互敌视冲突严重，语言有改变统一成四川话的可能吗？

　　现代四川人和四川话的主体在元明清之前就已经形成，是元明清之前主流中华文明的延续和传承。明清进入四川的移民是有，包括冒籍买祖籍合宗现代四川人知道自己清朝前祖籍的人很少的，说明移民的基本都是平民，富人也是进川之后才发迹的，极少经济条件好的移民经过战乱屠杀后逃难到四川多半能比较珍惜四川相对稳定的社会环境，从某种意义上讲四川人口构成在明清民国中前期没有发生过根本的改变。

还湖南永州什么的，以前永州倒可能是纯粹西南官话的区域，从清中晚期就因为一些败类投靠外人的结果。现在永州已经是什么方言都有混杂的区域，哪个族系谁是谁都分不清楚了。

　　湖南现在只有个别市是高比例西南官话的区域，但不是永州，如果要清算历史以前可能整个湖南大部分地方都是西南官话的区域。

　　清朝中晚期开始，湖南就是投靠清朝祸害他人的长沙话区域是既得利益者。湖南除了过过苦日子穷人出身的彭什么好一点，富人和知识分子祸国害民的多。

　　已经被长期控制愚昧利用的人，永州什么的现在也就靠投靠配合长沙话区域向桂柳和四川等地输出点儿童色情视频和助学小学生陪睡的什么的垃圾烂人倒是真的？